劉越

（延安大學 陜西延安 716000）

黨的十九大報告指出，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，要“注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合”[1]改變過去片面性的物質(zhì)扶貧，把文化、教育融入到精神扶貧。2012年中央一號文件首次提出“要大力培育新型職業(yè)農(nóng)民”，[2]但在培育過程中，新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)道德存在問題并亟待解決?！胺鲋尽薄胺鲋恰本腕w現(xiàn)了精神文明建設的重要性。把精神文明建設好，思想道德建設首當其沖，其根本任務之一就是加強職業(yè)道德。因此，就需要從精神扶貧層面培育新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)道德。

2017年“兩會”，習近平總書記提出“就地培養(yǎng)更多愛農(nóng)業(yè)、懂技術(shù)、善經(jīng)營的新型職業(yè)農(nóng)民”，[3]九個字高度概括了何謂新型職業(yè)農(nóng)民。新型職業(yè)農(nóng)民不僅是受過專業(yè)教育，有一定的技術(shù)和管理能力，而且也要有較強的道德意識，自覺遵守職業(yè)道德。恩格斯就曾經(jīng)說:“實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都各有各的道德?！盵4]294因此，職業(yè)教育要更加注重良好職業(yè)精神品質(zhì)和綜合素質(zhì)的人才的培育，除了職業(yè)技能的培養(yǎng)外，職業(yè)道德方面的教育也應該納入其中。習近平總書記曾講道：“我們切不可物質(zhì)上脫貧了，精神上卻愚昧了?！盵5]96培養(yǎng)新型職業(yè)農(nóng)民助力脫貧攻堅，物質(zhì)扶貧要與精神扶貧相結(jié)合。

一、精神扶貧視角下新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)道德培育的現(xiàn)實困境

“國無德不興，人無德不立”。[6]但在新型職業(yè)農(nóng)民培養(yǎng)過程中，存在職業(yè)道德意識薄弱、職業(yè)道德理念落后和不足的問題。

第一，職業(yè)道德意識薄弱。首先，職業(yè)農(nóng)民自身對職業(yè)道德認知度不夠，職業(yè)信念模糊，缺乏社會責任感。由于新興職業(yè)農(nóng)民對職業(yè)道德認知不夠，不認為自己的行為涉及到職業(yè)道德規(guī)范，最終出現(xiàn)了違法違規(guī)經(jīng)營、濫用化肥農(nóng)藥、污染土地環(huán)境，嚴重妨礙消費者的餐桌安全。其次，法律觀念不強。利用法律解決事物的能力較弱。法律意識不強，不了解國家法律法規(guī)。最后，誠信意識較弱。誠信是社會主義核心價值觀在個人層面的體現(xiàn)，也是職業(yè)道德規(guī)范，是新型職業(yè)農(nóng)民發(fā)展的要求。然而，在生產(chǎn)和經(jīng)營中，為保證個人利益的最大化，違背自然規(guī)律，弄虛作假，貪圖蠅頭小利，損害他人利益，忽視誠信道德。

第二，職業(yè)道德理念欠缺和不足。精準扶貧，必須讓貧困人口具有自我脫貧致富的能力，讓廣大農(nóng)民在培訓中提升能力，掌握技術(shù)，具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)的新型職業(yè)農(nóng)民。但是現(xiàn)階段的新型職業(yè)農(nóng)民的培訓更多的是強調(diào)提高其“職業(yè)性”， 接受知識技能的培訓，這就相對弱化了職業(yè)道德教育，缺乏系統(tǒng)的、完整的職業(yè)道德教育理念。

二、精神扶貧視角下新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)道德培育困境的原因分析

唯物辯證法認為，把握事物的因果聯(lián)系可以提高人們活動的能動性。造成新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)道德培育的現(xiàn)實困境的原因包括忽視精神扶貧、傳統(tǒng)封建思想的阻礙、農(nóng)村道德建設工作滯后以及農(nóng)村教育水平落后。

第一，忽視精神扶貧。改革開放40多年來，我國把扶貧工作當作重要任務，放在突出位置。實施精準扶貧，取得了不同凡響的效果。但是在扶貧工作的實際開展中，注重資金和物質(zhì)上的幫扶，而忽視精神上的幫扶。這就造成了在新型職業(yè)農(nóng)民培育過程中只加強科學技能培訓，忽略道德教育的現(xiàn)象。要把精神扶貧納入到精準扶貧工作中，要堅持物質(zhì)扶貧和精神扶貧相統(tǒng)一，通過扶志、扶智提升新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)道德。

第二，傳統(tǒng)封建思想的阻礙。在中華民族發(fā)展進程中，中國傳統(tǒng)倫理道德文化發(fā)揮了不可磨滅的作用。然而，中國兩千多年的封建歷史留下的封建倫理道德思想，對農(nóng)村產(chǎn)生了較大影響，農(nóng)民受到封建思想的禁錮，宗族觀念強烈，存在封建迷信活動。因此，對道德遺產(chǎn)要進行科學全面的分析，根據(jù)時代的道德要求和道德標準，正確地批判繼承。

第三，農(nóng)村道德建設工作滯后。完善的道德建設工作機制對于加強農(nóng)村道德建設起到非常重要的作用。然而，在基層缺少專業(yè)的道德建設工作隊伍，有些農(nóng)村干部素質(zhì)低，工作方法簡單粗暴，工作隊伍的年齡結(jié)構(gòu)趨于中老年化，不能很好接受先進思想，缺乏有效的組織動員，也缺乏相應的基礎設施。對于貧困村，只有經(jīng)濟扶貧，甚少有扶智、扶志的精神扶貧。

三、精神扶貧視角下新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)道德培育路徑

在精神扶貧中，新型職業(yè)農(nóng)民自身通過培養(yǎng)職業(yè)道德情感，磨煉職業(yè)道德意志，樹立職業(yè)道德信念以“扶志”，其次通過增強學校職業(yè)道德教育、發(fā)揮職業(yè)道德榜樣的力量、加強新型職業(yè)農(nóng)民個人品德修養(yǎng)以提升新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)道德素質(zhì)以“扶智”。

（一）扶志

1.陶冶職業(yè)道德情感

“職業(yè)道德情感是人們根據(jù)一定的職業(yè)道德觀念，在處理職業(yè)關系、評價職業(yè)行為時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗?！盵7]195并且影響職業(yè)能力的發(fā)揮，是個人品德發(fā)展的重要動力。一種道德行為在很大程度上取決于個人對道德在情感上的認同。有些新型職業(yè)農(nóng)民，對職業(yè)道德認知不足，沒有產(chǎn)生對職業(yè)道德情感的共鳴，不能形成正確的道德態(tài)度，最終做出不符合社會要求的新型職業(yè)農(nóng)民的道德行為規(guī)范。在新型職業(yè)農(nóng)民培育中，應增加職業(yè)道德情感體驗。只有當農(nóng)民在工作中感覺到自由、快樂，并把它當作實現(xiàn)人生價值的途徑，才能使新型職業(yè)農(nóng)民增加對滿足感的追求，促使其熱愛農(nóng)業(yè)，忠于職責，積極提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能，為脫貧攻堅出力。讓農(nóng)民在自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范下正確追求美好生活。

2.磨煉職業(yè)道德意志

“職業(yè)道德意志，是人們在履行職業(yè)義務過程中，自覺地克服困難和障礙的毅力?！盵7]195這種力量和毅力，能使從業(yè)者排除障礙，義無反顧做出正確道德行為。然而個人偶爾也會出現(xiàn)道德意志薄弱的現(xiàn)象，即“道德意志無力”[8]。新型職業(yè)農(nóng)民在履行職業(yè)責任、義務時，必然會遇到各種困難和阻礙，如果沒有堅強的意志，就可能在這些困難和阻礙面前停滯不前。所以新型職業(yè)農(nóng)民強化職業(yè)道德意志，并且要充分認識到職業(yè)道德意志的鍛煉和培養(yǎng)，這是職業(yè)道德情感轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)道德行為的重要環(huán)節(jié)。不斷反思，檢查道德行為是否符合道德要求。

3.樹立職業(yè)道德信念

有堅定道德信念的人，根據(jù)道德規(guī)范行事，并且也能在復雜變化的情境中，運用道德信念辨別是非、善惡，解決矛盾，作出合理的行為并加以執(zhí)行。新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)道德信念是在職業(yè)道德實踐活動中形成的，“是發(fā)自內(nèi)心的對職業(yè)道德原則和規(guī)范的真誠信仰”[7]195。這就要求新型職業(yè)農(nóng)民要把外在的職業(yè)道德規(guī)范，提升為堅定的、持久的職業(yè)道德信念，一旦形成，就會對其生產(chǎn)經(jīng)營行為起到堅定而持久的作用。第一，新型職業(yè)農(nóng)民要樹立職業(yè)道德信念，首先就要有決心，克服徘徊和猶豫；其次就要有信心，克服以往在精神上的懶惰思想；最后只有堅持到底，才能有堅定的道德意志。第二，對于新型職業(yè)農(nóng)民來說重要的是要做到“慎獨自律”。用職業(yè)道德規(guī)范嚴格要求自己，反省自己，從身邊事做起，最終形成高尚的職業(yè)道德習慣。

（二）扶智

1.增強學校職業(yè)道德教育。

“職業(yè)倫理越發(fā)達，它們的作用越先進，職業(yè)群體自身的組織就越穩(wěn)定、越合理”。[9]17學校能夠?qū)W習系統(tǒng)道德教育。但是由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，農(nóng)村在教育方面落后于城市。隨著物質(zhì)扶貧農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，也為農(nóng)村各方面的發(fā)展提供物質(zhì)基礎，學校的條件有所改善，但是素質(zhì)教育還存在一定的短板。所以，針對新型職業(yè)農(nóng)民開展學校職業(yè)道德教育，第一，在新型職業(yè)農(nóng)民培育過程中增加職業(yè)道德教育內(nèi)容，理解其職業(yè)內(nèi)涵，增強自身對職業(yè)的認同和信念。第二，培養(yǎng)職業(yè)的社會責任感。要培養(yǎng)他們對消費者、資源的責任。第三，使新型職業(yè)農(nóng)民了解其職業(yè)道德規(guī)范，明確自身所從事的職業(yè)的道德規(guī)范的內(nèi)容，從而有效引導職業(yè)道德行為，使職業(yè)道德行規(guī)范入腦入心，落到實處。

2.發(fā)揮職業(yè)道德榜樣的力量

“榜樣的力量是無窮的”。[10]204榜樣可以對人們的道德發(fā)揮有效的催化、激勵和監(jiān)督的功能。要把外在的道德規(guī)范內(nèi)化于心，抽象的說教對于農(nóng)民來說不能很好地起到應有的作用，但是可以通過榜樣生動直觀地呈現(xiàn)出來。從榜樣那里直觀的把握社會所倡導的道德規(guī)范，個人從而獲得精神上的滿足感和社會的贊揚。職業(yè)道德榜樣是由社會輿論樹立的，在工作崗位上有高尚的道德情操，是其他人學習的模范。例如，開展“最美農(nóng)民”的評選和表彰，激發(fā)、調(diào)動新型職業(yè)農(nóng)民的信心和志氣，創(chuàng)造勤勞的氛圍，使其在職業(yè)生活中恪盡職守。

3.加強新型職業(yè)農(nóng)民個人品德修養(yǎng)

社會和諧穩(wěn)定發(fā)展，需要動者道德修養(yǎng)的素質(zhì)。中國先秦時期的儒家就十分重視道德修養(yǎng)，并經(jīng)過歷史上思想家們的繼承和發(fā)展，形成了獨樹一幟的道德修養(yǎng)理論。在社會交往或者職業(yè)生活中都需要個體參與，而新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)道德建設同樣離不開個人品德修養(yǎng)的提升。個人品德是職業(yè)道德建設的最終落腳點。所以，新型職業(yè)農(nóng)民應提高加強個人品德的意識。提高主動加強個人道德修養(yǎng)的意識和覺悟。新型職業(yè)農(nóng)民可以通過農(nóng)閑時間學習、磨煉并不斷陶冶情操完善自己，在平時待人處事過程中時刻提醒自己，從而慢慢養(yǎng)成良好的道德觀念和道德行為。其次，要腳踏實地，從小事做起。新型職業(yè)農(nóng)民作為成年人，他們的道德觀念、思維、行為已經(jīng)定型，需要發(fā)揮每一個新型職業(yè)農(nóng)民的力量，腳踏實地，從小事做起，逐漸改善品德修養(yǎng)。

總之，精神扶貧視角下新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)道德培育是推動貧困地區(qū)擺脫精神貧困、鞏固物質(zhì)貧困成果、銜接鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效路徑。在扶貧過程中，除了幫扶新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)技能，更要注重幫扶新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)道德素質(zhì)的提高，使其擺脫精神上的貧困。同時也應認識到精神扶貧視角下新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)道德培育是一項長期的工程，不可一蹴而就，堅持物質(zhì)扶貧和精神扶貧相統(tǒng)一，扶志與扶智相結(jié)合，兩條腿走路，才能使農(nóng)民成為體面的職業(yè)。