□胡藝華

（1.武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢430072；2.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙410128）

馬克思“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”的著名論斷，在邏輯上蘊(yùn)含著思想政治教育的生活化向度：一方面，生活世界中的現(xiàn)實(shí)的人是思想政治教育的邏輯起點(diǎn)，思想政治教育本質(zhì)上是一種以人為中心的教育，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。從這個意義上講，思想政治教育的生活化是對人的價(jià)值本位的尊崇。另一方面，現(xiàn)實(shí)的人所在的生活世界是思想政治教育的實(shí)踐場域，思想政治教育的全要素整合、全方位實(shí)施、全流程管理、全主體發(fā)展，始終離不開生活世界的環(huán)境支撐、資源供給、雙向互動。從這個意義上講，思想政治教育生活化是對人的生活世界的回歸。如何使思想政治教育與人們的生活世界保持和諧統(tǒng)一和良好互動，既讓思想政治教育從人們的生活世界中開掘源泉、汲取營養(yǎng)，又讓思想政治教育為生活世界中的人們激活潛能、傳遞力量，是新時(shí)代思想政治教育方法創(chuàng)新中亟待解決的深層次問題。對此，習(xí)近平總書記把思想政治教育放在舉全黨之力推動馬克思主義及其中國化的最新理論成果走向大眾化，凝聚14億中國人民同心同德共圓中國夢的宏大格局中來統(tǒng)籌謀劃，堅(jiān)持以人民為中心的根本立場和核心理念，從廣大人民群眾為追求美好生活擼起袖子加油干的現(xiàn)實(shí)場景中不斷汲取智慧和力量，把廣大人民群眾在豐富多彩的日常生活中最常見的事物和現(xiàn)象、最熟悉的話題和語言、最深切的經(jīng)歷和體悟作為生動素材引入思想政治教育系統(tǒng)，將其與思想政治教育的內(nèi)容進(jìn)行有效對接和有機(jī)融合，以隱喻的方式對黨的創(chuàng)新理論進(jìn)行深入淺出、形象生動的闡釋和解讀，用通俗易懂、樸實(shí)清新的大眾語言向廣大人民群眾源源不斷地傳遞真理力量，傳播思想種子。這種做法有效地推動了思想政治教育工作從“理論化”走向“生活化”、從“高大上”走向“接地氣”、從“抽象化”走向“具體化”、從“空對空”走向“心連心”，從而在生活的維度上體現(xiàn)了對思想政治教育方法的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展。

一、隱喻：理論闡釋與通俗表達(dá)的有機(jī)結(jié)合

隱喻，俗稱打比方，原本是一種常用的說明方法，其本義是利用兩種不同事物之間的相似或相通之處進(jìn)行類比說明，突出其中一個事物的特點(diǎn)，從而增強(qiáng)說明的形象性和生動性。一般來說，隱喻主要是用具體、生動、淺顯而且為人們所熟悉的事物來表現(xiàn)抽象、復(fù)雜、深奧而且使人們感到陌生的事物，其目的是通過這種類比說明的方式，使人們更清楚地了解事物的特征，更深刻地把握事物的本質(zhì)，更貼切地體悟事物的內(nèi)涵。隱喻作為一種思想政治教育方法被賦予了新的文化內(nèi)涵，并在長期的使用過程中得到不斷完善、發(fā)展和升華。認(rèn)識和把握這種新的思想政治教育方法，就需要我們從新時(shí)代思想政治教育發(fā)展的大背景出發(fā)，從理論與生活、理論與話語的統(tǒng)一性關(guān)系來切實(shí)把握其內(nèi)在機(jī)理。

（一）隱喻具有大眾性，促進(jìn)理論與生活的相互連通

馬克思主義認(rèn)識論告訴我們，理論來源于實(shí)踐，在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，最終還要被用于指導(dǎo)實(shí)踐。人民群眾是實(shí)踐的主體，來自實(shí)踐的理論只有和人民群眾的日常生活緊密結(jié)合，才能真正被人民群眾所接受、理解、認(rèn)同并掌握，最終轉(zhuǎn)化為人民群眾創(chuàng)造美好生活的智慧和力量。但不可否認(rèn)的是，理論作為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉、升華，與人民群眾的日常生活在客觀上往往存在一定的距離。其原因是多方面的，既有主體認(rèn)識的漸進(jìn)性，也有理論表達(dá)的局限性。能否打通理論與生活之間的“最后一公里”，能否使理論切實(shí)走進(jìn)人民群眾的生活場域進(jìn)而進(jìn)入人民群眾的價(jià)值視域，直接影響著思想政治教育的過程展開和功能發(fā)揮。從本質(zhì)內(nèi)涵上講，思想政治教育中所運(yùn)用的隱喻實(shí)際上是人民群眾在大腦中對日常生活中看得見、摸得著、感受得到的具體事物的一種能動反映，往往能夠以其具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的鮮明大眾性為人民群眾所接受、認(rèn)同，有助于人民群眾在理論與生活相互連通的基礎(chǔ)上深刻理解和領(lǐng)會隱喻所傳遞的核心理念。

1.隱喻作為一種經(jīng)驗(yàn)素材，來自人民群眾的日常生活。在闡釋一個事物的本質(zhì)屬性或內(nèi)在規(guī)律時(shí)，之所以要使用隱喻的方式，從根本上講，是為了讓受眾在現(xiàn)有的認(rèn)知條件下能夠充分借助自身的生活閱歷和知識儲備來理解和把握事物的特性和規(guī)律。這既符合從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識再回到實(shí)踐的認(rèn)識運(yùn)動規(guī)律，也符合思想政治教育中理論與實(shí)際相結(jié)合，主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一的規(guī)律。從思想政治教育的本源來看，一個人思想政治教育素質(zhì)的形成，主要是通過日常生活的過程來教育自己，而不是在灌輸中被別人教育。當(dāng)然，這并非是對灌輸教育的完全否定，而是強(qiáng)調(diào)個人要在思想政治教育的實(shí)踐場域中實(shí)現(xiàn)自我啟發(fā)、自我教育、自我提升、自我完善。基于此，在思想政治教育的過程中，思想政治教育工作者應(yīng)該首先立足于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，把受眾自身在日常生活中的所見所聞、所感所思有效地轉(zhuǎn)化為思想政治教育資源，從而為受眾深刻體悟和準(zhǔn)確把握思想政治教育內(nèi)容中所包含的理論觀點(diǎn)提供豐富的感性材料。隱喻所包含的用于闡釋理論觀點(diǎn)的生動范例，正是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姟⒆钪庇^、最熟悉的事物。這些原汁原味、具體生動、豐富多彩、形象鮮活的經(jīng)驗(yàn)素材，遠(yuǎn)比那些單調(diào)、枯燥、空洞的邏輯證明甚至理論說教更有吸引力和說服力，更容易為廣大受眾自覺接受。從這個意義上講，隱喻與思想政治教育之間具有高度的契合性、一致性和融通性。

2.隱喻作為一種樸素道理，是向人民群眾的日常生活的回歸。隱喻是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體，如果說其在形式上是具體生動、直觀形象的事物，那么其在內(nèi)容上則是簡單樸素、淺顯易懂的道理。這個道理與思想政治教育所要傳播和闡釋的理論觀點(diǎn)（包括真理、哲理等）既有聯(lián)系又有區(qū)別，在本質(zhì)上它們都是對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識。相比較而言，隱喻所包含的道理更多是日常生活中的樸素道理，可以說是高度抽象的真理、哲理在日常生活中的具體表現(xiàn)形式。對人民群眾來說，真理、哲理的重要意義是不言而喻的，只有掌握真理、把握哲理才能在實(shí)踐中正確地認(rèn)識世界和改造世界。但是，人民群眾對真理、哲理的理解和掌握并不是一蹴而就的，往往需要經(jīng)過一個必不可少的環(huán)節(jié)，那就是在日常生活中體悟和領(lǐng)會道理。這就要求我們在思想政治教育的過程中，必須深入人民群眾的生活中汲取養(yǎng)分，充分挖掘并整合運(yùn)用合適的載體和恰當(dāng)?shù)姆绞?，把科學(xué)的真理和深刻的哲理轉(zhuǎn)化為廣大受眾眼中熟悉、內(nèi)心認(rèn)同的樸素的生活道理。實(shí)踐證明，那些取自人民群眾的日常生活且散發(fā)著煙火氣味和泥土氣息的隱喻，總是以一種熟悉親切、充滿溫情的話語表現(xiàn)形式，承載著由真理和哲理轉(zhuǎn)化而來的樸素道理，通過與人民群眾的有效互動，最終回歸到日常生活中，用實(shí)實(shí)在在的效果來驗(yàn)證理論的力量，使人們獲得解決實(shí)際問題的思想引領(lǐng)和方法啟示，從而取信于人民群眾，并在其心中落地生根、開花結(jié)果，由此彰顯出思想政治教育的育人功能。

（二）隱喻具有通俗性，實(shí)現(xiàn)理論與話語的內(nèi)在統(tǒng)一

馬克思主義理論是人民大眾的理論武器，大眾化是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求和根本路徑，馬克思主義理論與人民群眾在邏輯上具有高度的統(tǒng)一性和相通性。按照馬克思主義的觀點(diǎn)：理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)的力量。理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)。但是，值得我們深思的是，馬克思主義理論要真正掌握群眾，僅有科學(xué)的內(nèi)涵、真理的價(jià)值和嚴(yán)密的邏輯體系顯然不夠，還需要通俗易懂、人們喜聞樂見的話語表達(dá)。列寧曾精辟地指出：最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。馬克思主義理論的通俗化不僅僅是指理論主體的大眾化和理論內(nèi)容的具體化，還邏輯地包含著一層含義，那就是理論表現(xiàn)方式的通俗化。話語作為理論的外化形式和符號表達(dá)，在理論的通俗化中是一個非常重要的環(huán)節(jié)，而理論的通俗化水平在很大程度上直接關(guān)乎理論和大眾之間的距離。從思想政治教育的角度來看，理論的通俗化就是要用人民群眾所熟悉的話語來表達(dá)馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)。隱喻作為一種特殊的思想政治教育語言表現(xiàn)形式，以其突出的通俗性實(shí)現(xiàn)理論與話語的有機(jī)統(tǒng)一，使馬克思主義理論在大眾傳播的過程中更接地氣、更顯靈氣、更聚人氣、更有底氣。

1.隱喻以具體的意象使理論闡釋更加形象生動。在實(shí)踐生活中，人民需要理論的引領(lǐng)，理論也需要掌握群眾。理論的力量是毋庸置疑的，但是理論本身是抽象的。理論中所聚焦的宏大命題往往給受眾以遠(yuǎn)離生活的距離感和超越現(xiàn)實(shí)的懸空感，理論中所包含的理性思辨也很容易讓受眾對理論產(chǎn)生非理性態(tài)度甚至厭倦情緒和逆反心理。在思想政治教育的過程中，一項(xiàng)極為重要的工作就是要使理論從“高大上”變得“接地氣”，從“抽象化”轉(zhuǎn)向“具體化”，把理論工作者從人民群眾實(shí)踐中總結(jié)提煉出來的具有高度概括性的理論觀點(diǎn)，最大限度地還原為人們在日常生活中能夠看得見的生動畫面、摸得著的具體事物、感受得到的切身體會。實(shí)踐證明，在思想政治教育中使用恰當(dāng)?shù)碾[喻，能夠在受眾的日常生活中為抽象的理論觀點(diǎn)找到可供比照和借鑒的具體事物。從某種意義上講，這實(shí)際上為理論觀點(diǎn)提供了最有力的佐證材料，也為理論觀點(diǎn)走進(jìn)人民群眾的生活深處和心靈深處打開了一條通道。這些真實(shí)、可靠、活生生的現(xiàn)實(shí)版“原型”，既豐富多樣又極具個性色彩，往往和受眾之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，能夠賦予抽象的理論觀點(diǎn)以鮮活的生命力和獨(dú)特的吸引力，也能夠增強(qiáng)理論的形象性和生動性，更能夠激發(fā)廣大受眾的濃厚興趣和內(nèi)心期盼，從而使思想政治教育產(chǎn)生事半功倍的效果。

2.隱喻以平實(shí)的語言使理論闡釋更加簡明易懂。在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活中，盡管理論創(chuàng)新的號角已經(jīng)吹響，理論武裝的步履穩(wěn)健有力，理論傳播的平臺日益拓展，但一個不可忽視的事實(shí)是，理論常常被認(rèn)為是“灰色的”，其中一個很重要的原因就在于理論中包含了一系列晦澀難懂的概念和術(shù)語，深奧復(fù)雜的觀點(diǎn)和原理。實(shí)事求是地說，這些因素?zé)o形中加大了人民群眾理解和把握理論的難度，同時(shí)在很大程度上容易引發(fā)受眾對理論的非理性態(tài)度甚至畏難情緒和排斥心理。這就要求思想政治教育工作者盡可能使用受眾聽得進(jìn)、聽得清、聽得懂的實(shí)在話、家常話、大白話來闡釋理論觀點(diǎn)，把復(fù)雜、高深、系統(tǒng)的理論講得深入淺出、簡明扼要、淺顯易懂，在這個基礎(chǔ)上再講出理論應(yīng)有的色彩、溫度和情懷。與底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富、高度精練的典故相比，隱喻在語言表達(dá)方面顯得更加簡約、平實(shí)，更貼近普通民眾的日常生活、認(rèn)知水平和思維特點(diǎn)，對馬克思主義理論的生活化發(fā)展和大眾化傳播而言具有更廣泛的社會適用性。在思想政治教育的過程中，通過隱喻的方式，將人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷木唧w事物作為范例，用簡潔明了、質(zhì)樸平實(shí)、清新自然的大眾語言，對那些比較令人費(fèi)解、存在認(rèn)知障礙的理論觀點(diǎn)加以通俗化的闡釋和說明，既有利于還原馬克思主義理論作為人民的理論、實(shí)踐的理論所具有的本色和底色，也有利于實(shí)現(xiàn)理論內(nèi)容體系和理論話語表達(dá)之間的內(nèi)在統(tǒng)一，更有利于幫助思想政治教育的受眾走出對理論的認(rèn)識誤區(qū)，加深對理論的整體印象，增強(qiáng)對理論的情感認(rèn)同，提升對理論的學(xué)習(xí)自覺。

二、思想政治教育方法運(yùn)用中的“隱喻之妙”

作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的開創(chuàng)者和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的領(lǐng)航者，習(xí)近平總書記在治國理政的偉大實(shí)踐中，不僅精準(zhǔn)把握時(shí)代的發(fā)展大勢，充分尊重群眾的首創(chuàng)精神，深刻總結(jié)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，高度凝聚全黨全國人民的智慧，把馬克思主義理論中國化、時(shí)代化、大眾化推向了一個新的高度，而且還率先垂范，承擔(dān)起理論武裝和思想政治教育工作的職責(zé)，深入人民群眾中間，與人民群眾走在一起、想在一起、干在一起。在體察民情、安撫民心、聚集民力、關(guān)注民生的基礎(chǔ)上，他堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想引導(dǎo)人、團(tuán)結(jié)人、振奮人、鼓舞人、教育人、啟迪人，為引領(lǐng)和推動新時(shí)代思想政治教育生活化和大眾化發(fā)展作出了示范引領(lǐng)，提供了方法啟示，注入了精神動力。難能可貴的是，習(xí)近平總書記在思想政治教育的實(shí)踐中堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律和踐行群眾路線相結(jié)合，善于從人民群眾的日常生活中開掘思政資源、汲取智慧力量、總結(jié)語言藝術(shù)，創(chuàng)造性地把隱喻作為一種有效方法引入新時(shí)代的思想政治教育之中，不僅推動馬克思主義理論與廣大人民群眾之間的雙向互動，思想政治教育與人們?nèi)粘Ｉ钪g的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了理論內(nèi)容與話語表達(dá)之間的內(nèi)在統(tǒng)一，而且為思想政治教育打開了更廣闊的視野，開拓了更豐富的資源，開創(chuàng)了更通俗的范式，更重要的是在新時(shí)代思想政治教育的方法創(chuàng)新方面為我們指明了一個方向，樹立了一個標(biāo)桿。

（一）妙喻連珠，為思想政治教育生活化插上翅膀

根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，思想是行動的先導(dǎo)，思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)；理論是實(shí)踐的指南，沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐，往往會陷入盲目、走向失敗。而語言是思想和理論的外衣和載體。在思想政治教育中，思想政治教育工作者總是通過一定的語言來闡釋思想的內(nèi)涵，傳遞理論的力量，從某種意義上講，思想政治教育工作者的語言修養(yǎng)在很大程度上決定著受眾對思想和理論的接受程度。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后在多個重要場合，面向黨內(nèi)高級領(lǐng)導(dǎo)干部，地方和基層的廣大黨員干部，知識分子和學(xué)校教師，社會各界青年和大中小學(xué)生等不同的社會群體發(fā)表了一系列有針對性、引領(lǐng)性、指導(dǎo)性和前瞻性的重要講話。他堅(jiān)持因地制宜、因材施教，根據(jù)不同受眾對象的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地開展思想政治教育，用老百姓最常見的事物和最熟悉的事例來進(jìn)行隱喻，由此揭示其中蘊(yùn)含的深刻道理并闡釋思想政治教育內(nèi)容中的理論觀點(diǎn)。在這些主題突出、內(nèi)涵深刻、風(fēng)格鮮明、語重心長、情感真摯的重要講話中，習(xí)近平總書記妙喻連珠、金句頻出、娓娓道來、侃侃而談，展現(xiàn)出深厚的語言功底、高超的語言藝術(shù)、鮮明的語言風(fēng)格、非凡的語言魅力，使理論闡釋變得具體形象，使受眾樂于學(xué)習(xí)、易于接受。

習(xí)近平總書記在思想政治教育中常用、善用隱喻的方式來深入淺出地闡釋深刻道理，梳理、總結(jié)其使用過的大量妙喻，大致可以分為兩種情況：

1.以人民群眾最熟悉的具體實(shí)例來使用隱喻。習(xí)近平總書記具有豐富的基層生活閱歷和基層工作經(jīng)歷，擔(dān)任黨內(nèi)重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)尤其是擔(dān)任中共中央總書記以后，始終心系基層、牽掛群眾，經(jīng)常深入基層走訪群眾。在長期的基層生活、工作和視察中，他對廣大人民群眾在日常生活中所見、所聞以及最關(guān)心的具體事物了如指掌、如數(shù)家珍。在思想政治教育的實(shí)踐中，習(xí)近平總書記正是著眼于人民群眾的日常生活，從林林總總、豐富多彩的事物中選擇人民群眾最熟悉的具體實(shí)例來進(jìn)行隱喻，從這些具體實(shí)例所蘊(yùn)含的生活道理中引申出思想政治教育要闡釋和傳播的理論觀點(diǎn)。這種“以小見大”“以事論理”的類比說明方法，使理論闡釋變得更加生動形象，更有可信度和說服力。

比如，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨員干部的理想信念教育，并多次使用了形象的隱喻。其中，早在2012年11月17日的十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，他就提出了一個著名的論斷：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’。”[1]這個隱喻之妙在于，把理想信念這個抽象而復(fù)雜的概念比作是人們?nèi)粘Ｉ钪惺熘摹扳}”，把這兩個性質(zhì)不同卻又包含相似之處的事物聯(lián)系起來、貫通起來，以“鈣”這種人們體內(nèi)須臾不可缺的重要物質(zhì)來形象地說明理想信念對共產(chǎn)黨員的極端重要性，從而引導(dǎo)廣大黨員干部由此及彼、領(lǐng)悟道理。之后在2014年1月20日黨的群眾路線教育實(shí)踐活動第一批總結(jié)暨第二批部署會議、2015年6月12日紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會等多個重要場合的重要講話以及理論文章中，他都提及、重申、堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)了精神之“鈣”這個形象說法和重要觀點(diǎn)。不僅從正面使用精神之“鈣”，他還從反面加以使用，進(jìn)一步指出“沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”，在這個基礎(chǔ)上列舉了精神“缺鈣”的四種具體表現(xiàn)[2]，以“軟骨病”這一隱喻來巧妙地說明理想信念缺失的嚴(yán)重危害，從而切實(shí)加深了廣大黨員干部對理想信念及其重要性的理性認(rèn)識，增強(qiáng)了他們鑄牢理想信念的政治自覺、思想自覺和行動自覺。

又如，在關(guān)于加強(qiáng)高校思想政治工作的重要論述中，習(xí)近平總書記也多次使用隱喻的方式來講道理、開導(dǎo)人，其中產(chǎn)生了一系列家喻戶曉、廣受關(guān)注、備受贊譽(yù)的妙喻金句。在全國高校思想政治工作會議上的重要講話中，他使用了很多生動形象的隱喻，用“總體上的‘漫灌’和因人而異的‘滴灌’結(jié)合起來”中的“漫灌”“滴灌”之喻來強(qiáng)調(diào)思想政治教育要把一般規(guī)律和特殊規(guī)律，統(tǒng)一要求與具體做法，原則性與靈活性有機(jī)結(jié)合；用“守好一段渠、種好責(zé)任田”中的“渠”“田”之喻來強(qiáng)調(diào)所有課堂都要發(fā)揮育人功能，各門課程要同向同行、同時(shí)發(fā)力、協(xié)同精進(jìn)、共同育人；用“不能‘我的地盤我做主’”中的“地盤”之喻來告誡高校教師要充分認(rèn)識到課堂是“為黨育人、為國育才”的堅(jiān)強(qiáng)陣地，必須嚴(yán)守政治紀(jì)律，維護(hù)教學(xué)秩序；用“不能做西方理論的‘搬運(yùn)工’”中的“搬運(yùn)工”之喻來批評當(dāng)前一些哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究和教材中普遍存在的“直接搬用西方理論方法和名詞術(shù)語”的現(xiàn)象，告誡思想政治教育工作者要著力創(chuàng)新學(xué)術(shù)話語體系，“正確解讀中國現(xiàn)實(shí)、回答中國問題”，努力“做中國學(xué)術(shù)的創(chuàng)造者、世界學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)者”。

再如，在關(guān)于文藝工作的重要論述中，習(xí)近平總書記所使用的妙喻更是語驚四座、震撼人心，在文藝界乃至全社會引起了強(qiáng)烈反響，得到了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注和高度贊譽(yù)。在分析當(dāng)前文藝創(chuàng)作中存在的突出問題時(shí)，他使用了“高原”“高峰”“機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)”“搖錢樹”“搖頭丸”“垃圾”“包裝”“炫富”“杯水風(fēng)波”“浮躁”“劣幣驅(qū)逐良幣”“花拳繡腿”“投機(jī)取巧”“大花轎，人抬人”[3]等一系列生動形象、廣為人知的妙喻。這些妙喻可以說是對文藝界突出問題的一次全景式掃描和系統(tǒng)性診斷，觸到了實(shí)質(zhì)，擊中了要害，使人們對文藝界客觀存在的一些不良風(fēng)氣有了清晰透徹的認(rèn)識，并使人們在自覺抵制這些不良風(fēng)氣方面達(dá)成了共識。此外，他還用“源頭活水”“礦藏”“源泉”和“無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”“走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水”等正、反兩方面的妙喻來闡釋文藝需要人民、文藝要熱愛人民的道理；用“藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)”和“靈魂工程師”等妙喻來闡釋文藝的價(jià)值定位和文藝工作者的使命擔(dān)當(dāng)；用“剜爛蘋果”“良藥苦口”“利器”“方向盤”等妙喻來倡導(dǎo)正確的文藝評論和文藝批評。

2.以人民群眾最切身的生活經(jīng)驗(yàn)來使用隱喻。習(xí)近平總書記具有深厚的人民情懷，從知青時(shí)代開始培養(yǎng)了對人民群眾的深情厚誼，正如他常說的：“我是黃土地的兒子”“我是人民的勤務(wù)員”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記始終倡導(dǎo)“以人民為中心”的發(fā)展思想，帶頭踐行黨的群眾路線，帶領(lǐng)全黨一心一意為人民謀幸福。他把“以人民為中心”作為核心理念，貫穿到治國理政的方方面面，也將其作為價(jià)值引領(lǐng)和行動指南運(yùn)用到思想政治教育的全過程、全方位，其中一個很突出的表現(xiàn)就是他在使用隱喻來闡釋理論的時(shí)候，總是站在人民群眾的立場上設(shè)身處地為他們著想，從他們最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題出發(fā)，從他們最切身的生活經(jīng)驗(yàn)中精心選擇素材、巧用妙喻，從中引出生活道理，從而闡釋理論觀點(diǎn)，真正把思想政治教育工作做到了人民群眾的心坎上，把現(xiàn)實(shí)問題的答案寫在人民群眾的生活中，得到了廣大人民群眾的高度認(rèn)同和真心擁護(hù)。

比如，針對人民群眾普遍關(guān)心、全社會廣泛關(guān)注的“四風(fēng)”問題，為了幫助黨員干部深刻理解“四風(fēng)”問題的嚴(yán)重危害，治理“四風(fēng)”問題的現(xiàn)實(shí)必要性和緊迫性，習(xí)近平總書記多次以隱喻的方式闡釋大道理、強(qiáng)調(diào)新要求。在2013年6月18日黨的群眾路線教育實(shí)踐活動工作會議上的講話中，他用“照鏡子”“正衣冠”“洗洗澡”“治治病”這四個簡潔明了的隱喻來闡明“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”的活動總要求，用“文山會?！薄盎ㄈC腿”“囫圇吞棗”“照貓畫虎”“燈紅酒綠”“聲色犬馬”“朝歌夜弦”“揮金如土”“霸王別姬”“久入鮑肆”[4]等言有所指的妙喻來警醒黨員干部要認(rèn)清“四風(fēng)”問題的表現(xiàn)和危害。在2014年10月8日黨的群眾路線教育實(shí)踐活動總結(jié)大會上的講話中，他又使用了“隱身衣”“窗戶紙”“緊箍咒”“七寸”“靶子”“穴位”“放空炮”“唱黑臉”“當(dāng)包公”“闖‘紅線’”“總開關(guān)”“溫水煮青蛙”“曲終人散”“濤聲依舊”“逆 水行 舟”“滴 水穿 石”“探 照 燈”“割 韭 菜”“走神”“散光”“暗門”“天窗”“‘爛尾’工程”[5]等大量富有生活氣息的妙喻，從多個方面教育、引導(dǎo)廣大黨員干部認(rèn)真貫徹黨的群眾路線，始終保持好、維護(hù)好黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。

又如，對于青年的思想政治教育，習(xí)近平總書記在多個場合的重要講話中都非常注重關(guān)注青年的內(nèi)心需求，貼近他們的生活實(shí)際，使用隱喻對他們進(jìn)行啟發(fā)。尤其值得我們銘記的是，在談到青年培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的問題時(shí)，習(xí)近平總書記多次使用“扣好人生第一?？圩印钡男蜗蟊扔?。在他看來，“青年的價(jià)值取向決定了未來整個社會的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期”[6]，因此青年時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成顯得尤為重要。他形象地說：“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！笨酆玫谝涣？圩拥碾[喻十分形象生動，這原本是我們每個人日常生活中再熟悉不過的一個常規(guī)動作，其中蘊(yùn)含著的淺顯道理，我們每個人也都耳熟能詳、銘記于心。習(xí)近平總書記并沒有停留在就事論事的層面，而是用這個形象、貼切的隱喻來說明人生哲學(xué)中的一個大道理。他之所以重點(diǎn)提及“第一粒”扣子而不是第二粒、第三粒扣子，主要是強(qiáng)調(diào)兩層意思：一是價(jià)值觀的極端重要性。在整個人生的所有要素中，價(jià)值觀排在首位，是管方向、管靈魂、管根本、管長遠(yuǎn)、對人生發(fā)展起決定作用的最重要的因素。二是青年時(shí)期在整個人生價(jià)值觀形成和確立過程中處于關(guān)鍵時(shí)期，而且不容錯過、無法彌補(bǔ)，這一時(shí)期確立的價(jià)值觀將決定人的一生，因而對人生發(fā)展具有重要意義和特殊價(jià)值。從總體上看，這一形象的隱喻來源于人們的日常生活，完全可以用個人的生活體會來進(jìn)行檢驗(yàn)，而且通過習(xí)近平總書記的親身示范來表達(dá)和闡釋，顯得更可信，更能讓人接受和認(rèn)同。在光輝榜樣的引領(lǐng)下，借助于這個隱喻，廣大青年能夠很好地了解習(xí)近平總書記的良苦用心和殷切期盼，從而在內(nèi)心深處樹立培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的自覺。

（二）平易近人，為思想政治教育生活化增添力量

習(xí)近平總書記曾在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”[7]。這一重要論述啟示我們，在新時(shí)代的語境下，人民群眾尤其是廣大青年從自身的生活實(shí)際出發(fā)，對思想政治教育提出了新要求和新期待，需要馬克思主義理論的傳播更加接地氣、更講藝術(shù)性、更具大眾性、更顯實(shí)用性。從某種意義上講，思想政治教育能不能吸引青年、感染青年、影響青年，在很大程度上取決于話語表達(dá)的范式。有調(diào)查顯示，當(dāng)下青年對思想政治教育話語反映比較普遍的問題是：過于理論化，注重結(jié)論，長篇大論，空洞深奧，晦澀難懂。這種“八股文”式的話語表達(dá)在很大程度上制約了思想政治教育應(yīng)有的生命力和影響力，成為橫亙在思想政治教育與青年之間的一堵墻。對此，習(xí)近平總書記親自倡導(dǎo)并帶頭踐行“求短、求實(shí)、求新”的優(yōu)良文風(fēng)和會風(fēng)，在弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，不斷探索符合時(shí)代需要、彰顯中國特色、順應(yīng)大眾需求的新時(shí)代思想政治教育話語體系。習(xí)近平總書記以隱喻的方式，用大白話、家常話、通俗話與人民群眾進(jìn)行面對面、心連心的交流，在交流中講道理、凝共識、傳真情、聚心力、啟智慧、育新人，形成了平中見奇、言簡意遠(yuǎn)、說理透徹、平易近人的話語風(fēng)格，為思想政治教育的生活化發(fā)展增添了一種直抵人心的深沉力量。

習(xí)近平總書記在思想政治教育中通過巧用隱喻來傳遞真理力量，其平易近人的語言風(fēng)格突出表現(xiàn)在兩個方面：

1.平中有奇、實(shí)中見真，展現(xiàn)引人入勝的魅力。思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢之一，歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明——思想政治工作歸根到底就是做群眾的思想工作。在對人民群眾開展思想政治工作的過程中，要想讓群眾愿意聽、聽得進(jìn)、聽得懂，那就必須用群眾的語言來表達(dá)，大話、套話、空話、廢話肯定不管用，只有大白話、平實(shí)話、家常話、貼心話才能吸引人。在思想政治教育的語言表達(dá)方面，習(xí)近平總書記堪稱是一位極具天賦、內(nèi)力深厚的語言大師。在使用隱喻開展思想政治教育的過程中，他善于運(yùn)用最平實(shí)的語言，把最深刻的基本理論變成最淺顯的生活道理，如同跟群眾拉家常一樣談心交心，但又不落俗套，而是在平常中體現(xiàn)新意，在樸素中凸顯巧妙，在實(shí)事中還原本真，在實(shí)話中傾注真心，把平凡人、平常事、平實(shí)話與大時(shí)代、大事業(yè)、大邏輯有機(jī)結(jié)合起來，傾心而談、娓娓道來、親切自然，展現(xiàn)出思想政治教育動人心弦、引人入勝的內(nèi)在魅力。

比如，習(xí)近平總書記在講到社會主義核心價(jià)值觀時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)“使之像空氣一樣無處不在、無時(shí)不有”。把社會主義核心價(jià)值觀比作空氣，這在我們黨的思想政治教育工作史上是第一次。看似十分平常的一句話，實(shí)則包含著以德治國的邏輯，也凝結(jié)著對人民群眾的殷切期望。在闡釋作為社會主義文藝的靈魂的中國精神時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵8]其中，精神命脈、重要源泉、站穩(wěn)腳跟、堅(jiān)實(shí)根基這四個平實(shí)的隱喻，用深入淺出、通俗易懂的方式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位和時(shí)代價(jià)值完整地呈現(xiàn)在人們的面前。

又如，2016年11月在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記使用了一個非常平實(shí)卻又十分經(jīng)典的隱喻，把“好的思想政治工作”比作“鹽”。對于鹽，人民群眾是再熟悉不過的了，它是日常生活的必需品，人們常說“柴米油鹽醬醋茶”。一日三餐，鹽必不可少，鹽也是身體健康所需。用鹽在日常生活中不可或缺的地位來形象地說明思想政治工作的重要性，這個隱喻令人耳目一新、眼前一亮、會心一笑。按照習(xí)近平總書記的理解和闡釋，思想政治工作“要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”，應(yīng)該像鹽一樣溶解在食物中，讓受眾自然而然地吸收[7]，這一妙趣叢生的精彩論斷，以正確使用鹽的生活常識來昭示和啟迪思想政治教育工作者，要把思想政治教育與受眾成長發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，滿足和適應(yīng)受眾成長發(fā)展的需求和期待。只有不斷提高思想政治教育的針對性和親和力，才能真正使思想政治教育工作落到實(shí)處、產(chǎn)生實(shí)效。

2.平中寓理、直擊心靈，彰顯震撼人心的力量。必須承認(rèn)的是，與底蘊(yùn)深厚、文氣十足、文質(zhì)兼美、對仗工整的詩句、典故相比較，取自日常生活、依附于具體事物、流傳于百姓之口的那些形態(tài)各異的隱喻，從表面上看確實(shí)顯得很粗糙甚至粗俗。但是從內(nèi)涵上看，它們蘊(yùn)含著質(zhì)樸而本真、淺顯而實(shí)用的生活道理，這些道理在人民群眾的日常生活中經(jīng)過了反復(fù)檢驗(yàn)和不斷完善，是人民群眾生活智慧的結(jié)晶和積淀。盡管它們在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出口語化、通俗化、大眾化的特點(diǎn)，但是在本質(zhì)上與思想政治教育所要闡釋的馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)是相通的。從這個意義上講，把隱喻引入思想政治教育之中是為了用平實(shí)樸素、親切自然的隱喻來闡釋深刻的道理。隱喻之所以能夠在思想政治教育中發(fā)揮獨(dú)特功能，主要是因?yàn)樗旧硖N(yùn)含著透過現(xiàn)象看清本質(zhì)的智慧力量?；诖?，習(xí)近平總書記在開展思想政治教育的過程中，憑借其深厚的理論功底和高超的語言藝術(shù)，對隱喻的獨(dú)特功能和時(shí)代價(jià)值作了最大限度的發(fā)揮，使之在闡釋理論、溫潤心靈、引領(lǐng)精神、啟迪思想等方面彰顯出非同一般的重要力量。

比如，在談到全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)反腐敗斗爭和作風(fēng)建設(shè)等問題時(shí)，習(xí)近平總書記使用了一系列意味深長、震撼人心的隱喻。2013年1月22日在十八屆中央紀(jì)委二次全會上的講話中，他強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”。把制度形象地比作“籠子”主要是為了說明用制度之“籠”來約束、監(jiān)督權(quán)力的現(xiàn)實(shí)必要性。他還強(qiáng)調(diào)“要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終、善做善成，防止虎頭蛇尾”。其中踏石留印、抓鐵有痕之喻，可以說是字字千鈞、鏗鏘有力、擲地有聲、令人震撼，由此彰顯出黨中央對作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉戰(zhàn)爭一抓到底的決心和韌勁。他還特別強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持‘老虎’‘蒼蠅’一起打，既堅(jiān)決查處領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件，又切實(shí)解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問題”。其中的“老虎”“蒼蠅”之喻簡潔有力、指向明確、鮮活形象、精辟透徹，生動傳神地刻畫了腐敗分子面目可憎的丑惡形象，旗幟鮮明地表明了我們黨與腐敗現(xiàn)象水火不相容的原則立場，有力展現(xiàn)了黨中央懲治腐敗的堅(jiān)定決心和有效方略，既深入人心、振奮人心，又壯大聲勢、形成震懾。

又如，在談到關(guān)于改革、建設(shè)、發(fā)展、穩(wěn)定的一些重大問題時(shí)，為了更好地把其中的道理講清、講透、講實(shí)、講活，便于引導(dǎo)人民群眾吃透精神實(shí)質(zhì)、掌握基本要領(lǐng)、貫徹實(shí)踐要求，習(xí)近平總書記使用了豐富多樣、恰當(dāng)?shù)轿坏碾[喻。他用“啃硬骨頭”“涉險(xiǎn)灘”來向人民群眾昭示沖破觀念障礙和利益藩籬的堅(jiān)定態(tài)度和巨大勇氣，同時(shí)也激發(fā)了人民群眾直面改革、迎難而上的首創(chuàng)精神和實(shí)踐智慧；用“攤大餅”“綠水青山與金山銀山”“死水一潭與暗流洶涌”等隱喻來強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀；用“接地氣”與“充充電”，打破“圍城”“玻璃門”和“無形墻”，為民服務(wù)不能“一陣風(fēng)”，發(fā)揚(yáng)“釘釘子精神”等平實(shí)之喻來教育領(lǐng)導(dǎo)干部要心系基層、情系群眾，求真務(wù)實(shí)、為民服務(wù)；用“趕考”“打鐵還需自身硬”之喻來向人民群眾闡釋我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的政治自覺。這些隱喻以平實(shí)質(zhì)樸之語、畫龍點(diǎn)睛之筆貫通治國理政與大眾生活，直抵靈魂深處，令人醍醐灌頂，源源不斷地向人們傳遞震撼人心的思想力量、真理力量、智慧力量、情感力量。

三、隱喻的思想政治教育方法論啟示

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記率先垂范，引領(lǐng)和推進(jìn)新時(shí)代思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展，在精學(xué)悟透用好馬克思主義理論這個“看家本領(lǐng)”，大力傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，深入廣大人民群眾的日常生活中汲取思想養(yǎng)分和文化養(yǎng)料，不斷探索和創(chuàng)新與時(shí)代發(fā)展同頻共振、與人民群眾心靈相通的思想政治教育話語表達(dá)范式。他將隱喻作為主要方式，憑借高度凝練、精準(zhǔn)到位、一語中的、質(zhì)樸鮮活、生動傳神的佳句，精心創(chuàng)設(shè)、新穎別致、響亮醒目、內(nèi)涵精深、畫龍點(diǎn)睛的“金句”，形成了集哲學(xué)高度、歷史厚度、生活深度、國際廣度、教育效度、科學(xué)精度、文學(xué)溫度、藝術(shù)濃度于一體的獨(dú)具特色的語言風(fēng)格和語言藝術(shù)，為新時(shí)代思想政治教育方法創(chuàng)新提供了價(jià)值導(dǎo)向和示范引領(lǐng)。

（一）總結(jié)提煉習(xí)近平總書記用隱喻闡釋理論的突出亮點(diǎn)

習(xí)近平總書記在思想政治教育中善用、巧用、妙用精確、鮮活、形象的隱喻來傳遞價(jià)值觀念、闡釋理論觀點(diǎn)，以此來教育引導(dǎo)廣大黨員干部和人民群眾凝心聚力干事創(chuàng)業(yè)，得到了一致好評和衷心擁護(hù)。對此，社會各界人士都有一個普遍感受和共同心聲，就是習(xí)近平總書記的重要講話暖人心、啟初心、強(qiáng)信心、合民心、筑同心，尤其是其中隨處可見而又慎用精用的隱喻和妙喻蘊(yùn)含大學(xué)問、體現(xiàn)新風(fēng)尚、傳遞正能量、提振精氣神。隱喻在理論闡釋中的巧妙運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了思想教育和日常生活的無縫對接，體現(xiàn)了科學(xué)理論與人民群眾的雙向互動，達(dá)到了精深思想與通俗話語的有機(jī)統(tǒng)一，成為習(xí)近平總書記新時(shí)代思想政治教育藝術(shù)的鮮明標(biāo)識之一。其妙用隱喻闡釋理論的突出亮點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

1.精準(zhǔn)把握隱喻，在理論闡釋中融入生活的意蘊(yùn)。如果我們對習(xí)近平總書記妙用隱喻為思想政治教育賦能的諸多實(shí)例進(jìn)行解讀，就會被其深厚的理論功底和廣博的學(xué)識見識所深深折服。從某種意義上講，隱喻的運(yùn)用之妙，首先在于對隱喻的本身原意、思想淵源和來龍去脈吃得透，對隱喻所蘊(yùn)含的生活道理及其所闡釋的理論觀點(diǎn)把得準(zhǔn)，很顯然習(xí)近平總書記對其講話和文章中所使用的隱喻有精準(zhǔn)的理解和把握。而他之所以能達(dá)到這種融會貫通、運(yùn)用自如的高境界，這不僅在于他通過數(shù)十年如一日地勤奮學(xué)習(xí)、廣泛涉獵打下的扎實(shí)功底，也在于他在長年累月深入基層、密切聯(lián)系群眾、高度關(guān)注民生的過程中練就的務(wù)實(shí)功夫，更在于他在傳道育人方面始終堅(jiān)持親力親為、精益求精、刻苦鉆研。在這個基礎(chǔ)上，他以形象生動的隱喻作為載體和橋梁，連通了思想政治教育的理論傳播與人民群眾的日常生活，在理論闡釋中融入了生活的意蘊(yùn)，增添了豐富的色彩，使理論闡釋一改過去單調(diào)呈現(xiàn)、單一說教、單向灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)形象，變得更接地氣、更有溫度、更有人情味，更重要的是使受眾從理論闡釋中看到了理論源于生活的鮮活底色，領(lǐng)略到理論貼近生活的務(wù)實(shí)品格，感受到理論引領(lǐng)生活的現(xiàn)實(shí)呼喚。

2.精心打磨隱喻，在理論闡釋中提煉語言的藝術(shù)。近年來有部分專家學(xué)者對習(xí)近平總書記的語言藝術(shù)作了一定的系統(tǒng)梳理和研究，其中影響比較大的學(xué)術(shù)成果是上海交通大學(xué)策劃出版的《平易近人——習(xí)近平的語言力量》以及《平易近人——習(xí)近平的語言力量（軍事卷）》《平易近人——習(xí)近平的語言力量（外交卷）》，這三冊書都設(shè)置了一個專門的形象比喻篇，細(xì)細(xì)品讀之后，就能深刻體悟到，習(xí)近平總書記對這些來自基層、源自生活的形象比喻并不是直接采取“拿來主義”的態(tài)度，也不是簡單對其進(jìn)行技術(shù)處理，而是在科學(xué)解讀其思想內(nèi)涵、合理界定其使用范圍、充分保留其原型本意的基礎(chǔ)上，從語言藝術(shù)的角度進(jìn)行了去粗取精、反復(fù)推敲、精心打磨、高度提煉，創(chuàng)設(shè)了諸如“扣好人生第一?？圩印薄靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道”“中國人的飯碗任何時(shí)候都要牢牢端在自己手上”等一大批既生動形象又寓意深刻，既通俗易懂又立意高遠(yuǎn)的金句。這些由隱喻構(gòu)成的金句，之所以為人們所喜聞樂聽、交口稱贊、廣為傳誦，在很大程度上得益于其中彰顯的語言藝術(shù)、語言風(fēng)格和語言魅力。其中既有對客觀規(guī)律的精準(zhǔn)把握，也有對群眾智慧的總結(jié)提煉，還有對文化底蘊(yùn)的深入挖掘，更有對實(shí)踐感悟的理論升華，展現(xiàn)出動人心弦的時(shí)代性、感人肺腑的人文性、令人耳目一新的創(chuàng)造性、耐人尋味的凝練性、引人共鳴的穿透性、催人奮進(jìn)的實(shí)踐性。

3.精妙使用隱喻，在理論闡釋中傳遞思想的力量。隱喻之妙，關(guān)鍵在于用在當(dāng)用時(shí)、用在當(dāng)用處、用到恰到好處、用出真效果、用出高品位。大凡聆聽過習(xí)近平總書記的重要講話或研讀過其重要文章的人，無不為其中的形象隱喻拍手叫好。在思想政治教育的過程中，習(xí)近平總書記雖然經(jīng)常使用隱喻闡釋深刻道理、勉勵黨員干部、教育引導(dǎo)人民，但是可以明顯地感受到，他對每一個隱喻的使用并非隨心所欲，而是匠心獨(dú)運(yùn)，根據(jù)活動主題、教育目的、時(shí)間背景、地點(diǎn)場合、受眾對象等諸多因素進(jìn)行合理設(shè)計(jì)、精心編排、巧妙運(yùn)用，既能夠“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”，又能夠因地制宜、因人而異、因材施教。比如，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動中，面對黨員干部這一特殊群體，他用“益智補(bǔ)腦”比喻學(xué)習(xí)，用“缺鈣”“軟骨病”比喻理想信念的缺失，用“墻頭草”“推拉門”比喻干部隊(duì)伍中的好人主義。這些隱喻用詞簡練、直指現(xiàn)實(shí)、發(fā)人深省。又如，在黨的十九大報(bào)告中，面對全黨同志，他把我們黨的中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位比作“主心骨”，把黨對廣大人民群眾的根本態(tài)度比作“試金石”，把黨中央反腐倡廉的決心信心比作“磐石”，把社會上存在的形式主義、不良作風(fēng)比作“敲鑼打鼓”，這些隱喻言簡意賅、意義深遠(yuǎn)、催人奮進(jìn)。從某種意義上講，正是通過對隱喻的精妙使用，習(xí)近平總書記向廣大黨員干部和人民群眾源源不斷地傳遞了信仰的力量、思想的力量、真理的力量和實(shí)踐的力量。

（二）積極拓展以隱喻創(chuàng)新思想政治教育話語的實(shí)現(xiàn)路徑

習(xí)近平總書記通過隱喻提升思想政治教育的語言藝術(shù)，既有對歷史的傳承，也有對現(xiàn)實(shí)的突破，更有對未來的引領(lǐng)，堪稱我們黨思想政治教育發(fā)展史上的又一個成功典范，也可以說是思想政治教育語言藝術(shù)的集大成者，為新時(shí)代探索構(gòu)建思想政治教育的話語體系指明了正確的方向和路徑。

1.以隱喻創(chuàng)新思想政治教育話語必須貼近現(xiàn)實(shí)生活。隱喻實(shí)際上是一座橋梁，一端連著深奧的理論觀點(diǎn)，另一端系著實(shí)際的日常生活；一頭連著思想政治教育工作者，一頭連著思想政治教育的受眾。對于人民群眾來說，最需要的理論是適應(yīng)時(shí)代需要、反映人民呼聲、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切的理論，是與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是、務(wù)實(shí)管用的理論。在新時(shí)代的思想政治教育中，要想用隱喻來創(chuàng)新思想政治教育話語，必須把理性的目光投向社會現(xiàn)實(shí)，把思維的觸角伸向生活場景，主動貼近并融入現(xiàn)實(shí)生活，把握現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展趨向，回答現(xiàn)實(shí)生活中的難題。只有這樣，才能讓深刻的理論觀點(diǎn)變成淺顯的生活道理。只有接地氣，才能聚人氣，思想政治教育工作者只有深入人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活之中，充分挖掘、系統(tǒng)設(shè)計(jì)那些原汁原味、有聲有色、有滋有味的隱喻，才能真正讓思想政治教育的大道理說實(shí)在話、家常話，從而在人民群眾的心田里落地生根、開花結(jié)果。

2.以隱喻創(chuàng)新思想政治教育話語必須汲取群眾智慧。唯物史觀認(rèn)為：人民群眾，也只有人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。對于思想政治教育工作者來說，人民群眾不僅僅是思想政治教育的受眾對象，同時(shí)也是思想政治教育的主體力量。思想政治教育本身就是一個教學(xué)相長、雙向互動的過程，盡管“聞道有先后、術(shù)業(yè)有專攻”，但是人民群眾更應(yīng)該是永遠(yuǎn)的先生，人民群眾的智慧是無窮的。作為思想政治教育話語創(chuàng)新重要源泉和重要素材的隱喻，就是來自人民群眾的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，是人民群眾的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶。新時(shí)代思想政治教育工作者應(yīng)該始終堅(jiān)持以人民為中心，拜人民為師，主動走向、走近、走進(jìn)人民群眾，在全心全意為人民群眾服務(wù)的同時(shí)保持與人民群眾的密切聯(lián)系和良性互動，不斷汲取群眾的智慧，為創(chuàng)新思想政治教育話語注入源源不斷的能量。

3.以隱喻創(chuàng)新思想政治教育話語必須堅(jiān)持通俗表達(dá)。思想政治教育要入腦入心，首先必須要能入耳、悅耳。要把馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的精神武器和看家本領(lǐng)，內(nèi)化為人民群眾在中國和世界的發(fā)展大勢中安身立命、恪守初心的人生智慧和內(nèi)在動力，思想政治教育工作者就不能高高在上、板著面孔，也不能自說自話、孤芳自賞，更不能故作高深、故弄玄虛，而應(yīng)該走出書齋、走下講臺、走向大眾，用與人民群眾的生活息息相關(guān)的素材，用人民群眾熟悉的日常語言，用人民群眾喜聞樂見的表達(dá)方式，對馬克思主義理論進(jìn)行通俗化的闡釋。隱喻原本就是一種形象生動、淺顯易懂的大眾語言，把隱喻作為一種有效的話語表達(dá)方式引入思想政治教育之中，目的就是發(fā)揮其貼近群眾的語言優(yōu)勢，更好地向人民群眾闡釋生活道理。從這個意義上講，以隱喻來創(chuàng)新思想政治教育話語，更應(yīng)該堅(jiān)守大眾化立場，堅(jiān)持通俗化表達(dá)，讓人民群眾愿意聽、聽得懂、記得住。