何良五

魏晉南北朝一般被稱為貴族制社會或門閥制度社會，然而學界一般的觀點是，門閥制度至南朝為一大巨變，門閥勢力減弱而皇權政治加強。高門貴族所自恃的門第的影響力逐漸減弱，在政治、社會上的優(yōu)勢隨之減小，而次等士族以文學才能得到皇室賞識，得以與高門士族交往，甚至以平等的姿勢并駕齊驅。概括來講，南朝時門閥政治向皇權政治過渡，門第作為政治資本的效力逐漸減弱，而文學（文化）成為接近、取悅、臣服于皇室的工具，逐漸成為新的政治資本。這一轉變在劉宋時便已開始，至南齊永明年間已相當明顯。至梁武帝時，大力引進文學之士，銳意改革貴族制度，形成了一種新的貴族主義。任昉在南朝政治、社會變革過程中，憑借杰出的文學才能，一度成為文壇領袖，然而很快被外放為新安太守。任昉在梁初的得勢與失勢，其實與梁武帝的意志有關。

一、任昉何以成為文壇領袖

任昉為樂安博昌人，其先世在兩晉時期未見特出者，門第不高，在普遍講究門第的魏晉南北朝時期，其仕途前景并不樂觀?！读簳份d任昉“幼而好學，早知名”?！?〕《南史》本傳記載較詳：“四歲誦詩數(shù)十篇，八歲能屬文，自制月儀，辭義甚美?！薄?〕說明任昉確實在幼年便表現(xiàn)出非凡的文學才能。褚淵曾謂其父曰：“聞卿有令子，相為喜之。所謂百不為多，一不為少。”〔2〕史稱褚淵“少有世譽，復尚文帝女南郡獻公主”，宋明帝即位后，“深相委寄，事皆見從”?！?〕可見，褚淵在當時政治、社會上具有很大的影響力。另外，任昉從叔晷稱其為“吾家千里駒也”?！?〕任昉幼年之時便以文學才能得到名流褚淵及叔父任晷的贊賞，由此“早知名”。

《梁書》稱任昉被宋丹陽尹劉秉辟為主簿，劉秉任丹陽尹在宋后廢帝元徽二年（474），任昉時年十五六，如此年輕便被權臣劉秉辟為丹陽尹主簿，主要還是因為“早知名”所起的作用。然而任昉“以氣忤秉子”，“久之，為奉朝請，舉兗州秀才，拜太常博士，遷征北行參軍”?！?〕當時的秀才對策“主要重視的是才學文采”，〔4〕任昉得以舉秀才，也由于其具有非凡的文學才能以及頗高的名氣。其時任征北將軍者為建平王景素，史稱建平王景素“好文章書籍，招集才義之士，傾身禮接，以收名譽”?！?〕任昉得以入建平王征北府，也由于其文學才名。永明二年（484），王儉任丹陽尹，引任昉為丹陽尹主簿?！赌鲜贰份d“（王）儉每見其文，必三復殷勤，以為當時無輩”，且稱“自傅季友以來，始復見于任子。若孔門是用，其入室升堂”，〔2〕又令任昉改正己文。王儉如此夸贊任昉，當在士流當中具有一定影響，使得任昉聲名更盛。此后，任昉遷司徒刑獄參軍事，轉入竟陵王蕭子良府，又轉司徒記室參軍。子良高選僚佐，其府僚實為清貴之職，任昉得以遷為竟陵王子良府記室參軍，說明其文采應該得到相當高的認可。又任昉長于文筆，史稱“昉雅善屬文，尤長載筆，才思無窮，當世王公表奏，莫不請焉。昉起草即成，不加點竄。沈約一代詞宗，深所推挹”?！?〕“當世王公表奏，莫不請焉”，說明任昉文名已盛，并在王公貴族之間流傳；而為王公代筆，實際上也可以視為一種特殊的交游手段?！?〕

蕭衍克建康后，任昉以昔日舊友的身份得為驃騎記室參軍。此后任昉“專主文翰”，“梁臺建，禪讓文誥，多昉所具”，〔1〕因文筆之才而得以運用。然而，任昉政治眼光、野心不如沈約，政治才干又不如范云，因此，雖同為西邸舊友，任昉在齊梁革命中起到的作用十分有限，入梁后，其仕途升遷亦遠不及沈、范二人。任昉在齊末官至中書侍郎（九班）、司徒右長史（十班），入梁后轉吏部郎（十一班），掌著作；天監(jiān)二年出為義興太守，次年還都，重為吏部郎，參掌大選。居職不稱，不久遷為御史中丞（十一班），在任時間大致為天監(jiān)三年至四年，〔7〕五年為秘書監(jiān)（十一班），六年出為寧朔將軍、新安太守，七年卒于任上。從官班來看，任昉在梁代的仕宦較為順利，但是晉升過程相當平穩(wěn)，最終班次也不高，仕途并不顯達。然而，任昉在梁代文壇一度成為領袖人物，卻是十分值得注意的一件事。

士林領袖出現(xiàn)于東漢末年，至魏晉時有所謂名士一流，在社交界占據重要地位。東晉末年，劉裕通過打擊以謝混為代表的士林領袖人物，使得貴族社交界一度黯淡下來，貴族高門為士林領袖、評騭人物的風氣逐漸式微。〔8〕至南齊時，王儉一度振興這一風氣，同時以竟陵王子良為代表的皇室勢力崛起，出現(xiàn)貴族與皇室雙峰鼎峙的局面?！?〕至此之時，貴族門第的影響力下降，而個人才學的作用增大，宋時主要以門第高下為交往之尺度，此時突破門第的限制而以才學多少為交往之標準。是以沈約、任昉等門第較低者，能與王融、謝朓等高門共同游處，號曰“八友”。并且在永明年間，沈約、任昉等人既獲大名，在社交界具有一定影響力，普遍形成互相交游、提攜后進之風。如《南史》載：“（謝）朓好獎人才，會稽孔覬粗有才筆，未為時知，孔珪嘗令草讓表以示朓。朓嗟吟良久，手自折簡寫之，謂珪曰：‘士子聲名未立，應共獎成，無惜齒牙余論。’其好善如此?！薄?〕可知謝朓等人有意識地通過稱贊后輩以為其樹立名聲。任昉結交、稱贊后輩，亦自南齊始。如任昉在南齊時與到洽、到溉、到沼相善，稱到洽“日下無雙”，〔1〕申拜親之禮。到溉“早為任昉所知，由是聲名益廣”，〔1〕任昉稱賞延譽之功不可沒。王僧孺出為縣令，任昉贈詩大贊其文史之才；又稱贊王籍、伏挺等人。總之，任昉在永明年間便已熱心交游、稱賞后輩，獲得“有知人之鑒”〔1〕的評價。

入梁之后，武帝有意大舉引進文學之士，《梁書·文學傳》稱“高祖聰明文思，光宅區(qū)宇，旁求儒雅，詔采異人，文章之盛，煥乎俱集”，〔1〕便是對這一情況的概括。又稱“自高祖即位，引后進文學之士，苞及從兄孝綽、從弟孺、同郡到溉、溉弟洽、從弟沆、吳郡陸倕、張率并以文藻見知，多預宴坐，雖仕進有前后，其賞賜不殊”?！?〕也就是說，不以官位高下為區(qū)別，有文才者皆加以拔擢。除永明年間便已成名的西邸舊友外，梁武帝、沈約、任昉等人尤其重視后進才士。而后進才士如何達于帝聽呢？這時成名文人的延譽就顯得十分重要了。任昉在齊梁革命過程中擔任蕭衍霸府記室參軍，專主文翰，“禪讓文誥，多昉所具”，沈約甚至略用心機而得以參制文筆，可見霸府文筆的重要性。任昉專主霸府文翰，其文學聲名當進一步擴大。又“（任）昉好交結，獎進士友，得其延譽者，率多升擢，故衣冠貴游，莫不爭與交好”?！?〕今存史料尚載任昉直接囑托吏部尚書王瞻起用劉之遴，之遴因之得以除太學博士。〔1〕因此種種，任昉得以在梁初成為文壇領袖，形成煊赫一時的龍門之游。然而，任昉入梁以后在政治、文壇上的表現(xiàn)和遭遇，其實與梁武帝的意志是分不開的。

二、任昉的遭遇與梁武帝的意志

如前所述，蕭衍稱帝后大力引進文學之士，梁初文學因此大盛。與此同時，梁武帝通過舉行公宴賦詩、詔敕文士寫作并予以獎懲、授予文學之士以優(yōu)職等手段，將政治權力介入到文學創(chuàng)作中去，企圖獲得政治、文學上雙重霸主的地位?！?0〕在此過程中，永明年間便已成名，且與梁武帝關系較好的任昉實際上處于中間人的位置?！读簳の膶W傳》載梁武帝“引后進文學之士”，有彭城劉苞及從兄孝綽、從弟孺、同郡到溉、溉弟洽、從弟沆、吳郡陸倕、張率等人，而所謂“蘭臺聚”則有劉孝綽、劉苞、劉孺、陸倕、張率、殷蕓、劉顯及到溉、到洽等人。受到梁武帝賞識的后進文學之士，基本上都受到任昉賞識；或者說，正因為得到了任昉的延譽，后進之士才得以受到梁武帝賞識。彭城到氏適為其例。彭城到氏本非士族，到彥之本以擔糞自給，后隨劉裕征戰(zhàn)，以功封侯，到氏由此發(fā)跡。至第四代，到氏政治、社會地位已趨衰落，到溉、到洽自王國常侍起家，從父弟到沆自后軍法曹參軍起家，大致處于士族中下層。史載到溉、洽兄弟“少孤貧”，“早為任昉所知，由是聲名益廣”。說明溉、洽兄弟之所以成名，正是因為得到了任昉的稱賞?！赌鲜贰份d“（到溉）所生母魏本寒家，悉越中之資，為二兒推奉昉”?！?〕又載任昉與到洽申拜親之禮?？芍绞鲜熘螘P在社交界的地位，有意交結，企圖獲得任昉延譽。天監(jiān)二年，任昉出為義興太守，與到溉、洽共為山澤之游；次年還都遷為御史中丞陸倕贈詩曰“既有絕塵到，復見黃中劉”?！?〕可知到氏兄弟經過任昉之交游、賞譽，聲名已盛。梁初，到溉、洽、沆皆以文才被引見給梁武帝，帝御華光殿，令到氏兄弟與蕭琛、任昉等賦詩，且對任昉稱贊曰“諸到可謂才子”。任昉對曰：“臣常竊議，宋得其武，梁得其文?！薄?〕梁武帝之所以對任昉稱贊到氏，是因為他知道任昉與到氏兄弟非同尋常的關系，而任昉的回答，一方面肯定了梁武帝的稱贊，另一方面則恭維武帝之得人。到氏兄弟正是通過任昉的延譽，得以進入宮廷文學圈，仕途大開。其他如劉孝綽、王僧孺、張率等人，與到氏兄弟類似，皆因任昉之贊譽而得知于武帝。在梁武帝掌控、主導文壇的過程中，任昉起到了一個中間人的作用，任昉在梁初得以成為文壇領袖，蘭臺聚、龍門游得以形成，背后暗含了梁武帝的意志。

任昉入梁后拜黃門郎，轉吏部郎，這是與其以前仕歷相稱的職位。二年出為義興太守，次年返都，“重除吏部郎中，參掌大選，居職不稱”?！?〕《梁書·王泰傳》稱“自過江，吏部郎不復典大選，令史以下，小人求競者輻湊”。〔1〕東晉以后吏部郎雖不典大選，但其地位不斷上升，反映在梁代官班中，就是吏部郎在十一班，班位高出尚書左、右丞，而其他尚書侍郎在第六班。任昉第一次擔任吏部郎，更多的意義是經過這一官序，提高其政治地位。第二次任吏部郎，參掌大選，則其選官權力進一步擴大，其意義在于發(fā)揮銓選職能，若表現(xiàn)突出，很可能累遷至吏部尚書。然而，《梁書·任昉傳》繼而稱其“居職不稱”，不久即轉為他職。關于任昉“居職不稱”的原因，大約有兩種說法：楊賽認為原因是任昉“狂放”，且“大力提拔南方士族和寒族，為當時北方士族所不容”；〔11〕鄭雅如認為，“任昉將自己的交游作風帶入選舉公務，造成選舉不公”，〔6〕與梁武帝的用人準則產生沖突。以上說法都有一定道理，然而最切中要害者，恐怕還數(shù)第二種說法。如前所述，梁初文人之所以爭相與任昉結交，正因為“得其延譽者，率多升擢”；又如前述任昉請托吏部尚書王瞻提拔劉之遴，可以想見任昉在吏部郎（參掌大選）任上，應當會按照自己的喜好選用士人。又史稱“不附之者亦不稱述”，〔2〕如裴子野為任昉之從中表，因不造請任昉，久之方得除官；二者之間不一定有必然聯(lián)系，但顯示出任昉好惡之心較強。此風若長，很有可能造成選舉不公。

任昉居吏部郎不稱職，隨即轉為御史中丞。御史中丞本為高門士族不愿擔任的官職，〔12〕然而梁武帝極為重視此職，張綰為御史中丞，武帝宣旨曰：“為國之急，惟在執(zhí)憲直繩，用人本不限升降?！薄?〕此外，又提升御史中丞的班位。可知梁武帝以任昉為御史中丞，實際上是給予重用的。御史中丞一職既要執(zhí)法嚴正，又要長于文筆，任昉二者皆得，留下了非常優(yōu)秀的奏彈案例和奏彈文。然而，任昉在御史中丞任上，更為突出的是其作為文壇領袖的地位。史稱任昉遷為御史中丞后，“后進皆宗之”，號為“任君”，比東漢之“三君”。范曄釋“君”為“一世之所宗也”，〔6〕可見時人將任昉比照“三君”，說明時人將其視為士族領袖。以任昉為中心的“蘭臺聚”“龍門之游”，一度振興了久已沉寂了的士族交游界；若此風延續(xù)，則以某一特定士人為領袖的士族交游圈或將形成，東晉時期活力十足的士族文化或將重現(xiàn)。然而，任昉擔任御史中丞大約兩年后，轉為秘書監(jiān)，不久出為新安太守，次年卒于任上。徐摛因為創(chuàng)作宮體詩影響蕭綱的名聲，〔13〕被梁武帝外放為新安太守，武帝謂之曰：“新安大好山水，任昉等并經為之，卿為我臥治此郡?！薄?〕從武帝的話來看，新安太守事務不多，且有大好山水，似為優(yōu)遇之職；然而，徐摛實際上是因事被外放，出為新安太守并非樂意為之。任昉之出為新安太守，或許亦有隱情。

如前所述，蕭衍稱帝以后，有意加強在政治、文學上的控制力，欲在政治、文化兩方面稱尊。任昉憑借之前的名聲和獎掖后進的熱心，一度成為文壇領袖，在士族當中具有很大的影響力。曹道衡先生認為，任昉出為新安太守是因為他“并無做官的才能”?！?4〕然而其后更深層的原因，恐怕是梁武帝有意將其黜出京師文壇，維持皇權獨尊的文壇地位。任昉在新安太守任上，作《落日泛舟東溪詩》，詩曰：

黝黝桑柘繁，芃芃麻麥盛。交柯溪易陰，反景澄馀映。吾生雖有待，樂天庶知命。不學梁甫吟，唯識滄浪詠。田荒我有役，秩滿余謝病?！?5〕

此詩前四句寫東溪美景，五、六句表達樂天知命的想法，自我安慰。后兩句用典：諸葛亮高臥隆中時，好為《梁甫吟》，有見用之冀；“滄浪詠”見于《孟子·離婁》，為孺子之歌，《楚辭》中漁父歌之，遂有隱逸之意。“不學梁甫吟，唯識滄浪詠”二句，表達任昉不求見用，安心隱逸的心境。結尾兩句更顯悲觀，即秩滿之后謝病辭官，不再出仕。此詩表達的不是老、莊那種超然物外的隱逸之情，背后潛藏的是強烈仕進之意破滅之后心如死灰的自我喟嘆?！拔矣幸邸薄坝嘀x病”二句連續(xù)噴出，乃是作者表達自我圓滿、不求于外的決心?！巴狻敝傅氖钦l呢？其實是梁武帝。結尾兩句看似任昉抒發(fā)自己期望隱逸的心理，實際上隱藏著對梁武帝的強烈不滿，甚至不妨視為一種挑戰(zhàn)。史稱任昉“在郡不事邊幅，率然曳杖，徒行邑郭，民通辭訟者，就路決焉。為政清省，吏民便之”?！?〕然而這種不理郡事、頗為頹唐的形象，不正與《落日泛舟東溪詩》表達的意志類似么？任昉離開建康后，“蘭臺聚”自然解體，京師后進亦不必“宗之”，昔日文壇領袖的風光一時落寞。至任昉死后，其子乃至“流離不能自振，生平舊交莫有收恤”，下場可謂凄涼。關于劉峻《廣絕交論》一文的諷刺對象及用意，歷來頗多異見。有學者認為，劉峻借到洽兄弟為幌子，實際上是“抓住蕭衍有負舊友一點作文暗諷”；〔16〕也有人認為，此文并非針對到氏兄弟，而是針砭“齊梁時期的炎涼世風”?！?7〕《廣絕交論》諷刺的是受任昉恩惠而不回報其子嗣之人，到洽等人難辭其咎；然而，此文隱含的另一層意思是，任昉昔日舊友亦未曾接濟其子。梁武帝身為一國之君，最有能力提攜任昉子嗣，竟亦無任何舉動。不管是直接還是間接來看，任昉子嗣沉淪不顯，都與梁武帝的意志有關。任昉離開建康后，昔日盛極一時的士族交游圈一度冷清；至其死后，陳郡殷蕓與到溉書曰：“哲人云亡，儀表長謝。元龜何寄，指南何托？”〔1〕以文壇領袖為中心的士族交游圈不復存在了。稍后不久，梁武帝諸子漸長，皇子府的地位大大提升（反映于十八班制中），以皇子（包括太子）為中心的交游圈再度形成，皇族奪得了士林、文壇的主導權，梁代皇子文學集團因此大盛。在這一過程當中，任昉既是顯赫一時的功臣，也是一名犧牲者，而其后則體現(xiàn)了梁武帝隱秘的意志。

三、參與“蘭臺聚”者的身份及新的貴族主義

參與“蘭臺聚”之人為：彭城劉孝綽、劉苞、劉孺，彭城到溉、到洽，吳郡陸倕、張率，陳郡殷蕓，沛國劉顯。這些人的身份大致可以分為三類：（一）沒落或門第較低的北方士族（陳郡殷蕓，沛國劉顯）；（二）劉宋以來憑借軍功起家，其后轉向文化家族者（彭城劉氏、到氏）；（三）沉寂已久的東南士族（吳郡陸倕、張率）。這些家族在門閥貴族時代，在政治、社會上的建樹會受到很大影響。晉宋之時，門第的界限非常嚴格，高門占據政治、文化的頂端，不屑與低等士族交往。至南齊時，社會風氣稍變，低等士族以文化為資本，逐漸走向政治、社會中心。《南史》在述及任昉交游圈時，有一句非常重要的話，即“雖貴公子孫不得預也”?！?〕“貴公子孫”指的就是高門貴族子弟，也就是說原本門第是決定交游的首要因素，而此時門第的作用減弱，首要的是文化尤其是文學。這一變化實關乎東晉南朝政治社會之大變，即傳統(tǒng)以門第為標準的貴族制經過宋齊時的發(fā)展，在梁代出現(xiàn)了新的貴族主義。梁代文學之發(fā)展、興盛，實與這一變化緊密相關。

梁代貴族制的變化，首先與武帝的意志有關。舊的貴族主義主要以門第為衡量標準，出生在高門之家，便可稱為貴族。與此相應，貴族的起家官、升遷途徑皆有一定程式，甚至有些官職專由貴族擔任。梁武帝的改革體現(xiàn)在兩個方面：其一，承認貴族門第的作用，但要求其具備與貴族身份相對應的才能；其二，選任某一官職的標準不是門第，而是擔任者的實際才能。第一點主要體現(xiàn)在教育方面，梁武帝即位后，十分重視教育。天監(jiān)四年，開五館引進寒門人士；七年下詔“大啟癢斅，博延胄子”，令“皇太子、皇子、宗室、王侯”入學就業(yè)。且將學業(yè)與仕宦相聯(lián)系，下令“年未三十，不通一經，不得解褐”?！?〕如此則自宗室至高門貴族，皆熱心向學，門第之外，人才（學術）成為重要的因素。第二點主要體現(xiàn)在梁武帝的用人觀念上。太子洗馬為尤清之職，梁前皆用甲族有才望者，武帝以庾於陵、周舍為太子洗馬，并宣言曰：“官以人而清，豈限以甲族?！薄?〕也就是說，官職的清濁不取決于門第高下，而決定于擔任這一職位者的才能。這一觀念與舊有的貴族主義是不相符合的。又，武帝以張率為秘書丞，謂之曰：“秘書丞天下清官，東南胄望未有為之者，今以相處，足為卿譽?！薄?〕武帝打破了舊的用人模式，實際上也就是破除了舊的貴族主義，提倡一種以才能為主要衡量標準的新的貴族主義。

此處以彭城劉孝綽為例，略作說明。彭城劉氏崛起于劉勔，其父、祖并為郡守，門第不顯。劉勔在宋時以軍事立功，明帝臨崩時，以其為守尚書右仆射、中領軍，成為左右政局的關鍵人物之一。劉勔死于宋末戰(zhàn)亂，其子悛在宋齊革命中投靠蕭齊，且與蕭賾關系密切；悛弟繪歷任蕭道成、蕭嶷參軍，亦黨同蕭氏。因此，劉悛、繪兄弟在南齊權位轉重，而劉繪又以文義見長，成為當時的后進領袖。孝綽即劉繪之子，年幼時善屬文，當時號為神童?！案更h沈約、任昉、范云等聞其名，并命駕先造焉”?！?〕當時的社會風氣一般是后進造請前輩，而沈約等人竟然造訪年幼的劉孝綽，可見其才名之大。諸人之中，任昉尤其賞好劉孝綽，天監(jiān)初，孝綽為《歸沐詩》以贈昉，任昉回詩大加勸勉。武帝令沈約、任昉等言志賦詩，孝綽亦得引見?！皣L侍宴，于坐作詩七首，武帝覽其文，篇篇嗟賞，由是朝野改觀。”〔1〕孝綽得預宴幸，很可能是沈約、任昉稱之于武帝。武帝嗟賞其文，竟使劉孝綽“朝野改觀”，這也是十分值得注意的現(xiàn)象。也就是說，劉孝綽以文學才能受到了武帝的獨特贊譽，在士族當中形成了較大的影響。“朝野改觀”，說明一種新的因素受到了社會的關注，那就是文學才能及其所起到的作用。此后，劉孝綽轉為秘書丞，如前已述，秘書丞為天下清官，一般只由高門貴族擔任。武帝謂周舍曰：“第一官當用第一人?！薄?〕說明武帝用人不僅考慮門第，更注重個人才能，另外說明劉孝綽極得武帝賞識。此后孝綽轉為太子宮僚，時東宮人才濟濟，而昭明太子尤重王筠、劉孝綽二人，“獨執(zhí)筠袖撫孝綽肩而言曰：‘所謂左把浮丘袖，右拍洪崖肩。’”〔1〕王筠門第高而劉孝綽門第低，但二人之所以得幸于太子，與門第無關，而是由于二人文才超常。劉孝綽等人以文學才能得到梁武帝、昭明太子的賞譽，擔任以前僅由高門貴族獨占的部分清職，成為眾人欣羨的對象，表明一種新的貴族主義出現(xiàn)。

劉孝綽僅為一例，到溉、張率等人莫不因此致貴，“蘭臺聚”實際上拉開了梁代新貴族主義的序幕。這些次等士族在門閥政治時代本無出頭之日，經過齊梁之發(fā)展尤其是梁武帝的大力革新，得以由政壇前輩、文壇領袖薦之于上。武帝對這類文士大加稱賞、破格拔擢，在政治、社會上形成了一種新的風氣，亦即新的貴族主義。而這種貴族主義得之于皇權，缺少舊貴族所具有的“自律性”，天生表現(xiàn)出對皇權的臣服。梁武帝試圖“突破傳統(tǒng)‘社會貴族主義’之限制，建立以君權為主的‘國家貴族主義’”。〔18〕《南史》稱蘭臺聚“雖貴公子孫不得預也”，實際上，貴公子孫亦“不須預”，因為貴族門第的作用還在。然而僅僅依靠貴族門第，已被拋棄于梁代新貴族潮流之外。王筠與諸兒書，夸耀的不再是其門第高貴，而是七葉之中“人人有集”，〔1〕即文學才能，這反映了舊貴族向新貴族主義靠攏的傾向。梁代文士之多、文學創(chuàng)作之盛，應當結合這一皇權主導下的新貴族主義來理解。

總之，梁武帝致力于改革貴族主義，在門第之外，強調個人才能的重要性。參與“蘭臺聚”者門第較低，在梁武帝的統(tǒng)治思想下，憑借文史之才得到皇帝賞譽，出任清要之職，形成一種新的貴族主義。梁代文士之多、文學創(chuàng)作之盛，當結合這一政治、社會變化來理解。另外，皇帝從士族領袖手中奪回文壇盟主的位置，成為政壇與文壇的最高統(tǒng)治、評判者；皇子作為皇權的延續(xù)，在地方上統(tǒng)治士族文人，從而形成皇子文學集團，梁代文學的整體結構大致形成。因此，梁代文人從骨子里皆臣服于皇權，皇帝也給予優(yōu)厚的政治回報，梁代文學因此大盛。然而正因為如此，梁代文人缺乏個人獨立性，文學個性不足，縱使千詩百賦，其面如一。這是梁代文人之大幸，同時也是梁代文學之大不幸?！?/p>