韓 民

（沈陽(yáng)師范大學(xué)教師教育學(xué)院）

2020年9月，教育部等八部門(mén)印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)中小學(xué)辦學(xué)活力的若干意見(jiàn)》指出，要“強(qiáng)化學(xué)校文化引領(lǐng)作用”“在師生中深入開(kāi)展‘一訓(xùn)三風(fēng)’征集提煉、培育弘揚(yáng)活動(dòng)，創(chuàng)作設(shè)計(jì)富有文化內(nèi)涵、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校歌、校徽、校旗，以科學(xué)正確的辦學(xué)理念，凝聚廣大師生的價(jià)值追求和共同愿景。加強(qiáng)校園綠化、美化和人文環(huán)境建設(shè)，深入開(kāi)展校園文化活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)校文化的感染力、凝聚力”?？梢?jiàn)，學(xué)校文化作為激發(fā)中小學(xué)辦學(xué)活力、促進(jìn)學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，已被提到國(guó)家要求層面。因此，如何正確理解學(xué)校文化，校長(zhǎng)又如何發(fā)揮自身的領(lǐng)導(dǎo)力、利用學(xué)校文化推動(dòng)學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展，成了值得研究的課題。

一、學(xué)校文化的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)

什么是組織文化？什么是學(xué)校文化？學(xué)校文化與校園文化是不是一回事？文化的本質(zhì)又是什么？這些都是校長(zhǎng)們必須厘清的問(wèn)題。

（一）組織文化的由來(lái)

關(guān)于組織文化，美國(guó)著名學(xué)者埃德加·沙因的相關(guān)理論被廣泛認(rèn)同。埃德加·沙因針對(duì)組織文化現(xiàn)象及其內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行了深入研究，其代表作《組織文化與領(lǐng)導(dǎo)力》，奠定了其“組織文化之父”的地位。沙因把組織文化定義為：“在解決它的外部適應(yīng)和內(nèi)部整合問(wèn)題的過(guò)程中，基于團(tuán)體習(xí)得的共享的基本假設(shè)的一套模式，這套模式運(yùn)行良好，非常有效，因此，它被作為對(duì)相關(guān)問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)、思維和情感方式授予新來(lái)者?！鄙骋?qū)⒔M織文化劃分成為三個(gè)層次，即外顯的人工飾物（可看到的行為和可觀察到的現(xiàn)象，包括組織結(jié)構(gòu)和流程等）、遵奉的價(jià)值觀和潛在的基本假設(shè)。沙因認(rèn)為，“一種文化的本質(zhì)是建立在基本的深層假設(shè)的模式之上的，一旦了解了那些基本假設(shè)，你就能輕易地理解并合理地處理其他更表面的層次?！?/p>

組織文化的研究與應(yīng)用起源于企業(yè)管理、組織行為學(xué)，后來(lái)被引入到教育管理領(lǐng)域?；赝麑W(xué)校文化的研究歷史，將學(xué)校文化視為組織文化的發(fā)展軌跡觀點(diǎn)中比較有代表性的是鄭金洲編著的《教育文化學(xué)》（人民教育出版社，2000年版），其中明確提出“學(xué)校文化是一種組織文化”。

（二）學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)

北京師范大學(xué)張東嬌教授是這樣界定學(xué)校文化的：“學(xué)校文化是學(xué)校全體成員共同創(chuàng)造和經(jīng)營(yíng)的文明、和諧、美好的教育生活方式，是學(xué)校核心價(jià)值觀及其指導(dǎo)下的行為方式和物質(zhì)形式的總和，包括學(xué)校精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化?！睂＜覍W(xué)者的論述自然有其權(quán)威性，但我們從學(xué)校管理（組織文化）實(shí)踐角度也有自己的理解：“學(xué)校文化是經(jīng)歷歲月沉淀，學(xué)校中大多數(shù)人表現(xiàn)出來(lái)默認(rèn)式的價(jià)值判斷和習(xí)慣化的應(yīng)對(duì)方式?！?/p>

如何觀測(cè)學(xué)校文化？“四分法”得到廣大校長(zhǎng)們的普遍認(rèn)可?！八姆址ā奔磸乃膫€(gè)維度對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行觀測(cè)與建設(shè)，包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化?！熬裎幕笔侵笇W(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)思想、辦學(xué)目標(biāo)、學(xué)校精神口號(hào)、校歌、“一訓(xùn)三風(fēng)”等；“制度文化”是指學(xué)校的行為規(guī)范，包括對(duì)學(xué)生和教師的守則、條例、規(guī)章、制度、考核方案等；“行為文化”是指學(xué)校的教育教學(xué)與教育管理的活動(dòng)過(guò)程，包括課程建構(gòu)與實(shí)施、典禮與儀式活動(dòng)、教研與科研活動(dòng)等；“物質(zhì)文化”是指學(xué)校的物態(tài)存在，包括建筑、場(chǎng)域、設(shè)施、視覺(jué)標(biāo)識(shí)、廳廊布置、?；招Ｆ?、學(xué)校LOGO等。

這里，無(wú)論是辦學(xué)理念系統(tǒng)、制度體系，還是行為活動(dòng)和物質(zhì)物態(tài)都反映出學(xué)校所倡導(dǎo)的價(jià)值觀和期望的行為方式，它們是為形成默認(rèn)的價(jià)值判斷和習(xí)慣化的應(yīng)對(duì)方式而存在的，是學(xué)校文化的載體。

（三）學(xué)校文化與校園文化的區(qū)別

教育部印發(fā)的《義務(wù)教育學(xué)校校長(zhǎng)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》和《關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)中小學(xué)辦學(xué)活力的若干意見(jiàn)》兩份文件同時(shí)提到了兩個(gè)概念：“學(xué)校文化”和“校園文化”。前面提到的學(xué)校文化是組織文化，主要是從組織行為學(xué)角度研究學(xué)校文化對(duì)學(xué)校發(fā)展、對(duì)師生成長(zhǎng)的影響，是管理學(xué)范疇；而“校園文化”則是發(fā)揮文化的育人功能，是教育學(xué)范疇。早在2006年4月，《教育部關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》中就明確了“開(kāi)展校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)”“開(kāi)展形式多樣的校園文化活動(dòng)”“重視校園綠化、美化和人文環(huán)境建設(shè)”的校園文化建設(shè)三大途徑，充分彰顯了“校園文化”的育人作用。

二、校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)與體現(xiàn)

（一）校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的定義雖眾說(shuō)紛紜，但站在學(xué)校管理的視角來(lái)看，多數(shù)中小學(xué)校長(zhǎng)還是認(rèn)同“領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)是影響力”這個(gè)觀點(diǎn)的。從影響力（即改變他人的心理和行為的力量）視角，結(jié)合學(xué)校管理實(shí)踐，我們把校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力定義為“校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力是以校長(zhǎng)自己綜合素養(yǎng)為基礎(chǔ)，以組織賦予的職務(wù)權(quán)力為憑借，對(duì)學(xué)校發(fā)展起積極作用的復(fù)合影響力”。

所謂復(fù)合的影響力，是指職務(wù)權(quán)力與個(gè)人影響力（魅力、感召力）的疊加、復(fù)合。具有高效能領(lǐng)導(dǎo)力的校長(zhǎng)常常是“1+1>2”，不是職務(wù)權(quán)力與個(gè)人影響力的簡(jiǎn)單加和，而是“整體效能大于局部效能之和”。校長(zhǎng)作為學(xué)校的最高領(lǐng)導(dǎo)者，在規(guī)劃學(xué)校發(fā)展、營(yíng)造育人文化、領(lǐng)導(dǎo)課程教學(xué)、引領(lǐng)教師成長(zhǎng)、優(yōu)化內(nèi)部管理、調(diào)適外部環(huán)境等方面都要發(fā)揮其積極而有效的影響力。從校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)力方向上看，是讓學(xué)校向前、向好、向美發(fā)展；從校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力作用的效果上看，是體現(xiàn)在成事、成效、成績(jī)上。

（二）校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的定位

依據(jù)美國(guó)學(xué)者斯佩克的觀點(diǎn)，校長(zhǎng)是“教育者、管理者和領(lǐng)導(dǎo)者”三種角色的統(tǒng)一體，那么校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力就要從這三個(gè)角色的維度來(lái)探索其結(jié)構(gòu)組成。

首先是教育者角色，學(xué)校是教書(shū)育人的場(chǎng)所，肩負(fù)著為黨育人、為國(guó)育才的使命，這就要求校長(zhǎng)了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，把握教育規(guī)律，全面貫徹黨的教育方針，切實(shí)落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

其次是管理者和領(lǐng)導(dǎo)者角色，雖然兩者從廣義上說(shuō)都屬管理學(xué)范疇，但還是有區(qū)別的，比如：“管理”是把事情做正確，“領(lǐng)導(dǎo)”是做正確的事情；“管理”常著眼于短期，“領(lǐng)導(dǎo)”常常立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)；“管理”通常是接受現(xiàn)狀，“領(lǐng)導(dǎo)”更強(qiáng)調(diào)發(fā)展創(chuàng)新；“管理”注重維持秩序，“領(lǐng)導(dǎo)”則關(guān)注引領(lǐng)變革；“管理”運(yùn)用制度與行政權(quán)力，“領(lǐng)導(dǎo)”則突顯思想引領(lǐng)與魅力感召。

優(yōu)秀校長(zhǎng)一定是根據(jù)不同學(xué)校具體情況，綜合教育者、管理者和領(lǐng)導(dǎo)者角色成分（不同層次學(xué)校所需側(cè)重比例不同），有效促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，彰顯校長(zhǎng)及其管理團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)力。

（三）校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的體現(xiàn)

中小學(xué)校長(zhǎng)在學(xué)校管理過(guò)程中，其文化領(lǐng)導(dǎo)力常常體現(xiàn)在對(duì)精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化四個(gè)方面的領(lǐng)導(dǎo)上，而這四個(gè)方面像一棵有層次的文化生態(tài)樹(shù)，其中，精神文化是樹(shù)根，制度文化是樹(shù)干，行為文化是樹(shù)冠，物質(zhì)文化是土壤，它們彼此關(guān)聯(lián)，互相依存，又各有使命，共同作用于學(xué)校的管理運(yùn)行。

1.根由“道”生

學(xué)校文化的“根”和“魂”必然來(lái)自特定的學(xué)校、特定的人群和特定且長(zhǎng)期活動(dòng)的積累。根系是否發(fā)達(dá)，取決于對(duì)教育本質(zhì)“道”——即所謂學(xué)校文化底蘊(yùn)厚度的理解和感悟的程度。根深才能葉茂，尋根固本應(yīng)是學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵。

2.干由“法”擎

沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。對(duì)組織行為的約束與指導(dǎo)由個(gè)別要求逐漸規(guī)范成規(guī)章制度，最終形成系列化的運(yùn)行機(jī)制即學(xué)校管理之“法”。制度建設(shè)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校穩(wěn)定發(fā)展的重要保障，也是學(xué)校在沒(méi)有達(dá)到文化自覺(jué)境界、形成內(nèi)隱規(guī)矩之前一個(gè)必須經(jīng)歷的過(guò)程。

3.冠由“行”定

學(xué)校的社會(huì)聲譽(yù)如何，辦學(xué)質(zhì)量怎樣，為區(qū)域帶來(lái)了哪些有價(jià)值的影響，均來(lái)自學(xué)校的教育教學(xué)與教育管理活動(dòng)之“行”以及由此產(chǎn)生的效果；而之所以能夠取得這樣的成果，是因?yàn)閷W(xué)校默認(rèn)的價(jià)值判斷和習(xí)慣化的應(yīng)對(duì)方式。這是學(xué)校文化本身應(yīng)有的效能。

4.載由“物”托

學(xué)?？渴裁磥?lái)保障教育教學(xué)與管理活動(dòng)的順利開(kāi)展？有哪些教育教學(xué)資源可以為育人所用？可以說(shuō)，所有的教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展與育人功能的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)物質(zhì)與資源的保障，學(xué)校文化需要一定的物質(zhì)載體來(lái)展示學(xué)校辦學(xué)理念與精神價(jià)值追求。

三、校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）樹(shù)立榜樣

既然領(lǐng)導(dǎo)力本質(zhì)上是影響力，那么校長(zhǎng)自身的德行與才能就是最好的榜樣力量。古人云：“其身正不令而行，其身不正雖令不從?！毙ｉL(zhǎng)在做事、做人以及管理學(xué)校過(guò)程中，所折射出的價(jià)值判斷與價(jià)值追求、行為方式與生活方式，都會(huì)對(duì)學(xué)校文化的形成產(chǎn)生巨大的影響，甚至?xí)蔀閷W(xué)校文化基因的一部分。

遼寧省農(nóng)村實(shí)驗(yàn)中學(xué)創(chuàng)始人楊明書(shū)先生，在1958年秉承“探索農(nóng)村教育的辦學(xué)之路”的理想與價(jià)值追求（當(dāng)時(shí)眾多人口在農(nóng)村，探索農(nóng)村教育意義重大），放棄沈陽(yáng)都市生活來(lái)到鳳城滿族自治縣草河鄉(xiāng)保衛(wèi)村，帶領(lǐng)幾名沈陽(yáng)的教師開(kāi)始了農(nóng)村教育的實(shí)踐探索?！拔母铩逼陂g，他被打成右派，依然堅(jiān)信他所從事的農(nóng)村教育是有意義與價(jià)值的。他以詩(shī)言志：“志壯草河濱，碧水照丹心，蕭蕭白楊林，一將見(jiàn)忠貞?！薄拔母铩苯Y(jié)束后，他仍然繼續(xù)任遼寧省農(nóng)村實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長(zhǎng)，并欣喜地寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：“悠悠歲月歡與愁，疏疏白發(fā)半遮頭；有志未成化碧血，竟向草河逐波流；喜除四害消隱憂，撥亂反正志將酬；年將花甲未嘆老，青山夕照亦風(fēng)流?！比ナ狼?，他要求將自己葬在離學(xué)校不遠(yuǎn)的山上，可以看到學(xué)校的發(fā)展與進(jìn)步。楊明書(shū)校長(zhǎng)用其一生的教育實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了“探索農(nóng)村教育，圓農(nóng)村孩子成才成人之夢(mèng)”的價(jià)值追求，為學(xué)校注入了影響深遠(yuǎn)的文化基因，激勵(lì)著后來(lái)人繼續(xù)高舉農(nóng)村教育的旗幟奮力前行。

（二）文化治校

校長(zhǎng)如何治校？利用學(xué)校文化建設(shè)推動(dòng)學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展是校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的具體體現(xiàn)。

盤(pán)錦市有一所城郊學(xué)校，2000年建校，由4所小學(xué)和1所初中整合形成一所九年一貫制學(xué)校。當(dāng)時(shí)在校生達(dá)1000多人，隨著城鎮(zhèn)化推進(jìn)、生源地與城里學(xué)校有所重合，在校生迅速減少，到2014年春季開(kāi)學(xué)時(shí)，在校生只剩296人，9個(gè)年級(jí)9個(gè)班。教職工士氣低落，學(xué)校彌漫著即將撤并、教師各想后路的氣氛，剛上任的汪海清校長(zhǎng)面臨著學(xué)校如何止衰、如何發(fā)展的問(wèn)題。汪校長(zhǎng)和城郊學(xué)校教職工一起，做了大量的工作，經(jīng)過(guò)6年多的艱苦奮斗，學(xué)校得到了學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)的廣泛認(rèn)可。到2020年春季開(kāi)學(xué)，學(xué)校有了18個(gè)教學(xué)班，721名在校生。在振興學(xué)校發(fā)展中，學(xué)校文化建設(shè)起到了重要作用。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.明確辦學(xué)理念——精神文化

汪校長(zhǎng)上任之初，就向全體教職工表達(dá)了自己的決心，一定要和全體教職工一起把城郊學(xué)校振興起來(lái)。這個(gè)表達(dá)足夠強(qiáng)烈，全體教職工感受到了校長(zhǎng)令人振奮的決心。當(dāng)然，只有決心是不夠的，還得有方向目標(biāo)，有路徑措施辦法，最重要的是得到大多數(shù)人的認(rèn)同。汪校長(zhǎng)組織開(kāi)展了一次全體教職工大討論，議題就是如何振興城郊學(xué)校。具體問(wèn)題涉及：假如城郊學(xué)校被撤并了，對(duì)教職工個(gè)人有什么危害？學(xué)校走到今天這種境地，都是什么原因造成的？怎樣做才能把學(xué)校振興起來(lái)？在討論中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)啟發(fā)教職工思維，引導(dǎo)思維方向，正確歸納以下共識(shí)：學(xué)校被撤并了，對(duì)教職工傷害很大，所以學(xué)校不能沒(méi)有，大家要堅(jiān)決保住學(xué)校；學(xué)校衰落的原因很多，如少子化、城市化等，但學(xué)校衰落人人有責(zé)，振興學(xué)校同樣人人有責(zé)；在今天生源可以流動(dòng)的情況下，振興學(xué)校就是要滿足更多家長(zhǎng)和學(xué)生的需求；弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高辦學(xué)質(zhì)量，打造特色鮮明學(xué)校品牌，是順應(yīng)時(shí)代要求、符合學(xué)校實(shí)際的一條發(fā)展道路。把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學(xué)校的一面旗幟舉起來(lái)，就是確立了學(xué)校的辦學(xué)理念，明確了學(xué)校特色發(fā)展的方向。

2.構(gòu)建課程體系——行為文化

旗幟舉起來(lái)了，學(xué)校使命擔(dān)當(dāng)就明確了。打造弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本課程，是學(xué)校的品牌基石。作為基礎(chǔ)教育的義務(wù)教育學(xué)校，讓每一名學(xué)生全面發(fā)展，五育并舉是學(xué)校的基本任務(wù)，學(xué)校的品牌課程建設(shè)也要圍繞這個(gè)基本任務(wù)而進(jìn)行。所謂特色，則應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)校進(jìn)行教育時(shí)的價(jià)值取向和所利用的資源上，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能。學(xué)校開(kāi)發(fā)了弘揚(yáng)優(yōu)秀文化課程，進(jìn)行德智體美勞“五育”。為保證“五育”效果，學(xué)校又加了一個(gè)“志育”，這個(gè)“志”是“志氣”的“志”，進(jìn)行志向志氣教育，就變成了“六育”。從學(xué)生的學(xué)習(xí)角度，給“六育”命名，分別是“明德、勵(lì)志、尚美、健體、求知、奉獻(xiàn)”。學(xué)校之所以用動(dòng)詞表述，寓意是“六項(xiàng)育人任務(wù)”，通過(guò)這個(gè)表述讓學(xué)生明確這是他們自己到校讀書(shū)的六項(xiàng)任務(wù)。

所謂“明德”，分三個(gè)層次：明大德、明公德、明私德?！懊鞔蟮隆敝械摹按蟮隆本褪钦畏较颉r(jià)值觀念、信仰追求，“明大德”就是擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人；“明公德”中的“公德”就是在社會(huì)生活公共空間做人行事的準(zhǔn)則，“明公德”就是愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，保護(hù)環(huán)境，遵守秩序，文明行事，做遵紀(jì)守法的好公民；“明私德”中的“私德”是個(gè)人道德品質(zhì)，“明私德”就是讓學(xué)生明白好的人品是什么，追求好的品格。

所謂“勵(lì)志”，就是進(jìn)行志向、志氣教育?！爸鞠颉笔欠较蚰繕?biāo)，“志氣”是決心、干勁和堅(jiān)持力，這個(gè)教育過(guò)程需要“激勵(lì)”，要讓每一名學(xué)生都擁有人生夢(mèng)想，在每一階段、每一方面都有明確目標(biāo)，并付出努力，具有堅(jiān)定、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌的品格。

所謂“尚美”，就是培育美好人格、陶冶美好情操，達(dá)到心靈美、儀表美、氣質(zhì)美、人格美，儀表文雅，舉止文明。

所謂“健體”，目標(biāo)是鍛煉充沛的體能、健美的體態(tài)、健康的體質(zhì)，同時(shí)學(xué)會(huì)4個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目：長(zhǎng)跑，每天跑2000米，進(jìn)行心肺功能和耐力訓(xùn)練；武術(shù)，在大課間、體育課、體育活動(dòng)中加入武術(shù)活動(dòng)；三大球，將打籃球、足球、排球作為重要健身技能教給學(xué)生；體操，將其作為健美訓(xùn)練內(nèi)容。

所謂“求知”，特指智育。學(xué)校明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)、訓(xùn)練是教學(xué)的主線的“三主”教育理念。在這個(gè)教育理念的指導(dǎo)下，學(xué)校的智育才能叫“求知”，課堂上學(xué)生是求知者，教師是學(xué)生求知的幫助者，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)過(guò)程是學(xué)生學(xué)習(xí)的自我操練，是在老師的指導(dǎo)下主動(dòng)解決問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的過(guò)程。教師的作用是提出學(xué)習(xí)任務(wù)，提供學(xué)習(xí)材料，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，提出達(dá)成目標(biāo)的系列問(wèn)題，進(jìn)行啟發(fā)指導(dǎo)，考核學(xué)習(xí)效果，管控學(xué)習(xí)過(guò)程，以此保證教育教學(xué)質(zhì)量。“三主”教育理念貫徹在整個(gè)“六育”之中，命名“明德、勵(lì)志、尚美、健體、求知、奉獻(xiàn)”，體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。

所謂“奉獻(xiàn)”，特指勞動(dòng)教育，學(xué)校的教育目標(biāo)是每名學(xué)生都要做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)人民有用的人，做到愛(ài)勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)。勞動(dòng)教育分為三個(gè)層次：一是生活自理，包括自己搞個(gè)人衛(wèi)生、洗衣做飯、清理居室；二是服務(wù)家人、同學(xué)，包括干家務(wù)、舍務(wù)、班務(wù)、校務(wù)，我為人人，人人為我，相互服務(wù)；三是承擔(dān)公共責(zé)任，體現(xiàn)更大的人生價(jià)值。

以上六項(xiàng)育人任務(wù)構(gòu)成了全面的教育管理體系：“明德”是做人行事的統(tǒng)領(lǐng)和方向，“勵(lì)志”是健體、尚美、求知的動(dòng)力和品質(zhì)保障，“健體”“求知”是力量和智慧建設(shè)，“奉獻(xiàn)”既是育人的出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。

3.完善管理過(guò)程——制度文化

如何對(duì)學(xué)生完成“六項(xiàng)任務(wù)”的水平進(jìn)行評(píng)定，關(guān)系到管理制度文化的建設(shè)。評(píng)價(jià)工作也是教育的重要組成部分，甚至是關(guān)鍵性工作。學(xué)校的評(píng)價(jià)方法沒(méi)有局限于單一的考試分?jǐn)?shù)，而是進(jìn)行全方位考核。為調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，保證立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，評(píng)價(jià)過(guò)程突出了多元評(píng)價(jià)和過(guò)程評(píng)價(jià)：一是班級(jí)以小組為單位，每周一第八節(jié)課為小組會(huì)，根據(jù)操作辦法和評(píng)價(jià)細(xì)則，對(duì)“六育”逐一考評(píng)；二是學(xué)校對(duì)學(xué)生“六育”的每一項(xiàng)都有重點(diǎn)考核評(píng)價(jià)，學(xué)期末打分，算入總成績(jī)。

4.打造特色校園——環(huán)境文化

學(xué)校為了落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)且突出弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辦學(xué)特色，不僅有校本課程教學(xué)活動(dòng)，而且在校園環(huán)境方面做了精心的布置，其中最醒目的是三個(gè)亭子和兩尊塑像。

三個(gè)亭子中的“八德亭”，與學(xué)校提出的“八德”（忠孝、勤奮、節(jié)儉、誠(chéng)信、友善、自愛(ài)、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢）相對(duì)應(yīng)，又將傳統(tǒng)“八德”（孝悌忠信禮義廉恥）融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，賦予時(shí)代內(nèi)涵；“詩(shī)遠(yuǎn)亭”與學(xué)校提出的“勵(lì)志”相呼應(yīng)，讓學(xué)生有理想，有奔頭，有人生目標(biāo)，有詩(shī)和遠(yuǎn)方；“聽(tīng)荷亭”與“尚美”相應(yīng)，展示荷花的自然之美、亭宇的人工之美。

兩尊雕塑，一是孔子像，二是雷鋒像?？鬃邮枪糯?、傳統(tǒng)文化的代表；雷鋒是現(xiàn)代的、紅色文化的代表。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡“讀書(shū)志在圣賢”，學(xué)校弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一要做到敬仰圣賢，學(xué)習(xí)圣賢智慧；二要以圣賢為榜樣，像圣賢那樣做人做事。

綜上，學(xué)校辦學(xué)理念與治校思路即是治校之道，也是學(xué)校文化的靈魂；“‘根’由道生、‘干’由法擎、‘冠’由行定、‘載’由物托”是“四位一體”的治校方略，也是校長(zhǎng)基于學(xué)校文化視角修煉領(lǐng)導(dǎo)力的路徑。