楊 雅

（重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331）

2021年2月25日，習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上莊嚴(yán)宣告，我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬個(gè)貧困村全部出列。當(dāng)此之際，記錄脫貧攻堅(jiān)這一偉大歷史的電視劇應(yīng)運(yùn)而生。其實(shí)，早在2020年，國家廣電總局辦公廳就出臺(tái)了關(guān)于做好脫貧攻堅(jiān)題材電視劇創(chuàng)作播出工作的相關(guān)通知，并將長期對(duì)此類題材電視劇予以高度關(guān)注。作為“理想照耀中國——國家廣電總局慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年電視劇展播”劇目的《山海情》，雖被突如其來的新冠肺炎疫情影響了相關(guān)工作的進(jìn)程，但其整體質(zhì)量卻保持得較好。該劇自2021年1月12日在6家衛(wèi)視和3家視頻網(wǎng)站同步播出后，廣受觀眾好評(píng)，不僅豆瓣評(píng)分高達(dá)9.4分，并且由國家廣電總局組織在北京召開了專題研討會(huì)，可謂雅俗共賞、老少咸宜。

作為一部主旋律扶貧大劇，該劇講述了寧夏西海固地區(qū)人民在自己的艱苦奮斗以及福建的對(duì)口幫扶下，把飛沙走石的“戈壁灘”建設(shè)成繁榮富饒的“金沙灘”的故事。更準(zhǔn)確地說，該劇講述了西海固地區(qū)人民在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下不斷克服困難，最終完成脫貧攻堅(jiān)、獲得美好生活的故事。該劇在詩意現(xiàn)實(shí)主義的引領(lǐng)與書寫中，呈現(xiàn)出一派詩與史相統(tǒng)一的壯闊畫卷，大開大合之下又不乏精細(xì)的雕琢，大幅的留白里也有工穩(wěn)、精細(xì)的描摹，使得劇中人物、事件、情感乃至影像符號(hào)都深入人心。無論是馬得福（黃軒飾）、馬得保（白宇帆飾）、水花（熱依扎飾）這些人物，還是玉泉營、涌泉村、閩寧鎮(zhèn)等地名，乃至“吊莊移民”“養(yǎng)雙孢菇”“勞務(wù)輸出”等事件，一時(shí)間都產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響，而《山海情》引發(fā)的熱議也成為重要的文化現(xiàn)象。

一 分章斷代：一部從困苦走向富足的史詩

《山海情》劇情高度濃縮，情節(jié)適度跳躍，以23集的簡短體量講述了一個(gè)長達(dá)25年的史詩般宏大故事：從1991年的“吊莊”到2016年“美好家園”的建成，中間走過了“移民”（1996）、“雙孢菇”（1998）、“夢的翅膀”（2001）、“遷村”（2004）四段歷程。這四段坎坷歷程，加上首尾兩個(gè)部分，共同構(gòu)成電視劇的6個(gè)章節(jié)。呈現(xiàn)于屏幕上的這一段歷史，既是涌泉村人民從貧困走向富裕的歷史，也是西海固地區(qū)不斷發(fā)展的演繹史?？梢哉f，《山海情》準(zhǔn)確地把握住了時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，也深刻地關(guān)注到這一特殊時(shí)期人民群眾的脫貧史和心靈史。而當(dāng)我們站在2020年全面建成小康社會(huì)這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上來看，發(fā)現(xiàn)《山海情》還是中國人民在“站起來”后，通過艱苦奮斗最終實(shí)現(xiàn)“富起來”的階段性目標(biāo)的一個(gè)鮮活寫照。

唐人王維《使至塞上》云：“蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然。”所謂蕭關(guān)，正是劇中故事發(fā)生的地方西海固?！拔骱９淌歉锩蠀^(qū)、貧困山區(qū)和少數(shù)民族聚居區(qū)，因?yàn)樗Y源的極度匱乏和氣候條件的極端惡劣，這里更是國家確定的14個(gè)集中連片特困地區(qū)之一，也是寧夏脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場和核心區(qū)。”［1］為徹底改變當(dāng)?shù)氐呢毨婷?，寧夏回族自治區(qū)政府于1990年初開始在西海固實(shí)施“吊莊移民”政策。而《山海情》所聚焦的，則是一個(gè)名叫涌泉村的貧困村。政府動(dòng)員當(dāng)?shù)厝穗x開這個(gè)缺水少地的涌泉村，轉(zhuǎn)而“吊莊”到玉泉營去謀發(fā)展。玉泉營靠近銀川，并且是一片平原，靠近黃河，方便灌溉，更適合打造大聚落式的生存環(huán)境。從長遠(yuǎn)來看，這里的確更有發(fā)展前景。然而在當(dāng)時(shí)村民眼里，未來究竟什么時(shí)候來？前景究竟在多遠(yuǎn)的前面？誰也無法給出肯定答復(fù)，鄉(xiāng)土社會(huì)所特有的實(shí)用理性和世俗經(jīng)驗(yàn)使村民們不敢相信未來。另外，吊莊要遭遇的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)又是相當(dāng)嚴(yán)苛的。玉泉營雖是平原，但這里尚是荒蕪的戈壁，整日飛沙走石，生存條件極其惡劣。第一批“吊莊戶”忍受不了這種篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)艱辛，集體“潛逃”回村，甘愿繼續(xù)過以往那種貧窮無望的日子。

《道德經(jīng)》有言：“天下之難事，必作于易?！比欢鴦≈兄鹘邱R得福從農(nóng)校一畢業(yè)被借調(diào)回村，要解決的第一個(gè)問題——吊莊問題，從一開始就不容易。經(jīng)過馬得福一番辛苦勸說，也歷經(jīng)年輕一代人的出走，更見證了李水花滿含苦衷的婚姻，才換來少部分人去吊莊的決心?！暗雷枨议L，行則將至”，吊莊終于在西海固地區(qū)打開了“脫貧攻堅(jiān)”這一歷史偉業(yè)的大門，西海固地區(qū)人民走向富足的征程開始了。隨著電視劇章節(jié)的遞進(jìn)，少數(shù)人的吊莊變?yōu)槎鄶?shù)人的移民。而福建的對(duì)口扶貧，更為玉泉營注入了新的血液與力量，使其一變而成為閩寧村。對(duì)口扶貧的典型事件，其一是教授凌一農(nóng)（黃覺飾）帶領(lǐng)閩寧村村民種植雙孢菇，以種植技術(shù)發(fā)展當(dāng)?shù)氐耐ピ航?jīng)濟(jì)；其二是當(dāng)?shù)馗挥鄤趧?dòng)力在政府的組織下，插上“夢的翅膀”，有組織地到福建打工掙錢。量變自然引起質(zhì)變，涌泉村終于在一番艱苦卓絕的奮斗之后，日月?lián)Q新天，迎來了徹底的“遷村”。最終，閩寧村變?yōu)殚}寧鎮(zhèn)，而富裕起來的移民群眾“打心眼里感恩共產(chǎn)黨、感恩黨的好政策，感恩福建的無私幫助”［2］。這一段可歌可泣的故事，生動(dòng)演繹了人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者這一經(jīng)典原理，這種基于“東西部扶貧協(xié)作”戰(zhàn)略而形成的“全國一盤棋”的中國力量，也強(qiáng)有力地論證了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

《山海情》不僅在內(nèi)容上具有史詩的分量，在藝術(shù)表現(xiàn)層面，同樣顯示出鮮明的史詩特征。這主要體現(xiàn)為，它以斷代的方法、分章的形式來完成對(duì)西海固地區(qū)脫貧攻堅(jiān)的歷史敘述?！渡胶Ｇ椤冯m然劇集不長，但卻巧妙地把豐富內(nèi)容表現(xiàn)出來。很多引而不發(fā)的地方，像極了小說家海明威那種簡潔而內(nèi)藏?zé)o限玄機(jī)的筆法。該劇有意省略了不少關(guān)于個(gè)人的敘事，而用分章的形式輕逸又有效地把重要?dú)v史事件作為重點(diǎn)凸顯出來。正是一個(gè)接一個(gè)的事件而非某個(gè)人物構(gòu)成了脫貧故事發(fā)展的脈絡(luò)。亞里士多德在《詩學(xué)》中認(rèn)為，史詩應(yīng)當(dāng)著意于“編制戲劇化的情節(jié)，即著意于一個(gè)完整劃一、有起始、中段和結(jié)尾的行動(dòng)”，因此，“史詩不應(yīng)像歷史那樣編排事件”［3］。《山海情》中的歷史盡管是斷代史，但卻有著完整的故事和純粹的主題，是一段完整自足的扶貧攻堅(jiān)史。吊莊、種菇、勞務(wù)輸出、棄學(xué)、遷村等等事件，無不具有真實(shí)歷史的影子，卻又層次分明、詳略得當(dāng)，并非歷史簡單的鋪陳。分章敘述這一藝術(shù)方式，不僅突出了各個(gè)時(shí)期的重大事件，并且使得該劇富有很強(qiáng)的節(jié)奏感。而情節(jié)有意地留白、對(duì)材料的大膽裁剪，又讓《山海情》以藝術(shù)的方式從現(xiàn)實(shí)的困囿中抽身而出，在淡化個(gè)人故事的同時(shí)，突出“史”的發(fā)展特征?！渡胶Ｇ椤凡粌H僅是歷史的，它還是藝術(shù)的。走向富足的道路漫長且曲折，李大有的焚毀菇棚、尕娃的出走、雙孢菇的滯銷都讓電視劇在局部富有一定的戲劇性，亞里士多德所謂的“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”在劇中并不缺乏。這些“戲劇化的情節(jié)”讓《山海情》把歷史從散漫、瑣碎和偶然性的表象中解放出來，使其必然性和目的性得以凸顯，從而完成了向史詩的飛躍。

二 村民群像：含淚的戲謔與真誠的共情

人民群眾是社會(huì)歷史的主體，同時(shí)，人物也是戲劇不可或缺的主要因素之一。以馬克思主義文藝觀來看，人民群眾對(duì)一部著力于展示社會(huì)歷史如何進(jìn)步的電視劇來說，尤其成為不可或缺的主要因素之一?！渡胶Ｇ椤匪故镜奈骱９痰貐^(qū)的村民群像，兼具傳統(tǒng)美德和世俗情味，對(duì)美好生活充滿向往又不乏小農(nóng)社會(huì)特有的實(shí)用主義，本質(zhì)善良又難免目光短淺。他們一度歷經(jīng)悲歡離合，生活過得苦樂交織，但愛情、親情和友情始終維系著他們之間的誠摯關(guān)系，風(fēng)雨同舟之后，終于摘掉了貧窮的帽子，抵達(dá)幸福的彼岸。

電視劇開頭幾乎是以并列敘事的方式，簡短而有力地展現(xiàn)出西海固地區(qū)的貧寒和蒙昧。房屋老舊乃至坍塌，扶貧下?lián)艿恼渲殡u被私自吃掉，兄弟三人共穿一條褲子，父親為了一頭驢就把女兒許配給人，吊莊戶以各種理由“潛逃”回村繼續(xù)守陳捱窮……大環(huán)境的窮困，讓人的氣質(zhì)、情感和思維習(xí)慣一起變得貧窮了。換言之，物質(zhì)的匱乏還導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝饲楦械呢汃ず途竦奈D。此后，吊莊問題雖然得到初步解決，但人們的生活狀況并沒有明顯改觀。福建援寧干部陳金山（郭京飛飾）來西海固扶貧，誤打誤撞進(jìn)入玉泉營，那一幕簡直是劉姥姥進(jìn)大觀園，只不過是劉姥姥進(jìn)了富貴的大觀園，而陳金山進(jìn)了貧困的“大觀園”，處處都有拍案驚奇的視感。但在相同的時(shí)代和地緣背景下，村民的生活狀態(tài)和精神面貌在大同之下又有著差異性。熒屏上的人物形象各個(gè)鮮活，各有特色。馬得福的堅(jiān)定與務(wù)實(shí)、馬得保的銳意與肯干、李水花的要強(qiáng)與賢惠、李大有的狡黠與固執(zhí)、白老師的樸素與沉靜、凌教授的嚴(yán)謹(jǐn)和親民……老、中、青幾代人共同構(gòu)成了一幅多姿多彩的人物畫卷——與其說是人物畫卷，倒不如說是人物浮雕。因?yàn)椤渡胶Ｇ椤分械拇蠖鄶?shù)人物都是立體的，屬于E·M·福斯特在《小說面面觀》中論證的“圓形人物”。他們不是單純的好人或壞人，每個(gè)人都隨著劇集的發(fā)展顯露出性格的多面性，并且人人都在不斷成長，使得敘事達(dá)到了敘述人物心靈史這樣的深度。譬如馬得福這樣一個(gè)本來性格沉穩(wěn)的人物也在酒后顯示出他作為一個(gè)普通人的迷茫和孤獨(dú)感，馬得寶則從一開始的冒失少年成長為一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)業(yè)者，李水花固然堅(jiān)忍但內(nèi)心深處也有著不為人知的哀愁。

近年來，反映脫貧攻堅(jiān)這一時(shí)代主題的電視劇有很多，但《山海情》卻很特別，如《光明日?qǐng)?bào)》所評(píng)論的那樣，《山海情》盡管“采用紀(jì)實(shí)的創(chuàng)作手法”，但劇中“沒有領(lǐng)導(dǎo)講話，沒有說教口號(hào)，沒有臉譜干部”，恰恰相反，該劇有著“一個(gè)個(gè)有血有肉、真實(shí)接地氣的故事與人物形象”［4］。電視劇作為“模仿”的一種，“模仿”的對(duì)象就是“行動(dòng)中的人”［5］，可以說，人物就是故事的靈魂。而好的故事應(yīng)該怎樣去表現(xiàn)一個(gè)人呢？關(guān)于這一點(diǎn)，劉再復(fù)的觀點(diǎn)頗具啟發(fā)性，他認(rèn)為，文藝創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)人的主體性，亦即“要把人放到歷史運(yùn)動(dòng)中的實(shí)踐主體的地位上，即把實(shí)踐的人看作歷史運(yùn)動(dòng)的軸心，看作歷史的主人”；同時(shí)，還要“高度重視人的精神的主體性，……重視人在歷史運(yùn)動(dòng)中的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性”［6］。簡言之，藝術(shù)創(chuàng)作中的人必須是歷史中的人，他身上有著特定時(shí)代的烙印，同時(shí)他還要是一個(gè)有血有肉的人，而不僅僅是一個(gè)概念符號(hào)，更不是創(chuàng)作者的提線木偶?！渡胶Ｇ椤穱?yán)格遵循藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，其成功的人物塑造，使其在同類題材中顯得更真實(shí)、更藝術(shù)，也就更出類拔萃。

還應(yīng)該予以注意的是，脫貧之路是艱苦的，村民最終在走向富足之前，生活都有各種捉襟見肘的局促感。但《山海情》哪怕在故事的一開始，也就是村民們生活最艱難、思想落后的時(shí)候，都沒有以苦大仇深、跌足捶胸的方式來表現(xiàn)這種或那種的苦難現(xiàn)實(shí)。與其相反，該劇每每以一種戲謔的方式完成對(duì)貧困的刻畫和對(duì)村民落后性的揭示。無論是李大有（尤志勇飾）插科打諢的行為，還是馬喊水（張嘉益飾）那混雜了憨實(shí)和精明的性格，都增加了劇集的詼諧度，同時(shí)也展現(xiàn)出部分村民在面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題時(shí)的世俗性。但所有的戲謔和揭示都并非冷漠的鄙夷，而是一種“含淚的戲謔”，因?yàn)樗趯?duì)人物內(nèi)心的開掘中，顯現(xiàn)出對(duì)貧苦大眾的由衷理解。貧苦大眾在艱難環(huán)境中要想求取生存，不得不煞費(fèi)苦心，然而他們的心靈在本質(zhì)上卻是良善的。另外，這種“含淚的戲謔”又正是一種詩或者說藝術(shù)的方式。藝術(shù)之所以為藝術(shù)，就在于它能夠?qū)徝赖匕盐蘸捅憩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)，能夠把情感和意志灌注到現(xiàn)實(shí)之中，從而使對(duì)象世界和人這一主體發(fā)生關(guān)系?！渡胶Ｇ椤分校凇皯蛑o”對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的調(diào)和中，尤其顯現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)貧苦百姓所寄予的關(guān)懷。同時(shí)，劇中的“戲謔”在“下里巴人”的審美范疇里，不僅使觀念性的東西喜劇化、日?；?、形象化，還將扶貧政策納入平民視角中，使其更接地氣。在中國詩學(xué)傳統(tǒng)中，早有“美刺”一說。簡言之，“美刺”即臣子對(duì)人君的委婉規(guī)勸。世殊事異，在藝術(shù)世界里，“美刺”的對(duì)象改變了，但其“婉而多諷”的精神卻一直流傳著。在《山海情》中，創(chuàng)作者以“詩”的方式來完成對(duì)村民落后性的含蓄規(guī)勸，不僅僅是一種美學(xué)手段，更體現(xiàn)出一種溫厚的人文關(guān)懷。

三 敘事核心：深沉的故土情結(jié)與坎坷的脫貧之路

有論者認(rèn)為：“扶貧政策能否有效而精準(zhǔn)地執(zhí)行到位，構(gòu)成了全劇最大的藝術(shù)張力?！保?］而這“藝術(shù)張力”的發(fā)生則來源于《山海情》主題——脫貧，更準(zhǔn)確地說是脫貧的坎坷。脫貧道路之所以坎坷的最主要原因，并不是西海固人民的因循守舊，恰恰相反，他們都渴望美好生活，并且每個(gè)人都踏實(shí)肯干，原因或許更在于當(dāng)?shù)厝嗣裆畛恋墓释燎榻Y(jié)。這在電視劇的第五章即“遷村”一章中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來。中國人民歷來崇尚安定，自古便有關(guān)于落葉歸根的種種說法。這種觀念與一時(shí)外出謀發(fā)展倒不齟齬，但一旦要求有這種觀念的人永遠(yuǎn)地背井離鄉(xiāng)，難以調(diào)和的矛盾就產(chǎn)生了。這種難以割舍的故土情結(jié)，從始至終都伴隨著脫貧這一主線而行進(jìn)，并且與之相互糾葛，也相互砥礪，共同組成了《山海情》的敘事核心。

在劇集的開始，農(nóng)校畢業(yè)生馬得福借調(diào)回涌泉村，就有學(xué)成歸來報(bào)效故鄉(xiāng)的內(nèi)蘊(yùn)。之后，涌泉村青年到福建務(wù)工，目的也多是為了把錢掙回來建設(shè)家鄉(xiāng)，而非單純地為了遠(yuǎn)走高飛。誠如馬克思所言：“感覺在自己的實(shí)踐中直接成為理論家。感覺為了物而同物發(fā)生關(guān)系。”［8］村民的故土情結(jié)固然是一種非理性或者說超理性的“感覺”性存在，也并非完全沒有“理論”根據(jù)。首先，家鄉(xiāng)雖然貧困，但其整體風(fēng)物卻總是壯麗的，人情風(fēng)俗也是淳樸的。其次，涌泉村的李姓人家祖祖輩輩生活在這里，根也就生在了這里；馬家人作為外來戶，曾領(lǐng)受了李家人的慷慨接納，這一份誕生于涌泉村的情感亦彌足珍貴。村民們生于斯長于斯，在對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的長久實(shí)踐中，自然培育出一種深厚的戀地情結(jié)，而對(duì)陌生的新事物心懷警惕。電視劇末尾，馬得福這一輩人已經(jīng)完成了走出大山的歷史使命，而他們的下一輩也長大成人。這一群新生代的年輕人并不曾見過自己父輩的家鄉(xiāng)，卻偷偷跑回了涌泉村。這是一份看不見但又實(shí)際存在的故土情結(jié)，它超越了代際，還超越了一切世俗利益。只是當(dāng)新生一代再次回到西海固時(shí)，這里已經(jīng)從黃沙戈壁變成了青山綠野。王一川認(rèn)為《山海情》成功地營造出一種“地緣美學(xué)”，西海固地區(qū)特有的“日常言行、鄉(xiāng)間諺語、民間傳說、民俗風(fēng)尚”等存在方式，對(duì)當(dāng)?shù)厝似鹬吧顚又渥饔谩保?］。這足以說明，涌泉村的人何以一方面被故土情結(jié)所束縛，一方面又在這一片土地上獲得一定程度的安穩(wěn)與滿足。這種“深層支配作用”作為一種集體無意識(shí)，并不被村民所自主意識(shí)到，但卻真實(shí)地發(fā)生著，并且成為阻礙他們走向廣闊天地的無形之障。

正如魯迅所言：“貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。”［10］溫情脈脈的故土情結(jié)在《山海情》的脫貧語境中和脫貧這個(gè)目的相互構(gòu)成矛盾的對(duì)立面。究竟是要“安穩(wěn)”，還是要實(shí)現(xiàn)更大的“自由”，成了貫穿電視劇始終的問題。和李大有這一群初期吊莊戶的鎩羽而歸相對(duì)照，馬得寶、李水花等人在故事開頭就想走出去，這暗示了新一代人思想的轉(zhuǎn)變。在新一代人這里，要走出去的渴望日漸戰(zhàn)勝對(duì)故土的樸素留念。在這種生機(jī)勃勃的新思想影響下，也是在黨和政府的有效引導(dǎo)下，老一輩人最終不得不放下執(zhí)念?！渡胶Ｇ椤吩跀⑹鲋姓脗鬟_(dá)出了《周易》中所謂“窮則變，變則通，通則久”［11］的通達(dá)理念?！皹渑菜?，人挪活”，改變才能生存，易地才能發(fā)展。同時(shí)，《山海情》又以新時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)在這種傳統(tǒng)理念中融入新的積極因素，那就是在行為上要勇于開拓，在思想上要信任政府，在方法上要崇尚科學(xué)。這些因素具體化為形象，就是年輕人的勇敢開拓和打拼、扶貧干部任勞任怨的工作，以及白老師、凌教授等人無私的教書育人和科技扶貧。他們共同賦予了脫貧之路以激揚(yáng)向上的旋律，鄉(xiāng)土情結(jié)在這種理想主義的情調(diào)之中，被一定程度地稀釋或者說化解了。落葉歸根或許并非最重要的，畢竟“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”（毛澤東《七絕·改詩贈(zèng)父親》）。為了幸福美好的未來，也為了后輩人的發(fā)展，走出大山，打破困局，重啟山林，再造家園，正是《山海情》意圖指出的中國特色社會(huì)主義新時(shí)代精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興要走的正確道路。

四 交融風(fēng)格：浪漫情調(diào)及現(xiàn)實(shí)色彩

該劇最突出的地方還在于其美學(xué)風(fēng)格的別致——浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義在這里渾然一體。就浪漫方面而言，劇中盡管有少部分人一度在實(shí)際行動(dòng)上畏首畏尾，但大多數(shù)人都滿懷希望地憧憬未來，并且勇敢地付諸行動(dòng)。比如馬得福、白老師等人的一往無前的理想主義，扶貧干部的運(yùn)籌帷幄和務(wù)實(shí)肯干，乃至村民湊錢厚葬客死的年輕人這樣的個(gè)別事件，無不使劇集自始至終都彌漫著濃烈的抒情氣氛，使觀眾為之低回，也為之振奮。此外，就電視畫面的構(gòu)圖與色彩風(fēng)格來說，也總是浪漫的，在展示西海固地區(qū)風(fēng)物時(shí)，構(gòu)圖和色彩方面還有意借鑒凡·高《麥田上的鴉群》《向日葵》《麥田與收割者》等畫作的明朗、簡潔和沖突性，使得觀眾的視覺感受也隨之變得明快愉悅。電視劇末尾出現(xiàn)的西海固則煥然一新，遼闊、清新而滿富綠油油的生氣，儼然已成為扶貧干部當(dāng)初向村民許諾的“塞上江南”。

《山海情》盡管有如此的浪漫情調(diào)，卻并不是在隨意地?fù)]霍情感。比如，對(duì)馬得福情感生活的一筆帶過，就讓該劇在情感表現(xiàn)上顯得十分節(jié)制。正因?yàn)槟切├寺檎{(diào)都是深深地根植于現(xiàn)實(shí)的，該劇所傳達(dá)的主旋律和正能量亦未陷入虛浮。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出：“追夢需要激情和理想，圓夢需要奮斗和奉獻(xiàn)?！比绻f“激情和理想”在《山海情》中成為浪漫的因子，那么“奮斗和奉獻(xiàn)”則是極具現(xiàn)實(shí)感的內(nèi)容。沒有后者，前者就是紙上談兵，是無用的空中樓閣。正如《山海情》制片人侯鴻亮所說，在該劇的設(shè)計(jì)、籌備和制作上，一方面在“題材上進(jìn)行著多元化的探索”，另一方面又“在多元化題材創(chuàng)作中，堅(jiān)守住現(xiàn)實(shí)主義的方向，始終能扎根土地、扎根人民”。恩格斯曾精辟地揭示，現(xiàn)實(shí)主義除了細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物［12］，而作為反映扶貧這一時(shí)代任務(wù)的《山海情》，無論是故事選擇，還是人物塑造，都無愧于恩格斯對(duì)現(xiàn)實(shí)主義提出的要求。西海固地區(qū)的貧困、基層扶貧干部的任勞任怨、涌泉村老百姓的勤勞樸實(shí)，正是中國脫貧攻堅(jiān)這一歷史偉業(yè)中的種種典型存在。對(duì)口幫扶、易地搬遷、教育扶貧、科技扶貧等扶貧內(nèi)容和手段在此高密度地綜合在一起，有效地反映出扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的各個(gè)方面。而西海固地區(qū)的人最終實(shí)現(xiàn)了走向富足的目標(biāo)，這無疑也是我國貧困人口全部脫貧前后既普通又鮮活的案例。在具有真實(shí)感的敘述背后，是扎實(shí)且細(xì)致的田野調(diào)查工作?！渡胶Ｇ椤分v述的閩寧鎮(zhèn)真實(shí)存在。正由于閩寧鎮(zhèn)的故事“厚重而宏大，真實(shí)而具體，……它幾乎可以涵蓋中國式扶貧攻堅(jiān)的全部內(nèi)容”［13］，《山海情》才選擇閩寧鎮(zhèn)作為敘述對(duì)象。此外，《山海情》不僅有著真實(shí)的故事與人物原型，在拍攝時(shí)也做到了“從‘實(shí)’字出發(fā)”［14］，服裝設(shè)計(jì)、化妝、道具與布景等方面都力求真實(shí)。此外，《山海情》還客觀而直接地揭示出一些問題，對(duì)不足之處不掩飾、不粉飾、不回避，更不忽視。比如少數(shù)村民的愚昧自私、商販對(duì)菇民的掠奪，乃至部分官員的官僚主義、教條主義和形式主義等問題，都被搬上了熒屏，這種實(shí)事求是的態(tài)度正是“對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和未來發(fā)展趨向的深刻洞察”，現(xiàn)實(shí)主義在這里也成為“一面最真實(shí)的鏡子”［15］。

就整體而言，相比于那種浪漫情調(diào)，現(xiàn)實(shí)主義的因素在《山海情》中更為突出?？梢哉f，《山海情》就是一部詩意化的現(xiàn)實(shí)主義劇作。日常生活是散文化的，并沒有太多的英雄人物和傳奇故事。這種散文化卻并不平庸，只要善于發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)，在日常生活細(xì)節(jié)里也往往能有詩意出現(xiàn)。并且因?yàn)槠湔鎸?shí)，這些日常的詩意還具備某種普遍性?！渡胶Ｇ椤分袥]有高、大、全的人物，也沒有驚人的傳奇，但它卻真實(shí)地表現(xiàn)著生活，也能在散文化的生活中開掘出一定的戲劇性。這些戲劇性大都內(nèi)在于人物思想情感中，比如故土觀念與發(fā)展渴求之間的沖突，比如馬得福與李水花之間的有緣無分。說《山海情》是富有詩意的現(xiàn)實(shí)主義劇作，難免讓人聯(lián)想到西方關(guān)于詩意現(xiàn)實(shí)主義的種種提法。詩意現(xiàn)實(shí)主義旨在從日常生活中發(fā)掘那些潛在而又具有普遍意義的戲劇性［16］。而按照薩杜爾的觀點(diǎn)，詩意現(xiàn)實(shí)主義的含義則更為明了：在電影中保證一定抒情性的同時(shí)，又始終不放棄電影的真實(shí)性［17］?！渡胶Ｇ椤返氖闱樾院驼鎸?shí)性都是不可否認(rèn)的，它不僅在“普遍意義”的戲劇性上有所探索，在抒情性以及視聽上也營造了詩意效果，而且秉承著人文關(guān)懷，深刻地觀照中國人民的現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)然，該劇所具備的情感暗涌和真實(shí)基石，是不能簡單地用理論來進(jìn)行規(guī)約的。它所稟賦的那種現(xiàn)實(shí)與浪漫相交融的風(fēng)格，使其在同類劇作中顯得獨(dú)一無二。還應(yīng)該注意的是，黑格爾在討論詩的特殊性時(shí)曾這樣說道：“詩出自民族，民族的內(nèi)容和表現(xiàn)方式也就是詩的內(nèi)容和表現(xiàn)方式?！保?8］這也就意味著，不同民族的歷史、現(xiàn)實(shí)和文化背景會(huì)產(chǎn)生不同的“詩”，亦即不同的藝術(shù)。《山海情》盡管在很多方面符合西方文藝?yán)碚摰姆N種闡釋，但它卻并非一部從西方理念出發(fā)而制作的劇集，恰恰相反，《山海情》所具備的詩意現(xiàn)實(shí)主義，深刻地烙印著中華民族所特有的美學(xué)質(zhì)地，昭示出強(qiáng)烈的文化自信和獨(dú)到的中國風(fēng)范。

五 結(jié)語

《山海情》以電視劇的形式，生動(dòng)形象地講述了西海固地區(qū)人民從閉塞到開放、從保守到進(jìn)步、從貧窮到富足的發(fā)展之路。該劇以史詩的氣魄，圍繞著坎坷的脫貧攻堅(jiān)主線，刻畫出一大批有血有肉的人物形象，也演繹出他們對(duì)故土的深情以及對(duì)美好生活的向往。此外，《山海情》憑借其巨大流量，對(duì)相關(guān)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起到了重要的推動(dòng)作用，賀蘭山東麓的紅酒、鹽池縣的灘羊、寧夏旅游市場等等，都因之變得更為火爆。從更長遠(yuǎn)的目光來看，該劇還弘揚(yáng)了閩寧互學(xué)互助對(duì)口協(xié)作，亦即東西部扶貧協(xié)作的實(shí)踐精神，歌頌了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，為中國脫貧攻堅(jiān)的偉大戰(zhàn)役獻(xiàn)出了一部珍貴影像，書寫出一幅史與詩相互交融的壯闊畫卷?！渡胶Ｇ椤匪邆涞脑娨猬F(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，對(duì)現(xiàn)今那些甚囂塵上的媚俗、浮夸、耽于幻想的電視劇起到了榜樣作用；同時(shí)，偉大時(shí)代呼喚偉大作品——在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，對(duì)于如何用電視劇講好中國故事、加強(qiáng)中國表達(dá)、弘揚(yáng)中國文化，并展現(xiàn)良好的中國形象這個(gè)問題來說，《山海情》不僅是一種標(biāo)高，也是一種啟示。