裴傳永，王 萍

(中共山東省委黨校[山東行政學(xué)院]?？庉嫴?，山東 濟(jì)南250014)

習(xí)近平一向重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，他在博覽歷代經(jīng)史和詩(shī)文的同時(shí)，對(duì)長(zhǎng)期鮮有問津的傳統(tǒng)官箴也給予了高度關(guān)注，不僅經(jīng)常在文章和講話中加以引用，而且多次結(jié)合具體語(yǔ)境和實(shí)際需要對(duì)其中的思想精華進(jìn)行發(fā)掘提煉，進(jìn)而就其歷時(shí)性意義和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行精辟闡發(fā)。他在成功地實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀官箴文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的同時(shí)，更以自身的實(shí)際行動(dòng)為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作了生動(dòng)的示范。正是由于習(xí)近平數(shù)十年來(lái)對(duì)中華優(yōu)秀官箴文化堅(jiān)持不懈的價(jià)值發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘以及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才使中華優(yōu)秀官箴文化的研究逐漸走出冷門而進(jìn)入到“顯學(xué)”的行列。

一、好古敏求：引領(lǐng)傳統(tǒng)官箴回歸大眾視野

習(xí)近平自青少年時(shí)代開始，就對(duì)讀書抱有極大的興趣，對(duì)此，他在多個(gè)場(chǎng)合和相關(guān)回憶文章中曾多次談及。習(xí)近平讀書不厭其多，人文社科、自然科技無(wú)不涉略，而政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)等古今典籍則是他的至愛，用博覽群書來(lái)形容一點(diǎn)都不夸張。傳統(tǒng)官箴可謂是長(zhǎng)期遭到冷遇的一類古代文獻(xiàn)，且不說一般讀書人，就是許多從事古代歷史和思想文化研究的學(xué)者，也大都對(duì)其茫然無(wú)知。盡管如此，當(dāng)時(shí)在福建任職的習(xí)近平就已獨(dú)具慧眼，把關(guān)注的目光聚焦到了傳統(tǒng)官箴，并且從那時(shí)起，時(shí)常樂此不疲地加以引用和闡發(fā)，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的這類文獻(xiàn)從故紙堆中“活了起來(lái)”。

(一)習(xí)近平引用傳統(tǒng)官箴述要

查閱習(xí)近平公開發(fā)表和出版的文章和講話，可以發(fā)現(xiàn)，早在20世紀(jì)80年代末，他就對(duì)傳統(tǒng)官箴給予了高度關(guān)注，并在多個(gè)場(chǎng)合加以引用和闡發(fā)；此后的30年間，他也始終重視發(fā)揮傳統(tǒng)官箴的鏡鑒作用，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)官箴的價(jià)值發(fā)掘和相關(guān)研究的深入開展。

1989年1月，時(shí)任中共寧德地委書記的習(xí)近平在《干部的基本功》一文中寫道：“對(duì)黨員干部來(lái)說，很重要的一條，就是既要做‘廉吏’，又要當(dāng)‘勤官’，既要廉政又要勤政，……努力做到‘廉不言貧，勤不道苦’。”(1)習(xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年版，第13、25、40、40頁(yè)。文中提到的“廉不言貧，勤不道苦”，是對(duì)河南內(nèi)鄉(xiāng)古縣衙一副楹聯(lián)的化用，而官?gòu)d楹聯(lián)被認(rèn)為是傳統(tǒng)官箴的一種具體表現(xiàn)形式(2)龔汝富在《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第1期發(fā)表的《略論中國(guó)古代官箴的政治智慧》一文中指出：“規(guī)勸式的官箴文書不僅包括箴，也包括誥、誓、訓(xùn)、銘、誡、規(guī)、諭及官?gòu)d題名錄、堂聯(lián)等多種形式?！?。這副楹聯(lián)的上聯(lián)是“廉不言貧，勤不言苦”，下聯(lián)是“尊其所聞，行其所知”，大意是說：真正廉潔的人不會(huì)說自己如何清貧，真正勤政的人不會(huì)講自己如何辛苦；為官者應(yīng)當(dāng)尊崇自己所聽到的良言，努力踐行自己所認(rèn)知的理念。習(xí)近平在30多年前就以官?gòu)d楹聯(lián)說理，強(qiáng)調(diào)“廉政”“勤政”是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的必備政治素養(yǎng)，足見其對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的高度重視。

1990年3月，習(xí)近平寫了一篇題為《從政雜談》的文章，其中有言：“海瑞在他的《令箴》中說：‘官之至難者，令也?！艘饧醋铍y做的官是縣官?！?3)習(xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年版，第13、25、40、40頁(yè)。海瑞是明代的著名清官，有包括《令箴》在內(nèi)的多篇作品傳世，其中《令箴》是一篇著名的官箴文。該箴全文如下：“官之至難者，令也。令之所以難者，政也。政之所施，有其本焉，敬也。敬立乎中，由是而見之行事，形既端矣，表無(wú)有不正也。由是而施諸人民，所以感之者有其道，在彼則未嘗無(wú)不應(yīng)也。承乎上焉，必凜凜以畏，則獲乎上，雖不敢公拒，而亦不曲從非理性之命也。待乎下焉，必切切以憂，斯待乎下，不適乎己而拂乎人之性也。中焉而接乎人，必公而恕，謙而有禮，委曲以詳盡，設(shè)以己之身處其人之地，則人人止其所而各自靖也。嗚呼！令之任難矣。而爾以初筮仕得繁巨邑，匪廉匪明，匪慎匪勤，曷能得其職之稱也！勉之哉！吏以案牘為師，有所猷為，則翻閱以為證也。政以前官為比，有所違礙，則依緣以為徑也。一邑之事，無(wú)非己事，早夜孜孜，毋茍安以圖一時(shí)之幸也。百里之民，無(wú)非吾人，念念在茲，惟恐一夫之或病也。行其所無(wú)事，其來(lái)不迎，其去不將，一于靜也。不以譽(yù)喜，不以毀怒，一于定也。不主先入之言，不爭(zhēng)無(wú)益之氣，已去者不求其故，未至者不意其詐，一于理而與物無(wú)競(jìng)也。本此一敬，而慎以持之，勤以行之，公以生其明，儉以養(yǎng)其廉，是誠(chéng)為邑之要道，處世臨民之龜鏡也。念之哉！勿謂我言耄而舍之也?！?4)《海瑞集》(下冊(cè))，?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?003年版，第704—705頁(yè)。習(xí)近平不僅推重海瑞其人，而且對(duì)他的《令箴》也極為看重。在《從政雜談》一文中，習(xí)近平結(jié)合自己曾經(jīng)擔(dān)任縣委書記的經(jīng)歷，對(duì)縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)具備的能力進(jìn)行了闡發(fā)，并且借用“官之至難者，令也”來(lái)勉勵(lì)他們?cè)凇爸岭y”的位置上勤奮工作，努力發(fā)揮出“至要”的作用。

除了海瑞的《令箴》而外，習(xí)近平在1990年3月所寫的《秘書工作的風(fēng)范》一文中，還援引了另外一部傳統(tǒng)官箴名著，即南宋呂本中的《官箴》。在該文中，習(xí)近平在談及“秘書如何加強(qiáng)自身修養(yǎng)”的問題時(shí)說道：“宋代呂本中寫了個(gè)著名的《官箴》，講到當(dāng)官必須注意三事：清、慎、勤?！?5)習(xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年版，第13、25、40、40頁(yè)。這里的“當(dāng)官必須注意三事：清、慎、勤”，源出于呂本中《官箴》中的“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”。在援引呂本中《官箴》的同時(shí)，習(xí)近平還結(jié)合自身的從政經(jīng)歷以及秘書工作的特點(diǎn)，對(duì)“當(dāng)官三事”的時(shí)代意義進(jìn)行了闡發(fā)，賦予了“清、慎、勤”以嶄新的內(nèi)容，提出了辦公室干部特別是領(lǐng)導(dǎo)秘書的最基本要求，即“一要‘清’，公正廉潔，兩袖清風(fēng)；二要‘慎’，周密考慮，謹(jǐn)言慎行；三要‘勤’，勤奮好學(xué)，刻苦上進(jìn)”(6)習(xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年版，第13、25、40、40頁(yè)。。

2003年7月，習(xí)近平在中共浙江省委十一屆四次全會(huì)作報(bào)告時(shí)即興插話，再次引用了呂本中《官箴》中的“當(dāng)官三事”，同時(shí)結(jié)合黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德和作風(fēng)能力建設(shè)，著重對(duì)“慎”作了精辟闡釋。他說：“謹(jǐn)慎是一條重要的為政之道。古人云：‘當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤?！瘜?duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說，謹(jǐn)慎是一種責(zé)任心，用權(quán)時(shí)要如臨如履，小心翼翼；是一種作風(fēng)，要多做少說，敏于事而慎于言；是一種能力，要見微知著，防患于未然；也是一種品格，要慎權(quán)慎獨(dú)，自警自勵(lì)。保持謹(jǐn)慎，決不是因循守舊，謹(jǐn)小慎微，而是始終保持清醒頭腦，謹(jǐn)言細(xì)致，慎終如始。”(7)習(xí)近平：《干在實(shí)處 走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》，北京：中共中央黨校出版社，2006年版，第441頁(yè)。

2008年5月，習(xí)近平在中央黨校春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨師資班開學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、要老老實(shí)實(shí)做人、要干干凈凈干事”(8)《習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本》，北京：中共中央黨校出版社，2013年版，第158頁(yè)。。在談到“領(lǐng)導(dǎo)干部要干干凈凈干事”這個(gè)問題的時(shí)候，習(xí)近平又一次引用了呂本中《官箴》中的“清、慎、勤”，指出：“南宋呂本中在他所著的《官箴》中說：‘當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤’。其中的‘清’，指的就是清廉，即清清白白、干干凈凈?！?9)《習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本》，北京：中共中央黨校出版社，2013年版，第158頁(yè)。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前形勢(shì)下廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“清清白白、干干凈凈”干事的重要性，并對(duì)“清”的思想內(nèi)涵作了視角新穎和針對(duì)性很強(qiáng)的具體闡發(fā)。

2013年4月19日，習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)要大力加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)，同時(shí)引用了古代許多關(guān)于加強(qiáng)為政者道德建設(shè)的經(jīng)典論述。他指出：“中國(guó)歷史上形成和留下了大量這方面的思想遺產(chǎn)，雖然這里面有封建社會(huì)的糟粕，但很多觀點(diǎn)至今仍然富有啟發(fā)意義。比如，‘政者，正也。子帥以正，孰敢不正’，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，‘克勤于邦，克儉于家’，‘儆戒無(wú)虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于樂’，‘直而溫，簡(jiǎn)而廉’，‘公生明，廉生威’，‘無(wú)教逸欲有邦，兢兢業(yè)業(yè)’，等等?！?10)《習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編》，北京：中國(guó)方正出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第140頁(yè)。其中的“公生明，廉生威”便出自明清時(shí)期流傳甚廣的一則官箴——《三十六字官箴》，該箴全文即：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”所謂“公生明，廉生威”，意即只有為官公正，才能明辨是非；只有清正廉潔，才能樹立威信。

2013年11月26日，習(xí)近平到山東菏澤調(diào)研。在同菏澤市及有關(guān)縣區(qū)主要負(fù)責(zé)同志座談時(shí)，習(xí)近平講到了河南內(nèi)鄉(xiāng)古縣衙中的另外一副楹聯(lián)，他說：“河南內(nèi)鄉(xiāng)縣一座古縣衙有這么一副對(duì)聯(lián)：‘得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！苯又钟懈卸l(fā)，評(píng)論道：“此聯(lián)以淺顯的語(yǔ)言揭示了官民關(guān)系。封建時(shí)代的官吏尚且有這樣的認(rèn)識(shí)，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個(gè)境界高得多?！?11)習(xí)近平：《做焦裕祿式的縣委書記》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第31、36頁(yè)。

2014年1月7日，習(xí)近平在中央政法工作會(huì)議上發(fā)表的重要講話中再次引用了《三十六字官箴》中的“公生明，廉生威”一語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)指出：“‘公生明，廉生威?！獔?jiān)守職業(yè)良知、執(zhí)法為民，教育引導(dǎo)廣大干警自覺用職業(yè)道德約束自己，做到對(duì)群眾深惡痛絕的事零容忍、對(duì)群眾急需急盼的事零懈怠，樹立懲惡揚(yáng)善、執(zhí)法如山的浩然正氣?！?12)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第718頁(yè)。

2014年3月18日，習(xí)近平來(lái)到第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中他所聯(lián)系的河南省蘭考縣，出席蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議并發(fā)表重要講話。在談到群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的工作標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，習(xí)近平指出：“標(biāo)準(zhǔn)決定質(zhì)量，有什么樣的標(biāo)準(zhǔn)就有什么樣的質(zhì)量，只有高標(biāo)準(zhǔn)才有高質(zhì)量?！》ㄓ谏?，僅得為中；取法于中，故為其下?！?13)習(xí)近平：《做焦裕祿式的縣委書記》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第31、36頁(yè)。這里引用的“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下”，出自唐太宗李世民所撰《帝范》這部官箴名著，意謂以上等作為效法的標(biāo)準(zhǔn)，只能取得中等的效果；以中等作為效法的標(biāo)準(zhǔn)，就只能取得下等的效果。在談到基層領(lǐng)導(dǎo)干部要“對(duì)一切腐蝕誘惑保持高度警惕，防微杜漸”的問題時(shí)，習(xí)近平就地取材、援古證今，說道：“蘭考?xì)v史上出了一個(gè)有名的清官?gòu)埐?。他歷任福建巡撫、江蘇巡撫、禮部尚書，為謝絕各方饋贈(zèng)，專門寫了一篇《卻贈(zèng)檄文》，其中說道：‘一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)？’我看，這也可以作為一面鏡子?！?14)習(xí)近平：《做焦裕祿式的縣委書記》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第49頁(yè)。對(duì)于張伯行的這篇《卻贈(zèng)檄文》，習(xí)近平可謂是喜愛有加，2015年1月12日，他在中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談會(huì)上的重要講話中再次作了引述，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡在座的縣委書記們：“這些廉政箴言，至今都沒有過時(shí)，大家要努力學(xué)習(xí)?！?15)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第148、141頁(yè)。值得一提的是，在這次講話中，習(xí)近平也再次引用了海瑞的《令箴》，并指出：“海瑞說：‘官之至難者，令也?！f的就是縣官難做。”(16)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第148、141頁(yè)。

2015年4月28日，習(xí)近平在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上發(fā)表重要講話，指出：“勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是對(duì)人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋?！裆谇?，勤則不匱?！腥A民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就。”(17)習(xí)近平：《在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年版，第4頁(yè)。其中“民生在勤，勤則不匱”這兩句引語(yǔ)見于《左傳·宣公十二年》，是春秋中期楚莊王所作《勤箴》的佚句，大意是說百姓的生計(jì)在于勤勞，勤勞就不會(huì)有物資匱乏的情況發(fā)生。習(xí)近平引用此箴，旨在鼓勵(lì)廣大勞動(dòng)者依靠自己的雙手去創(chuàng)造美好的生活，共同開創(chuàng)國(guó)家和民族的光明前景。

(二)習(xí)近平引用傳統(tǒng)官箴類析

由上所述可知，習(xí)近平引用的傳統(tǒng)官箴多種多樣，大致可分為官箴文、官箴書、官箴聯(lián)三種類型。

1.官箴文

官箴文是中國(guó)傳統(tǒng)官箴文獻(xiàn)著述史上出現(xiàn)最早的一類官箴，并且在很長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，官箴和官箴文是可以互換的一對(duì)概念，因?yàn)槟菚r(shí)的官箴，除了官箴文這一種類型之外，別無(wú)其他。

習(xí)近平引用的官箴文，從先秦到明清，時(shí)代跨度極大。習(xí)近平所引先秦時(shí)期的官箴文，具體說來(lái)就是春秋中期楚莊王所作《勤箴》。這篇官箴文早已失傳，幸賴《左傳》而得以保存了8個(gè)字?！蹲髠鳌ば辍酚涊d：晉楚兩國(guó)交惡，兩軍對(duì)壘，鄭國(guó)的使臣皇戌奉命勸說晉軍進(jìn)攻楚軍，其云：“楚師驟勝而驕，其師老矣，而不設(shè)備，子擊之，鄭師為承，楚師必?cái)?。”意謂楚國(guó)的軍隊(duì)屢戰(zhàn)屢勝肯定驕傲，并且他們出來(lái)多日必定疲勞，防御措施也不足，你們發(fā)起進(jìn)攻，鄭國(guó)軍隊(duì)作為后繼，定能戰(zhàn)而勝之。晉軍有人表示贊同，欒武子卻表達(dá)了不同意見。其中，針對(duì)所謂楚軍驕傲的說法，欒武子指出：自從打敗庸國(guó)以來(lái)，楚國(guó)的國(guó)君總是既不忘教育國(guó)人，也不忘教育將士，并且還用若敖、蚡冒兩位先君“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的事跡勉勵(lì)群臣，箴之曰“民生在勤，勤則不匱”，因而不可以想當(dāng)然地認(rèn)為楚軍有了驕傲的情緒。值得關(guān)注的是，為了證成自己的觀點(diǎn)，欒武子竟援引了作為晉國(guó)敵人的楚莊王所作《勤箴》中的語(yǔ)句為證，正是緣于他的這番引用，才使這篇官箴文不致蕩然無(wú)存。

明清時(shí)期的官箴文，主要包括明代頗為流行的《三十六字官箴》和著名清官海瑞的《令箴》，以及清代被康熙皇帝譽(yù)為“天下清官第一”的張伯行的《卻贈(zèng)檄文》?！度止袤稹返淖髡卟辉敚贿^可以肯定的是它并非出自一人之手，而是有一個(gè)不斷豐富、完善的過程。據(jù)學(xué)者考證，它最初是由享有“明初理學(xué)之冠”的著名學(xué)者曹端首揭梗概?！睹魇贰繁緜饔涊d：“知府郭晟問為政，端曰：‘其公廉乎！公則民不敢慢，廉則吏不敢欺?！砂菔堋！辈芏说倪@番回答，奠定了《三十六字官箴》的主體架構(gòu)。曹端之后，洪應(yīng)明在所編《菜根譚》這部格言集中記載說：“居官有二語(yǔ)，曰：‘惟公則生明，惟廉則生威?！薄度止袤稹肪烤棺詈鬄檎l(shuí)人所斟酌敲定，目前已無(wú)從考知，但是其被刻成碑文，乃屬明英宗時(shí)的著名清官、戶部右司郎兼山東巡撫年富的一大創(chuàng)舉。在年富之后，刻制以《三十六字官箴》為內(nèi)容的官箴碑便蔚成風(fēng)氣，而該箴的文字也隨之廣為流傳。

《令箴》是海瑞在進(jìn)士奚銘即將出任縣令之前給他寫的一篇官箴文，意在提醒、告誡后者如何恪盡職守、不負(fù)朝廷，故而在“令箴”的標(biāo)題之后，海瑞特地添加了一個(gè)副題——“示進(jìn)士奚銘”。該箴盡管篇幅不算太大，但是內(nèi)容極為豐富，舉凡如何修養(yǎng)官德、如何管控情緒，如何對(duì)待上級(jí)、如何對(duì)待百姓，以及如何進(jìn)行決策、如何處理庶務(wù)，可謂是面面俱到、娓娓道來(lái)，即便在今天看來(lái)仍有重要借鑒價(jià)值，正因如此，習(xí)近平才不厭其煩地多次引述。

張伯行的《卻贈(zèng)檄文》，標(biāo)題中不曾出現(xiàn)“箴”字，且還明確使用了“檄文”這一文體名稱，表面看來(lái)似乎與官箴文沒有任何關(guān)系，但是考察其寫作背景和具體內(nèi)容，則屬于官箴文無(wú)疑。史載，張伯行曾在山東、江蘇、福建等地任職，對(duì)地方官員之間相互饋贈(zèng)、不亦樂乎的風(fēng)氣深惡痛絕，在福建巡撫任上，為了剎住這股歪風(fēng)，他提筆寫下了這篇文章。該文以地方官吏為規(guī)誡對(duì)象，主旨在于告誡他們要珍重名節(jié)和砥礪廉德，就其形式而言，講求葉韻、語(yǔ)句鏗鏘乃是顯著特點(diǎn)，因而無(wú)論是從形式上看還是就內(nèi)容而言，均符合官箴文的文體特征，故而應(yīng)歸入官箴文的行列。

2.官箴書

習(xí)近平引用的官箴書，主要是唐太宗的《帝范》和呂本中的《官箴》這兩部。

《帝范》堪稱中國(guó)歷代官箴著述史上的里程碑式著作。之所以這樣說，乃是因?yàn)樵谒?，所有的官箴文獻(xiàn)無(wú)一不是以官箴文的形式呈現(xiàn)出來(lái)，而《帝范》的問世，標(biāo)志著由來(lái)已久的官箴文“一花獨(dú)放”和“一統(tǒng)天下”的局面被徹底打破，而開啟了官箴文與官箴書并駕齊驅(qū)、爭(zhēng)奇斗艷的新時(shí)代。

《帝范》全書凡4卷12篇。在篇前的書序中，太宗寫道：“汝以幼年，偏鐘慈愛，義方多闕，庭訓(xùn)有乖。擢自維城之居，屬以少陽(yáng)之任，未辨君臣之禮節(jié)，不知稼穡之艱難。每思此為憂，未嘗不廢寢忘食。自軒昊以降，迄至周隋，以經(jīng)天緯地之君，纂業(yè)承基之主，興亡治亂，其道煥焉。所以披鏡前蹤，博覽史籍，聚其要言，以為近誡云耳?！?18)李世民：《帝范·序》，文淵閣四庫(kù)全書本。太宗晚年曾這樣告訴太子：“修身治國(guó)，備在其中。一旦不諱，更無(wú)所言矣?！?19)《資治通鑒》卷198，“貞觀二十二年”條。儼然一番言簡(jiǎn)意賅的政治遺囑。據(jù)此可知，《帝范》一書的寫作，目的在于箴誡太子，因而其屬官箴文獻(xiàn)毋庸置疑。全書各篇，分別從某一具體的方面對(duì)太子耳提面命，圍繞為君之道作了高屋建瓴、深刻細(xì)致的闡述，匯為一編，便是關(guān)于人君修身齊家治國(guó)平天下的教科書式寶典，價(jià)值不可估量。

呂本中的《官箴》篇幅不大，只有1卷，凡33條、2330多字，堪稱短小精悍。然而就是這部短小精悍的《官箴》，因其開篇對(duì)“當(dāng)官三事”的精辟概括，便得到了古往今來(lái)諸多政治家、思想家眾口一詞的認(rèn)可，即此而言，其在中國(guó)古代官箴發(fā)展史上的地位也是必須給予充分肯定的。古往今來(lái)，人們每當(dāng)言及“清、慎、勤”這“當(dāng)官三事”，便不禁聯(lián)想到《官箴》一書。比如清代康熙朝官至刑部尚書的王士禛曾寫道：“上嘗御書‘清、慎、勤’三大字，刻石賜內(nèi)外諸臣。士禛二十年前亦蒙賜。案此三字，本呂本中居仁《官箴》中語(yǔ)也。”(20)王士禛：《古夫于亭雜錄》，北京：中華書局，1988年版，第25頁(yè)。四庫(kù)館臣于呂本中《官箴》條下亦稱：“此書多閱歷有得之言，可以見諸實(shí)事。書首即揭‘清、慎、勤’三字，以為當(dāng)官之法，其言千古不可易?！贬槍?duì)康熙皇帝御書“清、慎、勤”三字頒賜內(nèi)外諸臣這一舉動(dòng)，四庫(kù)館臣感慨系之地寫道：“是數(shù)百年后，尚蒙圣天子采擇其說，訓(xùn)示百官，則所言中理可知矣。至其論不欺之道，明白深切，亦足以資儆戒。雖篇帙無(wú)多，而詞簡(jiǎn)義精，固有官者之龜鑒也?！?21)《四庫(kù)全書總目提要》，?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?999年版，第424頁(yè)。乾隆、嘉慶年間，“各衙署訟堂多書清、慎、勤三字作匾額”(22)趙翼：《陔余叢考》，石家莊：河北人民出版社，1990年版，第470頁(yè)。。直到晚清，梁?jiǎn)⒊€曾特別指出：“近世官箴，最膾炙人口者三字，曰清、慎、勤?！?23)梁?jiǎn)⒊骸缎旅裾f》，沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1994年版，第20頁(yè)。猶有可言者，在清代的多種官箴著述中，呂本中《官箴》開篇所言的“當(dāng)官三事”每每得到稱引，比如生當(dāng)康熙年間的李容在所著《司牧寶鑒》中的“先賢要言”條中書曰：“東萊呂氏《官箴》曰：‘當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。’”生當(dāng)雍正、乾隆年間的陳宏謀著有《從政遺規(guī)》，其中更是輯錄了包括“當(dāng)官三事”在內(nèi)的呂本中《官箴》書中的大部分文字(24)參見裴傳永：《“有官者之龜鑒”：呂本中〈官箴〉研究》，《理論學(xué)刊》2018年第6期。。

3.官箴聯(lián)

習(xí)近平引述的官箴聯(lián)數(shù)量不多，但卻非常有代表性。如前所述，習(xí)近平先后于1989年和2013年，在他的文章和談話中兩次引用過官箴聯(lián)，前一次引用的是“廉不言貧，勤不言苦；尊其所聞，行其所知”中的上聯(lián)，后一次引用的則是“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓”這副完整的上下聯(lián)。這兩副官箴聯(lián)均出自河南內(nèi)鄉(xiāng)古縣衙。該古縣衙始建于元大德八年(1304)，歷經(jīng)明清兩代多次維修和擴(kuò)建而逐漸形成為規(guī)模宏大的官衙式建筑群?，F(xiàn)存建筑基本上都是清代所建，是我國(guó)唯一保存完好的古縣衙。據(jù)統(tǒng)計(jì)，內(nèi)鄉(xiāng)古縣衙現(xiàn)存楹聯(lián)合計(jì)35幅，其中大多是闡述為官之德、從政之道的官箴聯(lián)，習(xí)近平1989年所引見于東賬房，2013年所引見于三省堂，據(jù)悉是康熙十九年(1680)由時(shí)任內(nèi)鄉(xiāng)知縣的高以永所書。

無(wú)論是官箴文還是官箴書，在較長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)段內(nèi)均未能逃脫在故紙堆中被塵封土埋的命運(yùn)；官箴聯(lián)也同樣處于被遺忘的角落。正是因了習(xí)近平的好古敏求和頻繁引用，以官箴文、官箴書為主體的歷代官箴文獻(xiàn)以及古衙建筑遺存中保留下來(lái)的官箴聯(lián)才引致世人關(guān)注的目光。因此，激活傳統(tǒng)官箴生命力，引領(lǐng)傳統(tǒng)官箴回歸大眾視野，無(wú)疑是習(xí)近平在傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀官箴文化方面所作出的第一個(gè)歷史性貢獻(xiàn)。

二、取精用弘：彰顯傳統(tǒng)官箴思想精華與價(jià)值

習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)官箴的引用，重在深入發(fā)掘和深刻揭示傳統(tǒng)官箴的思想精華，以便為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提升思想境界、增強(qiáng)政德素養(yǎng)和提高履職本領(lǐng)提供有益的啟示和借鑒。習(xí)近平在發(fā)掘和揭示傳統(tǒng)官箴思想精華的同時(shí)，還進(jìn)一步圍繞其內(nèi)在意蘊(yùn)和當(dāng)代價(jià)值作了精辟闡發(fā)，從而成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀官箴文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(一)習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)官箴思想精華的深刻揭示

習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)官箴思想精華的深入發(fā)掘和深刻揭示，歸結(jié)起來(lái)，主要集中在職責(zé)之重、為官之德、從政之道等三個(gè)方面。

2016年，體重超重的前三位中，家庭醫(yī)學(xué)、急救醫(yī)學(xué)位列第2和第3，他們同時(shí)也位列2016年和2017年倦怠感最高的前三位，而皮膚和眼科醫(yī)生超重比例最低，同時(shí)他們也是當(dāng)年運(yùn)動(dòng)最多的和最幸福的。2017年調(diào)查顯示，白人醫(yī)生、日裔和菲律賓裔醫(yī)生最愛運(yùn)動(dòng)(至少一周2次)，同時(shí)他們也是工作外幸福感較高的。

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部崗位職責(zé)的重要性，習(xí)近平多次通過引述海瑞的《令箴》，著重圍繞縣官的重要地位和作用作了深刻闡發(fā)。如前所述，習(xí)近平在《從政雜談》一文中引述了海瑞《令箴》中的“官之至難者，令也”這句話。在引述了這句話之后，他解釋道：“此意即最難做的官是縣官?！绷?xí)近平進(jìn)而圍繞著縣官的崗位職責(zé)侃侃而談，明確指出：“一個(gè)縣也可以說是一個(gè)小社會(huì)?！h一級(jí)工作，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化到老百姓的衣食住行、生老病死，無(wú)所不及?！闭蛉绱耍贸鼋Y(jié)論：縣官“官不大而責(zé)任不小”，“當(dāng)好一縣之長(zhǎng)何嘗容易”。關(guān)于縣官的責(zé)任和重要性，習(xí)近平借助一個(gè)比喻作了形象的解釋，他說：“如果把國(guó)家喻為一張網(wǎng)，全國(guó)三千多個(gè)縣就像這張網(wǎng)上的紐結(jié)?！~結(jié)’松動(dòng)，國(guó)家政局就會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩；‘紐結(jié)’牢靠，國(guó)家政局就穩(wěn)定。國(guó)家的政令、法令無(wú)不通過縣得到具體貫徹落實(shí)。因此，從整體與局部的關(guān)系看，縣一級(jí)工作好壞，關(guān)系國(guó)家的興衰安危?！?25)習(xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年版，第24—25、13—14頁(yè)。2015年1月，習(xí)近平在中央黨校舉辦的縣委書記研修班學(xué)員座談會(huì)上發(fā)表的重要講話中指出：“在我們黨的組織結(jié)構(gòu)和國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)中，縣一級(jí)處在承上啟下的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保障民生、維護(hù)穩(wěn)定、促進(jìn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要基礎(chǔ)。”正因如此，古人才一再?gòu)?qiáng)調(diào)“郡縣治，天下安”，而“海瑞說：‘官之至難者，令也?！f的就是縣官難做”。習(xí)近平進(jìn)而指出：“縣委書記在干部序列中說起來(lái)級(jí)別不高，但地位特殊”，如果說“縣委是我們黨執(zhí)政興國(guó)的‘一線指揮部’”，那么“縣委書記就是‘一線總指揮’”，可謂是“官不大，責(zé)任不小、壓力不小，這個(gè)官不好當(dāng)”。那么，怎樣才能成為一名優(yōu)秀的縣委書記呢？習(xí)近平給出的答案就是“做焦裕祿式的縣委書記”，即能夠做到“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”(26)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第140—141頁(yè)。。習(xí)近平對(duì)縣官地位和作用的重視是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)吏治文化的傳承和弘揚(yáng)，他所提出的“四有”要求，一定意義上可以說就是新時(shí)代的“令長(zhǎng)新戒”(27)《令長(zhǎng)新戒》是唐玄宗頒賜天下縣令的一篇官箴文，旨在規(guī)誡他們忠君愛民、恪盡職守。。

領(lǐng)導(dǎo)干部的為官之德，可以說是習(xí)近平在引述傳統(tǒng)官箴時(shí)重點(diǎn)關(guān)注和強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。習(xí)近平在十余次關(guān)于傳統(tǒng)官箴的引述當(dāng)中，涉及和“借題發(fā)揮”最多的便是為官之德。在他所引述的傳統(tǒng)官箴文獻(xiàn)中，明確提及的官德概念和范疇就有“清”“慎”“勤”“廉”“公”“恥”“義”等近十個(gè)，并且很多時(shí)候都是多個(gè)官德概念和范疇一并提及，比如“廉不言貧，勤不言苦”，此系“廉”“勤”并提；“古人云：‘當(dāng)官之法惟有三事，曰清、曰慎、曰勤’”，此系“清”“慎”“勤”并提；“公生明，廉生威”，此系“公”“廉”并提；“誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)”，此系“廉”“恥”“義”并提；等等。必須指出的是，習(xí)近平引述傳統(tǒng)官箴文獻(xiàn)與提及諸多官箴概念和范疇，并不是為了發(fā)思古之幽情，而是立足于以史為鑒，著眼于啟發(fā)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的覺悟、幫助他們提高為官之德這一根本目的，所以在援引了前人官箴著述中的相關(guān)語(yǔ)句之后，他往往都要結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部持身行己的現(xiàn)實(shí)需要而語(yǔ)重心長(zhǎng)地提出告誡。比如1989年1月，時(shí)任中共寧德地委書記的習(xí)近平在《干部的基本功》一文中對(duì)河南內(nèi)鄉(xiāng)古縣衙官箴聯(lián)中的“廉不言貧，勤不道苦”加以引述，借以闡發(fā)領(lǐng)導(dǎo)干部必須“既要廉政又要勤政”的道理，明確指出：“對(duì)黨員干部來(lái)說，很重要的一條，就是既要做‘廉吏’，又要當(dāng)‘勤官’，既要廉政又要勤政?！?28)習(xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年版，第24—25、13—14頁(yè)。又如2008年5月，出席中央黨校春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨師資班開學(xué)典禮的習(xí)近平在講話中，于引述了呂本中《官箴》中的“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”這句名言之后，對(duì)“清”作了具體的解釋：“‘清’，指的就是清廉，即清清白白、干干凈凈?！辈⑦M(jìn)而指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事，就是要守得住清貧、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得住考驗(yàn)，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，自覺做到秉公用權(quán)、不以權(quán)謀私，依法用權(quán)、不假公濟(jì)私，廉潔用權(quán)、不貪污腐?。痪褪且袕?qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，想干事、肯干事、能干事、干成事，為工作盡心盡力、盡職盡責(zé)、忘我奉獻(xiàn)，真正做到為黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁?！?29)《習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本》，北京：中共中央黨校出版社，2013年版，第158頁(yè)。由此便可看出他對(duì)傳統(tǒng)官箴之官德思想的價(jià)值挖掘和對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部為官之德的鍛造養(yǎng)成的高度重視。

領(lǐng)導(dǎo)干部的從政之道，也是習(xí)近平在引述傳統(tǒng)官箴時(shí)十分重視和關(guān)注的內(nèi)容。在這個(gè)方面，有許多具體事例可資為證。比如，對(duì)于呂本中當(dāng)官三事中的“慎”，習(xí)近平曾在就其官德內(nèi)涵作了深刻揭示之后，特別強(qiáng)調(diào)說：“謹(jǐn)慎是一條重要的為政之道?！辈⑦M(jìn)而指出：“謹(jǐn)慎是一種責(zé)任心，用權(quán)時(shí)要如臨如履，小心翼翼；是一種作風(fēng)，要多做少說，敏于事而慎于言；是一種能力，要見微知著，防患于未然?！?30)習(xí)近平：《干在實(shí)處 走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》，北京：中共中央黨校出版社，2006年版，第441頁(yè)。這些論斷主要是從如何用權(quán)為政的角度進(jìn)行闡發(fā)，因而毫無(wú)疑問屬于對(duì)從政之道的方法論指導(dǎo)。又如2014年3月18日，習(xí)近平在來(lái)到他所聯(lián)系的河南省蘭考縣、出席蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議并發(fā)表重要講話時(shí)，引述了唐太宗《帝范》這部官箴書中的“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下”這番話，進(jìn)而指出：“標(biāo)準(zhǔn)決定質(zhì)量，有什么樣的標(biāo)準(zhǔn)就有什么樣的質(zhì)量，只有高標(biāo)準(zhǔn)才有高質(zhì)量?！?31)習(xí)近平：《做焦裕祿式的縣委書記》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第36頁(yè)。顯而易見，習(xí)近平引述這番話的目的十分明確，就是要為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部制定工作標(biāo)準(zhǔn)提供原則性指導(dǎo)，啟發(fā)和告誡他們必須高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，唯其如此，才能取得理想的工作業(yè)績(jī)和成效。

(二)習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)官箴意蘊(yùn)價(jià)值的精辟闡發(fā)

習(xí)近平不僅注重和善于通過深入發(fā)掘和深刻揭示傳統(tǒng)官箴的思想精華對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部作出為官之德和從政之道等方面的具體指導(dǎo)，而且注重和善于運(yùn)用“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”這一傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法論，對(duì)傳統(tǒng)官箴諸多觀點(diǎn)和論斷的內(nèi)在意蘊(yùn)和當(dāng)代價(jià)值作出精辟闡發(fā)。

習(xí)近平既是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”科學(xué)方法論的提出者，同時(shí)也是它的成功實(shí)踐者。習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所進(jìn)行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在傳統(tǒng)官箴這一領(lǐng)域就有著具體而生動(dòng)的體現(xiàn)。這里我們擬圍繞習(xí)近平對(duì)呂本中“當(dāng)官三事”意蘊(yùn)和價(jià)值所作的精辟闡發(fā)展開分析和討論。

前已述及，呂本中在其《官箴》一書的開篇便寫道：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤?！痹谶@里，呂本中僅用“清、慎、勤”三個(gè)字便闡明了封建時(shí)代官員所應(yīng)具備的官德修養(yǎng)，因而“清、慎、勤”堪稱《官箴》一書的點(diǎn)睛之筆，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀官箴文化的思想精髓。習(xí)近平對(duì)呂本中提出的“清、慎、勤”這“當(dāng)官三事”曾多次加以引述，不過，他并非僅僅借助于引述來(lái)印證、說明自己的觀點(diǎn)，而是結(jié)合具體語(yǔ)境和實(shí)際需要作了更進(jìn)一步的闡發(fā)，從而賦予其充溢著時(shí)代氣息的全新意蘊(yùn)，在“激活其生命力”的同時(shí)“增強(qiáng)其影響力和感召力”(32)《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014年版，第101頁(yè)。，最終成功實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

1.對(duì)當(dāng)官第一事——“清”的精辟闡發(fā)

習(xí)近平在《秘書工作的風(fēng)范》一文中，在引述了呂本中《官箴》提出的“清、慎、勤”這“當(dāng)官三事”之后，便結(jié)合自己的從政經(jīng)歷以及秘書工作的特點(diǎn)，對(duì)“清、慎、勤”作了既賦予時(shí)代內(nèi)容、同時(shí)又頗具職業(yè)針對(duì)性的新穎闡釋。他先是以簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言解釋了什么是“清、慎、勤”，指出：“‘清’，公正廉潔，兩袖清風(fēng)”；“‘慎’，周密考慮，謹(jǐn)言慎行”；“‘勤’，勤奮好學(xué)，刻苦上進(jìn)”(33)習(xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年版，第40、41頁(yè)。。如果說上述解釋尚且?guī)в休^明顯的“說文解字”的性質(zhì)和色彩，那么他根據(jù)個(gè)人體會(huì)概括和總結(jié)的“五不”即“不自恃”“不自負(fù)”“不自詡”“不自卑”“不自以為是”，無(wú)疑就是對(duì)“清、慎、勤”三事的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展了，而其中的第一“不”即“不自恃”，顯然主要是對(duì)“清”的闡發(fā)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，所謂“不自恃”，即“不能認(rèn)為‘機(jī)關(guān)牌子大、領(lǐng)導(dǎo)靠山硬’而有所依仗、有恃無(wú)恐，更不允許濫用領(lǐng)導(dǎo)和辦公室的名義謀取個(gè)人私利”(34)習(xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年版，第40、41頁(yè)。。這里旗幟鮮明地對(duì)個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)秘書打著領(lǐng)導(dǎo)的旗號(hào)謀取個(gè)人私利的思想和行為提出批評(píng)和警示，反映和體現(xiàn)了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)秘書清廉之德的敦重和倡導(dǎo)。

2008年5月13日，習(xí)近平出席中央黨校春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨師資班開學(xué)典禮并講話。在談到“領(lǐng)導(dǎo)干部要干干凈凈干事”這個(gè)問題的時(shí)候，他指出：“在我國(guó)歷史上，注重修身立德、為官廉潔，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準(zhǔn)則?！彪S后即引述了呂本中《官箴》中的“當(dāng)官三事”，并對(duì)“清”作了進(jìn)一步闡發(fā)：“‘清’，指的就是清廉，即清清白白、干干凈凈?！痹诖嘶A(chǔ)上，習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部保持清廉之德的重要意義，懇切地指出：“干干凈凈干事是對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部工作和生活作風(fēng)的具體要求，也是人民群眾評(píng)判一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否值得信賴的重要依據(jù)。從這個(gè)意義上講，領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事，關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨和國(guó)家的生死存亡?！?35)《習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本》，北京：中共中央黨校出版社，2013年版，第158頁(yè)。這番闡發(fā)雖然源自宋代呂本中的《官箴》，但就立意之高遠(yuǎn)、思想之深刻而言卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了前者，無(wú)疑是對(duì)前者相關(guān)論斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2.對(duì)當(dāng)官第二事——“慎”的精辟闡發(fā)

習(xí)近平在《秘書工作的風(fēng)范》一文中提出的“五不”，富含關(guān)于當(dāng)官第二事——“慎”的意蘊(yùn)與價(jià)值的獨(dú)到理解和精辟闡發(fā)?！拔宀弧敝械牡诙安弧奔础安蛔载?fù)”，具體就是“克服優(yōu)越感，堅(jiān)決防止對(duì)基層干部群眾盛氣凌人、態(tài)度傲慢、頤指氣使、發(fā)號(hào)施令的現(xiàn)象”(36)習(xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年版，第41頁(yè)。，主要是講擺正自己與群眾的位置，不得倨傲自矜、高高在上，重在強(qiáng)調(diào)對(duì)待群眾必須秉持思謙行慎的正確立場(chǎng)和態(tài)度?！拔宀弧敝械牡谌安弧奔础安蛔栽偂?，具體就是“防止自我表露、吹噓炫耀，特別是涉及領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的工作和生活，不能隨意張揚(yáng)，妄加評(píng)論；對(duì)于黨的內(nèi)部機(jī)密，更應(yīng)當(dāng)守口如瓶”(37)習(xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年版，第41頁(yè)。，主要是講認(rèn)清自己的職責(zé)特性，不得口無(wú)遮攔、信口開河，重在強(qiáng)調(diào)在崗履職必須低調(diào)謹(jǐn)慎的正確立場(chǎng)和態(tài)度。第五“不”即“不自以為是”，具體就是“不能想當(dāng)然，隨意刪節(jié)、更改或補(bǔ)充領(lǐng)導(dǎo)的指示，防止粗心大意、敷衍塞責(zé)、玩忽職守的現(xiàn)象”(38)習(xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年版，第41頁(yè)。，主要是講領(lǐng)會(huì)、傳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的意見和指示必須完整準(zhǔn)確，不得擅作增刪，重在強(qiáng)調(diào)上傳下達(dá)必須嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的正確立場(chǎng)和態(tài)度。

2003年7月10日，時(shí)任中共浙江省委書記的習(xí)近平在省委十一屆四次全會(huì)上作報(bào)告時(shí)的即興插話中引述了呂本中《官箴》中的“當(dāng)官三事”，同時(shí)結(jié)合黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德和作風(fēng)能力建設(shè)，著重對(duì)“慎”作了精辟闡發(fā)。習(xí)近平指出：“謹(jǐn)慎是一條重要的為政之道。古人云：‘當(dāng)官之法惟有三事，曰清、曰慎、曰勤?！瘜?duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說，謹(jǐn)慎是一種責(zé)任心，用權(quán)時(shí)要如臨如履，小心翼翼；是一種作風(fēng)，要多做少說，敏于事而慎于言；是一種能力，要見微知著，防患于未然；也是一種品格，要慎權(quán)慎獨(dú)，自警自勵(lì)。保持謹(jǐn)慎，決不是因循守舊，謹(jǐn)小慎微，而是始終保持清醒頭腦，謹(jǐn)言細(xì)致，慎終如始?！?39)習(xí)近平：《干在實(shí)處 走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》，北京：中共中央黨校出版社，2006年版，第441頁(yè)。這番闡發(fā)雖然是脫稿而作的即興發(fā)揮，但卻以嚴(yán)整的排比句式，從責(zé)任擔(dān)當(dāng)、工作作風(fēng)、洞察能力、思想品格等多個(gè)視角和層面，揭示了當(dāng)今時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會(huì)和把握的“慎”的豐富意涵，無(wú)疑是對(duì)呂本中《官箴》相關(guān)論斷意蘊(yùn)與價(jià)值的推陳出新和全面超越，因而是一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

3.對(duì)當(dāng)官第三事——“勤”的精辟闡發(fā)

在呂本中筆下，“勤”不是按時(shí)點(diǎn)卯、和尚撞鐘那般的應(yīng)付差事，而是指為官之人在履職過程中要全身心投入、積極作為。對(duì)于“勤”的這一基本意涵，習(xí)近平曾多次以自明心志的方式加以揭示。比如2012年11月15日，在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話中，他鄭重表示：要“夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷”(40)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年版，第5、38、410、412—413頁(yè)。；2013年3月17日，在全國(guó)人大十二屆一次會(huì)議上，當(dāng)選了國(guó)家主席之后的習(xí)近平莊重承諾：“我將忠實(shí)履行憲法賦予的職責(zé)，忠于祖國(guó)，忠于人民，恪盡職守，夙夜在公，為民服務(wù)，為國(guó)盡力，自覺接受人民監(jiān)督，決不辜負(fù)各位代表和全國(guó)各族人民的信任和重托”(41)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年版，第5、38、410、412—413頁(yè)。；2013年3月19日，在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)，他深情表示：“人民把我放在這樣的工作崗位上，就要始終把人民放在心中最高的位置，牢記人民重托，牢記責(zé)任重于泰山，……絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作”(42)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年版，第5、38、410、412—413頁(yè)。；等等。2013年6月28日，在全國(guó)組織工作會(huì)議上的重要講話中，習(xí)近平提煉概括出了好干部的20字標(biāo)準(zhǔn)，即“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”，對(duì)于其中的“勤政務(wù)實(shí)”，他解釋說：“黨的干部必須勤勉敬業(yè)、求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干、精益求精，創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)?！?43)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年版，第5、38、410、412—413頁(yè)。習(xí)近平在重視和強(qiáng)調(diào)“勤”對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要意義和作用的同時(shí)，還以更加開闊的視野，跳出具體事務(wù)的局限，從全面提升素養(yǎng)和能力、更好適應(yīng)和滿足事業(yè)需要的高度對(duì)“勤”的意涵加以拓展，明確指出：“‘勤’，勤奮好學(xué)，刻苦上進(jìn)”，“隨時(shí)隨地都要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，學(xué)習(xí)時(shí)事，不斷提高自己的理論素養(yǎng)和政治水平”(44)習(xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年版，第40頁(yè)。。經(jīng)過這樣一種創(chuàng)造性的闡發(fā)，就使“勤”不再僅僅是單純的“低頭拉車”，而同時(shí)還具有“抬頭看路”和明辨方向、增強(qiáng)本領(lǐng)的更高境界。

綜上所述，習(xí)近平基于為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提升思想境界、增強(qiáng)政德素養(yǎng)和提高履職本領(lǐng)提供有益啟示與借鑒的需要，對(duì)傳統(tǒng)官箴思想精華作了深入發(fā)掘和深刻揭示，并圍繞其內(nèi)在意蘊(yùn)和當(dāng)代價(jià)值作了精辟闡發(fā)，從而成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀官箴文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。顯而易見，這是習(xí)近平在傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀官箴文化方面所作出的又一個(gè)歷史性貢獻(xiàn)。

三、余論

習(xí)近平重視對(duì)傳統(tǒng)官箴思想精華的發(fā)掘、揭示和對(duì)其意蘊(yùn)價(jià)值的精辟闡發(fā)，與此同時(shí)，他還以自己的實(shí)際行動(dòng)印證了并繼續(xù)印證著傳統(tǒng)官箴的超時(shí)空意義，可以說真正做到了理論與實(shí)踐、知與行的統(tǒng)一。比如，傳統(tǒng)官箴強(qiáng)調(diào)忠君，揚(yáng)雄的“十二州二十五官箴”被認(rèn)為是“皆勸大臣執(zhí)忠守節(jié)，可為萬(wàn)世戒”(45)晁說之：《景迂生集》第19卷，文淵閣四庫(kù)全書本。之作，宋代彭龜年的《初筮箴》更可稱作闡揚(yáng)傳統(tǒng)忠孝一體、移孝為忠之為官理念和原則的官箴文，其中有言：“吾仕于國(guó)，無(wú)一世勤，乃與爾身，受一世恩。是恩欲報(bào)，非忠不可，倘忠于君，即孝于我。吾言爾忠，心不可欺，勿為利怵，畏害而違。趨利避害，撫心而背，是為不忠，殞身莫悔?！?46)曾棗莊、劉琳主編：《全宋文》第278冊(cè)，上海：上海辭書出版社；合肥：安徽教育出版社，2006年版，第327頁(yè)。習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)官箴中的忠君思想加以改造，升華為“忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民”(47)習(xí)近平：《加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家》，《求是》2015年第1期。。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平以對(duì)黨、國(guó)家和人民高度負(fù)責(zé)的堅(jiān)定態(tài)度和堅(jiān)強(qiáng)意志，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民堅(jiān)決掃除中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)前進(jìn)道路上的一切障礙，毫不妥協(xié)地同各種腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，展現(xiàn)出了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的赤膽忠心和滿腔熱血。又如，傳統(tǒng)官箴強(qiáng)調(diào)勤勉，“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士”(48)《史記·魯周公世家》。的周公被公認(rèn)為勤政的典范，然而習(xí)近平在這方面更是堪稱楷模?！度嗣袢?qǐng)?bào)》微信公眾號(hào)“學(xué)習(xí)小組”于2014年10月27日以《習(xí)近平的一天如何度過？》為題，忠實(shí)地記錄了他10月24日這一整天的活動(dòng)，可以說從黎明時(shí)分吃過早飯起，習(xí)近平就開始了一整天的忙碌：先是閱讀中辦遞送的“每日簡(jiǎn)報(bào)”，然后來(lái)到人民大會(huì)堂福建廳，會(huì)見出席籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行備忘錄簽署儀式的各國(guó)代表；其后是進(jìn)行“電話外交”，祝賀佐科·維多多就任印尼新一屆總統(tǒng)。下午，在結(jié)束了于人民大會(huì)堂東門外舉行的歡迎坦桑尼亞總統(tǒng)基奎特的儀式后，習(xí)近平快步來(lái)到會(huì)議室，以至于跟在后面的記者們需要一路小跑。一俟坦桑尼亞代表團(tuán)的人員坐定，雙方的會(huì)談便立刻開始，直到18時(shí)15分才告結(jié)束。隨后，中坦兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人從會(huì)議室移步到河北廳，出席合作協(xié)議簽署儀式。接下來(lái)，習(xí)近平設(shè)宴招待基奎特總統(tǒng)。在很多家庭一家人吃過晚飯圍坐在一起收看電視節(jié)目的時(shí)候，習(xí)近平依然在為國(guó)事操勞。2014年初，習(xí)近平曾發(fā)出經(jīng)典一嘆：“時(shí)間都去哪兒了”，他自己給出的答案是主要都用在了工作上；在國(guó)外出訪時(shí)，他曾談到自己很心疼出訪的時(shí)間，因?yàn)閲?guó)內(nèi)還有許多事情要做。時(shí)任中辦主任的栗戰(zhàn)書在一篇文章中寫道：“習(xí)近平總書記要求我們干工作要‘案無(wú)積卷、事不過夜’?？倳涀约阂彩沁@么做的。他的工作作風(fēng)非常嚴(yán)謹(jǐn)，工作節(jié)奏也很快。報(bào)送給總書記的請(qǐng)示，不管多晚，即使到了夜里12點(diǎn)，第二天早上都能收到他的批示?！?49)栗戰(zhàn)書：《忠實(shí)踐行“五個(gè)堅(jiān)持” 做黨性堅(jiān)強(qiáng)的中辦人》，《秘書工作》2014年第9期。2013年3月出訪俄羅斯期間，在會(huì)見中國(guó)駐俄使館工作人員和中資機(jī)構(gòu)代表時(shí)，習(xí)近平曾不無(wú)詼諧地說過這樣一句話：“我不是痛并快樂著，而是累并快樂著?！?50)陳錫喜主編：《平易近人——習(xí)近平的語(yǔ)言力量》，上海：上海交通大學(xué)出版社，2014年版，第161頁(yè)。習(xí)近平就是如此年復(fù)一年、月復(fù)一月、日復(fù)一日地不知疲倦地工作著?？梢哉f，十八大以來(lái)，習(xí)近平以他夙夜在公、孜孜矻矻的實(shí)際行動(dòng)，為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部樹起了勤勉的新標(biāo)桿，同時(shí)也為傳統(tǒng)官箴所推尊的勤勉之德賦予了新意涵。

猶有可言者，傳統(tǒng)官箴如今已成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，學(xué)者們的相關(guān)成果不斷涌現(xiàn)，這標(biāo)志著傳統(tǒng)官箴研究已然走出冷門而進(jìn)入到了“顯學(xué)”的行列。不過，通過學(xué)術(shù)史的回顧和梳理不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平對(duì)于傳統(tǒng)官箴研究的這種命運(yùn)轉(zhuǎn)折無(wú)疑具有重要的影響和帶動(dòng)之功。

前已述及，早在1990年3月，時(shí)任中共寧德地委書記的習(xí)近平就在他撰寫的《從政雜談》和《秘書工作的風(fēng)范》兩篇文章中，分別引用了海瑞的《令箴》和呂本中的《官箴》。通過中國(guó)知網(wǎng)檢索可知，在習(xí)近平這兩篇文章完成之前，國(guó)內(nèi)報(bào)刊發(fā)表的以傳統(tǒng)官箴為研究對(duì)象的文章僅有1篇，即《天津社會(huì)科學(xué)》1985年第6期刊載的高成元所撰《官箴的研究》，并且該文通篇不曾言及海瑞的《令箴》，對(duì)呂本中的《官箴》也著墨不多。1992年7月，在習(xí)近平收錄有上述兩篇文章的《擺脫貧困》一書出版之后，學(xué)界關(guān)于傳統(tǒng)官箴的研究才逐漸升溫。以1995年破天荒地接連有6篇文章發(fā)表出來(lái)為開端，一年發(fā)文數(shù)篇乃至十?dāng)?shù)篇遂成為傳統(tǒng)官箴研究的新常態(tài)。

與相關(guān)文章的不斷推出相映成趣，以傳統(tǒng)官箴著述為整理和研究對(duì)象的著作也開始出現(xiàn)。1997年，黃山書社出版了10卷本的《官箴書集成》；1998年，華藝出版社、吉林人民出版社分別出版了3卷本的《官訓(xùn)集成》和4卷本的《官典》；2000年，中國(guó)法制出版社出版了郭成偉所著《官箴書點(diǎn)評(píng)與官箴文化研究》。

習(xí)近平2007年到中央工作，特別是2012年10月當(dāng)選中共中央總書記、成為全黨和全國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心之后，他在全國(guó)性重要會(huì)議講話中對(duì)傳統(tǒng)官箴的每一次引用和闡發(fā)，都會(huì)激發(fā)學(xué)界對(duì)相應(yīng)著述和領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的熱情，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)官箴研究的不斷拓展和深化，并引導(dǎo)著研究重心逐步從具體微觀向著宏觀整體的方向邁進(jìn)。近十年來(lái)，以傳統(tǒng)官箴為研究主題的學(xué)術(shù)論文和學(xué)位論文已有僅200篇，出版的各種譯注和研究性著作則不下40種。2011年國(guó)家社科規(guī)劃辦首次批準(zhǔn)設(shè)立了2項(xiàng)傳統(tǒng)官箴研究課題，2015年又批準(zhǔn)設(shè)立了1項(xiàng)傳統(tǒng)官箴研究課題，這無(wú)疑標(biāo)志著傳統(tǒng)官箴研究得到了黨和國(guó)家的高度重視和鼓勵(lì)。可以說，傳統(tǒng)官箴研究目前正面臨著前所未有的大好機(jī)遇和形勢(shì)。追本溯源，習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)官箴思想精華的發(fā)掘、揭示及對(duì)其意蘊(yùn)價(jià)值的精辟闡發(fā)，顯然具有發(fā)軔之功，而對(duì)傳統(tǒng)官箴研究從冷門進(jìn)入到“顯學(xué)”的行列，同樣居功至偉。