徐懷志，許軍民，丁增鋒

（連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江蘇連云港222006）

勞動(dòng)教育作為高職教育的重要組成部分，對(duì)于青年大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的樹(shù)立、勞動(dòng)意識(shí)的形成、勞動(dòng)技能的掌握具有不可估量的作用。面對(duì)青年大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，習(xí)近平總書記站在新的歷史起點(diǎn)，對(duì)高等教育的育人功能提出了更高的要求，即加強(qiáng)青年大學(xué)生的勞動(dòng)教育，引導(dǎo)青年大學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀念、具備科學(xué)的勞動(dòng)素養(yǎng)。思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱思政課）一直是學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成、成長(zhǎng)成才教育的主渠道，將勞動(dòng)教育與思政課有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化思政課的勞動(dòng)育人功能，正是順應(yīng)了新時(shí)代加強(qiáng)青年大學(xué)生素質(zhì)教育的迫切要求。思政教育和勞動(dòng)教育從根本上看都是著力于學(xué)生的思想和行為方面的引導(dǎo)和塑造，將二者融合更能夠彰顯雙重的教化價(jià)值。在新時(shí)代條件下，將勞動(dòng)教育與思政課相融合，既是發(fā)揮“思政勞育”功能的應(yīng)有之義，也是青年大學(xué)生健康成長(zhǎng)的必然選擇。

一、勞動(dòng)教育與思政課教學(xué)的內(nèi)在契合性

目前，高職院校除了設(shè)置專門的勞動(dòng)教育課程外，也在不斷地嘗試把勞動(dòng)教育與其他學(xué)科有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)育人的協(xié)同進(jìn)行。完善勞動(dòng)教育與思政課教學(xué)的融合機(jī)制，是發(fā)揮思政勞育實(shí)效的必然選擇。這要求必須深入分析勞動(dòng)教育與思政課教學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，找準(zhǔn)二者的契合點(diǎn)，才能夠?qū)崿F(xiàn)勞動(dòng)教育與思政課教學(xué)的深度融合，從而凸顯雙重教育效果。

（一）價(jià)值目標(biāo)具有一致性

思政課是塑造人、改造人、提高人、培養(yǎng)人的課程，最終使命是服務(wù)青年大學(xué)生，促進(jìn)青年大學(xué)生的全面發(fā)展?！霸隈R克思主義人學(xué)理論中，人的發(fā)展指每個(gè)人在勞動(dòng)、社會(huì)關(guān)系和個(gè)體素質(zhì)諸方面的全面、自由而充分的發(fā)展?！盵1]270共產(chǎn)主義把人的充分發(fā)展作為一切活動(dòng)的目的和尺度，思政課以共產(chǎn)主義為方向，直接作用于人的思想品德，是培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)的活動(dòng)[2]67。其最終的落腳點(diǎn)是人的自由全面發(fā)展，這也是思政課的終極目的。勞動(dòng)教育是以提升青年大學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的方式促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育活動(dòng)。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，勞動(dòng)教育的本質(zhì)目標(biāo)就是通過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃緩脚嘤哂薪】祫趧?dòng)價(jià)值觀、追求社會(huì)正義、實(shí)現(xiàn)體力腦力結(jié)合，以及養(yǎng)成具有自由個(gè)性的“全面發(fā)展的人”[3]60。人的勞動(dòng)發(fā)展主要被看作人的勞動(dòng)能力、人的本質(zhì)力量的發(fā)展。[1]271人在勞動(dòng)中彰顯自我意志、確證自我價(jià)值。因此，人的充分發(fā)展必然包含著人的勞動(dòng)能力的充分發(fā)展，這也是勞動(dòng)教育的應(yīng)有之義。對(duì)于處于新時(shí)代條件下的青年大學(xué)生而言，馬克思經(jīng)典著作所肯定的勞動(dòng)和勞動(dòng)者的價(jià)值，主張克服勞動(dòng)異化，擺脫剝削壓迫，從而讓人獲得尊嚴(yán)的生活等一系列關(guān)于“勞動(dòng)教育”的主張，都與最終為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展相契合。因此，勞動(dòng)教育和思政課教學(xué)都要看到人、走進(jìn)人和發(fā)展人，挖掘個(gè)體的生命價(jià)值，彰顯個(gè)體的生命意義。

（二）教育內(nèi)容具有融通性

為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一根本目的，思政教育和勞動(dòng)教育在內(nèi)容上具有融通性。對(duì)于高職思政課而言，無(wú)論是課堂教學(xué)還是實(shí)踐教學(xué)，都旨在幫助青年大學(xué)生理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論，提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)，提高大學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，樹(shù)立起科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀[4]4。當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)提出了更高的要求，加上高職青年大學(xué)生心理成熟期后移、價(jià)值取向多元等新變化和新特點(diǎn)，迫切要求我們探索和拓展思想政治教育的新內(nèi)容。因此，新時(shí)代思政課的教育內(nèi)容必然要更加豐富，并隨著新時(shí)代的發(fā)展不斷增添新的內(nèi)容，包含著對(duì)勞動(dòng)精神、勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)教育的高揚(yáng)。根據(jù)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》文件精神，高職院校的勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)致力于幫助青年大學(xué)生樹(shù)立“四最”勞動(dòng)價(jià)值觀、培育熱愛(ài)勞動(dòng)的情感態(tài)度、培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的良好品德、打下創(chuàng)造性勞動(dòng)的良好基礎(chǔ)、養(yǎng)成勤于勞動(dòng)的良好習(xí)慣。勞動(dòng)教育作為人才培養(yǎng)體系的重要內(nèi)容，重在引導(dǎo)學(xué)生理解勞動(dòng)，進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，不僅要求青年大學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)，更要明“勞動(dòng)之理”，這與高職思政課的教學(xué)內(nèi)容相互融通、相得益彰。

（三）教育方法具有共同性

作為一種教育活動(dòng)，高職院校思政教育和勞動(dòng)教育在教育方法上有著共同性，即都采用改造主觀世界和改造客觀世界相結(jié)合的方法。從教育哲學(xué)層面看，教育的起源指向于人的生存與發(fā)展，人的生存與發(fā)展需求才是教育的根本目標(biāo)[5]2。人作為具體的、現(xiàn)實(shí)的人，總是受自然世界和生活世界的制約，又總是以其作為發(fā)展的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)對(duì)人的客觀規(guī)定性。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人的主觀能動(dòng)性使得人不可能總是安于現(xiàn)狀，總會(huì)有突破現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)的沖動(dòng)，但必須以尊重客觀規(guī)律為前提。思政教育和勞動(dòng)教育就是在尊重客觀規(guī)律的前提下，根據(jù)人的發(fā)展需要，以“改造主觀世界和改造客觀世界相結(jié)合”的方法，去改變?nèi)?、培育人和塑造人，幫助人去確證自我的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)從片面發(fā)展向全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變，從而避免在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的青年大學(xué)生人格的分離和價(jià)值觀的困窘，人成為“無(wú)所遵循”的人[6]448。從文化哲學(xué)角度看，思政教育和勞動(dòng)教育對(duì)具體教育方法的選擇，都體現(xiàn)的是“求善”的價(jià)值追求，需要以“合適”的手段去實(shí)現(xiàn)人的“合適”的目的[7]199。

二、勞動(dòng)教育融入思政課教學(xué)的不利因素

勞動(dòng)教育作為一種綜合育人的教育，與思政課相融合，是培養(yǎng)出一個(gè)有價(jià)值的人的必然要求。當(dāng)前，二者的融合機(jī)制尚不成熟，集中表現(xiàn)為青年大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育思想認(rèn)識(shí)的偏差、師資力量的匱乏、內(nèi)容供給的缺乏、方法創(chuàng)新的弱化四個(gè)方面，這些因素正深刻地制約著“思政勞育”功能的發(fā)揮。

（一）思想認(rèn)識(shí)的偏差

按照哲學(xué)解釋學(xué)的觀點(diǎn)，任何人在理解事物之前都以我們先前的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷和先理解的東西作為基礎(chǔ)。由于青年大學(xué)生是具體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的承擔(dān)者，他們對(duì)勞動(dòng)教育理論的認(rèn)識(shí)偏差，將直接成為勞動(dòng)教育與思政教育融合的阻力。一方面，表現(xiàn)為青年大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的輕視。部分青年大學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄、勞動(dòng)技能缺失[8]，這與勞動(dòng)文化中的消極勞動(dòng)思想密切相關(guān)。傳統(tǒng)文化中消極勞動(dòng)思想所主張的“勞力”和“勞心”的對(duì)立，對(duì)于青年大學(xué)生造成了深遠(yuǎn)影響，以至于當(dāng)今仍然有部分青年大學(xué)生秉持著“勞動(dòng)不體面”的思想?！绑w面勞動(dòng)”本意強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)者勞有所得，從而過(guò)上體面生活，這也反映了當(dāng)今青年大學(xué)生對(duì)于“體面勞動(dòng)”的誤讀。另一方面，表現(xiàn)為青年大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的誤用。主要是指勞動(dòng)被誤用為追逐利益的工具，誤導(dǎo)了勞動(dòng)教育的本意[9]48。部分青年大學(xué)生把勞動(dòng)當(dāng)作獲取零花錢的手段，比如去食堂兼職或者去外面發(fā)傳單，這背離了勞動(dòng)教育的真實(shí)意圖，反而加深了人對(duì)物的依賴，不利于青年大學(xué)生主體性的發(fā)揮。從文化哲學(xué)角度看，勞動(dòng)是人的存在方式，而不是人的謀生或者謀利的手段?！叭说淖杂砂l(fā)展和完整實(shí)現(xiàn)，都取決于自食其力的勞動(dòng)?！盵10]16勞動(dòng)教育的積極作用正是為了引導(dǎo)青年大學(xué)生精神的自由成長(zhǎng)，培育青年大學(xué)生形成良好的人性。勞動(dòng)的誤用產(chǎn)生的直接后果就是勞動(dòng)教育的扭曲，甚至使得勞動(dòng)成為壓抑青年大學(xué)生成長(zhǎng)的工具。

（二）師資力量的匱乏

從現(xiàn)實(shí)情況看，高職院校普遍缺乏對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的專業(yè)教師，這既有國(guó)家人才培養(yǎng)體系的原因，也有高校重視程度的因素，還有教師主觀因素的影響。從國(guó)家層面看，目前國(guó)家?guī)煼额惾瞬排囵B(yǎng)尚未對(duì)從事勞動(dòng)教育教學(xué)的師資隊(duì)伍建設(shè)制定專門的人才培養(yǎng)方案，很少有高校開(kāi)設(shè)專門的勞動(dòng)教育專業(yè)課程[11]170-171，其折射出高職勞動(dòng)教育專業(yè)教師隊(duì)伍的匱乏，導(dǎo)致了青年大學(xué)生難以獲得系統(tǒng)化、專業(yè)化、科學(xué)化的勞動(dòng)教育。從高校層面看，對(duì)于許多高職院校而言，勞動(dòng)教育課通常由思政課教師兼任，缺乏高素質(zhì)專門化的教師隊(duì)伍[12]187。相對(duì)于勞動(dòng)教育的專業(yè)教師而言，兼職教師進(jìn)行勞動(dòng)教育的專業(yè)化水平明顯不足。這是因?yàn)樵S多高職院校只是在形式上把勞動(dòng)教育作為思政課教師教學(xué)任務(wù)的重要內(nèi)容，但卻很少組織思政課教師進(jìn)行勞動(dòng)教育基本理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，更缺乏相應(yīng)的資金保障，導(dǎo)致了勞動(dòng)教育不夠“專業(yè)”。從教師層面看，部分思政課教師缺少學(xué)習(xí)勞動(dòng)教育的理論知識(shí)的主動(dòng)性，構(gòu)成了勞動(dòng)教育“不專業(yè)”的主觀因素。部分思政課教師側(cè)重于青年大學(xué)生的德育，未能正確認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育是德育的應(yīng)有之義。更有甚者割裂了德育和勞動(dòng)教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在意識(shí)層面缺乏把勞動(dòng)教育融入思政課教學(xué)的自覺(jué)性，反映了教師尚未形成較強(qiáng)的勞動(dòng)意識(shí)認(rèn)知[13]72，在行為層面也較少拓展勞動(dòng)教育內(nèi)容，造成了勞動(dòng)教育在思政課教學(xué)實(shí)踐中逐漸萎縮和虛化。

（三）內(nèi)容供給的缺乏

思政課的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)要求必須服務(wù)于青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng)、服務(wù)于黨和國(guó)家的中心工作，隱含了對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的要求。但是，對(duì)于許多高校而言，勞動(dòng)教育在一定程度上是缺失的。在整個(gè)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容中，我們難以找到勞動(dòng)觀相關(guān)內(nèi)容，既有客觀存在的教材體系的原因，也有教師的主觀因素的影響。具體而言，從客觀因素看，思政課教材中關(guān)于勞動(dòng)教育的內(nèi)容相對(duì)較少。這主要是在以往的教育中，盡管黨和國(guó)家一直重視勞動(dòng)教育，但在思政課的教材體系中未能以章節(jié)的形式著重突出，在思政課的教學(xué)過(guò)程中也鮮有關(guān)于勞動(dòng)教育的專題化教學(xué)，這反映了勞動(dòng)教育在實(shí)際教育過(guò)程中的逐漸“邊緣化”。從主觀因素看，缺乏挖掘教材中蘊(yùn)含的具有教化價(jià)值的勞動(dòng)元素。盡管思政課教材中涉及的勞動(dòng)教育元素相對(duì)有限，但是仍然存在一些可以利用的資源，如“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課中所涉及的人生觀和價(jià)值觀教育必然包含著青年大學(xué)生的勞動(dòng)觀教育，而“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課中毛澤東思想也蘊(yùn)含了毛澤東的勞動(dòng)觀，都可以成為勞動(dòng)教育的有利資源，需要教師深入挖掘和巧妙運(yùn)用。

（四）教學(xué)方法創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)

當(dāng)前，許多高職院校發(fā)展注重?cái)U(kuò)大招生、拓寬專業(yè)、提高技能，但未能完全意識(shí)到勞動(dòng)教育和思政教育二者的融合對(duì)青年大學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)全面發(fā)展的人的重要性。因此，作為具體施教的教師，容易在思想上出現(xiàn)懈怠，在方法上缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致了勞動(dòng)教育異化現(xiàn)象的普遍存在。勞動(dòng)教育異化既是指把勞動(dòng)教育等同于形式化的勞動(dòng)，也指把勞動(dòng)教育視作勞動(dòng)理論知識(shí)的單向灌輸。[14]7-8方式方法的創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，是勞動(dòng)教育與思政課教學(xué)有機(jī)融合的又一現(xiàn)實(shí)阻礙。具體而言，主要表現(xiàn)為理論講授和實(shí)踐教學(xué)方法兩個(gè)維度。一方面，在勞動(dòng)教育的理論講授中，部分高職教師依然習(xí)慣性地采取理論講授的方式，以教師的“口述”教學(xué)為主[15]131，造成教學(xué)過(guò)程成了一個(gè)單向度的理論灌輸過(guò)程，鮮有采取典型案例教學(xué)或者結(jié)合新媒體技術(shù)手段，無(wú)法滿足青年大學(xué)生接受教育的需求，更不能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的目的。另一方面，在實(shí)踐教學(xué)中，部分高職院校為了增強(qiáng)勞動(dòng)教育實(shí)效開(kāi)展了一定實(shí)踐形式的勞動(dòng)教育，如提供專業(yè)實(shí)訓(xùn)、勤工助學(xué)、宿舍衛(wèi)生整理等幾種勞動(dòng)教育途徑，在一定程度上提高了青年大學(xué)生的勞動(dòng)技能，但是由于缺乏科學(xué)地引導(dǎo)，給青年大學(xué)生造成了“為了勞動(dòng)而勞動(dòng)”的錯(cuò)覺(jué)，反映了勞動(dòng)教育方法的失當(dāng)。

三、勞動(dòng)教育融入思政課教學(xué)的有效路徑

在當(dāng)前這個(gè)利益多樣、價(jià)值多元的時(shí)代，“勞動(dòng)光榮”逐漸演變成了“勞動(dòng)無(wú)奈”，部分青年大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活日益突顯出主體性的喪失、價(jià)值迷失和精神家園無(wú)處可尋三大典型特征，這引起了人們的廣泛憂慮和深刻反思。高職院校作為培育勞動(dòng)英才的重要渠道，在堅(jiān)持人才培養(yǎng)中“以德為先、鑄魂為本”的理念前提下，必須結(jié)合青年大學(xué)生的特點(diǎn)、師資隊(duì)伍以及思政課的學(xué)科特點(diǎn)等現(xiàn)實(shí)情況，有機(jī)融入勞動(dòng)教育，把勞動(dòng)教育變成青年大學(xué)生的“必修課”，從而發(fā)揮好“思政勞育”的功能。

（一）回歸勞動(dòng)經(jīng)典解讀，培育大學(xué)生的理論思維

科學(xué)的理論是人們正確認(rèn)識(shí)、改造客觀世界的思想武器，只有掌握了科學(xué)的理論，培育好青年大學(xué)生勞動(dòng)觀的理論思維，才能幫助青年大學(xué)生正確理解勞動(dòng)的作用和價(jià)值。因此，青年大學(xué)生必須認(rèn)真解讀勞動(dòng)經(jīng)典，深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義勞動(dòng)思想的豐富內(nèi)涵，領(lǐng)略馬克思主義經(jīng)典文本的理論深度和思維魅力，才能樹(shù)立具有理論思維的勞動(dòng)觀，才能在各種社會(huì)思潮紛至沓來(lái)時(shí)不為之迷惑。當(dāng)代青年大學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)存在偏差，內(nèi)在地決定了青年大學(xué)生必須回歸馬克思主義勞動(dòng)經(jīng)典閱讀。馬克思主義的整個(gè)思想體系包含了豐富的勞動(dòng)思想，如《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》提出了“異化勞動(dòng)”，《資本論》提到了“雇傭勞動(dòng)”，有利于引導(dǎo)青年大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)與人、勞動(dòng)與社會(huì)的關(guān)系，培育勞動(dòng)觀的理論思維。青年大學(xué)生只有回歸勞動(dòng)經(jīng)典閱讀，不斷鉆研馬克思主義勞動(dòng)的基本理論，提高自身的勞動(dòng)理論素質(zhì)，才能幫助青年大學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升勞動(dòng)教育專業(yè)水平

“辦學(xué)之道，師資為本”。勞動(dòng)教育與思政課的融合，離不開(kāi)師資隊(duì)伍的支撐，師資隊(duì)伍的建設(shè)決定了教學(xué)水平的高低。習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)“教師是立教之本、興教之源”。結(jié)合高職院校勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀以及勞動(dòng)教育師資缺乏的境況，新時(shí)代有必要著力打造高素質(zhì)勞動(dòng)師資隊(duì)伍。具體而言，一是國(guó)家要從完善中國(guó)特色勞動(dòng)科學(xué)理論體系和學(xué)科體系著手，切實(shí)加強(qiáng)一系列與勞動(dòng)問(wèn)題高度關(guān)聯(lián)的學(xué)科建設(shè)，強(qiáng)化擅長(zhǎng)勞動(dòng)教育專業(yè)的師范類人才培養(yǎng)[11]171，為高職勞動(dòng)教育提供持續(xù)穩(wěn)定師資力量。二是高職院校要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求以及教師的實(shí)際情況，及時(shí)為勞動(dòng)教育兼職教師提供勞動(dòng)理論知識(shí)及勞動(dòng)觀教育的相關(guān)培訓(xùn)，不斷提高兼職教師勞動(dòng)教育的專業(yè)化水平。三是教師主動(dòng)強(qiáng)化馬克思主義勞動(dòng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷深化對(duì)馬克思主義勞動(dòng)思想的認(rèn)識(shí)，從而才可以用徹底的理論去說(shuō)服青年大學(xué)生，引導(dǎo)青年大學(xué)生正確看待勞動(dòng)。四是借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，搭建勞動(dòng)教育的新平臺(tái)，如提供新時(shí)代勞模精神、工匠精神的相關(guān)鏈接和視頻，作為勞動(dòng)教育的有益資源。

（三）豐富勞動(dòng)教育內(nèi)容，貫穿思政課教學(xué)全過(guò)程

近年來(lái)，社會(huì)思想文化領(lǐng)域的情況越來(lái)越錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)青年大學(xué)生的勞動(dòng)教育提出了更高的挑戰(zhàn)。青年大學(xué)生的勞動(dòng)教育既要遵循馬克思主義的一般原理，又要與不斷發(fā)展的時(shí)代特征相結(jié)合，隨著社會(huì)思想文化領(lǐng)域的變化而不斷進(jìn)行調(diào)整。第一，要堅(jiān)持利用好思政課教材這個(gè)依托。目前，高職院校開(kāi)設(shè)的思政課程，蘊(yùn)含了一定的勞動(dòng)教育內(nèi)容。教師必須深入挖掘課程教材里的勞動(dòng)教育元素，在課堂中潛移默化地滲透馬克思主義勞動(dòng)觀，幫助青年大學(xué)生形成積極的勞動(dòng)觀念。第二，增加案例教學(xué)，拓展、創(chuàng)新勞動(dòng)教育內(nèi)容。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的勞模事跡是思政課案例教學(xué)的巨大資源寶庫(kù)，思政課教師要善于結(jié)合具有鮮明時(shí)代特征的典型案例，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，補(bǔ)足勞動(dòng)教育的案例教學(xué)。第三，挖掘傳統(tǒng)文化資源中與新時(shí)代發(fā)展需求相適應(yīng)的勞動(dòng)文化，作為勞動(dòng)教育內(nèi)容的有益補(bǔ)充。如《左傳》中的“民生在勤，勤則不匱”，就表達(dá)了勤勞可以創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、保障生活安定的思想。

（四）創(chuàng)新勞動(dòng)教育方法，彰顯勞動(dòng)教育價(jià)值意蘊(yùn)

在思政課教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)開(kāi)展勞動(dòng)教育的方式方法及其探索的重要性、迫切性，目的在于使勞動(dòng)教育更加有成效。高職青年大學(xué)生思維活躍、易于接受新事物、理解和分析能力強(qiáng)，并且隨著時(shí)代的變化不斷呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。因此，在教育培養(yǎng)過(guò)程中如果單純地沿用傳統(tǒng)的理論灌輸而不講究方式方法，教育的結(jié)果必然會(huì)不盡如人意。尤其是在當(dāng)下各種社會(huì)思潮的影響下，思政課教師必須以新的姿態(tài)積極利用好思政課這一主渠道，創(chuàng)新勞動(dòng)教育方法。具體而言，一方面要?jiǎng)?chuàng)新勞動(dòng)教育類型，比如專門開(kāi)設(shè)勞動(dòng)講座、組織勞動(dòng)者故事的宣講活動(dòng)、組織參加公益勞動(dòng)等形式等，將勞動(dòng)教育與這些精彩的活動(dòng)相結(jié)合，不斷深化活動(dòng)內(nèi)涵，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)自我教育的目的。另一方面，借助新科學(xué)技術(shù)手段，創(chuàng)新勞動(dòng)教育方式。傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育手段已經(jīng)日益凸顯局限性，不能適應(yīng)新時(shí)代的青年大學(xué)生的需要，勞動(dòng)教育也要借助青年大學(xué)生常用的微信、QQ等社交軟件，作為勞動(dòng)教育的新載體，融入勞動(dòng)教育內(nèi)容，并以點(diǎn)贊、評(píng)論的方式給予引導(dǎo)，讓勞動(dòng)教育真正“落地生根”。