朱超凡 楊柳青 李姝楠 李冰倩 宋馥辰

摘要：自古以來(lái)，玉雕作品在中國(guó)就很受歡迎，歷代雕塑家也不少。每一件玉雕作品都凝聚著雕塑家的心血，也是中國(guó)傳統(tǒng)工藝的體現(xiàn)。不同朝代的玉雕作品呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。他們代表了當(dāng)時(shí)的環(huán)境和主流的社會(huì)觀念，是當(dāng)時(shí)文化背景的反映。中國(guó)玉雕作品將玉與中國(guó)傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，玉雕作品表現(xiàn)了一種時(shí)代精神，不僅表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化，而且還具有多樣性和獨(dú)創(chuàng)性。在這個(gè)世界上，玉雕作品在中國(guó)很受歡迎，玉雕作品的真正價(jià)值主要在于其原材料、雕刻工藝和文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：玉雕藝術(shù);文化內(nèi)涵;玉雕作品

玉在整個(gè)中華文明中有著不可替代的作用。玉雕是一種深厚的文化遺產(chǎn)，優(yōu)秀的藝術(shù)成就和高附加值的特殊工藝在過(guò)去的政治、文化和宗教領(lǐng)域發(fā)揮了非常特殊的作用，受到高度追捧。如果說(shuō)中國(guó)工藝美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，后來(lái)玉雕作為一種特殊的工藝美術(shù)，藝術(shù)本質(zhì)集中在中國(guó)文化中。玉雕的價(jià)值體現(xiàn)在玉雕藝術(shù)上，玉雕藝術(shù)是工藝與藝術(shù)的結(jié)合，靈與美有機(jī)結(jié)合。一件優(yōu)秀的玉雕作品往往是玉雕者綜合素質(zhì)和水平的結(jié)晶，體現(xiàn)了玉雕工的技藝和對(duì)雅俗的情感欣賞，甚至是審美傾向和經(jīng)驗(yàn)的積累。

1現(xiàn)代玉雕造型的普遍特點(diǎn)

現(xiàn)代玉雕的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)非常高的水平，產(chǎn)品種類(lèi)繁多。表現(xiàn)手法也很豐富。但是大多數(shù)玉雕師仍然使用古老的創(chuàng)作方法。不能滿足現(xiàn)代審美需求。作品大多缺乏體積感和外在張力，只重視道德的拼湊，缺乏審美元素的合理性。古代雕刻技術(shù)是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化和生產(chǎn)力水平的前提下產(chǎn)生的。這種民間工藝與當(dāng)時(shí)的環(huán)境是一致的?，F(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力有了很大提高，社會(huì)文化背景也不同。不能和古代比，設(shè)計(jì)創(chuàng)作也不能停留在當(dāng)時(shí)的水準(zhǔn)。因此，我們不能用現(xiàn)代技術(shù)和美學(xué)來(lái)制作“古代”玉雕。從而被現(xiàn)代人接受。這種現(xiàn)象必然與現(xiàn)在的生活格格不入，導(dǎo)致現(xiàn)代玉雕的仿古化。我們應(yīng)該根據(jù)主題來(lái)區(qū)別對(duì)待它們，例如觀音、佛陀、關(guān)公，這些都是中國(guó)的傳統(tǒng)主題。雖然它們的形狀起源于古代，然而，它的文化內(nèi)涵和穿著意義與現(xiàn)代不謀而合。所以他們的形象是比較固定的，不容易改變太多，否則就失去了自己的意義。雜七雜八的部分可以有很多創(chuàng)新，融入現(xiàn)代元素。同時(shí)，向書(shū)法、繪畫(huà)、其他民間工藝軟化，成為玉雕的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)保持獨(dú)特的風(fēng)格又不失傳統(tǒng)。

2玉雕藝術(shù)的文化價(jià)值

玉雕藝術(shù)是我國(guó)社會(huì)建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中形成的一種藝術(shù)類(lèi)型，它不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還具有一定的文化價(jià)值，玉雕藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值不僅由玉雕、雕刻技法等硬因素決定，還反映了玉雕藝術(shù)作品背后的文化。而這又能充分展示玉雕藝術(shù)的文化價(jià)值。在玉雕作品的創(chuàng)作中，往往作品主題的確定決定了整個(gè)作品的價(jià)值走向，而這也是玉雕藝術(shù)的核心內(nèi)容，即通過(guò)玉雕藝術(shù)作品應(yīng)該表現(xiàn)出怎樣的精神內(nèi)涵，這是玉雕工匠面臨的最大挑戰(zhàn)。玉雕藝術(shù)的主題與玉雕工匠的文化內(nèi)涵和價(jià)值取向密切相關(guān)，所以玉雕藝術(shù)作品的主題也代表了玉雕工匠的思想認(rèn)識(shí)。因此，在玉雕作品主題的確定過(guò)程中，主題通常是通過(guò)整合傳統(tǒng)文化和精神價(jià)值取向來(lái)確定的，從而呈現(xiàn)出“自然和諧、一個(gè)完整”玉雕藝術(shù)品。例如：《花開(kāi)富貴》這部作品充分體現(xiàn)了對(duì)吉祥的不斷美好祝愿。也體現(xiàn)了作品中的價(jià)值取向，寓意平安、幸福、吉祥。而這也是文化價(jià)值在玉雕藝術(shù)作品中的體現(xiàn)，因此，玉雕藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一種熱門(mén)藝術(shù)類(lèi)型，受到公眾的喜愛(ài)和歡迎。

3玉雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵

3.1以中華文化為靈魂

玉雕題材的起源一方面是傳統(tǒng)文化，另一方面，它是雕刻師自己的精神世界，雕塑家自己的精神世界，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種期待或諷刺。一定程度上也是中國(guó)文化的一部分。所以在選擇玉雕題材時(shí)，首先要考慮中國(guó)傳統(tǒng)文化，充分結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化所要表達(dá)的內(nèi)涵，讓它成為獨(dú)一無(wú)二的作品。事實(shí)上，在我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)體系中，有許多類(lèi)似玉雕藝術(shù)的藝術(shù)形式，或者說(shuō)這些藝術(shù)形式的內(nèi)涵是相通的。比如剪紙，也需要應(yīng)用到造型設(shè)計(jì)上。當(dāng)然，與其他藝術(shù)形式相比，玉雕藝術(shù)更容易保存，如果你能在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出它的藝術(shù)價(jià)值，它就可以永遠(yuǎn)流傳下去。因此，玉器雕塑家一直在尋找深度設(shè)計(jì)形狀的方法。著力提高玉雕的留存性和實(shí)用性，這也為現(xiàn)代社會(huì)探索古代文化的發(fā)展提供了很好的素材，它是探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要工具之一。另外，很多玉雕也是用來(lái)記錄的。在古代，一些皇家貴族用玉記錄當(dāng)時(shí)的社會(huì)事件。這種玉雕對(duì)現(xiàn)代研究古代文化具有重要意義。最后，在玉雕過(guò)程中，文學(xué)、歷史等以不同的方式融入到玉雕作品中，使玉雕作品更具生命力。贏得了公眾的認(rèn)可，因此，玉雕設(shè)計(jì)師要充分把握當(dāng)前的時(shí)代潮流和社會(huì)特征，注重傳統(tǒng)與潮流的結(jié)合，使玉雕作品得以不斷發(fā)展和傳承。

3.2中國(guó)人獨(dú)特的審美意識(shí)

玉代表石頭的美，不可否認(rèn)，自然界的很多東西都有一定的美感，這是自然的。玉受人們喜愛(ài)是不可替代的，正是因?yàn)橛裨诤芏鄸|西上的獨(dú)特性。玉具有其他寶石無(wú)法替代的內(nèi)蘊(yùn)之美，沒(méi)有華麗耀眼的外觀。深刻而凝重，吸引了幾千年來(lái)幾代中國(guó)人。玉器材料是玉雕作品的重要基礎(chǔ)。最先天的條件直接影響玉雕作品的形成效果，也會(huì)為玉雕創(chuàng)作者創(chuàng)作玉雕提供靈感。根據(jù)中國(guó)玉器的發(fā)展，它很好地反映了中國(guó)人獨(dú)特的審美特征。自古以來(lái)，中國(guó)人就向往天人合一，玉雕藝術(shù)是人與自然完美結(jié)合的產(chǎn)物。明暗線條的結(jié)合，凸凹曲線的推導(dǎo)，粗細(xì)線條的細(xì)致搭配，浮雕技術(shù)與鏤空技術(shù)的對(duì)比，甚至裝飾圖案的平衡設(shè)計(jì)，景觀花卉和人物動(dòng)物的造型設(shè)計(jì)、都體現(xiàn)了和諧統(tǒng)一的美好意境，顯示了中國(guó)人對(duì)美的獨(dú)特理解。

3.3體現(xiàn)時(shí)代的文化內(nèi)涵

在玉雕藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，他們所代表的文化價(jià)值觀也得到社會(huì)不同群體的認(rèn)可，這也為玉雕藝術(shù)作品的創(chuàng)新發(fā)展提供了一個(gè)全新的方向。因此，玉雕藝術(shù)也能有效地反映時(shí)代的文化內(nèi)涵。在信息時(shí)代背景下，整個(gè)社會(huì)的文化氛圍和風(fēng)格發(fā)生了巨大的變化，不同地區(qū)之間的文化交流也更加頻繁，具有文化價(jià)值的玉雕藝術(shù)也成為不同地域間交流的媒介之一，促進(jìn)了玉雕藝術(shù)融入時(shí)代文化的發(fā)展。逐漸形成不同風(fēng)格的玉雕作品。這種情況的出現(xiàn)，它不僅展示了玉雕藝術(shù)和文化背后的精神內(nèi)涵，它還能體現(xiàn)其文化價(jià)值，促進(jìn)時(shí)代文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。玉雕藝術(shù)的發(fā)展本質(zhì)上取決于時(shí)代文化。而以玉雕藝術(shù)為代表的文化發(fā)展方向也符合時(shí)代文化的發(fā)展。通過(guò)玉雕藝術(shù)作品，人們可以看到一個(gè)時(shí)代的文化發(fā)展趨勢(shì)。它突出了時(shí)代文化的概念和特征。因此，玉雕藝術(shù)在當(dāng)前的信息時(shí)代模式下可以實(shí)現(xiàn)蓬勃發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

玉雕文化在中國(guó)已經(jīng)存在了幾千年，每件玉雕作品的背后，都包含著那個(gè)時(shí)代特有的文化特征和雕塑家的心路歷程，每一件優(yōu)秀的玉雕作品都值得我們尊敬。東方文明的魅力可以在玉雕藝術(shù)中看到，這就是為什么它能成為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝中最獨(dú)特的一種，最迷人的一個(gè)。隨著時(shí)代的發(fā)展，玉雕藝術(shù)也在不斷發(fā)展，融合，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。

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