■孫慶峰 王 杰

【提 要】習(xí)近平關(guān)于政德建設(shè)重要論述是新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，體現(xiàn)出科學(xué)性、人民性和實踐性的統(tǒng)一。這些重要論述立足著眼于新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，吸收發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政德思想，繼承創(chuàng)新了馬克思主義政黨建設(shè)思想，總結(jié)拓展了中國共產(chǎn)黨政德建設(shè)實踐經(jīng)驗。

政德興，則正氣升、國家強。領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之德，關(guān)系黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，關(guān)系黨的先進(jìn)性和純潔性，關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)、民風(fēng)社風(fēng)。黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)工作，發(fā)表了一系列重要論述，為改進(jìn)政治生態(tài)和加強完善黨的領(lǐng)導(dǎo)提供了強有力的思想指導(dǎo)。這些重要論述，既有原則底線，又有方法措施，既有理論性，又有現(xiàn)實性，內(nèi)容層次分明，邏輯環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成了一個系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)體系。它豐富和拓展了新時代中國特色社會主義思想，具有高度的理論創(chuàng)新性，其生成有著鮮明的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯和時代邏輯。

一、歷史邏輯：滋養(yǎng)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族五千年文明史孕育的政德思想，蘊含著豐富的政治智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，其所崇尚的“為政以德”“修身立德”等價值理念是習(xí)近平關(guān)于政德建設(shè)重要論述的歷史源泉。

（一）對傳統(tǒng)“為政以德”思想的吸收和發(fā)展

為政以德是中國古代獨具魅力的政治智慧，它包含兩種含義。一是領(lǐng)導(dǎo)者要以德施政，善待民眾，以贏得人民的擁護(hù)。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者具有重民愛民、憂民恤民之心，在政治實踐中時刻把百姓放在心上，以百姓利益為一切政治舉措的依歸。早在兩三千年前，中國先賢就在《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”的思想，認(rèn)為民眾是國家興衰榮辱的基石，只有百姓富足，國家才能安定。春秋戰(zhàn)國時期，孔子提出為政要“因民之所利而利之”，《管子》指出“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，都強調(diào)優(yōu)秀的政治家必須體察民情、心系百姓。二是領(lǐng)導(dǎo)者要持身以正、以上率下，以自身的言行去引導(dǎo)和感化百姓。孔子在闡述政治家的基本素養(yǎng)時強調(diào)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！敝腥A傳統(tǒng)文化認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者是社會的標(biāo)桿，對下屬對百姓都有極強的感染力和號召力，所以必須以身作則，嚴(yán)于律己，時刻端正言行。

習(xí)近平充分吸收傳統(tǒng)“為政以德”思想，并根據(jù)時代要求加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。首先，他將之與共產(chǎn)黨人的宗旨意識結(jié)合起來，強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持為民情懷，牢固樹立為人民服務(wù)的意識，自覺踐行黨的群眾路線。在政德論述中，他用“守公德”三個字對這一要求進(jìn)行提綱挈領(lǐng)。他指出：“守公德，就是要強化宗旨意識，全心全意為人民服務(wù)，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，自覺踐行人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的承諾，做到心底無私天地寬?！盵1]其次，他賦予傳統(tǒng)以上率下思想新的時代內(nèi)涵。中華民族從站起來到富起來，再到強起來，關(guān)鍵在于黨的領(lǐng)導(dǎo)，而黨的領(lǐng)導(dǎo)又與領(lǐng)導(dǎo)干部的道德和作風(fēng)密切相關(guān)。為進(jìn)一步發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”的示范帶動作用，習(xí)近平充分汲取傳統(tǒng)政治智慧，強調(diào)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)于修身、以上率下，用高尚的道德品質(zhì)引導(dǎo)干部群眾干事創(chuàng)業(yè)。他指出：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范,說到的就要做到,承諾的就要兌現(xiàn),中央政治局同志從我本人做起?！盵2]習(xí)近平的為政以德思想，既繼承了傳統(tǒng)文化中以民為本、以上率下等思想精華，又突出了人民的主體地位，強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的為民服務(wù)意識，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)思想的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。

（二）對傳統(tǒng)“修身立德”思想的傳承和創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)政治智慧的一大顯著特點是強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者德性的重要性，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的言行僅靠外部約束是不夠的，必須將之轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的自覺，所以提倡領(lǐng)導(dǎo)者時刻修身立德，提升個人的道德素養(yǎng)和精神層次。修身立德，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，首先要樹立遠(yuǎn)大志向。立志是一個人道德修養(yǎng)的重要標(biāo)志，古代先賢提倡立大志，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”（《諸葛亮集》）；立志要兼濟國家與民族，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）。這種立志觀把人生價值與國家與民族的興衰榮辱緊密聯(lián)系在一起，升華了個人的精神層次。其次，修身立德思想還要求注重個人道德品行的培養(yǎng)。千百年來，中國人都把培養(yǎng)品行、提升道德視為人生大事。由此，中國古代政治文化發(fā)展出內(nèi)涵豐富的修身思想，例如忠誠愛國、清正廉潔、勤政務(wù)實、公正無私、知恥明恥、慎微慎初等，為后代留下了寶貴的思想遺產(chǎn)。

習(xí)近平對傳統(tǒng)修身立德思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合時代賦予新的內(nèi)涵，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的活力。首先，他充分吸收傳統(tǒng)的立志思想，將之與樹立理想信念結(jié)合起來，強調(diào)理想信念對于領(lǐng)導(dǎo)干部的重要性。他指出：“‘志不立，天下無可成之事?！硐胄拍顒訐u是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡?！盵3]他號召廣大領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立遠(yuǎn)大理想，毫不動搖堅守偉大信念。在政德論述中，他將之稱為“大德”。他強調(diào)：“明大德，就是要鑄牢理想信念、錘煉堅強黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定?！盵4]其次，習(xí)近平賦予傳統(tǒng)修身思想新的時代內(nèi)涵。他指出，修身“按照今天的說法，就是要不斷加強黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，自覺做到為政以德、為政以廉、為政以民?！盵5]他強調(diào)：“為政之道，修身為本。干部的黨性修養(yǎng)、道德水平，不會隨著黨齡工齡的增長而自然提高，也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提高，必須強化自我修煉、自我約束、自我改造?！盵6]習(xí)近平的修身立德思想，既吸收了傳統(tǒng)文化中的精華，又體現(xiàn)了黨的宗旨意識和黨性要求，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)思想的轉(zhuǎn)化和升華。

二、理論邏輯：植根于馬克思主義的政黨建設(shè)思想

馬克思主義經(jīng)典作家始終關(guān)注無產(chǎn)階級及其政黨的建設(shè)，強調(diào)要用科學(xué)的世界觀和先進(jìn)的理論武裝無產(chǎn)階級，創(chuàng)立了科學(xué)系統(tǒng)的黨的建設(shè)學(xué)說。這一重要思想成果是習(xí)近平政德建設(shè)重要論述的理論基石。

（一）對馬克思主義無產(chǎn)階級使命觀的繼承和發(fā)展

馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢，指出無產(chǎn)階級及其政黨承擔(dān)的歷史使命，為共產(chǎn)黨員明大德、筑牢理想信念提供了理論基礎(chǔ)。一是科學(xué)指明無產(chǎn)階級承擔(dān)的歷史使命。馬克思創(chuàng)立、發(fā)展了歷史唯物主義，第一次揭示人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，提出共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢，指出推翻資本主義、建設(shè)社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展賦予無產(chǎn)階級的崇高使命。二是科學(xué)指出無產(chǎn)階級政黨先進(jìn)性的根源。無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性，不僅因為成員是無產(chǎn)階級，更重要的是以科學(xué)先進(jìn)的理論為指導(dǎo)。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”[7]恩格斯在《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉》書評中指出，“我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)?！盵8]馬克思、恩格斯這些重要論述，為共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性提供了思想燈塔。

十八大以來，習(xí)近平高度重視黨建工作，繼承和弘揚馬克思主義無產(chǎn)階級使命觀，將之作為領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的核心和靈魂。2012年，十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！盵9]2016年，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上?！盵10]2018年，十九屆中央政治局舉行第十次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平進(jìn)一步強調(diào)：“我們黨歷來強調(diào)德才兼?zhèn)洌娬{(diào)以德為先。德包括政治品德、職業(yè)道德、社會公德、家庭美德等，干部在這些方面都要過硬，最重要的是政治品德要過得硬?！盵11]習(xí)近平的這些重要論述，既繼承了馬克思主義經(jīng)典作家使命觀的核心要義，又結(jié)合中國建黨實際進(jìn)行創(chuàng)新，為新時代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅守大德、提升政治品德樹立了精神航標(biāo)。

（二）對馬克思主義無產(chǎn)階級道德觀的遵循和拓展

馬克思主義認(rèn)為無產(chǎn)階級應(yīng)該具有崇高的道德，并且和資產(chǎn)階級道德有著本質(zhì)不同。無產(chǎn)階級道德主要表現(xiàn)在：一是社會公仆意識。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中，馬克思明確提出，國家機關(guān)人員應(yīng)該是“社會公仆”，他說：“以隨時可以罷免的勤務(wù)員來代替騎在人民頭上作威作福的老爺們，以真正的責(zé)任制來代替虛偽的責(zé)任制，因為這些勤務(wù)員總是在公眾監(jiān)督之下進(jìn)行工作的?！盵12]二是堅守人民立場。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中強調(diào)：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵13]三是廉潔的政治品德。馬克思指出：“不可收買是最崇高的政治美德。”[14]列寧把貪污受賄稱為共產(chǎn)黨員的三大敵人之一，他強調(diào)：“政治上有教養(yǎng)的人是不會貪污受賄的?！盵15]

習(xí)近平高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部從政的道德修養(yǎng)，從馬克思主義無產(chǎn)階級道德觀汲取養(yǎng)分，繼承和發(fā)展了馬克思主義。2013年，習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班講話時指出：“今天，衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命?！盵16]2018年，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平要求：“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐?！盵17]習(xí)近平對共產(chǎn)黨人從政道德的強調(diào)，讓馬克思主義優(yōu)良傳統(tǒng)在新時代新形勢下的生根發(fā)芽，為全面加強和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)提供了堅強的思想保障。

三、實踐邏輯：根源于中國共產(chǎn)黨政德建設(shè)實踐

中國共產(chǎn)黨成立后，一直高度重視思想建黨，在長期實踐中，積累了豐富的干部政德建設(shè)成功經(jīng)驗，形成了一系列思想理論成果，為習(xí)近平政德建設(shè)重要論述提供了充沛的實踐源泉。

（一）對中國共產(chǎn)黨政德建設(shè)實踐經(jīng)驗的總結(jié)和提升

在百年建黨史中，中國共產(chǎn)黨始終重視領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)，尤其重視體現(xiàn)為政治品德和黨性修養(yǎng)的“大德”和“公德”的培養(yǎng)，在各個歷史時期都探索出科學(xué)有效的政德建設(shè)方針和策略。新民主主義革命時期，黨的干部政德建設(shè)以政治教育為主，突出強調(diào)階級教育和黨性鍛煉，開展黨內(nèi)集中教育活動。社會主義革命和建設(shè)時期，重點加強理想信念教育和黨性教育,開展經(jīng)常性警示教育，同時加強領(lǐng)導(dǎo)干部的反腐倡廉教育。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，集中性教育和經(jīng)常性教育相結(jié)合的教育方式更加成熟，黨性教育和黨性鍛煉的方法更加靈活多樣。經(jīng)過百年建黨歷程，中國共產(chǎn)黨積累了嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、強化集中性教育和經(jīng)常性教育、開展批評和自我批評、加強黨內(nèi)監(jiān)督、接受人民監(jiān)督等一系列干部政德建設(shè)成功經(jīng)驗。

習(xí)近平關(guān)于政德建設(shè)重要論述是在不斷總結(jié)黨的干部政德建設(shè)實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成的。他指出：“回望過往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗傳承好、發(fā)揚好?！盵18]十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)總結(jié)黨的政德建設(shè)成功經(jīng)驗，在學(xué)習(xí)教育、民主生活、作風(fēng)建設(shè)、干部監(jiān)督等各個方面繼續(xù)傳承發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，抓落實、促實效，取得了顯著的成效。同時，又將黨的政德建設(shè)成功經(jīng)驗與新時代新情況相結(jié)合，形成了一系列新想法、新思路，取得了新突破、新跨越。首先是將干部政德建設(shè)放在“四個全面”戰(zhàn)略布局中去謀劃。習(xí)近平立足中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，更加注重發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的“關(guān)鍵少數(shù)”作用，將加強領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)作為全面從嚴(yán)治黨的重要組成部分。其次是堅持制度建設(shè)與思想教育同發(fā)力。一方面，《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》等黨內(nèi)法規(guī)先后制定或修訂，制度體系進(jìn)一步完善。另一方面，先后組織開展“三嚴(yán)三實”“兩學(xué)一做”“不忘初心、牢記使命”等主題教育活動，思想教育進(jìn)一步深化。再次是堅持自律與他律相結(jié)合。一方面，習(xí)近平強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部“要慎獨慎初慎微慎欲，培養(yǎng)和強化自我約束、自我控制的意識和能力”[19]，增強防腐拒變的免疫力。另一方面，黨內(nèi)巡視制度進(jìn)一步完善，對公務(wù)員“德”的考核不斷加強，他律力度持續(xù)加強。

（二）對中國共產(chǎn)黨政德理論成果的延續(xù)和拓展

在百年干部政德建設(shè)實踐中，中國共產(chǎn)黨總結(jié)和凝練了一系列思想理論成果。毛澤東創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義建黨思想，針對當(dāng)時中國農(nóng)民階級占多數(shù)的實際情況，提出了“著重從思想上建設(shè)黨”的原則。他明確指出，黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，提醒全黨要警惕“糖衣炮彈”的襲擊，堅持做到“兩個務(wù)必”。鄧小平指出，“沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義”[20]，強調(diào)黨員尤其是黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部，要身體力行共產(chǎn)主義道德。江澤民強調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部必須講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，還必須講修養(yǎng)、講道德、講廉恥?！盵21]胡錦濤要求，領(lǐng)導(dǎo)干部要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”[22]，為黨和人民的事業(yè)不懈奮斗。

習(xí)近平關(guān)于政德建設(shè)的重要論述與歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于政德的思考一脈相承，并結(jié)合新時代新情況新形勢，豐富和發(fā)展了黨的政德建設(shè)思想。一是將領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)放在國家社會事業(yè)更加突出的位置。習(xí)近平指出：“新時代中國特色社會主義思想，不僅包含著黨治國理政的重要思想，也貫穿著中國共產(chǎn)黨人的政治品格、價值追求、精神境界、作風(fēng)操守的要求?！盵23]由此可知，習(xí)近平政德建設(shè)重要論述是新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是新時代黨在干部隊伍建設(shè)方面重大理論創(chuàng)新。二是將政德分為大德、公德、私德三個層次，表述更加精確，條理更加清楚。習(xí)近平指出：“立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德?！盵24]大德要“明”，就要堅守理想信念和淬煉黨性；公德要“守”，就要堅持人民立場，為百姓謀福祉；私德要“嚴(yán)”，就要戒貪止欲，克己奉公，嚴(yán)格約束自己的操守和行為。三是更加注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取精華。習(xí)近平高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對領(lǐng)導(dǎo)干部政德的滋養(yǎng)作用，他指出“各種文史知識，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！盵25]

四、時代邏輯：聚焦于新時代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展

理論源于實踐，又指導(dǎo)實踐。中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)入新時代，世情國情黨情出現(xiàn)深刻變化，需要新理論新思想進(jìn)行指導(dǎo)，這構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于政德建設(shè)重要論述的時代背景。

（一）對新時代下全面加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)回應(yīng)

辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。當(dāng)前，我國正處實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，中國特色社會主義進(jìn)入新時代的關(guān)鍵時期，此時更要發(fā)揮好黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。“打鐵還需自身硬”，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)必須建設(shè)一支講黨性、重品行、做表率的隊伍。在黨的干部隊伍中，領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國家事業(yè)的中堅力量，是帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)頭人，其政德修養(yǎng)對黨和國家事業(yè)有著重要影響。十八大以來，黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，在管黨治黨方面取得重大成效。但黨面臨的“四大考驗”“四種危險”是長期的、尖銳的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決。黨情國情世情的新變化，要求必須加強領(lǐng)導(dǎo)干部的政德建設(shè)，把黨的偉大自我革命進(jìn)行到底。習(xí)近平政德建設(shè)重要論述正是對新時代加強和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)、提升黨的執(zhí)政能力的科學(xué)回答。

習(xí)近平指出：“現(xiàn)在干部出問題，主要是出在‘德’上、出在黨性薄弱上。”[26]立政德是新時代黨的建設(shè)偉大工程的必然訴求和客觀需要。首先，有利于持續(xù)提升黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不是抽象的而是具體的，落腳在千千萬萬黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的言行上。領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)過硬，講奉獻(xiàn)作表率，黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平就會變強。反之，就會削弱黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。其次，有利于永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。加強領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)，才能讓黨的肌體充滿活力，才能不斷純潔黨的隊伍，才能確保黨永葆旺盛的生命力。再次，有利于奪取反腐敗斗爭壓倒性勝利。思想上的蛻變是貪污腐敗的濫觴。腐敗往往開始于世界觀、人生觀、價值觀的扭曲，進(jìn)而表現(xiàn)為行為上的肆意妄為。加強領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)，就是要廣大領(lǐng)導(dǎo)干部常思貪欲之害，常懷律己之心，筑造起不想腐的思想堤壩。

（二）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的迫切需要

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中華民族最偉大的夢想。從林則徐到譚嗣同，從孫中山到黃興，無數(shù)仁人志士為實現(xiàn)這個目標(biāo)進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。中國共產(chǎn)黨成立后，團結(jié)帶領(lǐng)人民前仆后繼、頑強奮斗，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國。如今，我國國民生產(chǎn)總值躍居世界第二，人均國民總收入進(jìn)入世界中等收入國家行列，脫貧攻堅戰(zhàn)取得決定性勝利，百姓生活日益富裕，中華民族迎來了前所未有的復(fù)興時機，比歷史上任何時期都更接近實現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo)。但是，偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，需要付出更為艱巨、更為艱苦的努力。

習(xí)近平政德建設(shè)重要論述是在干部隊伍建設(shè)方面對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史使命的科學(xué)回應(yīng)。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，加強領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍的高尚情操和高昂斗志，是持續(xù)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的必然要求。首先，立政德有利于領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢理想信念，砥礪初心使命。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。同時，黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要培養(yǎng)為政“大德”，就應(yīng)該筑牢理想信念之基，立志為中國人民謀福祉，為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。其次，立政德有利于領(lǐng)導(dǎo)干部牢記宗旨意識，不忘“為了誰、依靠誰、我是誰”。中國共產(chǎn)黨堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果為人民共享，這為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了不竭之源。領(lǐng)導(dǎo)干部加強政德修養(yǎng)就要牢記為人民服務(wù)的宗旨，時刻想著群眾，一心一意為人民謀福祉。再次，立政德有利于推動社會主義精神文明發(fā)展。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，物質(zhì)財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富。習(xí)近平指出：“政德是整個社會道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)?！盵27]領(lǐng)導(dǎo)干部的政德修養(yǎng)，對人民群眾具有示范導(dǎo)向作用，直接影響社會主義精神文明建設(shè)成效。所以，廣大領(lǐng)導(dǎo)干部必須重品行、做表率，帶頭營造全社會崇德向善的濃厚氛圍，為加強社會主義精神文明建設(shè)提供強大動力，為中華民族偉大復(fù)興的早日實現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。

注釋

[1][4][19][24][27]《習(xí)近平李克強栗戰(zhàn)書趙樂際分別參加全國人大會議一些代表團審議》，《人民日報》2018年3月11日。

[2]《習(xí)近平關(guān)于黨的群眾路線教育實踐活動論述摘編》，黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第51頁。

[3][10]《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第34頁；第35頁。

[5]習(xí)近平：《之江新語》，浙江人民出版社2007年版，第175頁。

[6][23]《在常學(xué)常新中加強理論修養(yǎng)在知行合一中主動擔(dān)當(dāng)作為》，《人民日報》2019年3月2日。

[7][13]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第15頁；第283頁。

[8]《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版，第528頁。

[9][16]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2014版，第80頁；第116頁。

[11]習(xí)近平：《努力造就一支忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊伍》，《求是》2019第2期。

[12]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第96頁。

[14]《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第374頁。

[15]《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第588頁。

[17]習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《求是》2018年第10期。

[18]習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，《求是》2021年第7期。

[20]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第367頁。

[21]《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第330頁。

[22]《胡錦濤文選》第2卷，人民出版社2016年版，第298頁。

[25]《習(xí)近平談治國理政》第1卷，人民出版社2018年版，第405頁。

[26]習(xí)近平：《在全國黨校工作會議上的講話》，人民出版社2016年版，第17頁。