劉亞瓊

近年來，“精日”現(xiàn)象不斷引發(fā)民間和官方的關注?！霸谒男袀}庫穿日軍軍服合影”“在紫金山穿日軍軍服合影”、高校研究生“潔潔良”等事件在網(wǎng)絡上曝光后，引發(fā)社會廣泛的批判。隨后，全國人大通過《中華人民共和國英雄烈士保護法》，《中華人民共和國民法典》第185條也專門對英雄烈士人格利益進行保護。然而，青年在網(wǎng)絡中的“精日”現(xiàn)象并未隨著媒體的口誅筆伐和法律的出臺而銷聲匿跡，仍有不和諧的新事件不時進入公眾視野。為何會出現(xiàn)青年“精日”現(xiàn)象，應當如何進行干預，值得進行深入研究。

一、“精日”現(xiàn)象的內(nèi)涵和網(wǎng)絡表現(xiàn)

“精神日本人”簡稱“精日”或“精日”分子，是興起于網(wǎng)絡的一個標簽。它并非泛指喜愛日本文化、正面評價日本的人，而是特指如下群體：他們以文字、圖片、說唱、肢體語言、視頻等各種方式美化日本侵華歷史，崇拜日本軍國主義，用抗日戰(zhàn)爭中的民族傷痛開玩笑，貶低中華民族。

關于“精日”的定義，已有一些卓有成效的探討。2018年3月10日，《北京青年報》發(fā)表《38位全國政協(xié)委員提案建議將“精日”行為納入刑法》，把“精日”定義為“已經(jīng)把自己視同為日本人的群體”[1]。這個定義比較寬泛和抽象，沒有區(qū)分不同政治傾向和歷史觀點的日本人。另一些網(wǎng)絡文章縮小了“精日”分子的范圍，認為“精日”分子不是喜歡日本文化與科技的哈日族，不是主張中日友好的親日者，更不是專門到日本去買馬桶的中國游客，而似乎是特指“精神上將自己等同于日本(極右翼)的人”[2]。同年3月11日，共青團中央的微博短文《喜歡動漫就是“精日”么？當然不是！》，認為“精日”指極端崇拜日本軍國主義，仇恨本民族，在精神上將自己視同軍國主義日本人的非日籍人群[3]。該定義將單純喜歡日本流行文化的人與“精日”進行切割，比較中肯，對于當下發(fā)生的事件針對性很強。不過，把“精日”僅限于日本軍國主義崇拜者，未包含政治上的媚日派。

在分析“精日”的內(nèi)涵和外延時，有四種與日本相關的現(xiàn)象容易發(fā)生混淆，需要仔細辨別：日本軍國主義崇拜者、政治媚日派、文化哈日族和日本產(chǎn)品喜好者。日本軍國主義崇拜者的行為表現(xiàn)是穿著日軍軍服在日軍侵略的遺址拍照留念，美化日軍侵略罪行，詆毀抗日英雄，等等。共青團中央的短文認為，該人群主要分布在中韓等地，以低知識階層年輕人為主。政治媚日派主要在我國臺灣地區(qū)，因日據(jù)時代的皇民教育遺留以及現(xiàn)實的政治利益，崇拜及諂媚日本政府，主張“臺獨”或臺灣屬于日本，以李登輝等“臺獨”分子為代表。主張中日在平等條件下加強經(jīng)貿(mào)往來和文化交流的人，不屬于此類。文化哈日族喜歡日本動漫及角色扮演(cosplay)、日本影視作品及其明星，喜歡日本的飲食、旅游或者更深層次的文化。日本科技和產(chǎn)品喜好者可能基于性價比或者品牌偏好購買日本汽車、電子產(chǎn)品等，不一定對日本有情感依附。

對于“精日”分子是否包含文化哈日族和日本產(chǎn)品喜好者，有三種不同看法。第一，認為包含者。有的憎惡“精日”的激進網(wǎng)民，看不慣文化哈日一族，將其列入打擊對象，并指責共青團中央為日本動漫背書。某些“精日”分子希望混淆以上四種現(xiàn)象，以便擴大己方實力，比如號召圍剿在紫金山穿日軍軍服合影事件的爆料人時會說，他是我們?nèi)毡疚幕λ邪捎训臄橙?。第二，含混不清者。一些日語學習者和日本文化愛好者因不明確“精日”的范圍，擔心自己被扣上帽子，表現(xiàn)出擔憂的情緒。第三，反對包含者。許多學者認為，對“精日”的打擊面應當精確定義，不應該盲目擴大。張頤武認為，要把極少數(shù)“精日”分子和廣大喜歡日本文化的群體區(qū)分開[4]。梁千里認為，反對“精日”，是反對錯誤的歷史敘述邏輯和價值觀，不是反對跟日本有關的一切，更不是反對日本人或者喜愛日本文化的中國人[5]。王學坤認為，“精日”與哈日性質(zhì)完全不同，后者是一種崇尚文化的現(xiàn)象，而前者的行為反映了軍國主義思想的復辟和抬頭。軍國主義是反人類的，這是世界各國的共識。從這個角度看，所謂的“精日”行為是反人類的，是一種犯罪行為[6]。筆者認為，“精日”分子是崇拜日本軍國主義或政治上媚日，在精神上將自己視為極右翼日本人的非日籍人士。一個人是不是“精日”分子，主要取決于他是不是日本軍國主義崇拜者或政治魅日派，此二者很可能也喜歡日本文化和產(chǎn)品。但是，僅喜歡日本文化和產(chǎn)品而沒有前兩種特征的人，不屬于“精日”分子。

在網(wǎng)絡上，“精日”分子主要活動于軍服圈、“鍵政”圈和惡俗圈。“精日”分子渴望借“日本”身份來增加優(yōu)越感，但由于沒有日本的血緣或國籍，需要重新建立歸屬與區(qū)隔，從而達到身份認同。因此，他們會用媚日的語言和行為來宣揚自己對日本的歸屬，用對中國人的侮辱和刺激來表達與中國的區(qū)隔。

首先，軍服圈的“精日”分子宣揚日本軍國主義，美化日本侵略歷史，用動漫等方式萌化日軍，穿侵華日軍服裝“故地重游”。美國心理學家費斯廷格的“認知失調(diào)理論”認為，當兩種想法或信念在心理上不一致時，人們就會感到緊張。而為了減少這種不愉快的感覺，人們經(jīng)常會調(diào)整自己的想法[7]。作為一個中國人，如果承認日軍在侵華戰(zhàn)爭中慘無人道的暴行，則難以維系日本“理想國”的形象。為減輕心理失衡，“精日”分子通常有兩種做法：一是淡化日軍侵華歷史，減弱其重要性；二是為其罪行進行辯解，企圖推翻其真實性。比如，面對日軍用刺刀挑起中國嬰兒的黑白照片，一個網(wǎng)友提出多點質(zhì)疑：“孩子拍照時沒有流血，面色上更像干尸，應該不是剛剛被插死的?！薄按痰稄暮⒆觽?cè)面插進去，說明是擺拍?！薄皬拿娌颗袛?，那兩個士兵不像日本人。”網(wǎng)上稱這種行為是為侵華日軍“洗地”。臺灣有位青年多次公開表示，自己的祖母做慰安婦完全是自愿的。再比如，一個網(wǎng)名為“隆美爾的兔子”的人，用動漫的形式把20世紀30年代的日軍畫成持槍的日系少女，眼神可愛又無辜，像是天真無邪的小美女去參加軍訓。在另一部作品中，一名日本海軍士官的動漫形象同樣非常正面[8]。“精日”圈內(nèi)有美術和服裝功底的人，會對國內(nèi)生產(chǎn)的軍服進行細節(jié)上的加工設計，下單生產(chǎn)后偽裝成北洋軍服等銷往各地。近年來，有組織、有目的地穿著侵華日軍軍服拍照的事件屢次出現(xiàn)。在2015年成都動漫展中，幾名青年穿著日本軍服在展板上涂鴉，并口呼“大東亞共榮”等軍國主義口號。2017年8月，4名男子穿著不同的二戰(zhàn)日軍制服，在中國軍人壯烈殉國的上海四行倉庫拍照。2018年2月，兩名男子穿著日本軍服，在南京紫金山抗日守軍碉堡前擺造型拍照。據(jù)網(wǎng)友爆料，“精日”分子甚至扮成日軍731細菌部隊的模樣照相。軍服圈內(nèi)人士常常收集德軍、蘇軍、日軍等國外軍隊軍服，用于學術研究、藝術收藏或滿足個人愛好。但是，“精日”分子裝扮成侵華日軍在抗日戰(zhàn)爭紀念遺址拍照并傳到網(wǎng)絡，將私人領域的行為擴展到公共領域，帶有政治意味和宣傳軍國主義的功能，傷害民族情感，性質(zhì)完全不同。

其次，“鍵政”圈的“精日”分子鼓吹日本國力強大、人種優(yōu)越，貶低甚至不承認本國本民族，在網(wǎng)上發(fā)表政治觀點引導輿論?！版I政”圈內(nèi)派系眾多，網(wǎng)民將受雇于西方反華宣傳機構，攻擊中國政府和社會主義制度的人及其跟風者稱為“美分”；將懷念國民黨在大陸的統(tǒng)治，將抗戰(zhàn)功勞盡歸國民黨的人稱為“果粉”；將對國家冷嘲熱諷，以激烈批評祖國和同胞為榮的人稱為“恨國黨”。與之立場相反，網(wǎng)民稱受雇于中國政府和其他機構，發(fā)表維護國家和政府言論的人為“五毛”；稱年輕一代的愛國網(wǎng)民為“小粉紅”；稱崇拜毛主席的網(wǎng)民為“毛粉”，等等。不過，同一陣營的圈子之間也會有沖突，比如“精日”和“美分”“精日”和“果粉”。圈內(nèi)成員之間也可能存在較大差異性，圈子內(nèi)訌和“清洗”時常發(fā)生。根據(jù)《環(huán)球時報》的報道，“精日”分子在網(wǎng)絡“鍵政”圈有組織有步驟地影響輿論(俗稱“帶節(jié)奏”)主要有三種話題：一是夸贊日本實力強大、日本人素質(zhì)高，談到自己國家常以“貴國”“你國”“貴支”相稱；二是日本軍事很強；三是日本人種優(yōu)越[9]。2018年4月，一位網(wǎng)名為潔潔良的廈門大學碩士生，在批評上海漫威宣傳活動現(xiàn)場觀眾留下大量垃圾時，在微博發(fā)表“惡臭你支”等言論，在心理上把自己與日本對中國的侮辱性稱呼“支那”完全劃分開來，并攻擊批評她的網(wǎng)友為“低智粉紅”和“惡臭國人”。雖然不能因為“你支”的稱呼將其歸為“鍵政”圈，但其言論傷害國人愛國情感，與其中國共產(chǎn)黨黨支部書記的身份嚴重失和，引發(fā)網(wǎng)民對“雙面人”的抨擊。

再次，惡俗圈的“精日”分子用低俗辱罵、人肉搜索、栽贓陷害等方式對其揭發(fā)者和批評者實施群體性的網(wǎng)絡暴力。雖然許多惡俗圈的人士也不喜歡“精日”分子，但是“精日”分子在攻擊他人時，經(jīng)常使用惡俗圈的做法。網(wǎng)民“上帝之鷹”在網(wǎng)絡上揭發(fā)了在南京紫金山抗日守軍碉堡拍照的“精日”分子之后，受到了一系列不斷升級的網(wǎng)絡暴力和現(xiàn)實威脅。根據(jù)其本人的總結(jié)，惡俗系“精日”分子的手段層出不窮，十分惡劣。手段一，低俗謾罵，恐嚇威脅。比如，在其微博評論區(qū)瘋狂發(fā)布污言穢語，用刷屏制造混亂，或者用私信向其發(fā)送恐嚇信息。手段二，人肉搜索，曝光戶籍。在惡俗圈，將受害人的真實信息曝光在網(wǎng)上稱為“出道”。報復者不僅將曝光人的真名孟馳、老家福州羅源、廈門大學歷史學博士、翻譯出版書籍等信息盡數(shù)公開，甚至通過黑色產(chǎn)業(yè)鏈將其戶籍信息貼在網(wǎng)上，威脅“照片上的人全家死”。手段三，運用PS技術，惡搞照片。用惡搞的方式將孟馳照片的臉涂黑，或者移花接木到某些影視作品中，甚至將其照片變成花圈中間的遺照，并呼吁“正義人士”(惡俗系黑話，指代他們?nèi)ψ永锏娜?“看著辦”。手段四，栽贓陷害，引導輿論。借他人穿德軍軍裝的照片，栽贓孟馳為“納粹分子”；污蔑其打廣告牟利，稱其為“自導自演的炒作者”；用同名者的論文，污蔑其學術造假；將其作品斷章取義，試圖把他打成漢奸；甚至直接篡改百科詞條，將其身份改為被警方拘留的“精日同伙”；不僅攻擊孟馳本人，還在虎撲污蔑其翻譯的作品。當一個攻擊話題興起時，往往出現(xiàn)大量相互呼應和佐證的帖子和回應，誤導網(wǎng)民，帶動輿論風向。手段五，冒名頂替，移花接木。假冒孟馳的名義注冊微博賬戶，發(fā)表涉及臺海問題的反動言論；冒充愛國人士的賬戶套近乎，或者用假“精日”身份試圖誘使其發(fā)表反黨言論，甚至直接盜號。

二、青年網(wǎng)絡“精日”現(xiàn)象的原因分析

“精日”現(xiàn)象的成因復雜多樣，主要包括：受日本軍國主義蠱惑導致歷史記憶扭曲；通過傷害民族情感以宣泄情緒或博取關注；受網(wǎng)絡圈群亞文化影響走向群體極化；通過虛幻的身份認同和國家認同獲得優(yōu)越感等。

首先，受到游戲動漫中“萌娘化”和“代入感”包裝并傳播的軍國主義影響，歷史記憶被淡化和扭曲。集體記憶是一個群體、民族、國家中大多數(shù)人的共同記憶，是一種歷史和文化的傳承，也是影響集體凝聚力的重要因素。違背歷史的漫畫、影視作品和網(wǎng)絡惡搞可以將歷史事件和人物進行重新解讀和建構，用糖衣炮彈包裹著錯誤的意識形態(tài)，潛移默化地改變青少年的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀。

“萌化”是某些日系漫畫和游戲扭曲歷史觀的第一手段?！懊取眲傞_始流行的時候，更多地用來描述男性“御宅族”(漫畫、動畫、電子游戲、網(wǎng)絡小說等亞文化愛好者)對漫畫、游戲中的“二次元”美少女所產(chǎn)生的狂熱情感。而“萌化”是二次元愛好者為原先沒有萌點的真人(如士兵)和事物(如兵器)賦予萌屬性，設計萌形象[10]。其中“萌娘化”是對“宅男”具有較大殺傷力的手段?！懊饶锘奔礊槿嘶蛘呤挛镔x予女性的相貌、體型、性格等萌屬性。其對象可以是男性，比如上文中提到的，“隆美爾的兔子”把日本軍人變成漫畫中的持槍少女。萌娘化的對象也可以是各種各樣的事物，在日本漫畫和游戲中，大量使用萌娘化手段的往往是武器，比如日本的軍艦、戰(zhàn)斗機、坦克、迫擊炮等。在一個動漫展上，一個中國青年穿著日本海軍軍裝，抱著一個動漫美少女“遺照”，讓很多人難以理解。據(jù)報道，這位美少女(如月)出自以二戰(zhàn)時期日本海軍軍艦為題材的日本網(wǎng)絡游戲《艦隊Collection》，她是軍艦擬人化的角色。因為在漫展前，動畫版的如月戰(zhàn)艦剛剛戰(zhàn)沉，這位青年遂抱著其“遺照”出現(xiàn)在漫展上，以紀念其喜歡的動漫角色。但是，許多網(wǎng)游玩家未必關注過，真實的日本海軍驅(qū)逐艦“如月”號曾參與“一·二八”事變與淞滬會戰(zhàn)，后來被美軍擊沉。無獨有偶，在2015成都CD漫展中，有一位穿日軍軍服的人戴著《艦隊Collection》中美少女(加賀)的配飾。而在抗日戰(zhàn)爭中，日本加賀號的艦載機對十九路軍實施空中打擊，轟炸過蘇州、杭州、廣州等重要城市。2015年，“愛麗絲偽娘團”成員集體到人民海軍的退役軍艦上扮演游戲中赤城、加賀兩艘航母的形象，并發(fā)微博稱要展示“航戰(zhàn)的榮耀”[11]。

“代入感”是某些日系游戲和漫畫扭曲歷史觀的第二大手段。“代入感”指玩家或觀眾在虛擬世界里具有沉浸感和臨場感，甚至將自己想象為虛擬作品里的角色。代入感可以通過技術手段增強，比如3D電影的立體效果和VR(計算機虛擬現(xiàn)實技術)，戴上眼鏡仿佛身臨其境。與僅限于觀賞的影視作品不同，游戲可以用角色扮演、養(yǎng)育角色、互動等方式大大提升代入感。比如，《艦隊Collection》游戲的玩家可以在游戲中收集“艦娘”(驅(qū)逐艦、巡洋艦、戰(zhàn)列艦等軍艦的擬人化角色形象)，再將代表軍艦的美少女“養(yǎng)大”、組成艦隊、強化和改造，最后在戰(zhàn)斗中打倒深海艦隊，成就無敵的聯(lián)合艦隊。深海艦隊的原型多為太平洋戰(zhàn)爭中的軍港與航空基地，在游戲中的形象為水鬼、棲姬等怪物，越高級越像人型。在游戲中，玩家的身份是設定好的(游戲中艦娘們會稱玩家為“提督”或“司令”)，對艦娘有培育的責任，在不斷的努力付出中，自然會產(chǎn)生視如己出的親人感，或者視其為迷戀和寵愛的對象。游戲玩家的操作和選擇會極大地影響游戲角色的命運，因此玩家會逐漸被卷入游戲的情感世界。如果因為自己的錯誤選擇導致戰(zhàn)艦被擊沉，即美少女的死亡與消失，玩家可能會深深后悔，甚至痛苦自責。正因為如此，上文中的玩家才會身著游戲中“提督”的服裝，抱著艦娘“如月”的美少女“遺照”參加漫展。對中國軍民血債累累的日本軍艦，在漫畫和游戲中被包裝成為“軟萌妹子”，而其對手(歷史上日本海軍的對手主要為中國和美國海軍)則被賦予妖魔鬼怪的形象。游戲玩家和漫畫迷如果缺乏歷史知識和國家意識，很容易從美少女的主角視角看待歷史和世界，淡化對抗日戰(zhàn)爭的歷史記憶，扭曲國家意識，甚至愛屋及烏地認同所謂的“大日本帝國”和“大東亞戰(zhàn)爭”。誠然，一些日本動漫中有優(yōu)秀的文化思想，比如勵志、奮斗、重視友情，也有對法西斯主義的反思和摒棄。然而，一些歷史知識不足的青少年被美麗的表象蒙蔽，難以識別某些文化產(chǎn)品的特殊內(nèi)核，為了酷炫好玩或者刺激獵奇就參與其中，被輿論批評時還不明所以；而另一些人在不知不覺中被“洗腦”，撿起了“崇拜殺戮”“美化侵略戰(zhàn)爭和日本戰(zhàn)犯”“大東亞共榮”等日本法西斯主義留下的意識形態(tài)。

其次，價值觀產(chǎn)生偏離，通過踐踏民族尊嚴、傷害民族感情來宣泄不滿和炒作出名。有一類人因為肆意侮辱被日軍屠殺的國人，被網(wǎng)民歸為“精日”分子。他們往往在現(xiàn)實生活中存在不滿情緒，選擇用刺痛國人愛國之心的方式，宣泄對國家、他人或自己生活狀態(tài)的不滿。2018年2月，孟某在微信群中與網(wǎng)友發(fā)生沖突，發(fā)布“南京殺三十萬太少”等言論，上海市公安局楊浦分局認定其為“泄私憤”，謾罵死難同胞，屬于尋釁滋事，行政拘留 5日。3月3日，孟某又到南京大屠殺遇難同胞紀念館前拍攝視頻并在網(wǎng)上發(fā)布，用臟話辱罵舉報他的網(wǎng)友，還稱自己要開直播罵這些“屌絲、工作犬”，南京警方將其行政拘留 8日[12]。無獨有偶，根據(jù)南京警方通報，2018年3月8日，王某(微信名“圣誕老人”，曾因強奸罪被判刑)因為到南京找工作嫌薪資較低等個人原因，為發(fā)泄心中不滿，在微信群“南京兼職全職群2”發(fā)布“南京就是一個坑，應該讓日本人再屠殺一次”的極端言論[13]。日軍扮演者與情感宣泄者多選擇革命遺址，尤其是中國軍隊浴血奮戰(zhàn)而失守和中國民眾慘遭屠殺之處惡搞。軍服圈或者角色扮演圈的“精日”分子對日本有高度認同，傾向于在“精日”圈內(nèi)狂歡，選擇抗戰(zhàn)遺址是為了更加逼真，從而增強扮演侵華日軍的代入感。而情感宣泄者不一定是日本軍國主義和流行文化的崇拜者，他們以刺痛他人的愛國情感和挑釁社會底線的方式發(fā)泄不滿，享受傷害他人情感的快感。有的網(wǎng)絡主播還想借這些敏感話題博取眼球，渴望被更多人關注，從而獲得網(wǎng)絡流量和經(jīng)濟利益，卻并不在乎名聲好壞。

再次，受到“精日”網(wǎng)絡圈群的亞文化影響，產(chǎn)生錯誤的榮辱觀和群體極化行為?！斑x擇性曝光”理論認為，許多人身處與自己觀點相差很大的環(huán)境中時，會感覺緊張焦慮，因此更愿意和志同道合的人在一起，從與自己觀點相近的媒體獲取信息。人們在現(xiàn)實生活中難免會遇到形形色色的人和言論，而網(wǎng)絡是實現(xiàn)“選擇性曝光”的絕佳場所。搜索引擎能讓人們有選擇地閱讀信息，百度貼吧、微博粉絲群、微信群讓人很容易“找到組織”，加入與自己觀念相近的圈子。在與這些圈子成員的交流中，能找到支撐自己觀點的論據(jù)，自己原本不全面、不確定的思想可能變得堅定，甚至向前推進，走向極化。有些網(wǎng)絡圈子會逐漸形成自己的亞文化，在主流媒體上被視為離經(jīng)叛道的觀點可以在小圈子里大受追捧，社會眼中的跳梁小丑可以在小圈子里被視為英雄。比如，QQ上以“武運長久”“東亞共榮”為關鍵詞曾經(jīng)能搜索出十余個“精日”群，貼吧和微信中也有其組織。近年來，“精日”分子屢屢在網(wǎng)絡上丑態(tài)百出，網(wǎng)民一片聲討，外交部部長王毅怒斥其為“中國人的敗類”。但是，“精日”圈內(nèi)卻覺得穿日本軍服照相“像偷井蓋一樣刺激”，不以為恥，反以為榮。由于互聯(lián)網(wǎng)的普及和網(wǎng)絡圈群的隱蔽性，極端思想更容易擴散，思想相近的邊緣人士也更容易聚集和溝通。當前，“精日”分子已經(jīng)有抱團取暖的跡象，無論是在線下選擇紀念日、愛國主義紀念場所等敏感的時間地點挑動社會神經(jīng)，還是在網(wǎng)上煽動輿論、栽贓陷害，迫害和圍剿“精日”爆料人，其行動有明顯的組織性、計劃性和目的性。盡管“精日”分子是極少數(shù)，但在網(wǎng)絡上會出現(xiàn)聲勢浩大的形勢，讓單個的反“精日”人士難以承受。他們一旦形成組織與境外、國外的相關勢力建立聯(lián)系，對社會的危害難以預測。

最后，建立“高階現(xiàn)代性”的日本想象，用虛幻的身份認同和扭曲的國家認同獲得力量感和優(yōu)越感。在臺灣，日本殖民主義的一個歷史后果是構建了一個現(xiàn)代性的“日本想象”——日本國力強大，軍力無敵，科技先進，文化凄美浪漫，國民彬彬有禮。在這種日本想象中，日本、“臺灣”、中國大陸根據(jù)現(xiàn)代化程度，形成由高到低的階序?；拭窠逃沟帽恢趁裾咝睦斫Y(jié)構全面異化，認為是日本將“臺灣”帶出野蠻狀態(tài)，走向文明和現(xiàn)代化，從而對所謂“宗主國”產(chǎn)生了強烈的依賴性和自卑感，最終產(chǎn)生一種對高階現(xiàn)代性的欽羨心理。被殖民者模仿殖民者的方方面面，渴望擁有殖民者的地位和權力，以擁有和殖民者一樣的“身份”為榮耀[14]。在《一一》《海角七號》《刺青》等臺灣電影中，異國情調(diào)、青春懷舊與后殖民鄉(xiāng)愁相互交織，殖民世代的“戀日情結(jié)”與戰(zhàn)后世代的“文化哈日”混雜匯聚，共同形成一個融后殖民鄉(xiāng)愁和國族身份狂想于一體的影像奇觀[15]?！逗＝瞧咛枴分兄v述兩段中日情感，第一段的日本男教師和第二段的日本女經(jīng)紀人都是以弱勢的形象出現(xiàn)，對臺灣愛人情真意切。日本男教師在歸國的郵輪上，給臺灣女孩寫了七封信，“我只是個窮教師，為何要背負一個民族的罪，時代的宿命是時代的罪過，我只是個窮教師，我愛你，卻必須放棄你?！盵16]《海角七號》的導演還拍過一部由真實歷史改編的電影《賽德克·巴萊》，講述一些臺灣高山族部落英勇抗日，最終被滅族的悲壯故事，呈現(xiàn)了對戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和反日情緒的日本想象?？梢?，國人對日本的情感不是天生的，而是后天重構的。舊的殖民主義已經(jīng)終結(jié)，但是“日本情結(jié)”卻伴隨“臺灣主體意識”興起，用以對抗國民黨曾經(jīng)的反日意識形態(tài)教育，解構國民黨統(tǒng)治的正當性。此外，日本動漫和影視作品的全球流行有強大的文化力量，甚至產(chǎn)生文化殖民的征候。在臺灣老電影《多?！分校瑢W習日本殖民文化的父親受到學習國民黨反日教育的兒子的挑戰(zhàn)。在后日據(jù)時代，父親在工作和家庭生活中越失意，就越堅持日本文化和生活方式，企圖通過堅持日本的優(yōu)越性來維護自己的權威性。大陸許多“精日”分子并未去過日本，有的人在日常生活中平淡無奇，甚至有一些挫折感，但是可以通過日本動漫、網(wǎng)游、影視作品和群體交流等建構出一個強大而完美的日本印象。從迷戀日本文化，到把日本作為精神家園，形成一種精神上的依附關系，產(chǎn)生“父母給我支那身，日本賜我大和魂”等荒唐的心理，通過虛幻的身份認同獲得比身邊人更加優(yōu)越的心理感覺。

三、青年網(wǎng)絡“精日”現(xiàn)象治理的對策建議

“精日”分子的種種做法，在認知上宣揚錯誤的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀；在情感上踐踏民族尊嚴，傷害愛國情感，挑釁社會心理和人類的價值認同；在行為上對青少年形成極為負面的示范效應，對反對者的網(wǎng)絡暴力和現(xiàn)實恐嚇更讓人不寒而栗。因此，需要教育引導、法律規(guī)范兩手抓，預防和管治齊頭并進，形成多主體參與、多手段結(jié)合、具有針對性和實效性的綜合治理格局。

首先，多途徑加強教育宣傳，樹立正確的歷史觀和國家觀。習近平指出：“必須堅持正確歷史觀、加強規(guī)劃和力量整合、加強史料收集和整理、加強輿論宣傳工作，讓歷史說話，用史實發(fā)言?！盵17]在意識形態(tài)斗爭激烈的年代，正確的意識不占領人們的頭腦，錯誤的意識就會占領。對于大多數(shù)青少年，從小加強正確的歷史觀教育，內(nèi)心充滿光明，才能驅(qū)散錯誤思想的陰霾，抵御糖衣包裹的毒藥。對于少數(shù)已經(jīng)受到“精日”思想影響的青少年，不能無動于衷而養(yǎng)虎為患，也不能一味懲處而放棄引導。(1)要發(fā)揮學校課堂的主渠道作用。用記述準確的史實、多媒體綜合的手段、多角度佐證的方式正本清源，讓正確的歷史觀和國家觀進教材、進課堂、進頭腦。與此同時，針對不同年齡階段的學生開展教育，逐步培養(yǎng)學生形成正確的歷史觀。要“堅持用唯物史觀來認識和記述歷史”“準確把握中國人民抗日戰(zhàn)爭的歷史進程、主流、本質(zhì)”[18]。(2)要重視文博場館等第二課堂的歷史教育和愛國主義教育功能。教育部下發(fā)的《中小學綜合實踐活動課程指導綱要》將愛國主義教育基地研學作為學生價值觀培養(yǎng)的重要方式。針對“精日”現(xiàn)象，中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館等三家紀念館發(fā)布聲明，倡導文博場館加大愛國主義和歷史教育服務產(chǎn)品的研發(fā)，通過儀式性、體驗性、參與性的項目，將愛國主義與游學、研學相結(jié)合，在現(xiàn)場學習中將愛國主義變?yōu)榛罨那楦?，可實踐、能落地的行動[19]。(3)要營造良好的網(wǎng)絡輿論生態(tài)，獲得輿論斗爭主戰(zhàn)場的領導權。傳統(tǒng)媒體和新興媒體應相互配合，鞏固網(wǎng)絡愛國主義教育陣地，弘揚社會主義核心價值觀，傳播社會正能量，營造風清氣正的網(wǎng)絡環(huán)境。對于“精日”分子在網(wǎng)絡上“帶節(jié)奏”、引導輿論，要高度警惕；對于其提出的誤導性思想觀念，要及時批判和引導；對受到圍攻的“精日”揭發(fā)者，要給予保護和聲援。(4)用有正能量和感染力的藝術作品增強做中國人的骨氣和底氣。流行的文藝作品對青少年的思想觀念具有潛移默化的影響力，不能成為追逐利益的“搖錢樹”、感官刺激的“搖頭丸”和胡編亂寫的文化“垃圾”。對紅色經(jīng)典進行庸俗化改編，對英雄人物進行桃色化處理，用徒手撕鬼子、手榴彈炸飛機等有悖常理的“雷人”劇情，將日軍弱智化、我軍偶像化，都是歷史虛無主義的表現(xiàn)。體現(xiàn)愛國主義的優(yōu)秀文藝作品有很多，但是互聯(lián)網(wǎng)和新媒體催生的新文藝類型需要發(fā)揮更重要的作用。比如，在網(wǎng)絡上流行的軍事題材漫畫《那年那兔那些事兒》，將新中國成立前后的重要軍事和外交事件以動物漫畫的形式展現(xiàn)，受到許多青少年的喜歡。

其次，劃定法律紅線，增強愛國主義的法治宣傳力度，依靠法律維護愛國主義?！熬铡比后w的成員具有多樣性，對于年紀尚小、比較無知的外圍參與者，不建議隨意貼上“賣國”標簽，一棒子打死，而要多管齊下，消除其思想根源。但是，對于深層次的“精日”分子，教育引導的效果十分有限，必須依靠法律懲處其行為。近年來，國家越來越重視將法治教育與愛國主義教育相結(jié)合，增強相關法律法規(guī)的及時性、針對性、有效性。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)領域，習近平指出，“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”[20]“要推動依法管網(wǎng)、依法辦網(wǎng)、依法上網(wǎng)，確?；ヂ?lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運行”[21]。2015年10月《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》修訂版第46條規(guī)定，通過網(wǎng)絡詆毀、誣蔑黨和國家領導人，或者歪曲黨史、軍史的，給予從警告到開除黨籍等不等的處分[22]?！吨腥A人民共和國網(wǎng)絡安全法》(2016年11月)、《互聯(lián)網(wǎng)群組信息服務管理規(guī)定》(2017年9月)相繼發(fā)布。法律的逐步完善為“精日”現(xiàn)象的治理提供了依據(jù)。2017年8月，穿著日本軍服在四行倉庫拍照的3人，因違反《中華人民共和國治安管理處罰法》，被上海警方行政拘留，另一未成年成員被教育訓誡。2018年2月，兩名在南京紫金山抗日守軍碉堡前拍照滋事的男子被行政拘留15日。3月，威脅舉報人的男子被警方行政拘留7日。但是，僅僅依靠行政拘留，震懾作用是有限的。在微信群內(nèi)發(fā)表“南京殺三十萬太少”言論的孟某被拘留5日后，又到南京大屠殺紀念碑前拍攝視頻侮辱他人。各界人士呼吁，要綜合運用民事、行政、刑事多種法律手段，嚴厲懲治損害國家尊嚴，傷害民族感情，造成惡劣社會影響等與愛國主義精神相悖的違法行為。2018年4月，全國人大通過《中華人民共和國英雄烈士保護法》，規(guī)定不得在互聯(lián)網(wǎng)以侮辱、誹謗或者其他方式侵害英雄烈士的姓名、肖像、名譽、榮譽。褻瀆、否定英雄烈士事跡和精神，宣揚、美化侵略戰(zhàn)爭和侵略行為，尋釁滋事，擾亂公共秩序，構成違反治安管理行為的，由公安機關依法給予治安管理處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任[23]。有法可依，有法必依，對全社會進行價值觀引導，既是對英雄精神和國家尊嚴的保護，又可以對“精日”等團體進行震懾和懲處。

最后，加強平臺管理和互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律，防止從“精日”行為中謀取利益?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)是網(wǎng)上信息的提供者，對網(wǎng)上信息管理應負主體責任。習近平在2016年指出，辦網(wǎng)站的不能一味追求點擊率，做社交平臺的不能成為謠言擴散器，做搜索的不能僅以給錢的多少作為排位的標準[24]。2018年4月，習近平強調(diào)：“要壓實互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的主體責任，決不能讓互聯(lián)網(wǎng)成為傳播有害信息、造謠生事的平臺。要加強互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律，調(diào)動網(wǎng)民積極性，動員各方面力量參與治理?！盵25]目前，多個涉及“精日”的貼吧和QQ群被關閉。在南京大屠殺紀念碑前拍侮辱視頻的孟某，稱自己要開直播、求打賞。對于試圖利用傷害民族心理出名，刺痛愛國情感博取眼球，從而增加流量、獲取經(jīng)濟利益的人，互聯(lián)網(wǎng)平臺不能助紂為虐。2018年7月，網(wǎng)友舉報斗魚直播平臺主播陳某在2016年的直播過程中，在日本歌曲的伴奏下，把南京大屠殺、東三省淪陷等民族慘痛記憶作為調(diào)侃的笑料。斗魚直播平臺進行了處理：禁封陳某直播間，對所有主播啟動愛國主義教育；開展平臺自查自糾，全面清查平臺直播內(nèi)容；組建高效率用戶舉報團隊，強化內(nèi)容審核力量。對于互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)而言，能力越大，責任越大，公眾要求越高。自帶大規(guī)模流量效應的傳播平臺，更要明晰自身所承擔的社會責任，監(jiān)管和審查必須到位。反過來說，企業(yè)履行社會責任、道德責任越好，也就越有利于平臺的長期發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)平臺和企業(yè)應當深入貫徹落實習近平提出的要求，“堅持經(jīng)濟效益和社會效益統(tǒng)一，在自身發(fā)展的同時，飲水思源，回報社會，造福人民”[26]。