◎彭嘉慧 廖佩琦

侗錦是侗族文化和精神的典型符號，其以別致精細的紋樣、濃淡相宜的配色、繁而精致的技藝，在我國民間織錦藝術(shù)中獨樹一幟。侗錦的歷史悠久，可追溯到距今兩千多年以前的春秋戰(zhàn)國時期，主要的分布區(qū)域在湘、桂、黔三省毗鄰的侗族聚居地區(qū)。本文以湘西地區(qū)主要的侗族聚居區(qū)域——懷化市通道縣坪坦河流域的侗族傳統(tǒng)村落集群為主要研究區(qū)域，對其中的侗錦藝術(shù)及文化開展了一定的研究工作。

一、文化背景

侗族有著悠久的歷史，最早可以追溯到百越的時代。百越中有“駱越”的一支，他們最初居住在廣東沿海一帶，后來一部分遷往湖南、貴州、云南等地，成為今天的侗族。這些越裔民族，盡管所處環(huán)境不同，但是仍有大量習(xí)俗相同和少量語言也相同，他們都保持了古代駱越的紡織工藝，并且不斷發(fā)展和完善。在古代東方民族之林中，百越是最早種棉紡織的，《吳越春秋》有“越羅谷紗”的記載。莊子《逍遙游》所說百越有斷發(fā)文身舟之俗，是因為為防蛟龍等水害，“文身”原是在身體部位的皮膚上村圖案，使蛟龍害怕，等到人們種棉織布后，就發(fā)展成在衣服上織繡圖案。正是這種習(xí)俗的需要，不斷刺激著百越織繡工藝的發(fā)展。

（一）侗錦傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)了圖騰崇拜思想

侗族人相信萬物皆有靈，他們是一個信仰多神的民族，他們認為自然界是充滿神秘與力量的，這些力量都是來源于自然界的各種神靈，只要穿上這些代表神靈圖案的氏族衣服，就能體現(xiàn)對神靈的尊敬，也表示能夠讓神靈附身從中獲得力量。侗錦中的圖樣充分體現(xiàn)了侗族人的圖騰信仰，圖騰通常是氏族對某種動物或者植物的信仰而形成的特定圖案，在原始宗教背景下，圖騰象征被氏族供奉起來，起到保護神的作用，讓氏族有精神依托，起到氏族凝聚力的作用。

（二）侗錦傳統(tǒng)圖案展示了神話故事

侗族雖然是一個古老的民族，但沒有文字，他們燦爛悠久的文化大都以口頭傳播或服飾等物質(zhì)載體的形式進行傳承。服飾中的侗錦圖案能夠體現(xiàn)出侗族民族的文化發(fā)展過程。侗族婦女會在侗錦中把本族的歷史、傳說、故事、祖先、戰(zhàn)爭等都演化成符號或者圖案編織起來，可以說每一個符號和圖案都代表了侗族民族文化，凝聚了侗族人對歷史與祖先的懷念，表達了他們濃厚的情感，也凝聚了侗族人的智慧，侗錦中的各種紋樣就是侗族文化的濃縮。

（三）侗錦傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)了吉祥祈福的愿景

侗錦是在特定文化條件下產(chǎn)生的服飾藝術(shù)，侗錦圖案中蘊含了侗族人的生活氣息，也反映了侗族人的美好愿景。侗族女子從小學(xué)習(xí)織錦和刺繡，當適婚年紀的時候就自備嫁妝，用侗錦制作各種服飾、裝飾等，其中自然蘊含了她們對美好生活的向往。

二、侗錦圖案的類型梳理

非遺侗錦圖案題材豐富，大到宇宙星辰山川河流，小到花鳥魚蟲，表現(xiàn)手法從具體到抽象，無所不涉，應(yīng)有盡有。侗錦圖案來源有多種說法，主要以圖騰崇拜、神話傳說、萬物有靈為主。因侗家人沒有自己的文字，用此方式即能記錄他們的歷史和神話傳說、又能傳播本民族的傳統(tǒng)文化，來祈求得到神靈的庇佑，并傳達積極向上、對生活充滿美好向往的生活態(tài)度。

（一）圖案的抽象性

侗錦圖案，由于許多主要是反映生存環(huán)境的景物形象，而要運用于織錦上并取得較好視覺裝飾效果及適用于工藝制作手法，必須使自然形象成為適用制造的抽象形象。在侗錦圖案中，主要是運用點、線、面按不同的方位、方向使之排列、交錯、重疊、連續(xù)等構(gòu)成幾何紋樣，這種經(jīng)過考慮講究圖樣輪廓的形象，是很適合制作工藝手法的，而且具有很強的裝飾味。

（二）圖案的具象性

具象，一般指較真實地反映自然物象的外象（包括定形后的人們心目中的神話形象）。侗錦圖案的具象性，指在保持自然形象（包括定形后的神話形象）的相對形式的基礎(chǔ)上，稍有省略、添加使圖案適用于裝飾運用。許多紋樣在坪坦河流域的侗族建筑上都可以見到（圖1）。

圖1 侗族建筑上的裝飾紋樣

（三）圖案的內(nèi)涵

侗錦的圖案裝飾，不僅是使錦紋具有美觀約可視性，而且具體的圖案還寓意著民族的文化和情感。侗錦的寓意，指通過某些有象征性的形象，以諧音、比喻、象征等手法表達人們的情意，寄托美好的愿望，祈求吉祥如意，如表1的部分圖樣寓意。

表1 侗錦圖案寓意

三、侗錦的圖形提煉

“卐”紋飾是世界上非常古老的紋飾之一，在通道縣播陽一帶，“卍”“卐”形紋飾被稱為“左右花”（或左左右右），為什么被人們形象地稱為“左右花”？主要是源于“卍”“卐”外觀造型帶給我們的視覺感受?！皡d”“卐”作為侗錦紋飾的一個基本形，經(jīng)常以單獨紋樣的形式獨立出現(xiàn)，它的外觀造型體現(xiàn)了最基本的圖案構(gòu)成法則：對稱與均衡、節(jié)奏與韻律。用織錦傳承人的話說就是“從左、從右、從上、從下，所有角度看都是一樣的”，仿佛能夠感覺到它在轉(zhuǎn)動。連接在一起的“左右花”被安排在大幅侗錦的主要位置，非常的醒目。

四、侗錦藝術(shù)圖案在景觀燈的實際運用

“左右花燈”是以“卍”幾何圖案為景觀燈紋案的單元圖案，然后利用三維變化進行演化，按照特定的演變規(guī)律得到新的形態(tài)：對稱與均衡、節(jié)奏與韻律。用織錦傳承人的話說就是從左、從右、從上、從下，所有角度看都是一樣的。景觀燈照耀除了燈光璀璨的公園夜景，也體現(xiàn)對太陽神的崇拜，太陽光芒四射，可以驅(qū)邪避兇和對人們美好生活的祈盼。設(shè)計效果見圖2。

圖2 景觀設(shè)計效果

五、結(jié)語

本文以湘西侗族傳統(tǒng)村落集群的侗錦藝術(shù)圖案為研究對象，從侗錦的文化背景，圖案類型及寓意等方面，分析侗錦圖案的藝術(shù)特色，探討了侗錦元素在景觀中創(chuàng)新應(yīng)用與傳承。侗族侗錦承載著侗族人民的文化與信仰，蘊含著豐富的美學(xué)元素與文化內(nèi)涵，本研究對侗族傳統(tǒng)文化的挖掘與傳承，探尋具有地域特色的民族文化以及傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的活化運用都有著積極的探索價值。