姚廣利

(河南師范大學(xué) 中國共產(chǎn)黨革命精神與中原紅色文化資源研究中心 河南 新鄉(xiāng) 453007)

思政課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，對(duì)大學(xué)生增強(qiáng)馬克思主義認(rèn)同，牢固樹立“四個(gè)自信”，自覺肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的重任，發(fā)揮著不可替代的作用。因此，“思政課建設(shè)只能加強(qiáng)、不能削弱，必須切實(shí)增強(qiáng)辦好思政課的信心，全面提高思政課質(zhì)量和水平?！盵1]為不斷增強(qiáng)思政課的實(shí)效性，必須推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“自覺接受紅色傳統(tǒng)教育，常學(xué)常新，不斷感悟，鞏固和升華理想信念”，“把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色”[2]。以紅色文化資源為主題的高校思政課改革創(chuàng)新，對(duì)加強(qiáng)思政課建設(shè)具有重要意義。新時(shí)代，應(yīng)該深刻把握紅色文化資源促進(jìn)思政課建設(shè)的內(nèi)在邏輯，以紅色文化資源賦能高校思政課，不斷提升思政課的實(shí)效性。

一 情感邏輯——以鮮活材料賦能高校思政課

所謂情感，從廣義而言，是“人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)”；從狹義而言，“是和人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)”[3]。紅色文化資源賦能高校思政課的情感邏輯體現(xiàn)為紅色文化資源與大學(xué)生的社會(huì)需要之間發(fā)生關(guān)聯(lián)時(shí)所引起的切身體驗(yàn)或反映，是大學(xué)生通過紅色文化資源產(chǎn)生的思政課獲得感、幸福感。一方面，紅色文化資源賦能思政課的情感邏輯的形成與大學(xué)生在思政課認(rèn)知方面的社會(huì)需要密不可分。首先，大學(xué)生對(duì)思政課有認(rèn)知方面的需要，這是情感邏輯形成的基礎(chǔ)；其次，紅色文化資源能夠滿足大學(xué)生關(guān)于思政課認(rèn)知的需要，這是情感邏輯形成的關(guān)鍵。如果大學(xué)生對(duì)思政課沒有認(rèn)知需要，或紅色文化資源與大學(xué)生的思政課認(rèn)知需要錯(cuò)位，紅色文化資源賦能思政課的情感邏輯就難以形成。另一方面，紅色文化資源賦能思政課的情感邏輯具有相對(duì)穩(wěn)定性。情感在情緒基礎(chǔ)上形成，如由喜、怒、哀、樂等情緒發(fā)展為審美感、愛恨感等情感。就此而言，情感體驗(yàn)包含情緒的反應(yīng)過程。從社會(huì)需要的角度看，情緒主要與人的生理性需要相聯(lián)系，是一種感官體驗(yàn)，而情感主要與人的高級(jí)的社會(huì)性需要相聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了由生理性需要到社會(huì)性需要的升華。因而，情感具有長期性和穩(wěn)定性，不僅影響人的情緒的表達(dá)，而且影響人的認(rèn)知的形成。所以，紅色文化資源賦能思政課的情感邏輯對(duì)于提升大學(xué)生對(duì)思政課的認(rèn)知水平、增強(qiáng)思政課的實(shí)效性具有重要意義。

大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)使紅色文化資源賦能思政課的情感邏輯成為可能。隨著年齡的增長，大學(xué)生生理心理素質(zhì)快速向成熟階段發(fā)展，身體的各項(xiàng)機(jī)能顯著增強(qiáng)，突出表現(xiàn)為自控能力、學(xué)習(xí)能力、邏輯思維能力等的長足發(fā)展。這個(gè)時(shí)期，大學(xué)生的感覺知覺敏銳，情緒反應(yīng)敏感，且已具備日益增長的自我控制能力，越來越能夠駕馭各種感性反應(yīng)和體驗(yàn)，越來越能夠把直觀的情緒反應(yīng)上升為情感反應(yīng)。與此同時(shí)，學(xué)習(xí)能力和邏輯思維能力的增強(qiáng)，促使大學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知從以往的單向接受向多向思維發(fā)展，已初步學(xué)會(huì)運(yùn)用復(fù)雜的分析手段來反映事物的關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，具備更加全面、更加深刻、更加理性的認(rèn)知能力。當(dāng)大學(xué)生的認(rèn)知能力與日俱增時(shí)，其自身所處的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了重要變化。進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生開始從單純獲取知識(shí)向習(xí)得知識(shí)、能力和塑造世界觀、人生觀、價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，從象牙塔的封閉校園生活向“學(xué)?！鐣?huì)”式開放環(huán)境過渡。在這個(gè)階段，大學(xué)生的生活空間不斷擴(kuò)展，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷增多，書本和課堂教育已不再是獲取知識(shí)、培養(yǎng)技能的唯一途徑。比較而言，大學(xué)生更容易、更樂于從社會(huì)交往、社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)認(rèn)知能力，加工由感覺、知覺產(chǎn)生的直觀印象，實(shí)現(xiàn)由情緒體驗(yàn)向情感體驗(yàn)的上升，為樹立立場、觀點(diǎn)、方法，塑造世界觀、人生觀、價(jià)值觀創(chuàng)造條件?？偠灾?，大學(xué)生的生理心理特點(diǎn)為紅色文化資源賦能思政課的情感邏輯奠定了基礎(chǔ)，大學(xué)生所處的大學(xué)社會(huì)環(huán)境為紅色文化資源賦能思政課的情感邏輯提供了條件。

紅色文化資源為大學(xué)生思政課情感邏輯的生成提供了鮮活材料。紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命和建設(shè)時(shí)期進(jìn)行的革命、建設(shè)實(shí)踐過程及其表現(xiàn)。紅色文化資源內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形態(tài)多種多樣，既包含物質(zhì)形態(tài)，也包含非物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源包括展示革命、建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的遺跡、舊址、器物、紀(jì)念物等；非物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源包括承載革命、建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的文字符號(hào)、理論遺存、實(shí)踐宣傳、文學(xué)藝術(shù)以及弘揚(yáng)革命、建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的紅色精神等。紅色文化資源的顯著特點(diǎn)是鮮活性，它可以通過紅色遺存再現(xiàn)革命、建設(shè)的實(shí)踐場景，為思政課教學(xué)提供鮮活材料，為大學(xué)生情感體驗(yàn)的建立營造氛圍。紅色文化資源給大學(xué)生的第一印象是新鮮、活潑，容易觸動(dòng)大學(xué)生敏銳的知覺、觸覺、感覺等，激發(fā)大學(xué)生的情緒體驗(yàn)，使大學(xué)生產(chǎn)生對(duì)紅色文化資源賦能的思政課以感性認(rèn)識(shí)。以此為基礎(chǔ)，大學(xué)生的認(rèn)知能力促使其對(duì)感性材料進(jìn)一步加工，把暫時(shí)的、零碎的情緒轉(zhuǎn)化為相對(duì)持久和穩(wěn)定的情感。如大學(xué)生重走紅軍挑糧小道，第一印象是新奇、迫不及待，體驗(yàn)過程又充滿驚險(xiǎn)、疲憊之感，體驗(yàn)之后則會(huì)認(rèn)識(shí)到當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的艱難。在紅色文化資源賦能思政課的過程中，這種感性認(rèn)知會(huì)上升為大學(xué)生對(duì)黨的優(yōu)良作風(fēng)的認(rèn)知，進(jìn)一步受到情感上的沖擊和心靈上的觸動(dòng)，流露出對(duì)中國共產(chǎn)黨的崇敬和熱愛之情。情感邏輯使大學(xué)生對(duì)思政課的社會(huì)性需要與紅色文化資源提供的實(shí)物實(shí)現(xiàn)了有效對(duì)接，大學(xué)生可以在興趣、樂趣甚至休閑娛樂中建立對(duì)思政課的情感。

二 理性邏輯——以真理實(shí)踐賦能高校思政課

思政課的理性認(rèn)知，是指大學(xué)生運(yùn)用抽象的邏輯思維，通過分析、綜合、概括、推理、判斷等實(shí)現(xiàn)對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系和自身發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。相較于情感認(rèn)知，理性認(rèn)知層次更高，是在情感認(rèn)知的基礎(chǔ)上建立起來的對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系、規(guī)律和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。情感認(rèn)知是直觀的、表象的認(rèn)知，而理性認(rèn)知是對(duì)情感認(rèn)知材料的思考、分析、加工、提煉，是由此及彼、由表及里、由具體到抽象、由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)知過程，并最終形成了理性的認(rèn)識(shí)、判斷。理性認(rèn)知的突出特點(diǎn)是能夠運(yùn)用抽象邏輯思維，擺脫情感的束縛，通過理性思維而不是感覺來認(rèn)識(shí)事物。紅色文化資源賦能思政課的理性邏輯就是在思政課教學(xué)中，運(yùn)用紅色文化資源，激發(fā)大學(xué)生的抽象邏輯思維，使大學(xué)生通過對(duì)紅色文化資源的理性認(rèn)知，建立起對(duì)思政課教學(xué)內(nèi)容的理性認(rèn)知。理性邏輯首先以情感邏輯為基礎(chǔ)，是對(duì)情感邏輯的升華。思政課上理性邏輯的形成離不開紅色文化資源的作用，需要在更深的程度上、更高的層次上對(duì)紅色文化資源進(jìn)行加工。就紅色文化資源的運(yùn)用進(jìn)程而言，理性邏輯的作用機(jī)理體現(xiàn)為通過抽象邏輯思維，對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生的關(guān)于紅色文化資源的情感進(jìn)行分析、綜合、概括、推理、判斷等思維活動(dòng)，把紅色文化資源提煉為其所要反映的事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系、發(fā)展規(guī)律，使關(guān)于紅色文化資源的情感認(rèn)知升華為對(duì)事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系、發(fā)展規(guī)律的理性認(rèn)知。事實(shí)上，紅色文化資源反映的事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系、發(fā)展規(guī)律正是抽象的、概括的思政課所體現(xiàn)出的教學(xué)內(nèi)容，這就實(shí)現(xiàn)了紅色文化資源賦能高校思政課的目標(biāo)與思政課育人目標(biāo)的統(tǒng)一。

在思政課教學(xué)過程中，一些教育主體曲解列寧的“灌輸”理論，導(dǎo)致思政課缺乏說服力，實(shí)效性不足，這是紅色文化資源賦能思政課的理論邏輯生成的重要原因。有些人談“灌”色變，認(rèn)為“灌輸”就是把一套脫離于現(xiàn)實(shí)的理論從外部強(qiáng)行植入人的思維，把“灌輸”理論理解為強(qiáng)迫授予、強(qiáng)行洗腦，把“灌輸”過程等同于填鴨式教學(xué)，這是對(duì)“灌輸”理論本質(zhì)的曲解。事實(shí)上，列寧在談到工人階級(jí)的馬克思主義理論教育問題時(shí)指出：“階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人。只有從一切階級(jí)和階層同國家和政府的關(guān)系方面，只有從一切階級(jí)的相互關(guān)系方面，才能汲取到這種知識(shí)?！盵4]這是思想政治教育“灌輸”理論的本源，其實(shí)質(zhì)在于揭示工人階級(jí)獲得馬克思主義理論的一般規(guī)律，即在實(shí)踐中接受外部教育。顯然，“灌輸”理論的涵義體現(xiàn)了教育與實(shí)踐的統(tǒng)一。在新時(shí)代，“灌輸”理論仍然是思政課教學(xué)的重要理論依據(jù)，其關(guān)鍵在于克服純粹的理論說教，通過營造實(shí)踐教育環(huán)境，影響大學(xué)生的理論認(rèn)知。紅色文化資源賦能思政課的理性邏輯是對(duì)“灌輸”理論的堅(jiān)持和創(chuàng)新，即把大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和紅色文化資源的內(nèi)涵結(jié)合起來，把紅色文化資源營造的教育情境引入教育實(shí)踐中，激發(fā)大學(xué)生的抽象邏輯思維，使大學(xué)生在徜徉紅色文化資源的實(shí)踐中被感染、被說服。

在理性邏輯方面，紅色文化資源賦能高校思政課的作用主要是把馬克思主義理論的感染力和說服力通過紅色文化資源彰顯出來，提升大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的理性認(rèn)知水平，使大學(xué)生由對(duì)紅色文化資源的情感認(rèn)可上升為對(duì)紅色文化資源承載的馬克思主義理論的理性認(rèn)同。馬克思主義理論是一套嚴(yán)密的、科學(xué)的理論體系，這也是它具有深刻說服力的根本來源。紅色文化資源向大學(xué)生們呈現(xiàn)的各種內(nèi)容和形式，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果，是中國化的馬克思主義，與經(jīng)典馬克思主義一樣具有理論上的說服力。在思政課中，與抽象的馬克思主義理論所不同的是，紅色文化資源不僅展示了其鮮活的外在形象，而且把理論教條的真理性轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的真理性。如果說經(jīng)典馬克思主義具有一般意識(shí)形態(tài)的理論枯燥性和經(jīng)驗(yàn)教條性，在純粹的理論說教中容易引起大學(xué)生的認(rèn)知倦怠的話，那么，以中國化馬克思主義為指導(dǎo)的紅色文化資源通過其形象的鮮活性、實(shí)踐的真理性，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的抽象邏輯思維，在吸引其情感并建立情感認(rèn)可的基礎(chǔ)上，把中國化馬克思主義理論和貫穿馬克思主義理論的中國實(shí)踐轉(zhuǎn)化為大學(xué)生思政課教育的情境，推動(dòng)其對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知由情感認(rèn)可向理性認(rèn)同的升華。從認(rèn)識(shí)論上講，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的一般過程，理性認(rèn)識(shí)不僅能豐富認(rèn)識(shí)主體的系統(tǒng)知識(shí)積累、培養(yǎng)理性思維能力，而且能促進(jìn)認(rèn)識(shí)主體的情感、動(dòng)機(jī)、興趣等感性的發(fā)展，大學(xué)生對(duì)紅色文化資源的認(rèn)識(shí)正是在由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的良性循環(huán)中，不斷增強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的理性認(rèn)同。

三 價(jià)值邏輯——以理想信念賦能高校思政課

價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)思想文化的內(nèi)核，是人的精神追求的最高層次。價(jià)值觀決定著一個(gè)人認(rèn)知事物的立場、觀點(diǎn)、方法。思政課教育的根本目的是塑造大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使大學(xué)生接受馬克思主義的洗禮，樹立馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。從這個(gè)意義上說，樹立馬克思主義的價(jià)值觀是思政課育人的歸宿。那么，什么是當(dāng)今的馬克思主義的價(jià)值觀？首先，當(dāng)今的馬克思主義是新時(shí)代中國化的馬克思主義，是具有中國作風(fēng)、中國氣派的馬克思主義；其次，當(dāng)今的馬克思主義必須立足習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐為來源和基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！盵5]由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國化馬克思主義和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的高度凝練，是當(dāng)今的馬克思主義的價(jià)值觀。思政課教育必然要把培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)置于最高層次。紅色文化資源賦能思政課的價(jià)值邏輯就是通過紅色文化資源教育，使大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。與知識(shí)的積累和技能的提升不同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要不是通過教育，而是通過潤物細(xì)無聲的濡化來樹立。濡化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體也必然是縈繞在社會(huì)主義核心價(jià)值觀周邊的文化實(shí)踐環(huán)境。紅色文化資源為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立營造了文化實(shí)踐的環(huán)境，把大學(xué)生已經(jīng)建立的對(duì)紅色文化資源的情感認(rèn)可、理性認(rèn)同與社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一起來，在理性認(rèn)同的進(jìn)程中逐漸樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

作為紅色文化資源高度凝練的理想信念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在的一致性。首先，紅色文化資源凝練的理想信念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本源。無論革命戰(zhàn)爭年代，還是建設(shè)改革年代，紅色文化資源都貫穿一條主線，即為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，這是中國共產(chǎn)黨人崇高理想信念的高度凝練。這個(gè)理想信念，激勵(lì)著無數(shù)仁人志士前赴后繼、勇往直前。紅色文化資源之所以能夠濡化大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是因?yàn)槠淠毜睦硐胄拍钆c社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。在革命戰(zhàn)爭年代，紅色文化資源凝練的理想信念就是價(jià)值觀的本體。在建設(shè)和改革年代，紅色文化資源凝練的理想信念進(jìn)一步發(fā)展為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次，紅色文化資源凝練的理想信念是價(jià)值觀的內(nèi)容體現(xiàn)。鄧小平說過：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。”[6]習(xí)近平指出：“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！盵7]從根本上說，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立是精神領(lǐng)域的改造和淬煉，理想信念作為精神之“鈣”，如同支撐人體強(qiáng)健挺拔所必需元素之“鈣”，是人的精神支柱和動(dòng)力。從主要內(nèi)容看，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要樹立大學(xué)生的遠(yuǎn)大理想信念，用遠(yuǎn)大理想信念指引大學(xué)生成長成才之路，增強(qiáng)大學(xué)生做社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的勇氣和信心。

紅色文化資源為大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀營造了理想信念的文化實(shí)踐環(huán)境?！凹t色資源教育，說到底就是理想信念教育。”[8]紅色文化資源集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人和人民群眾為實(shí)現(xiàn)民族解放、國家富強(qiáng)、人民幸福的堅(jiān)定理想信念。習(xí)近平總書記指出：“要在堅(jiān)定理想信念上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)學(xué)生的中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任?！盵9]在革命戰(zhàn)爭年代，堅(jiān)定的革命理想信念許諾給黨和人民群眾的革命前景不是眼前的個(gè)人利益，而是長遠(yuǎn)的家國關(guān)懷。人民群眾選擇革命道路就意味著隨時(shí)舍棄自己的切身利益，甚至自己的生命。中國共產(chǎn)黨人和人民群眾所追求的革命目標(biāo)、憧憬的革命前途已經(jīng)超越了純粹的個(gè)人利益，這種推動(dòng)力正來源于堅(jiān)定的革命理想信念。紅色文化資源教育不只是給予大學(xué)生情感認(rèn)可和理性說服，更在于弘揚(yáng)樹立堅(jiān)定理想信念的偉大精神，增強(qiáng)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在動(dòng)力。例如，大學(xué)生在傾聽了董存瑞舍身炸碉堡的事跡后，會(huì)首先感動(dòng)于董存瑞的英勇之舉，進(jìn)而感嘆于支撐這種英勇之舉的強(qiáng)大理論，最終信服于其為革命獻(xiàn)身的崇高理想信念。紅色文化資源通過理想信念淬煉大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更容易使大學(xué)生在信仰追求與馬克思主義理論之間找到契合和共鳴，逐漸樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四 結(jié)語

紅色文化資源作為一種歷史性遺存，是高校思政課優(yōu)質(zhì)的育人資源。紅色文化資源承載了中國共產(chǎn)黨開天辟地的成長史、艱苦卓絕的斗爭史、奮力開拓的建設(shè)史、氣勢磅礴的改革史，勾勒了一幕幕史詩般令人動(dòng)容的畫卷。紅色文化資源可以是可歌可泣的英勇故事，讓大學(xué)生在思政課教育中受到情感感染；紅色文化資源可以是馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的真理品質(zhì)，讓大學(xué)生在思政課教育中受到理性說服；紅色文化資源可以是中國共產(chǎn)黨人崇高的理想信念，讓大學(xué)生在思政課教育中受到價(jià)值洗禮。紅色文化資源賦能高校思政課的情感邏輯、理性邏輯和價(jià)值邏輯是緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)、共同作用的有機(jī)統(tǒng)一體，體現(xiàn)了紅色文化資源賦能新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想入耳入腦入心的內(nèi)在作用機(jī)理。為充分發(fā)揮紅色文化資源在思政課教育中的作用，必須根據(jù)紅色文化資源賦能思政課的邏輯，探索因時(shí)因地因人的育人模式和路徑，不斷增強(qiáng)高校思政課育人實(shí)效。