李文海

摘 要：神話是一扇直接通向古代文明的窗，在語文課本中神話類課文占據(jù)著重要的地位。神話類課文以其濃厚的幻想色彩與隱含其中的正確價值觀，深受學(xué)生喜愛。文章分析了神話類課文在小學(xué)語文教學(xué)中的模式和價值，以期能為小學(xué)語文教育工作者在此類課文的教學(xué)中提供參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;神話類課文;教學(xué)模式;教學(xué)價值

神話是古代人民智慧的結(jié)晶，它表現(xiàn)了古人的宇宙觀和人生觀等認識，是古人對自然現(xiàn)象的一種疑問與解釋。神話傳說也是一個民族的民族精神的體現(xiàn)，在中西方文學(xué)史上，神話故事都占據(jù)著重要的地位。在現(xiàn)代，神話傳說對歷史文學(xué)研究有著重要意義。一直以來，小學(xué)語文的教學(xué)中都有一定篇數(shù)的神話課文。部編版四年級上冊語文第四單元的四篇課文《盤古開天地》《精衛(wèi)填?！贰镀樟_米修斯》《女媧補天》均選自于古代的神話故事。神話類課文要求教師引領(lǐng)學(xué)生做到：知曉神話故事特點——了解故事主要內(nèi)容——借助神奇的語言講好神話故事——試水神話編撰。在此過程中，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，更要提升學(xué)生的語言能力。

一、探究神話類課文的教學(xué)模式

（一）設(shè)置懸念導(dǎo)入課堂

在神話故事的教學(xué)過程中，教師要注意和學(xué)生一起探索神話的神奇之處，在教學(xué)的開始要設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生的興趣，刺激學(xué)生對課堂內(nèi)容的探究欲。如在教學(xué)《精衛(wèi)填?！罚處熆梢赃@樣導(dǎo)入：“有這樣一句歌詞：一只美麗的鳥兒銜來石子填海，羽毛黑黑，翅膀飛飛，把錚錚的誓言投向海水……”學(xué)生立刻就對那只鳥兒產(chǎn)生想象，對它為什么要填海展開思考。

（二）聚焦文本特質(zhì)，關(guān)注人物形象

神話具有神奇、豐富、多樣化的特色。人物是神話故事的核心，神話中的主人公性格鮮明，能力大多不平凡。因此在教學(xué)過程中，要抓住神話的“神”，關(guān)注人物性格特征所構(gòu)建的人物形象，通過品味神話故事中人物的細節(jié)描寫，凸顯人物形象，為全文定下基調(diào)。如盤古為了創(chuàng)造更美好的世界不惜將自己的肉身化為世間萬物、普羅米修斯為了人間盜取火種不畏強權(quán)等，他們能力不凡、散發(fā)著獨特的人格魅力。在教學(xué)過程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生聚焦神話故事的“神奇”之處，關(guān)注神話人物的性格特征和形象，才能更好地把握神話的走向。

（三）聚焦文本特質(zhì)，關(guān)注語言表達

神話故事的故事性強，語言生動形象。因此，在教學(xué)中，要聚焦文本特質(zhì)，抓住神話的“話”，關(guān)注語言表達。“神話類課文”教學(xué)怎么教？筆者認為想象、朗讀、品味、講述是四個關(guān)鍵。

想象是進入神話文本最便捷有效的途徑，有了想象的“入”，才有朗讀的“出”，只有靜思默想地品析，才能繪聲繪色地講述。例如在教學(xué)《女媧補天》一課時，可以讓學(xué)生先想象為什么女媧要去補天？怎么補天？根據(jù)自己的想象再朗讀課文，在文本中找尋正確答案。在教學(xué)《盤古開天地》一課前，可以引導(dǎo)學(xué)生思考“天地”的由來，再提及盤古這個人物。神話故事的文體中都蘊含著神奇的人物、神奇的力量、神奇的色彩，字里行間充滿了想象力;神話故事的話語表達大都形象生動，將節(jié)奏感、形象感體現(xiàn)得淋漓盡致，值得學(xué)生細細品味。最后，引領(lǐng)學(xué)生復(fù)述所學(xué)的故事，將神話人物的品質(zhì)內(nèi)化于心，體現(xiàn)神話類課文教學(xué)的意義。

（四）發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力

閱讀是“輸入”的過程，寫作是“輸出”的過程。學(xué)習(xí)完一個單元的神話之后，培養(yǎng)學(xué)生神話寫作的思維，有利于展開學(xué)生的想象力。在部編版四年級語文上冊的課本中，第四單元的習(xí)作標題為《我和過一天》，習(xí)作要求學(xué)生在下劃線上補充完整自己喜歡的神話人物，想象并寫出與“它”過一天的經(jīng)歷。前期的神話課文學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)積累一定的素材，了解神話的寫作方式。在習(xí)作課上，學(xué)生可以充分發(fā)揮想象力，人物選擇不拘泥于課本內(nèi)容，在大膽想象的同時注意合理性。例如，《盤古開天地》盤古呼出的氣息是輕柔的，風(fēng)與云也比較輕柔，所以盤古的氣息化成風(fēng)與云是合理的，若是化成隆隆作響的雷聲就比較突兀了。想象要合理就要找出兩種事物間的共同點，包括血液變成江河、汗毛變成花草樹木，雖然夸張，但兩者有共同點，這樣的大膽想象就是合理的。學(xué)生在寫作時需要增強故事的可讀性，也要注意想象的合理性。

二、思考神話類課文的教學(xué)價值

神話類課文的教學(xué)對于學(xué)生的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升有著重要意義。在筆者看來，進行神話類課文教學(xué)的價值主要體現(xiàn)在以下四個方面。

（一）提升學(xué)生的想象力、創(chuàng)新力

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，創(chuàng)新不僅要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)方面，也要體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)方面。教育倡導(dǎo)改革與創(chuàng)新，但目前學(xué)校教育對于學(xué)生分數(shù)的重視程度依舊高于對學(xué)生想象力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。好萊塢借助我國的傳統(tǒng)人物形象制作了《花木蘭》，電影中運用了中式的布景與東方面孔，人物卻使用的是英文臺詞，這體現(xiàn)了我們在自身文化資源挖掘方面想象力的缺失。

想象力、創(chuàng)新力的培養(yǎng)需要從娃娃抓起。我國的神話故事源遠流長，豐富多樣，筆者認為，神話故事是培養(yǎng)和提升學(xué)生想象力最好的手段之一。神話故事匯中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性的幻想，極大地吸引了學(xué)生的注意力，他們樂于沉浸在神話故事中，并開拓自己的想象空間。

（二）構(gòu)建學(xué)生良好品德的思想基礎(chǔ)

德育教育是我國教育工作的重要組成部分，神話故事可以將德育教育潛移默化地根植于學(xué)生心中，神話中正面的人物形象對學(xué)生品德的形成具有推動作用。普羅米修斯、女媧、盤古都體現(xiàn)了樂于奉獻、不求回報的無私精神，從精衛(wèi)身上可以看到鍥而不舍、持之以恒的精神。

神話人物所具有的高尚品質(zhì)和偉大精神會無意識地影響著學(xué)生，并促使他們形成正確的價值判斷和樹立良好的行為標準。在神話類課文的教學(xué)中，教師將經(jīng)典的神話人物精神傳達給學(xué)生，必然為學(xué)生品德的形成打下了堅實的思想基礎(chǔ)，激勵學(xué)生向神話英雄學(xué)習(xí)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣

碎片化閱讀時代的到來，碎片閱讀呈現(xiàn)低齡化特點。對于成人來說，碎片化閱讀可以充分利用瑣碎的時間，但碎片化閱讀不利于學(xué)生培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，“淺嘗輒止”的閱讀行為阻礙學(xué)生進行深度思考，無法讓學(xué)生在閱讀中靜下心來。

學(xué)生時期是培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的關(guān)鍵期，在此期間充分利用神話類課文，語文教學(xué)就能很好地吸引學(xué)生的閱讀興趣。神話類課文內(nèi)容看似天馬行空，這些想象實則是以自然和人類身邊熟知的現(xiàn)象為基礎(chǔ)，充滿趣味性。在閱讀過程中，學(xué)生就問產(chǎn)生疑問：精衛(wèi)每天扔那么一點東西去填海，不覺得累么？女媧是怎么補天的呢？在思考中，學(xué)生積累了精神財富，體會到閱讀的快感，才會真正喜歡閱讀。

（四）傳承人類文明的瑰寶

神話雖有東西之別，但它們同屬人類文明，我們要保護好、傳承好、傳播好優(yōu)秀文化。神話是遙遠時代的人們對于人類誕生的思考，由于受到種種限制，他們只能依靠“神”猜測過去，馬克思主義哲學(xué)認為這體現(xiàn)了客觀唯心主義的特征，也體現(xiàn)了“人”自身在歷史進程中的作用。

當(dāng)今世界各國都高度重視文化資源保護和開發(fā)利用，這不僅關(guān)系到一個國家文化傳統(tǒng)的延續(xù)，也關(guān)系到文化對社會生活所產(chǎn)生的影響。教師有責(zé)任以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，更好地引導(dǎo)學(xué)生汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承人類文明瑰寶。

三、結(jié)語

總之，神話類課文教學(xué)對于學(xué)生的自我發(fā)展跟人類文明的傳承都有積極意義。在教學(xué)實踐中，教師要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，在反復(fù)閱讀中理解情境，豐富學(xué)生的想象力。從語文學(xué)習(xí)的視角領(lǐng)略人類文明的博大精深，從表面的文本信息出發(fā)，領(lǐng)略神話題材的精神藝術(shù)價值。

參考文獻：

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