郭 頌 霞

(蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

我國(guó)的愛國(guó)主義教育有著深厚的歷史積淀和廣泛的群眾基礎(chǔ)，甚至具有信仰的意味[1]。根據(jù)《禮記》中的記載，孔子就曾以“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎。”來(lái)褒獎(jiǎng)為保衛(wèi)國(guó)家而犧牲的人。從漢代的蘇武，到南宋的岳飛、文天祥，再到清朝的鄧世昌、林則徐，這些愛國(guó)英雄可歌可泣的事跡通過(guò)官方和民間多種渠道流傳，以至于婦孺皆知，激勵(lì)著一代又一代中華兒女在外敵入侵時(shí)凝心聚力，拋頭顱灑熱血維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和民族獨(dú)立。

近代以來(lái)，愛國(guó)主義的概念在我國(guó)逐漸排除了封建因素。在新中國(guó)成立前內(nèi)外交困的形勢(shì)下，經(jīng)歷了知識(shí)分子階層自發(fā)的討論；后來(lái)逐漸成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的重要價(jià)值觀之一[2]；新中國(guó)成立后，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合近現(xiàn)代史和革命史持續(xù)開展了系統(tǒng)而規(guī)范的愛國(guó)主義教育。

一、新中國(guó)成立后愛國(guó)主義教育歷程

建國(guó)初期,我國(guó)就頒布了《共同綱領(lǐng)》等規(guī)范性文件，并結(jié)合建國(guó)后的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，將愛國(guó)主義教育融入政治運(yùn)動(dòng)、大學(xué)生軍事訓(xùn)練等實(shí)踐當(dāng)中，“為破除廣大青年對(duì)新中國(guó)、新制度的迷茫，為動(dòng)員廣大青年積極投身到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中來(lái)做出了重大的貢獻(xiàn)?！盵3]

二十世紀(jì)八十年代以后，我國(guó)對(duì)外開放的步伐不斷加大。與此同時(shí)，國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)風(fēng)云多變，東歐劇變、蘇聯(lián)解體、全球化的不斷深入發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的興起等等都對(duì)開展愛國(guó)主義教育提出了新的要求。針對(duì)面臨的新形勢(shì)，我國(guó)又頒布《關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹<關(guān)于加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的意見>的通知》、印發(fā)了《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》等針對(duì)愛國(guó)主義教育的綱領(lǐng)性文件。黨的十六大也明確提出：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程”[4]?！耙詯蹏?guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育”的提法出現(xiàn)在2004年下發(fā)的《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中。此后，“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”成為“八榮八恥”中的一條?！坝靡詯蹏?guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志”成為黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。2009年，《中共中央宣傳部關(guān)于圍繞慶祝新中國(guó)成立60周年深入開展群眾性愛國(guó)主義教活動(dòng)的意見》中要求全國(guó)各部門、各學(xué)校要以慶祝新中國(guó)成立60周年為主題，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的愛國(guó)主義教育活動(dòng)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為代表的黨中央高度重視愛國(guó)主義精神的弘揚(yáng)與培育，全面推進(jìn)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育蓬勃發(fā)展。2012年，黨的十八大明確提出深入開展愛國(guó)主義教育，習(xí)近平總書記曾指出：“每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”。2015年12月，在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)總書記指出：“要大力弘揚(yáng)偉大愛國(guó)主義精神，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，并對(duì)新時(shí)期愛國(guó)主義教育的科學(xué)內(nèi)涵、鮮明特征做出闡釋。

2016年，中共教育部黨組發(fā)布了《中共教育部黨組關(guān)于教育系統(tǒng)深入開展愛國(guó)主義教育的實(shí)施意見》，強(qiáng)調(diào)將愛國(guó)主義教育全過(guò)程、全方位地貫徹到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。2017年，在黨的十九大報(bào)告中將愛國(guó)主義教育的目的歸納為高舉愛國(guó)主義大旗，培養(yǎng)忠于國(guó)家、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。2019年11月，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》[5]，為新時(shí)代全面加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育提供了可靠的政策支持與教育依據(jù)。

二、新時(shí)代面臨新挑戰(zhàn)

進(jìn)入新時(shí)代，在看到新時(shí)期愛國(guó)主義教育所取得成效的同時(shí)，我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到在新時(shí)代針對(duì)青年大學(xué)生開展愛國(guó)主義教育面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：

(一)全球化背景下愛國(guó)主義概念本身面臨的挑戰(zhàn)

“由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”是列寧對(duì)愛國(guó)主義的定義[6]。但自上世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著全球化進(jìn)程和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，這種隔離被不斷打破，建立在這種隔離基礎(chǔ)上的情感也自然會(huì)隨之發(fā)生變化。

這一時(shí)期，全球化的概念被西方學(xué)者提出并迅速傳播開來(lái)。這一涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的概念非常生動(dòng)而有前瞻性地概括了全球范圍內(nèi)產(chǎn)生的一系列新現(xiàn)象和面臨的新問題，也對(duì)許多傳統(tǒng)觀念提出了挑戰(zhàn)。這其中，首當(dāng)其沖的就是民族國(guó)家的概念。原本，全球治理與各國(guó)內(nèi)部的治理，解決全球問題與解決身邊問題，做合格的世界公民和本國(guó)公民之間是可以高度和諧統(tǒng)一的。但當(dāng)這些新概念被別有用心者傳播，甚至借此夾帶意識(shí)形態(tài)“私貨”時(shí)，情況就變得復(fù)雜起來(lái)。而青年大學(xué)生群體正處在拔節(jié)孕穗期，接受新理念、新觀點(diǎn)非常快，思考卻往往不夠全面和深入。關(guān)注全球問題，認(rèn)同世界公民身份本無(wú)可厚非，但本該將寶貴的時(shí)間和精力投入現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的青年學(xué)生過(guò)于沉醉于理論當(dāng)中，盲目追求高于當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的目標(biāo)時(shí)，往往就會(huì)誤入歧途，不但對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾的看法趨于偏激，甚至?xí)纱嗖徽J(rèn)同所屬民族國(guó)家公民的身份，甚至將這種認(rèn)同視為狹隘和落伍。這種情況，在一些現(xiàn)實(shí)層面受挫的青年當(dāng)中尤為常見。

比起聽上去老生常談的愛國(guó)主義，“普世價(jià)值”“世界公民”之類的概念確實(shí)顯得“洋氣”，對(duì)天性追求完美和理想的青年們尤其具有吸引力。但遺憾的是，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)并不因?yàn)檫@些概念的存在而消失；相反，這些概念在傳播過(guò)程中往往夾帶著歷史虛無(wú)主義、對(duì)社會(huì)主義制度的攻擊、對(duì)西方式自由民主的一味推崇等等。當(dāng)愛國(guó)主義這一概念本身陷入一種需要被談?wù)摰木车?，?dāng)青年學(xué)生陷入自己是否屬于腳下這片土地的思考陷阱時(shí)，往往就會(huì)開始過(guò)分關(guān)注身邊的負(fù)面信息，將自己個(gè)體的問題歸因于社會(huì)環(huán)境、體制問題等，質(zhì)疑自己的中國(guó)公民身份，向往認(rèn)同其他民族國(guó)家身份。當(dāng)我們看到了這一層，就不難理解為何不但盲目親歐美之風(fēng)久盛不衰，而且近年來(lái)“精日”“哈韓”一族在大學(xué)生中層出不窮，甚至相當(dāng)高調(diào)。

(二)當(dāng)代大學(xué)生信息獲取模式對(duì)教育形式的挑戰(zhàn)

手機(jī)上網(wǎng)已成為新時(shí)代大學(xué)生獲取信息的最主要途徑。根據(jù)第43次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，大學(xué)生用手機(jī)上網(wǎng)的比例已達(dá)到了100%?？梢哉f(shuō)，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生獲取信息最主要的途徑。這種信息傳播具有高效、即時(shí)、碎片化的特征。正如美國(guó)學(xué)者麥克盧漢在電子媒體方興未艾時(shí)所言的那樣，媒介即訊息。信息傳播呈現(xiàn)出的特點(diǎn)也相應(yīng)地影響了受眾對(duì)信息吸收消化的模式。當(dāng)前大學(xué)生群體獲取信息的速度快，信息量大，但對(duì)信息的分析能力往往較弱，存在跟風(fēng)現(xiàn)象，不能深入分析和理性看待。

網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容龐雜，形式多樣，娛樂性強(qiáng)，以吸引流量為目的的信息傳播早已是公開的秘密和競(jìng)爭(zhēng)利器。相比較這些，傳統(tǒng)形式的愛國(guó)主義教育就顯得枯燥而死板，很難讓青年學(xué)生提起興趣。這就仿佛一邊是口味誘人的垃圾食品，一邊是營(yíng)養(yǎng)豐富但味道寡淡的健康餐，在短期內(nèi)前者無(wú)疑會(huì)勝出，但造成的長(zhǎng)期危害卻顯而易見。網(wǎng)絡(luò)信息有獵奇、負(fù)面的特點(diǎn)，沒有成熟的分析能力和理性的眼光，很容易被“帶節(jié)奏”，對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。越是長(zhǎng)期接觸網(wǎng)絡(luò)信息，越會(huì)難以回到傳統(tǒng)課堂的教育形式中，高校愛國(guó)主義教育便越容易進(jìn)入負(fù)面循環(huán)。這就是近年來(lái)持續(xù)困擾思政課堂的“到課率、抬頭率、點(diǎn)頭率”持續(xù)低迷的根本原因。

(三)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)對(duì)教師提出新的要求

教師是高校愛國(guó)主義教育開展的主要力量。中央要求將愛國(guó)主義教育融入教育教學(xué)全過(guò)程，就表明了每個(gè)教師在這項(xiàng)工作中都責(zé)無(wú)旁貸。教師要引導(dǎo)學(xué)生愛國(guó)，首先自己要有對(duì)祖國(guó)堅(jiān)定的愛和情懷。要想引導(dǎo)學(xué)生理性、深刻地思考國(guó)內(nèi)外發(fā)生的種種事件，自己就首先要有深入分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力。但現(xiàn)實(shí)是這樣的教師并不多見。有的教師認(rèn)為愛國(guó)主義教育是思政課教師的事，與其他專業(yè)無(wú)關(guān)；還有的教師本身對(duì)愛國(guó)主義概念不清，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺乏理性認(rèn)識(shí)，沒有樹立堅(jiān)定的愛國(guó)主義立場(chǎng)，甚至在骨子里更傾向于西方普世價(jià)值那一套。在講臺(tái)上言必稱歐美，盲目認(rèn)同他國(guó)體制，卻對(duì)西方國(guó)家歷史沒有深入了解，看不到某些國(guó)家崛起背后充滿罪惡的原始資本積累歷程，更看不到我國(guó)人民篳路藍(lán)縷自力更生的發(fā)展成就，不但無(wú)法有效引導(dǎo)學(xué)生愛國(guó)敬業(yè)，甚至還會(huì)起反作用。

三、新時(shí)期開展愛國(guó)主義教育需要?jiǎng)?chuàng)新途徑

面臨以上種種問題，在新時(shí)期要讓愛國(guó)主義實(shí)現(xiàn)突破，應(yīng)當(dāng)有的放矢，在繼承以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上直面挑戰(zhàn)，應(yīng)用新方法，解決新問題。2019年，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，為新形勢(shì)下如何開展青年大學(xué)生愛國(guó)主義教育提供了全方位的指導(dǎo)。我們應(yīng)當(dāng)緊密圍繞這一文件開展工作。在這一大前提下，我認(rèn)為還要從以下三個(gè)方面具體著力：

首先要解決好理論問題。打鐵還需自身硬，一線教育工作者要著力加強(qiáng)自身對(duì)理論的關(guān)注，提升自己的理論水平，要從三個(gè)層面做好理論建設(shè)：第一個(gè)層面是對(duì)思政領(lǐng)域的相關(guān)理論要爛熟于心。要引導(dǎo)學(xué)生樹立四個(gè)自信，教師首先要有堅(jiān)定的自信。要對(duì)學(xué)生開展“四史”學(xué)習(xí)，教師首先要對(duì)黨史國(guó)史革命史有深刻的認(rèn)識(shí)和鮮明的態(tài)度。要讓學(xué)生愛國(guó)，教師首先要有對(duì)國(guó)家的深厚感情。第二個(gè)層面是全球化的視野。在全球化時(shí)代開展教育，要求教師不僅要對(duì)國(guó)內(nèi)情況了如指掌，對(duì)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史和現(xiàn)狀都要有深刻的認(rèn)識(shí)，能夠從源頭上理解為什么當(dāng)前民族國(guó)家的概念會(huì)受到挑戰(zhàn)。第三個(gè)層面是要有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)其他領(lǐng)域的理論涉獵。掌握了這些理論工具，才能夠深刻理解和分析大學(xué)生愛國(guó)主義教育中出現(xiàn)的問題，并做好應(yīng)對(duì)。一個(gè)比較常見的例子是“后真相時(shí)代”、歷史虛無(wú)主義等概念在新時(shí)代對(duì)開展愛國(guó)主義教育造成的影響。我們的青年學(xué)生成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他們的信息來(lái)源廣泛，閱讀面也廣，也更容易在網(wǎng)絡(luò)空間中迷失。如果沒有深厚的理論積淀，不了解網(wǎng)絡(luò)傳播背后的機(jī)制，將問題簡(jiǎn)單歸結(jié)為現(xiàn)在的學(xué)生整天上網(wǎng)，被網(wǎng)上的東西教壞了之類，是無(wú)助于問題解決的。針對(duì)這個(gè)問題，有學(xué)者曾經(jīng)論述過(guò)“后真相”時(shí)代愛國(guó)主義教育面臨的挑戰(zhàn)，認(rèn)為青年網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的價(jià)值意義被解構(gòu)了。網(wǎng)絡(luò)空間中“極端民粹者”夸大、渲染社會(huì)轉(zhuǎn)型期與改革攻堅(jiān)期的社會(huì)矛盾，通過(guò)販賣焦慮、悲情敘事、激化矛盾、兜售苦難的方式激發(fā)草根群體共鳴，進(jìn)而迷惑青年網(wǎng)民，在妖魔化現(xiàn)實(shí)中摧毀他們的愛國(guó)情懷[7]。這正符合學(xué)者劉擎從尼采的哲學(xué)思想入手，所論述的“視角制造真相”[8]。至此，就可以理解當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間中暴露出的種種問題正是這些理論問題在現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的顯化。只有在理論層面正本清源，才能真正理解青年學(xué)生的錯(cuò)誤觀點(diǎn)從何而來(lái)，我們課堂內(nèi)外的愛國(guó)主義教育才能有理有據(jù)有說(shuō)服力。

其次要不斷豐富愛國(guó)主義教育的形式?！缎聲r(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》在教育形式上給廣大教育者提供了很多切實(shí)可行的方式。其中，愛國(guó)主義教育基地建設(shè)、加強(qiáng)愛國(guó)主義儀式等都是在課堂教學(xué)以外非常好的形式，是愛國(guó)主義課堂教育教學(xué)的有益補(bǔ)充，且這兩種形式都是被時(shí)間證明的有效方式。近年來(lái)以新媒體客戶端為載體開展愛國(guó)主義教育也是一種有益的探索[9]。例如學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)APP上的愛國(guó)主義教育內(nèi)容。今年以來(lái)在全國(guó)各高校廣泛開展的手機(jī)客戶端“四史”學(xué)習(xí)等。要重視課程思政工作的開展。高校管理者應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到愛國(guó)主義教育不僅僅是思政一門學(xué)科的范疇，也不是某個(gè)科目老師的任務(wù)，而應(yīng)當(dāng)是各科總動(dòng)員，全體教師都責(zé)無(wú)旁貸的重要教育工作。要讓愛國(guó)主義的理想信念占據(jù)大學(xué)生思想的陣地，才能抵御不良思想對(duì)青年學(xué)生的侵蝕。這看似是一個(gè)目標(biāo)，操作卻需要多學(xué)科的共同努力。具體來(lái)說(shuō)，要解決歷史虛無(wú)主義對(duì)愛國(guó)主義的教育造成的負(fù)面影響，就要讓學(xué)生樹立正確的歷史觀，懂得目前取得的建設(shè)成就來(lái)之不易，這需要教師在講授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)將學(xué)科發(fā)展史結(jié)合我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展史介紹給學(xué)生。要在引導(dǎo)學(xué)生討論社會(huì)熱點(diǎn)問題的過(guò)程中，讓學(xué)生懂得不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)去衡量過(guò)去發(fā)展中面臨的問題，讓他們理解今天的建設(shè)成果不是空中樓閣，而是幾代人篳路藍(lán)縷艱苦奮斗的結(jié)果；要引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)理性愛國(guó)，首先要理解大學(xué)生這個(gè)群體的心理狀態(tài)，要從心理上掌握青年大學(xué)生的思想困惑和興奮點(diǎn)，引導(dǎo)他們做好情緒管理和自我認(rèn)識(shí)。要營(yíng)造理性愛國(guó)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，就要讓青年學(xué)生熟悉網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作的機(jī)制，提高他們的媒介素養(yǎng)，讓他們?cè)诤棋鐭煹木W(wǎng)絡(luò)中始終如有明燈導(dǎo)航，不輕易迷失方向。所以說(shuō)，要解決愛國(guó)主義教育的問題，從宏觀層面來(lái)說(shuō)需要政治學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文基礎(chǔ)學(xué)科共同發(fā)力，建立起有中國(guó)特色的理論體系。從教育教學(xué)實(shí)踐來(lái)說(shuō)則要重視課程思政工作，鼓勵(lì)思政課教師與其他學(xué)科之間的互動(dòng)銜接，做到思政課服務(wù)專業(yè)課，專業(yè)課中滲透思政元素。

最后，要將愛國(guó)主義教育融入師生社會(huì)實(shí)踐。要認(rèn)識(shí)到，愛國(guó)主義教育始終是生命對(duì)生命影響的過(guò)程，而不是空洞說(shuō)教的過(guò)程。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)公民都是通過(guò)一根根命脈同國(guó)家有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系”[10]。這些聯(lián)系不是來(lái)自頭腦的想象，而是來(lái)自實(shí)踐。好的愛國(guó)主義教育絕不能僅僅局限于書本和課堂，而是要讓學(xué)生結(jié)合親身體驗(yàn)，完成從情感體驗(yàn)到知識(shí)體系層面的升華。近年來(lái)，針對(duì)兒童和少年的愛國(guó)主義教育要注重情感教育已成為共識(shí)。而一旦提到對(duì)高校青年學(xué)生的愛國(guó)主義教育，卻往往忽略了情感層面，只強(qiáng)調(diào)其中邏輯和理性的部分。其實(shí)，高校青年正處在身心高速發(fā)展的階段，情感特別豐富，對(duì)外界世界的感知和回應(yīng)中，情感的部分占據(jù)著重要地位。且相比少年兒童，他們將情感上升為理性的速度更快，程度更深，效果更長(zhǎng)久。相應(yīng)地，青年學(xué)生們對(duì)單向灌輸?shù)男睦碜杩挂惨蟆＞W(wǎng)絡(luò)空間上的各種言論甚囂塵上，要徹底杜絕這些言論對(duì)青年學(xué)生的影響是不現(xiàn)實(shí)的。疏勝于堵，鼓勵(lì)青年學(xué)生積極投入實(shí)踐是一個(gè)更為有效的辦法。讓他們從手機(jī)和電腦屏幕前離開，走入真實(shí)的社會(huì)生活當(dāng)中，參與到祖國(guó)各行各業(yè)的建設(shè)中去，讓他們看到自己能夠?yàn)閲?guó)家效力的可能性，感受到建構(gòu)的成就感和知易行難的挫敗感才是教育的最佳路徑。當(dāng)個(gè)人命運(yùn)與祖國(guó)前途深切連接起來(lái)，當(dāng)他們?cè)趯?shí)踐中擁有更加成熟的心智，愛國(guó)主義教育的目的才能夠得以實(shí)現(xiàn)。

不但要鼓勵(lì)學(xué)生走出去，也要?jiǎng)訂T和支持高校教師走出象牙塔，積極投入社會(huì)實(shí)踐。高校教師普遍素質(zhì)很高，但大部分高校教師工作以科研和教學(xué)為主，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解容易局限于書本知識(shí)和頭腦思考。這是部分教師在進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)理不直氣不壯的根本原因。只有傳播的是自己真正信仰的理念，才能達(dá)到最佳的傳播效果。這一點(diǎn)在愛國(guó)主義教育的實(shí)踐中尤為突出。所以高校要通過(guò)體制機(jī)制鼓勵(lì)教師走出去，用專業(yè)知識(shí)幫助廣大群眾解決實(shí)際問題，積極參與扶貧攻堅(jiān)、黨史國(guó)史研究、支教等活動(dòng)，讓教師在實(shí)踐中完善理論，真正成為能培養(yǎng)愛國(guó)青年的薪火傳遞者。新冠疫情期間，不少高校師生通過(guò)做社區(qū)志愿者、支援疫區(qū)等方式參與抗擊新冠肺炎的戰(zhàn)斗當(dāng)中，感受到了家國(guó)情，實(shí)現(xiàn)了報(bào)國(guó)志。這些親身經(jīng)歷通過(guò)教師的提煉和總結(jié)，在課堂上被呈現(xiàn)后將比書本上的事例更加鮮活和有說(shuō)服力；也更能夠有助于鼓勵(lì)學(xué)生積極投入社會(huì)實(shí)踐。

綜上所述，新時(shí)代開展高校愛國(guó)主義教育雖然存在著種種問題和挑戰(zhàn)，但也取得了一系列成績(jī)并孕育著新的希望。鑒于此如何培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、對(duì)民族有深厚情感的青年一代依然是高校教育工作者乃至整個(gè)國(guó)家和社會(huì)需要著力開展的工作。