湯崇蓉

(湖北大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430062)

劉勰在《文心雕龍·詮賦》篇中將賦分為“鴻裁”和“小制”兩大類，認(rèn)為“鴻裁”之作“體國(guó)經(jīng)野、義尚光大”，包括“京殿苑獵、述行序志”諸小類，首類即是京都賦[1]7-9。受其影響，《文選》以題材內(nèi)容序賦，首類也是“京都”一門(mén)，以突顯其重要地位。其后，陳元龍《歷代賦匯》專設(shè)“都邑”類，載錄從漢代至清代京都賦83篇(正集70篇、補(bǔ)遺13篇)，如漢班固《兩都賦》、張衡《二京賦》、唐李子虔《兩都賦》、宋周美成《汴都賦》、元楊維楨《鎬京賦》、明金幼牧《皇都大一統(tǒng)賦》以及清乾隆帝《盛京賦》等。許結(jié)認(rèn)為：“賦家因多出于禮官，其創(chuàng)作宗旨又往往歸于王道政治?！栽诰┒假x中，篇幅最多的描寫(xiě)正是圍繞王道政治的宮室制度和禮節(jié)儀典，這才是漢大賦的文學(xué)傳統(tǒng)與美學(xué)價(jià)值?！盵2]正是由于京都賦大多以描寫(xiě)帝王之都為主，故既具朝廷臺(tái)閣的特點(diǎn)，又呈顯以帝王為中心的傳統(tǒng)政治文化特色。從創(chuàng)作者身份來(lái)說(shuō)，《盛京賦》是最為特殊的一篇，它出于一代帝王清高宗乾隆之手。在中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作的長(zhǎng)河中，君王親撰散體大賦僅此一文，而且，當(dāng)時(shí)文臣學(xué)士爭(zhēng)相心慕手追，其后又流播異域，盛極一時(shí)。那么，乾隆賦寫(xiě)盛京，出于什么意圖，書(shū)寫(xiě)中賦予了這座城市什么樣的政治文化屬性，此賦在當(dāng)時(shí)及其后20多年的余響對(duì)這一城市的地位產(chǎn)生了何種變化、影響，以上諸問(wèn)題，正是筆者著力探究的所在。

一、“天眷之地”：御制《盛京賦》前的沈陽(yáng)

賦中之盛京，即今日之遼寧沈陽(yáng)。公元前300年便建城的沈陽(yáng)，因其2 300余年的悠久建城史成為中國(guó)古代東北地區(qū)最早建成的城市之一。自唐以來(lái)一直稱沈州，直到元代元貞三年(1297年)重修土城，因沈陽(yáng)地處沈水之北，故改沈州為“沈陽(yáng)路”。《元史·地理志》載：“沈陽(yáng)路，本挹婁[注]挹婁之名，始于后漢。考之史傳，即古肅慎氏。《晉書(shū)》所謂肅慎一名挹婁是也。至南北朝始別有勿吉、靺鞨之稱。而舊名之見(jiàn)于簡(jiǎn)冊(cè)者，猶有可考。如遼之沈州、雙州、定理府，金之挹婁縣，皆僅指一隅，非其全部?！对贰贩Q沈陽(yáng)路為挹婁故地，似矣。而于開(kāi)元路則云，古肅慎地，隋唐曰靺鞨，又似歧而二之者，蓋魏、晉以前，部族未分，魏、晉以后，厘而為七，族愈繁而地愈廣，容有非舊部之名所能該者矣。至《金史·地理志》謂沈州本遼定理府，為挹婁故壤。考《遼志》則沈州之外，別有定理府，亦屬挹婁之地。遼之定理，實(shí)唐時(shí)渤海所建，至金已廢。又《金志》稱沈州挹婁縣，本遼舊興州常安縣。考《遼志》東丹城，北至挹婁縣范河二百七十里，則遼時(shí)已有挹婁縣，蓋郡邑雖移，而幅員有定。今見(jiàn)于《盛京通志》者，若承德，若鐵嶺，若吉林，若寧古塔，自奉天府治，極于東北，胥挹婁地也。見(jiàn)阿桂等撰，孫文良、陸玉華點(diǎn)?！稘M洲源流考》，中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2016年第1版。故地，渤海大氏建定理府，都督沈、定二州，此為沈州地?！盵3]789[注]元貞二年(1296年)，元朝改沈州為沈陽(yáng)路，重筑土城，歸遼陽(yáng)等處行中書(shū)省管轄。沈陽(yáng)路下轄5個(gè)總府：42個(gè)千戶所和25個(gè)百戶所。元代仍有沈州，中統(tǒng)三年(1262 年)重設(shè)的，也歸沈陽(yáng)路管轄。元朝在沈陽(yáng)境內(nèi)還設(shè)立“征東等處行中書(shū)省”，是臨時(shí)的軍事機(jī)構(gòu)，屢設(shè)屢廢。見(jiàn)沈陽(yáng)市人民政府地方志辦公室編《沈陽(yáng)市志》(2010)，沈陽(yáng)出版社，2010年第1版。這也是“沈陽(yáng)”之名首見(jiàn)于史料的記載。

從地理方位看，沈陽(yáng)位于遼東與遼西、遼東半島與東北大平原的貫通處，是關(guān)東的樞紐和咽喉之地。從地質(zhì)條件看，所處地形主要以平原為主，東南部有呈點(diǎn)狀分布的山地丘陵，東北部是長(zhǎng)白山的余脈輝山，西南部是一片廣闊的沖積平原。因?yàn)樨S厚的自然資源，沈陽(yáng)一直都以漁獵、農(nóng)業(yè)為主，自金以后作為邊防重鎮(zhèn)的軍事地位日益重要。

關(guān)于盛京的范圍劃定，我們需要明確三個(gè)概念，分別是盛京城、盛京統(tǒng)部及盛京地區(qū)。我們所指的清朝盛京，首先是指盛京城，這可從1982年藏于中國(guó)第一歷史檔案館的《盛京城闕圖》來(lái)窺見(jiàn)其城市規(guī)模。這幅圖畫(huà)描繪了清初的盛京城以及宮殿建筑，據(jù)專家研究，此圖的繪制時(shí)間，應(yīng)為清順治十四年(1657年)以后至康熙八年(1669年)以前?！笆⒕┙y(tǒng)部”在清代是對(duì)“東北地區(qū)”的稱謂，順治元年(1644年)清內(nèi)閣大臣何洛會(huì)駐守盛京城，稱整個(gè)東北為“盛京統(tǒng)部”，有時(shí)也被稱為“留都之地”。正如魏源所言：“自山海關(guān)以東，留都之地，統(tǒng)以盛京、吉林、黑龍江三將軍?！盵4]392“盛京地區(qū)”指的則是奉天將軍(盛京將軍)的轄地。康熙元年(1661年)設(shè)置了鎮(zhèn)守遼東奉天等處的將軍，乾隆十二年(1747年)改稱盛京將軍。據(jù)地理史料所載，奉天將軍的轄域范圍十分遼闊：“東至興京(今撫順市新賓縣)邊二百八十余里吉林界；西至山海關(guān)八百余里直隸臨榆縣(今河北臨榆縣)界；南至寧海(今大連金州)南境七百三十余里海界；北至開(kāi)原邊境二百六十余里……”[5]17。以此來(lái)看，盛京的奉天將軍轄地比今沈陽(yáng)地界范圍大出3倍有余。

(一)從邊防重鎮(zhèn)到“大金”都城

明萬(wàn)歷十一年(1583年)至萬(wàn)歷四十七年(1619年)，努爾哈赤進(jìn)行統(tǒng)一女真各部族的偉業(yè)征程。隨后五遷其都、六次建城，其都城地勢(shì)歷經(jīng)了從山地叢林向平原地帶的過(guò)渡。努爾哈赤對(duì)城市地勢(shì)的重視是為了在與“擁兵百萬(wàn)”的大明王朝交鋒中占據(jù)有利的軍事戰(zhàn)略位置。萬(wàn)歷十四年(1586年)，在建州廢址上建立費(fèi)阿拉城，萬(wàn)歷三十一年(1603年)遷都至赫?qǐng)D阿拉城，并在清太祖天命元年(1616年)宣布建立后金政權(quán)，號(hào)“大金”。隨后在1603—1622年這20年間又依次建造了界凡城、薩爾滸城和遼陽(yáng)城東邊的東京城，但是距東京城定都還未滿三年，努爾哈赤又計(jì)劃遷都至沈陽(yáng)城。

天命十年(1625年)，努爾哈赤下詔令由東京城遷都至沈陽(yáng)，眾多臣子都極力勸阻?！肚逄?zhèn)鳌分杏涊d了努爾哈赤堅(jiān)持遷都的原因：“沈陽(yáng)，四通八達(dá)之處，西征明國(guó)，從都爾弼渡遼河，路直且近。北征蒙古，二三日可至。南征朝鮮，自清河路可進(jìn)。沈陽(yáng)渾河通蘇克素護(hù)河，于蘇克素護(hù)河上流處伐木，順流而下，材木不可勝用。出游打獵，山近獸多，且河中水族亦可捕取矣。吾籌慮已定，故欲遷都，汝等何故不從？”[6]386可見(jiàn)，努爾哈赤看重沈陽(yáng)便利的交通、豐富的物產(chǎn)和重要的軍事戰(zhàn)略位置。在外可與三邊接壤之國(guó)往來(lái)方便，在內(nèi)既能控制東北諸邦之民，又能在與大明朝作戰(zhàn)時(shí)攻守自如。自此，成為都城的沈陽(yáng)政治地位發(fā)生了巨大的改變。

(二)稱名“盛京”與太廟所在

遷都沈陽(yáng)后，努爾哈赤立刻著手城市的改建工作，這次改建是對(duì)沈陽(yáng)城內(nèi)格局的總體規(guī)劃，對(duì)宮殿、民宅、功能建筑及道路都有所涉及，尤為重要的是，在城外還修建了天壇、地壇、社稷壇等禮制建筑。后金天命十一年(1626年)八月努爾哈赤崩，短短17個(gè)月的定都時(shí)間使得沈陽(yáng)城內(nèi)的很多功能設(shè)施都未能動(dòng)工或是建成。

同年皇太極繼位，次年改年號(hào)為“天聰”，天聰五年(1631年)起，皇太極花費(fèi)數(shù)年的時(shí)間重建沈陽(yáng)城?！妒⒕┩ㄖ尽酚休d：“天聰五年因舊城增拓?！盵4]2并在天聰八年(1634年)改沈陽(yáng)為“盛京”，滿語(yǔ)“穆克敦”，意為“天眷盛京”。

皇太極即位后，為加強(qiáng)中央集權(quán)大力推進(jìn)封建制度改革。因此，除了要建造皇宮、中央機(jī)構(gòu)府衙這些必備的皇城設(shè)施，也快速地建成了作為封建統(tǒng)治都城所配套的禮制設(shè)施。宗廟禮制建筑在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著極為特殊的地位，而堂子是最具備滿族民族獨(dú)特性的宗族建筑，也是在這一批禮制建筑中最早修建完成的。盛京堂子于遷都沈陽(yáng)后的次年五月前建成?！肚迦腙P(guān)前都城研究》一書(shū)中認(rèn)為堂子是由滿語(yǔ)“檔澀”演變而來(lái)，是滿族祭天祭神的地方。凡是如出征、凱旋此類的國(guó)家大事，都要到堂子祭天拜神[7]188。從此段記載中，我們能夠看出堂子就如同中原王朝的太廟一樣，對(duì)于促進(jìn)本民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和鞏固政權(quán)有積極作用。

太廟是中國(guó)古代皇帝的宗廟，里面安奉著其先祖，為表示對(duì)祖先的崇敬，太廟一般設(shè)立在皇宮的左側(cè)。《天聰朝臣工奏議》中便記載了劉學(xué)成關(guān)于提議建造太廟的諫言：“我汗既為天地宗子……再把始祖神位入壇配享，道官唱禮，我汗當(dāng)九升九奏，這便是天子敬天地的道理，朝廷當(dāng)行的一宗要?jiǎng)?wù)。”[8]101

盛京的太廟建于1636年，其實(shí)是清入關(guān)之前愛(ài)新覺(jué)羅氏的家廟?！妒⒕┩ㄖ尽份d：“國(guó)初尊祀列祖神御。崇德元年，始定制。四孟時(shí)饗并每月薦新。每歲圣誕及清明，孟秋望日，歲暮、忌辰均太廟致祭?！钪袑毼灰哉涯滦?。”[4]328除此之外，還記載了盛京太廟自建成直到順治入關(guān)，祭祀禮從未停止。清廷遷都至北京以后，在午門(mén)的左側(cè)又修建了太廟。這樣一來(lái)，便將供奉肇、興、景、顯“四祖”靈位的盛京太廟改稱為“四祖廟”，并且常常派遣官吏前往祭祀。在順治五年(1648年)“四祖”靈位奉入北京太廟之后，盛京太廟才停止使用。

(三)成為陪都與祖陵之地

皇太極時(shí)期的重建工作，除了擴(kuò)建盛京的皇宮和城墻，還涉及盛京的城市布局與排水管道建設(shè)，在盛京發(fā)展建設(shè)的17年間逐步使盛京城成為東北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事中心。天聰十年(1636年)四月皇太極登帝位，將國(guó)號(hào)改為“清”。沈陽(yáng)在高皇帝努爾哈赤和太宗皇太極時(shí)期創(chuàng)造性地完成了從邊陲小鎮(zhèn)到綜合性中心城市的巨大轉(zhuǎn)變。

但是很快，順治元年(1644年) 清廷便由盛京遷都至北京，沈陽(yáng)被改為陪都，封建統(tǒng)治的重心也隨之全面轉(zhuǎn)向北京，盛京的諸多官員也隨同入關(guān)，在盛京的行政機(jī)構(gòu)所剩無(wú)幾?；实垡仓辉诿磕昙雷嬷畷r(shí)前往盛京，此時(shí)的盛京更多的是作為一個(gè)祖陵之地而存在。清廷遷都北京后的百余年里，“盛京”這一地理稱謂在清廷廣闊的文化視野中的地位急劇下降，更談不上政治文化的符號(hào)承載作用?！肚鍖?shí)錄·順治朝實(shí)錄》記載了身處盛京的順治帝遣官祭告盛京太廟的告廟詞：“臣順眾志遷都于燕，以撫天畀之民，以建億萬(wàn)年不拔之業(yè)。謹(jǐn)告。”[9]1可見(jiàn)，這是將燕京看作新的帝業(yè)之基。根據(jù)史料記載，盛京太廟祭祀次數(shù)逐漸減少，說(shuō)明這一時(shí)期清廷政治文化版圖中盛京地位的降低。據(jù)《清世祖實(shí)錄》記載，順治二年(1645年)，至祭二次；順治三年(1646年)和順治四年(1647年)各祭祀一次；順治五年(1648年)冬，清廷將四祖遷入北京太廟，此后，盛京四祖廟由盛京地方官依禮祭祀，朝廷不再遣官至祭，盛京在清代政治文化體系中逐漸淡出了人們的視野。

二、“實(shí)惟帝鄉(xiāng)”：御制《盛京賦》中的沈陽(yáng)

從最初的清朝基業(yè)的發(fā)祥之地到聲名赫赫的都城，從“敬天法祖”的寄托之地到回歸普通城邑，盛京作為城市的政治文化地位已屢經(jīng)變遷。而讓其重回人們視線，再度成為矚目的焦點(diǎn)且大放異彩的是乾隆御制的《盛京賦》。

關(guān)外時(shí)期的君主祖陵，即永陵、福陵和昭陵，這些象征著清廷先祖的陵寢依然在盛京。清圣祖康熙曾多次親赴盛京，拜謁祖陵。乾隆八年(1743年)，清高宗東巡謁陵并開(kāi)創(chuàng)清寧宮祭神儀式?！肚鍖?shí)錄》中有明確的時(shí)間、地名記載：乾隆八年(1743年)九月“丁未，上詣清寧宮祭神”[9]1，“巳酉，上詣清寧宮祭神”[10]1。詳細(xì)的情形是：乾隆攜皇太后、皇后于九月進(jìn)入盛京城，第一天，分別至永、福、昭陵三處舉行“展謁禮”；第二天，宰殺牲畜舉行“大饗禮”，禮成后再入盛京宮內(nèi)懷思，在清寧宮舉行祀神活動(dòng)，然后在大政殿舉行隆重的君臣筵宴，慶賀謁陵禮成。十月，乾隆啟程回京，在臨行前發(fā)布了《盛京賦》。

對(duì)盛京的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，乾隆并非第一位、也非最后一位君王。清代康熙、乾隆、嘉慶、道光四位皇帝都曾東巡盛京，合計(jì)11次之多，共計(jì)成詩(shī)580首。其中康熙留詩(shī)47首、乾隆308首、嘉慶167首、道光58首。盛京文學(xué)的創(chuàng)作者不止帝王，還包含宗室和八旗子弟，如康熙時(shí)期鎮(zhèn)國(guó)公高塞《瞻仰盛京宮闕念祖宗創(chuàng)業(yè)艱難恭賦》、淳親王允祐《護(hù)駕謁陵》、一等侍衛(wèi)納蘭性德《興京陪祭福陵》、道光時(shí)期軍機(jī)大臣英和《恭謁福陵昭陵敬述》……這些詩(shī)詞賦頌都是著眼盛京地區(qū)的風(fēng)景名勝、風(fēng)土人情，繼而為文，共同形成了清代的盛京文學(xué)景況。其內(nèi)容是對(duì)盛京多角度、深層次的描繪和對(duì)滿族龍興之地的感懷。不過(guò)，在所有作品中最負(fù)盛名的還是乾隆的《盛京賦》。

此賦以盛京為題，對(duì)整個(gè)城市的建制、地輿、自然景觀、人文景觀進(jìn)行詳細(xì)的描繪，其主線是歌頌大清崛興及祖宗開(kāi)辟基業(yè)的艱辛和盛贊自身祭祀盛典的功績(jī)。賦前有序，后有頌詞，其中序76句，賦513句，頌98句，共687句，3 996字，展現(xiàn)出雍容華貴和超凡脫俗的皇家氣度，堪稱是鴻篇巨制。

從體制上來(lái)說(shuō)，《盛京賦》有模仿漢魏《兩都賦》《二京賦》《三都賦》等京都大賦的痕跡，但也不乏獨(dú)創(chuàng)之處。更為重要的是，作者隨時(shí)觀照盛京，著力刻畫(huà)這個(gè)意蘊(yùn)豐富的故都形象。

(一)“天府之國(guó)、興王之會(huì)”：賦序中的盛京印象

賦序先引孔子之語(yǔ)，申明宗廟祭祀為國(guó)之大事的地位：“孔子曰：明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國(guó)其如示諸掌乎？”[10]9次述自己肩負(fù)踵武祖業(yè)的重任：“蓋以祖宗之心為心則必思開(kāi)創(chuàng)之維艱，知守成之不易，兢兢業(yè)業(yè)畏天愛(ài)人?！盵10]9再溯祖輩的祭祖事跡：“予小子纘承丕基……言念盛京為天作之基，永陵福陵昭陵巍然在望。不躬親祀事，其奚以攄愨忱而示來(lái)許。”[10]10以明此次東巡盛京祭祖是為瞻仰皇祖與遵循孝道，并申明“敬天法祖”的主張。最后，點(diǎn)出題意并為盛京定性：“因周覽山川之渾厚，民物之樸淳，谷土之沃肥，百昌之繁廡，洵乎天府之國(guó)、興王之會(huì)也?！盵10]10根據(jù)故都周遭景況、民風(fēng)、繁盛面貌，以“天府之國(guó)、興王之會(huì)”八字首次為盛京定調(diào)，為正文張目。

(二)“皇矣陪都，實(shí)惟帝鄉(xiāng)”：賦文中的盛京風(fēng)貌

正文部分描繪了陪都盛京的繁榮景象及皇帝東巡的盛況。先通過(guò)對(duì)比班固、張衡、左思賦作中的京都規(guī)制與名望，闡明盛京繁華昌盛的實(shí)至名歸：“奚侔夫天作之皇宅，又何藉萇弘與魏舒”[10]12。后總寫(xiě)盛京的地理位置和山河地域是何其優(yōu)越：“粵我清初，肇長(zhǎng)白山，扶輿所鐘，不顯不靈。周八十里，潭曰闥門(mén)。鴨綠混同愛(ài)滹，三江出焉?！盵10]12再大力鋪陳描繪：“故夫四蹄雙羽之族，長(zhǎng)林豐草之眾，無(wú)不博產(chǎn)乎其中”[10]13，“其林則五針之松，萬(wàn)年之柏，重障隱天，幽林蔽澤”[10]14，“袤復(fù)陸而坦坦，黋拓落而蕓蕓”[10]14。真是地勢(shì)平闊而物產(chǎn)豐富，其陸地之禽獸，山林之嘉木，江海之魚(yú)類，正如努爾哈赤所言“不可勝用”。

正文接下來(lái)敘述了努爾哈赤、皇太極擴(kuò)建盛京和經(jīng)始樓網(wǎng)，并追思開(kāi)國(guó)時(shí)期文武大臣的卓越武功：“爰諏爰度，日贊日襄，吉君臣之一德，而擴(kuò)我闥于八荒”[10]16，“既彬彬而濟(jì)濟(jì)，亦赳赳而彭彭”[10]16。又大力著墨鋪陳畋獵場(chǎng)面：“蓋因天地之利，習(xí)軍旅之勞，戰(zhàn)則克而祭受?！盵10]17，是為顯示赫赫君威而“爰狩中原，我戎是修”[10]16。先祖的武備戰(zhàn)功，是大清入主中原的有力保證，所以乾隆在此使用了大量筆墨逐一描繪贊美，最后由衷感嘆：“蓋書(shū)所謂于湯有光，詩(shī)所謂民之攸歸矣?；室优愣迹瑢?shí)惟帝鄉(xiāng)”[10]19。在此，作者回應(yīng)賦序?qū)κ⒕疤旄畤?guó)、興王之會(huì)”的評(píng)價(jià)，同時(shí)也回應(yīng)正文開(kāi)篇的“天作之皇宅”，而稱盛京就像是《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)的百姓能夠安身立命有所歸依的地方，是偉大而美好的帝王之鄉(xiāng)！

關(guān)于賦正文的繁縟鋪陳，李炳海認(rèn)為：“中國(guó)古代帝都是全國(guó)政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化中心, 同時(shí)還是軍事中心、戰(zhàn)略要地?！糯o賦家在表現(xiàn)帝都的軍事中心地位時(shí)，主要從兩方面入手：一是極力渲染帝都所在地區(qū)山川形勢(shì)的險(xiǎn)要，二是指出它所處地理位置在戰(zhàn)略上舉足輕重的地位”[11]?！妒⒕┵x》中正文的描繪既是對(duì)沈陽(yáng)地理景況的描繪，也印證了沈陽(yáng)成為清代先祖定都選擇的充實(shí)理由，更是乾隆對(duì)“帝都中心論”“帝王中心論”這一京都賦類書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)和文化理念的繼承。

(三)“故宮赫赫”“萬(wàn)年之宅”：頌詞中的盛京形象

賦后的頌詞，作為整篇賦的概括總結(jié)。頌詞每14句為一段，總共可分為7段，其內(nèi)容大體為：先介紹盛京的地理方位，描繪其山川壯觀和山河的神俊，贊美身為清朝發(fā)祥地的盛京風(fēng)景形勝，歌頌清朝一統(tǒng)天下的壯舉；再回顧了康熙三次東巡盛京的盛況，并描繪了自己東巡時(shí)儀仗的壯觀場(chǎng)面；后寫(xiě)親臨盛京的情景與隨之而生的興懷之感和對(duì)先祖創(chuàng)業(yè)艱辛的追念之情；末繪盛宴上與故老歡晤場(chǎng)景及對(duì)清朝“皇圖永綿”的祝福。在頌詞中，乾隆將盛京這一古城的地理、歷史、現(xiàn)實(shí)及未來(lái)融合為一體，賦予它豐厚的歷史底蘊(yùn)和濃郁的情感內(nèi)涵。他以“故宮赫赫”“萬(wàn)年之宅”的頌語(yǔ)，圓滿地為盛京形象的刻畫(huà)畫(huà)上了句號(hào)。

值得一提的是，《盛京賦》其后附著的《頌詞》是由滿文寫(xiě)成，金燾方根據(jù)滿、漢文的詩(shī)韻特點(diǎn)做了詳細(xì)地考辨，發(fā)現(xiàn)漢文詩(shī)共有七處出韻的地方，而滿文詩(shī)則為七段一韻的首尾整齊變換的字母，《盛京賦》極有可能是先用滿文寫(xiě)成然后譯成漢文的，故賦之《頌詞》有著極高的滿族文學(xué)研究?jī)r(jià)值。

一代帝王乾隆在《盛京賦》的文辭中投注了自己對(duì)滿族崛起勃興的贊美與對(duì)盛京繁榮昌盛的頌揚(yáng)，充分彰顯了清帝國(guó)氣象與皇清圣統(tǒng)，體現(xiàn)了乾隆對(duì)古城盛京的崇敬與熱愛(ài)，賦予這座古城以文化精神與魅力，更表達(dá)了盛世帝王對(duì)大好河山“威加海內(nèi)”的感懷。古往今來(lái)，以賦文贊頌盛京者，無(wú)出其右。

三、“文化符號(hào)”：《盛京賦》余響及沈陽(yáng)文化地位的確立

我們還可從《盛京賦》中看出乾隆的政治觀念：首段刻畫(huà)盛京周邊包羅萬(wàn)象的自然資源是表現(xiàn)大清為上天眷顧；故都居民淳樸的人情風(fēng)貌體現(xiàn)的是滿族人安居樂(lè)業(yè)的悠游生活；回顧建都興邦的沉浮歷史旨在勸誡后人不可“數(shù)典忘祖”。這三點(diǎn)充分彰顯了清朝統(tǒng)治的必然性，后世清代帝王若能遵從“以祖宗之心為心”便可國(guó)祚方熙，實(shí)現(xiàn)盛世無(wú)疆的愿景。

為推廣自己的這一政治觀念和主張，在《盛京賦》寫(xiě)成五年后，乾隆十三年(1748年)頒下詔諭：“指授臣工，肇為各體篆文，儒臣廣搜載籍，援據(jù)古法，成三十二類”[12]238。即結(jié)合滿文篆體創(chuàng)造清漢篆文，篆寫(xiě)滿漢合璧三十二體篆書(shū)的《盛京賦》。乾隆對(duì)自己的這一詔令十分自得，認(rèn)為這是“既廣國(guó)書(shū)，并傳古篆，足以昭示來(lái)許”[13]216的偉業(yè)。這一篆書(shū)的纂修，豐富了《盛京賦》的展現(xiàn)形式與流傳渠道，并且使此賦的意義不僅局限在文學(xué)層面，還在促進(jìn)滿族文化拓展、延伸方面有極大的貢獻(xiàn)。

此外，乾隆還廣邀朝中的文人印制了《盛京賦》文卷碑帖?！稓J定皇朝通志》記載：“真書(shū)為勵(lì)宗萬(wàn)，草書(shū)為梁詩(shī)正，隸書(shū)為張若靄，篆書(shū)為汪由敦。冊(cè)高二寸許，筆細(xì)如發(fā)。”[13]2705乾隆利用《盛京賦》這一主題，命人將之進(jìn)行反復(fù)書(shū)寫(xiě)，用不同形式助其流播，使“盛京”成為一個(gè)顯赫的文化符號(hào)。這無(wú)疑對(duì)沈陽(yáng)的城市地位與清廷的政治統(tǒng)治產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。

除了文卷碑帖這一形式，乾隆還將《盛京賦》各版本進(jìn)行逐級(jí)傳閱與擴(kuò)散，利用政治手段將自己的才學(xué)、政治觀念展現(xiàn)給臣民。《盛京賦》重點(diǎn)賜贈(zèng)對(duì)象是京都的士人。首都是士人云集之地，這些人有的入國(guó)子監(jiān)，隨后應(yīng)試科舉，中選后或教授官學(xué)，或供職翰林。乾隆賜書(shū)的主要渠道也是在于學(xué)校，乾隆八年(1743年)遍賜國(guó)子監(jiān)學(xué)生，人手一部，還將《盛京賦》的滿文本藏于國(guó)子監(jiān)。這一行為打破了慣例，而由帝王直接賜給學(xué)員本人?！稓J定國(guó)子監(jiān)志·志余》中認(rèn)為這是“出自特恩”[14]1491。次年四月，乾隆又將《盛京賦》賞賜給翰林諸臣各一冊(cè)。此外，有些下層官員也有得賞者。張一馳考證《處州府志》中記載乾隆十二年(1747年)順天鄉(xiāng)試舉人韓錫肺因?yàn)楣┞殗?guó)子監(jiān)時(shí)與朝鮮使臣爭(zhēng)辯取勝，經(jīng)國(guó)子監(jiān)祭酒鄂容安奏明后，賜下《盛京賦》詩(shī)冊(cè)一部，“以小臣得邀御賜，誠(chéng)異數(shù)也”[15]1101。除此之外，乾隆還將書(shū)冊(cè)廣泛賜予各省督撫、駐防將軍等人，將書(shū)冊(cè)發(fā)送到各省。蘇州巡撫和浙江巡撫還將此書(shū)列為教材，加深讀書(shū)人對(duì)清廷的認(rèn)同感。

在官方的大力推動(dòng)下，有著極強(qiáng)政治屬性的《盛京賦》進(jìn)入了清朝士人的閱讀視野中，產(chǎn)生了許多以模仿、評(píng)述等方式的衍生作品。在京文士最先對(duì)官方大力推廣的《盛京賦》開(kāi)展了閱讀、回應(yīng)與二次創(chuàng)作，《皇清文穎》中收錄了許多文臣在清寧宮與大政殿觀禮成后撰寫(xiě)而成的詩(shī)賦文頌。例如翰林官員宋楠寫(xiě)有“彩毫珠玉三千字，親灑云箋賦盛京”[16]362，這顯然是從歌頌典制和御制文章的角度回應(yīng)《盛京賦》。彭維新在《圣駕東巡盛京恭謁祖陵大禮慶成頌》中用“治有本原,務(wù)敬宗而敬祖”[17]3來(lái)歌頌乾隆謁祖事跡，還做了詩(shī)詞十章，從多個(gè)角度贊美帝業(yè)昌隆。朝廷重臣汪由敦還撰寫(xiě)了《盛京賦贊》來(lái)唱和回應(yīng)，稱贊此賦“筆不停輟，蔚為天章”[18]823。當(dāng)時(shí)浙江總督常安則將《盛京賦》與《三都賦》《兩京賦》相對(duì)比：“盛京發(fā)祥之地為祖宗締造之區(qū)，今又欽奉御制，敷揚(yáng)光照，文謨武烈，豈若《三都》《兩京》僅屬詞臣之作！”[注]《朱批奏折》“乾隆八年十二月初七日”條，中國(guó)第一歷史檔案館藏,檔案號(hào)：04-01-24-0030-031。點(diǎn)出了高宗為賦的政治教化之意，這一承載著“發(fā)祥之地”意蘊(yùn)的《盛京賦》足以永垂謨典。從各級(jí)官員到普通文士都有途徑傳閱《盛京賦》，十年間《盛京賦》得萬(wàn)人傳誦。這一飽含政治意味的賦文產(chǎn)生的巨大影響也反饋給盛京城本身，此時(shí)的“盛京”不僅僅是指沈陽(yáng)，也不僅僅是指陪都，而是在流傳過(guò)程中逐漸形成的清朝政治理念與政治統(tǒng)治的有力化身。遷都后逐漸消失的“盛京”又以另外一種“文化符號(hào)”的方式重回人們的視野，受到廣泛關(guān)注。

《清實(shí)錄》中還記載了高宗對(duì)盛京之地的深切感嘆：“遼沈?yàn)槲页櫂I(yè)肇基之地，風(fēng)俗敦寵，人心淳厚。緬惟祖澤，留貽。食舊德而服先疇者，久而彌篤。”[9]正因清帝對(duì)盛京深切而復(fù)雜的情感，所以對(duì)盛京地區(qū)多有優(yōu)待。丁海斌認(rèn)為這些政治文化舉措“不僅體現(xiàn)了緬懷祖德及故舊，維持滿族作為管理民族的特殊地位，鞏固?hào)|北舊疆的政策，也體現(xiàn)了滿族尊長(zhǎng)敬老的傳統(tǒng)習(xí)慣。這對(duì)協(xié)調(diào)加深管理集團(tuán)、軍事力量?jī)?nèi)部關(guān)系，加強(qiáng)皇權(quán)，有重要作用。當(dāng)然，客觀上也使得盛京得到了很大的發(fā)展”[5]236。

不止在國(guó)內(nèi)，在國(guó)際視野中也有驚喜。1751年，法國(guó)傳教士錢(qián)德明來(lái)華，在北京居住了42年，其間，他將《盛京賦》翻譯成法文并寄回法國(guó)。《大英百科辭典》第十三版中，有關(guān)于奉天歷史、地理的說(shuō)明，還記載著乾隆皇帝所作的奉天之詩(shī)，這里的奉天之詩(shī)指的就是乾隆的《盛京賦》。此賦在歐洲引起了很大反響，受到伏爾泰、狄德羅的贊賞，感嘆盛京有開(kāi)明的君主、嚴(yán)密的社會(huì)組織、繁榮的城市景象與幸福生活的人民。伏爾泰還專門(mén)給乾隆寫(xiě)了信札《致中國(guó)皇帝》，并將這封信送給相識(shí)的他國(guó)皇室和朋友傳看。幾年之后，東方學(xué)家約瑟夫·德經(jīng)將《盛京賦》全文譯為法文，并于1770年在法國(guó)巴黎提亞爾出版社刊行。對(duì)于《盛京賦》在中外文化交流史上的成就，許結(jié)提出了思考：“因錢(qián)譯《盛京賦》(屬于其時(shí)的‘當(dāng)代文學(xué)’)在歐洲的流傳以及其極為現(xiàn)實(shí)的功用(中歐關(guān)系)，才引起了其后歐美學(xué)者(19、20世紀(jì))對(duì)中國(guó)古老賦學(xué)的關(guān)注？”[19]

結(jié) 語(yǔ)

《盛京賦》乾隆八年(1743年)寫(xiě)成，其后經(jīng)十余年的政治、文化干預(yù)與推廣，產(chǎn)生了非常好的效應(yīng)和回響。皇帝借用賦文來(lái)鞏固臣民對(duì)清朝政權(quán)的忠誠(chéng)與向心力；賦也在流傳過(guò)程中極大地抬高了盛京在政治、文化方面的地位、內(nèi)蘊(yùn)和影響。而此賦萬(wàn)人傳誦的盛大場(chǎng)面也吸引了來(lái)華傳教士的注意，譯本在異域出版后，同樣受到廣泛的追捧與稱贊。對(duì)沈陽(yáng)這座古城而言，這是它首次進(jìn)入國(guó)際關(guān)注的視野，意義非同凡響。這一篇賦與這一座城的命運(yùn)，還可引發(fā)我們作進(jìn)一步的思考，作為書(shū)寫(xiě)中國(guó)傳統(tǒng)城市文化的重要載體——都邑賦，我們對(duì)其進(jìn)行文學(xué)解讀、文化研究和發(fā)掘的最終目的，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的有效對(duì)接。如此，我們才能將研究和發(fā)掘出的傳統(tǒng)城市文化精神和區(qū)域特征的成果為當(dāng)代城市建設(shè)服務(wù)，從而打破千城一面和無(wú)文化根基的尷尬局面。