趙 靂
(鎮(zhèn)江高等??茖W校教務處 江蘇鎮(zhèn)江 212000)
美國教育學家阿普爾在《教育能夠改變社會嗎?》書中給了值得思考的回答,教育并非萬能,但是從教育出發(fā),應對所出現(xiàn)的困難方為最有效的途徑。
在如今的社會中,社會對教育的重要性判斷,主要可以分為兩種:長遠利益和短期利益。長遠利益需要考慮到教育對社會發(fā)展的推動力,而短期利益就是現(xiàn)階段可觀的效用?,F(xiàn)實中,我們既要考慮到現(xiàn)實的收益,也要有長遠的發(fā)展目標,且長遠考慮更甚。教育被異化為精致的利己主義,跨越社會階梯的鑰匙。具體而言,社會對現(xiàn)實教育持兩種“尊重”。一是社會根據對教育的“實際貢獻”的評估而產生的尊重。這里面主要看重教育對學生素養(yǎng)、學生成長的影響。如果教育的培養(yǎng)和社會需要的人才相脫節(jié),那么社會對教育地位的賦予則很有限。二是社會對教育的“精神樣態(tài)”的評估而產生的尊重。這里看重的是教育者的工作信念、育人情懷和道德素養(yǎng)。在一個正常社會中,這些品質在社會對教育的地位賦予過程中必然會產生積極影響。
教育之服務人類原則。教育未凌駕人之上,與人相爭的妒忌與妄念象征著的功利主義,教育不再服務于人,而是控制于人。在教育過程中失去自我,不再回歸到本真的人性。教育理念應先行于社會發(fā)展,解放人的內在,不拘于外在的、物的世界,回到德性與信仰的標識。知識通過教育提高人的價值,但知識教育是有條件且有限度的[3]。
人的社會化、個性化是素質教育真諦所在,中國傳統(tǒng)教育也以人性品鑒、人心涵養(yǎng)、人身安頓為使命。教育培養(yǎng)人的目的以及之于社會發(fā)展的重要性顯而易見,因此,教育中最根本的問題癥結在于人的本質以及人最根本的追求,而不是人所附加的等級以及職業(yè)中所加諸于人的地位。誠然,人的社會屬性復雜性,必然要求以人為對象的教育更多元,但是教育本質的研究應該是對教育的一切方面、一切環(huán)節(jié)、一切要素綜合的特性的研究,即對教育最一般的科學的抽象。所以,理想的教育絕不是遠離政治就可以產生的,而是需要結合實際,將學生培養(yǎng)出具有自由意識與獨立精神的正直的人。同理,教育的經濟影響和教育的文化影響也是深遠的。鑒于此,我們可以認為教育其實也是一種經濟、一種文化、一種其他的社會因素,是呈現(xiàn)于教育之中并通過教育而得以實現(xiàn)的特殊的經濟、特殊的文化、特殊的其他社會因素等。
教育有用,教學方式需要改變。一直以來,學校不斷加強紀律和管制,忽略了學生的自由發(fā)展和權利;在不斷的“應試”要求下,過分強調整齊劃一而忽略了個性張揚的兒童特點;知識積累是為基礎卻不能被作為全部,要加強創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。最高水平的管理是有權不用的管理,不僅在學生方面是這樣,對于教師也應該減少不必要的負擔。評價教學既要使用絕對評價更要使用發(fā)展性評價,讓每一個有差異的學生都離開原起點就是教學所達到的效果。教育的啟智能力而不簡單局限在眼前的利益之上。
教育確確實實能夠改變命運,但不能奢望每一個人都能夠成為頂尖成功者,也不能希望一步實現(xiàn)理想的社會轉變。認識清楚自己所在的位置,認識清楚自己的目標,教育是一個途徑,可以作為改變的方法卻不是異變的手段。努力可以看得到成果,目標要有質有效,不能眼高手低;受教育的目的是能夠不斷地進步、不斷地積累。再沒有比學習前人經驗的教育更快進步的了,且是終身學習的原因之一。教育有用,讀書有用,無用的是沒有讀到點子上,時間積累不夠。人這一生,努力是一定要的,但是很多焦慮卻是不必要的。教育不僅帶來知識,還有學習知識的能力、運用知識的本領。教育是公平的,教育資源是不公平的,通過教育可以獲得不一樣的教育資源。相對公平促就了社會發(fā)展、教育向著絕對公平趨近。人們對教育寄以希望和重視:教育不僅是關乎經濟、文化的活動,在保持希望與夢想等這些滋養(yǎng)人性本身的東西方面,教育發(fā)揮著關鍵的作用。
教育充分調動和發(fā)展人類本性,幫助人類提高幸福感、獲得感、實在感,且與人自身貯藏同化,不斷豐富人的才能、智慧、見地。教育,退一萬步講,滋養(yǎng)人們獲得最基本、最樸素的智慧。通過對教育改變社會的進行豐富思考和行動,鼓舞時代之下的人們展開更積極的行動。行動起來,才有變化,當且僅當我們把自己的行動,植根于一種既能尊重彼此間的差異,又能與構建和捍衛(wèi)那種去中心化的團結相聯(lián)系的廣大社會進程之中的時候,我們才能憑借集體的力量完成目標。