楊舒越

【關(guān)鍵詞】人工智能;法律關(guān)系;法律規(guī)制;立法

隨著人工智能的快速發(fā)展與廣泛應(yīng)用，人工智能與人類的關(guān)系越來越緊密，在人工智能的所有產(chǎn)品中，智能機(jī)器人和無人駕駛汽車與我們的生活最為密切相關(guān)。智能機(jī)器人已經(jīng)實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)，在商場(chǎng)、網(wǎng)購平臺(tái)便能輕易地購買，相信在不遠(yuǎn)的將來，無人駕駛汽車也將得到普及。伴隨著人工智能的發(fā)展，人工智能帶來的事故也層出不窮。美國東部時(shí)間3月19日晚上，在亞利桑那州，一輛Uber自動(dòng)駕駛汽車在進(jìn)行道路測(cè)試時(shí)，將一名推自行車穿過馬路的49歲女子撞死，這成為已知的全球首例自動(dòng)駕駛汽車撞死行人的事故，也成為Uber 2018年最大的新聞（丑聞）。在谷歌Duplex代替人類自動(dòng)接打電話引發(fā)倫理爭(zhēng)議的GoogleI/O 2018大會(huì)上，Google向大眾展示了一項(xiàng)名為Duplex的Al新功能——能代替人類預(yù)約理發(fā)或者餐館。在演示過程中。它以假亂真地使用自然語言與真實(shí)人類對(duì)話溝通，而人類竟然完全沒有意識(shí)到電話的另一邊并非真人而是來自Google的Duplex。我國現(xiàn)行法律規(guī)定，侵權(quán)責(zé)任的主體只能是民事主體。清華大學(xué)法學(xué)院教授程嘯對(duì)人工智能侵權(quán)問題的評(píng)判認(rèn)為：“侵權(quán)發(fā)生后，誰是人工智能的所有者，就應(yīng)當(dāng)由誰負(fù)責(zé)，在法律上似乎并不存在爭(zhēng)議。然而，人工智能的具體行為受程序控制，發(fā)生侵權(quán)時(shí)，到底是由所有者、使用者還是軟件研發(fā)者擔(dān)責(zé)，還是一個(gè)值得討論的問題?！睘榱耸谷斯ぶ悄芘c人類發(fā)生的法律糾紛得到及時(shí)的處理。法律須對(duì)人工智能的法律地位進(jìn)行明確的規(guī)定。

從我國目前的情況來看，對(duì)人工智能法律地位的處理方式更傾向于將其作為法律客體來對(duì)待，對(duì)于人工智能領(lǐng)域涉及的法律問題主要通過我國《生產(chǎn)質(zhì)量法》、《民法》等現(xiàn)行法律來解決。我國目前的做法雖然可以暫時(shí)解決低智能的人工智能產(chǎn)品的法律問題，但難以適應(yīng)人工智能快速發(fā)展的趨勢(shì)，因此對(duì)于人工智能難以進(jìn)行有效監(jiān)管。當(dāng)前，迫切需要深入研究人工智能的法律地位，以適應(yīng)人工智能時(shí)代的發(fā)展需要，應(yīng)推動(dòng)相應(yīng)立法工作的開展，確立人工智能的法律地位，以實(shí)現(xiàn)法律的規(guī)范作用，也就是我們常說的作為法實(shí)現(xiàn)其實(shí)效的手段。以及實(shí)現(xiàn)法律的社會(huì)作用，這就是法的實(shí)效。

（一）人工智能法律主體地位的三階段式確立

可以把人工智能法律主體地位的確立主要分為三個(gè)階段。

第一階段是學(xué)術(shù)研究的深入階段。即處理當(dāng)前涉及的人工智能問題在學(xué)理層面進(jìn)行深入研究，為后續(xù)的政策引導(dǎo)和立法活動(dòng)提供理論依據(jù)。目前世界各國學(xué)者都在紛紛關(guān)注人工智能所涉及的法律問題，開展了一系列研究，為后續(xù)深入、系統(tǒng)地研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我們認(rèn)為，對(duì)人工智能法律主體地位的研究，應(yīng)立足于當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的需要，兼顧未來可能的發(fā)展。

第二階段是政策導(dǎo)向階段，通過政策層面的引導(dǎo)，探索人工智能法律地位的真正困境，為后續(xù)立法活動(dòng)提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。政策引導(dǎo)主要從標(biāo)準(zhǔn)化和接受度兩個(gè)層面入手，標(biāo)準(zhǔn)化層面的引導(dǎo)主要是對(duì)當(dāng)前人工智能研發(fā)和應(yīng)用的全過程進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)人工智能的研發(fā)和應(yīng)用向合理、合法的方向發(fā)展。接受度層面的引導(dǎo)是引導(dǎo)人們接受人工智能的主觀法律地位。人工智能法律地位的確立，必然需要法律主體的接受和承認(rèn)，是相應(yīng)法律關(guān)系中權(quán)利義務(wù)的對(duì)等行為。同時(shí)，還要引導(dǎo)人們樹立人工智能時(shí)代的權(quán)利義務(wù)意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)。在制定政策法規(guī)的過程中，還要考慮秩序、公平等要素。秩序是政策調(diào)控的根本保障，對(duì)人工智能時(shí)代背景下的社會(huì)穩(wěn)定具有重要的意義。人工智能的發(fā)展必然會(huì)對(duì)現(xiàn)有的勞動(dòng)力市場(chǎng)產(chǎn)生影響，使得一些人工崗位受到?jīng)_擊。通過政策調(diào)控，讓人工智能發(fā)展的矛盾不會(huì)過于激化，解決其現(xiàn)有的資源配置狀況問題。以實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

第三階段是立法明確階段，即通過立法確立人工智能的法律地位。在第一階段和第二階段的基礎(chǔ)上。對(duì)人工智能法律主體地位在法律條文上進(jìn)行明文規(guī)定。這里的所說的立法的概念是廣義上的概念，即我國《立法法》第2條所體現(xiàn)的概念，包括法律的制定與法律解釋等。在立法的規(guī)定里面，應(yīng)當(dāng)充分考慮人工智能法律主體地位的確立。確立之后權(quán)利和義務(wù)的邊界以及責(zé)任承擔(dān)的主體和責(zé)任承擔(dān)的程度。

（二）人工智能的倫理規(guī)范體系

隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，人工智能自主意識(shí)可能會(huì)引發(fā)一系列倫理道德問題，如谷歌Duplex代替人類自動(dòng)接打電話事件。在確立人工智能法律地位的同時(shí)，也應(yīng)規(guī)范人工智能的倫理道德。人工智能的發(fā)展不能違背自然人的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，在賦予人工智能法律主體地位的同時(shí)，也需要規(guī)范其倫理方面的問題。也就是說，人工智能未來的發(fā)展是在倫理規(guī)范的預(yù)定之下的。

在建立人工智能的倫理規(guī)范體系時(shí)要遵從以下兩個(gè)原則，一是符合人類道德標(biāo)準(zhǔn)原則，人工智能的發(fā)展極大可能會(huì)產(chǎn)生一些與人類道德所不符的結(jié)果，如人工智能擅自開展克隆人研究、人工智能開展生殖技術(shù)研究等。這就要求在規(guī)范人工智能的時(shí)候要以人類的道德標(biāo)準(zhǔn)為參照體系。規(guī)范其道德標(biāo)準(zhǔn)。二是減少矛盾與沖突原則，人工智能的發(fā)展和應(yīng)用可能會(huì)給傳統(tǒng)勞動(dòng)力市場(chǎng)帶來一系列沖擊，針對(duì)這種可能出現(xiàn)的情況，要本著和諧發(fā)展的理念，遵循減少矛盾與沖突原則，妥善處理和應(yīng)對(duì)人工智能發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)制造業(yè)和傳統(tǒng)勞動(dòng)力市場(chǎng)帶來的影響。

當(dāng)今世界人工智能領(lǐng)域發(fā)展速度之快超乎我們的想象。任何科技的進(jìn)步都是一把雙刃劍，即科技的進(jìn)步在帶來社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí)，也同樣會(huì)帶來相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)。著名物理學(xué)家、劍橋大學(xué)教授斯蒂芬霍金在生前就曾說過：“在我的一生中，我目睹了社會(huì)的深刻變化，其中最深刻的也是對(duì)人類影響越來越大的是人工智能的興起?！被艚鹫J(rèn)為，隨著人工智能的發(fā)展，現(xiàn)有的法律法規(guī)難以應(yīng)對(duì)其在社會(huì)運(yùn)行中出現(xiàn)的各種問題，因此這些問題必須得到解決。科技無國界，人工智能的發(fā)展與其所帶來的法律問題是全世界都在面臨的問題，歐洲一些國家對(duì)人工智能是否立法已經(jīng)躍躍欲試。我國作為科技強(qiáng)國，對(duì)于人工智能的立法問題也應(yīng)給予重視，進(jìn)行深入研究與探討，作人工智能法律領(lǐng)域的先行者。