廖濤

（浙江農(nóng)林大學(xué) 浙江杭州 311300）

當(dāng)日寇的鐵蹄無(wú)情地踏入浙西天目山這塊古老而神圣的土地，浙西人民到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，不愿做亡國(guó)奴的浙西人民向日本帝國(guó)主義發(fā)出了最后的吼聲，在血與火的洗禮中，用浙西抗戰(zhàn)文化組建了堅(jiān)固的鋼鐵長(zhǎng)城。向中國(guó)和世界人民見(jiàn)證了無(wú)比堅(jiān)固的意志和信心，營(yíng)造了濃郁的抗戰(zhàn)文化氛圍?！懊褡迨且环N文化的共同體，文化消沉，即暗示著民族滅亡；文化繁榮，即預(yù)兆著民族復(fù)興”。正如毛澤東同志在半個(gè)世紀(jì)前找出的那樣：“我們要戰(zhàn)勝敵人，光靠拿槍的部隊(duì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己，戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)”[2]。在歷史的進(jìn)程中，文化革命與民族革命有相互推進(jìn)的原動(dòng)力，民族戰(zhàn)爭(zhēng)與文化戰(zhàn)爭(zhēng)也常有同時(shí)并進(jìn)的戰(zhàn)斗力，所以一個(gè)民族發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，文化作為支撐軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的共同背景，也是一切戰(zhàn)斗潛在力的本源[3]。浙西抗戰(zhàn)文化密切配合著軍事、政治的進(jìn)攻、發(fā)揮摧毀敵偽文化侵略的作用，因此處于引人注目的地位。浙西抗戰(zhàn)文化通俗易懂、老少皆宜、生動(dòng)形象，源于生活，又高于生活，深受人民群眾的歡迎。其內(nèi)容豐富、新穎、深刻、言簡(jiǎn)意賅、無(wú)論是烽火中民族文化館、民族通訊社抑或是年鑒和志書的編纂、木刻和繪畫藝術(shù)以及《浙西日?qǐng)?bào)》《民族日?qǐng)?bào)》，戲劇業(yè)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的天目書院都在近代以來(lái)的抗戰(zhàn)文化史上都書寫了光輝的一頁(yè)，浙西人民就是用這一顆顆文化的星星之火，點(diǎn)燃了浙西抗戰(zhàn)前進(jìn)方向。

一、頗負(fù)盛名的民族文化館和名列前茅的民族通訊社

民族文化館克服重重困難，在國(guó)民黨浙西行署的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)共產(chǎn)黨的通力合作攜手并進(jìn)下，于1940年4月18日成立，領(lǐng)導(dǎo)和開(kāi)展浙西抗戰(zhàn)文化工作。民族文化館出版過(guò)“浙西對(duì)敵斗爭(zhēng)叢書”和“浙西抗建叢書”內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。民族通訊社于1939年12月24日發(fā)行文稿并且于1940年元旦杭州淪陷日正式成立。舉辦過(guò)四種通訊業(yè)務(wù)，暴露敵偽陰謀。

（一）頗負(fù)盛名的民族文化館。

政治方面：《浙西對(duì)敵斗爭(zhēng)的新決策》《天北政治得失評(píng)判》《敵事變政治總清算》、《敵南方侵略圖》等作品在浙西家喻戶曉；經(jīng)濟(jì)、金融方面涵蓋：《浙西經(jīng)濟(jì)調(diào)查》《於潛經(jīng)濟(jì)調(diào)查》《戰(zhàn)后的建設(shè)》《浙西金融問(wèn)題》等紛紛出版；軍事方面：《天目山保衛(wèi)戰(zhàn)》《敵偽對(duì)浙西西京杭國(guó)道的封鎖》描繪出抗日健兒們不為日本帝國(guó)主義的強(qiáng)暴，廣泛地開(kāi)展游擊戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的壯麗圖景；藝術(shù)方面：出版過(guò)《今夜又是好月亮》《藝術(shù)叢書》等作品。與此同時(shí)，民族文化館下設(shè)編輯部和資料部，其中編輯部是人才薈萃的地方，先后擔(dān)任主任的陳元善、陳守實(shí)、沈達(dá)甫都想到有實(shí)力，編纂過(guò)《抗建叢書》《民族月刊》《敵偽研究》《抗戰(zhàn)史話》資料部備有中外文書籍5000多冊(cè)，貯藏的圖書門類廣泛，其中有當(dāng)時(shí)被列為禁書的毛列主義文獻(xiàn)，如《資本論》、毛澤東的《新民主主義論》，同時(shí)收藏了大量日偽報(bào)紙以及刊物如《新中國(guó)報(bào)》《平報(bào)》，這些文學(xué)“盡著一個(gè)偉大的任務(wù)，這個(gè)任務(wù)就是給戰(zhàn)士們傳遞抗戰(zhàn)文化”。除此之外，民族文化館對(duì)敵偽的研究無(wú)與倫比，如《浙西敵偽動(dòng)態(tài)》《半月敵偽動(dòng)態(tài)》《浙西敵偽研究叢書》，洛虹《現(xiàn)階段的日本財(cái)政》。這些著作天目山文化人發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，服務(wù)于天目山抗戰(zhàn)，成績(jī)令人驚嘆。

（二）名列前茅的民族通訊社

民族通訊社自成立之初，發(fā)行過(guò)四種文稿。甲種新聞稿，最早發(fā)行，中間沒(méi)有停頓，一直到抗戰(zhàn)結(jié)束；乙種通訊稿，彌補(bǔ)了甲種受篇幅的限制，無(wú)法詳盡敘述事情的原委。丙種為時(shí)論稿。丁種為特約稿，丁種稿內(nèi)容分為戰(zhàn)地通訊，敵后通訊敵偽研究，時(shí)論譯著等項(xiàng)?？箲?zhàn)中期，民族通訊社所處的地位，據(jù)若干大報(bào)館的編輯人員評(píng)論道：“目前國(guó)內(nèi)新聞通訊中，除專以播發(fā)電聞為主的國(guó)營(yíng)中央社外，若以所發(fā)長(zhǎng)篇地方通訊稿而論，則民族通訊社幾乎要列第1位了”。

二、年鑒和志書的編纂

天目山地處浙西抗戰(zhàn)前線，在動(dòng)蕩中支撐，卻沒(méi)有忽略對(duì)抗戰(zhàn)歷程的錄寫。1942年7月，浙西行署決定編印《浙西年鑒》。內(nèi)容為：抗戰(zhàn)以來(lái)浙西大事綜述，浙西之沿革及其土地、政治、政工與軍事、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)、抗戰(zhàn)中的浙西人物，浙西抗戰(zhàn)中的重要法令與文獻(xiàn)，抗戰(zhàn)以來(lái)浙西大事記等。編寫溫廷齡在極其艱苦危難下竭盡心力，完成《浙西年鑒》巨著。

三、木刻與繪畫藝術(shù)欣欣向榮

（一）木刻

抗戰(zhàn)的炮火把浙西各地的藝人轟到一起，他們聯(lián)合起來(lái)，組成藝術(shù)社團(tuán)、推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展。他們介紹木刻藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，讓更多的人投入到從藝的熱流中，壯大藝人隊(duì)伍。木刻在天目山抗戰(zhàn)的宣傳中成長(zhǎng)起來(lái)，從藝人越來(lái)越多，剛?cè)腴T的人和有興趣的人希望得到行家的幫助，掌握要領(lǐng)，減少失敗，黃守堅(jiān)順應(yīng)了這種要求，發(fā)表《獻(xiàn)給初學(xué)木刻者》一文，介紹經(jīng)驗(yàn)：①有了適當(dāng)體裁后，還需要注意制作方式，那就是你所要用的方法，②作品要通俗化、大眾化。因?yàn)槟究淌且环N近乎大眾化的藝術(shù)，在宣傳上它一定要貼近大眾，這樣才可以發(fā)生力量。天目山美術(shù)工作者創(chuàng)作的大量反映抗日救亡的漫畫和木刻作品，發(fā)表這個(gè)浙西人民的報(bào)國(guó)情懷、使人們奮不顧身地加入到抗戰(zhàn)序列，對(duì)動(dòng)員民眾抗日起到積極作用，《浙西日?qǐng)?bào)》熱情鼓勵(lì)從事木刻的青年，戰(zhàn)區(qū)軍政干部訓(xùn)練團(tuán)第三期學(xué)員學(xué)習(xí)木刻的積極性很高，因此，木刻藝術(shù)在浙西天目山地區(qū)取得了豐收。

（二）繪畫藝術(shù)

在浙西抗戰(zhàn)藝術(shù)時(shí)，繪畫具有一定的活力，在一定程度上支援了浙西抗戰(zhàn)，彌補(bǔ)了浙西天目山抗戰(zhàn)史上的不足，比如：黃吟笙的“枯樹(shù)寒鴉圖”。畫出二個(gè)大烏鴉立在一個(gè)樟樹(shù)上，布局甚是險(xiǎn)齊。體現(xiàn)了日本帝國(guó)主義的陰險(xiǎn)歹毒，以及中華民族對(duì)未來(lái)抗戰(zhàn)勝利的殷切期盼。張苕滃的畫以國(guó)畫為主，兼取西洋畫的長(zhǎng)處，他的作品《逆水行舟》得到普遍推崇，反映了中國(guó)人民、中華民族不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)韌不拔的民族精神和高尚的民族氣節(jié)。

四、《民族日?qǐng)?bào)》和《浙西日?qǐng)?bào)》爭(zhēng)奇斗艷

（一）《民族日?qǐng)?bào)》

《民族日?qǐng)?bào)》是活躍于浙西抗戰(zhàn)前線以宣傳抗日救亡為宗旨的報(bào)紙，是抗戰(zhàn)時(shí)期浙西前線的一面旗幟[4],它以堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，說(shuō)真話，擺事實(shí)，講道理為辦報(bào)方針[4]，在宣傳抗戰(zhàn)方面又有其獨(dú)特的地方，既反映全國(guó)、全省的抗戰(zhàn)形勢(shì)，又充分反映了杭嘉湖或者浙西地區(qū)的抗戰(zhàn)情況，是當(dāng)時(shí)浙西的第一大報(bào)紙。1939年1月5日,在中共浙江省委和國(guó)民黨浙江省主席黃紹竑的共同努力下,浙西《民族日?qǐng)?bào)》終得以創(chuàng)辦，其是由國(guó)民黨主辦的，共產(chǎn)黨和愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士共同參與的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的產(chǎn)物。《民族日?qǐng)?bào)》從創(chuàng)刊到?？贿^(guò)短短六年時(shí)間，期間經(jīng)歷了兩次改組，其初期所宣傳的思想內(nèi)容包括：①宣傳抗日英雄事跡，刊登民眾的愛(ài)國(guó)抗日斗爭(zhēng)；②報(bào)道日寇的丑陋惡行，揭露國(guó)民黨的反共陰謀；③反映人民群眾的民主生活，關(guān)注國(guó)際動(dòng)態(tài)時(shí)事發(fā)展。其后經(jīng)歷過(guò)改組，改組之后宣傳的內(nèi)容包括：①仍然是宣傳積極向上的抗日內(nèi)容；②后期積極宣傳反共思想，為其一黨獨(dú)裁作鋪墊。歷經(jīng)波折，并與1945年9月改組為當(dāng)代出版社，停止辦刊?？v觀《民族日?qǐng)?bào)》的發(fā)展，顯示的是國(guó)共兩黨戰(zhàn)時(shí)關(guān)系的演變，反映的是浙西人民堅(jiān)貞不屈的民族精神，體現(xiàn)的是報(bào)刊文化在抗戰(zhàn)中的重要地位。報(bào)社內(nèi)愛(ài)國(guó)進(jìn)步的新聞工作人士為維護(hù)《民族日?qǐng)?bào)》抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線付出了巨大努力，稱得上是一部可歌可泣的抗日斗爭(zhēng)史。

（二）《浙西日?qǐng)?bào)》

抗戰(zhàn)初期群情激奮，大辦報(bào)刊，游擊區(qū)的勢(shì)頭猶如雨后春筍。這些報(bào)刊條件差，油印占絕大多數(shù)，版面小，且容量有限，報(bào)刊業(yè)的興旺急需出現(xiàn)一份質(zhì)量高，涵蓋面廣的浙西大報(bào)。《浙西日?qǐng)?bào)》于1939年元旦在於潛棠公山應(yīng)運(yùn)而生。報(bào)紙肇辦，編輯人員稀少，且容量有限，沒(méi)有電臺(tái)純粹靠借用他人房屋作報(bào)館，隨后報(bào)業(yè)迅速發(fā)展，人手需要越來(lái)越多。1940年5月《浙西日?qǐng)?bào)》“嘉崇桐”版在嘉興誕生，在一定程度上擴(kuò)大了傳播抗戰(zhàn)的消息，發(fā)揮了反擊敵偽報(bào)刊的蔓延的作用，《浙西日?qǐng)?bào)》自創(chuàng)刊之初其對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題尤為關(guān)心，范圍大到國(guó)際社會(huì)，小到體恤民情，發(fā)表過(guò)許多觀點(diǎn)鮮明，見(jiàn)解深刻對(duì)抗戰(zhàn)具有積極意義的文章，特別是在青年和婦女問(wèn)題上，為他們奔走呼號(hào)，《浙西日?qǐng)?bào)》一方面鼓勵(lì)青年積極從軍，捐軀國(guó)難，另一方面日?qǐng)?bào)為婦女同志爭(zhēng)地位，鳴不平，成為其傾訴心聲的好地方，《浙西日?qǐng)?bào)》拉近了報(bào)紙與青年婦女的距離，成為其喉舌。

五、戲劇業(yè)蓬勃發(fā)展

浙西抗戰(zhàn)文化一個(gè)是新聞高潮，一個(gè)是戲劇高潮。文化界本身曾受到了一次戲劇宣傳的深刻刺激，于是從演劇技巧的改進(jìn)、內(nèi)容的選擇、經(jīng)過(guò)若干次的實(shí)驗(yàn)，甚至透過(guò)觀眾，為觀眾所需要，所能接受，于是這個(gè)戲劇的高潮起來(lái)了。戲劇與報(bào)紙一樣，首先在游擊隊(duì)所屬的政治團(tuán)體中興起，1938年誕生的“三三劇團(tuán)”和行署于1941年元旦組建“民族劇團(tuán)”，高質(zhì)量的演出提高了天目山劇團(tuán)的檔次。在浙西劇團(tuán)中，占據(jù)主要地位的劇團(tuán)是話劇，民族劇團(tuán)是最前線劇團(tuán)、前哨劇團(tuán)。大多數(shù)戲劇以抗戰(zhàn)作為題材，如《天字一號(hào)》《血灑晴空》《家破人亡》《放下你的鞭子》《查糧》《勞軍》等。話劇中以《雷雨》影響最大，只要一上演基本上萬(wàn)人空巷，都變現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)觀眾抗敵御侮的義憤，最前線的劇團(tuán)直屬于省第五政工隊(duì)，位于臨安羅塘里，距離敵據(jù)點(diǎn)只有20多里。19日在天目山再次上演《日出》，《麒麟塞》，8月1日在於潛演出《未婚夫妻》《紅色馬》《廿五分鐘》，5月20日為歡迎嘉興工作人員脫線，在朱陀嶺舉行公演，《女起解》《捉放曹》《打嚴(yán)嵩》搬上了舞臺(tái)，其影響轟動(dòng)一時(shí)，不料日軍猛攻天目山，浙西行署轉(zhuǎn)移劇團(tuán)在湯家灣繼續(xù)演出。天目山“七七抗戰(zhàn)紀(jì)念堂”里，黃健、張家聲等8名男女演員在排練話劇，于1941年元旦演出《軍用列車》和《平步登天》，民族劇團(tuán)誕生了?；钴S于抗戰(zhàn)前哨的民族劇團(tuán)，用戲劇形式調(diào)劑生活，融洽軍民關(guān)系，推動(dòng)浙西劇運(yùn)的發(fā)展[6]，為浙西，甚至東南劇團(tuán)增添了一道閃亮的名片。

六、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的前沿陣地—天目書院

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，浙西行署進(jìn)駐天目山，于民國(guó)29年6月1日，在東南抗戰(zhàn)的前沿陣地-天目山太子庵組建起“天目書院”，擔(dān)當(dāng)起繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，毅然決然地舉起抗日救國(guó)的大旗，天目書院為浙西行署學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。院長(zhǎng)為前清秀才、考古學(xué)家、留法文學(xué)博士張?zhí)旆?，在?dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，天目書院仍然冒出以傳統(tǒng)文化為研究對(duì)象的書院，對(duì)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、考古等領(lǐng)域開(kāi)展廣泛研究、交流。①考古活動(dòng)，張?zhí)旆胶褪Y大沂熱衷于考古活動(dòng)，1940年春，兩人從上海來(lái)到天目山，邊走邊留意當(dāng)?shù)毓盼?，這年，到於潛紹魯瓷街頭考古，挖掘北宋瓷窯，獲得大量瓷器，并且發(fā)掘古墓，1943年在張渚東北石灰礦穴中發(fā)現(xiàn)古動(dòng)物牙齒。截至1944年6月，天目書院收集的古物”，計(jì)石器28件，陶器146件，瓷器264件，磚瓦147件。1945年8月，日軍進(jìn)犯昌化，杭州淪陷前，浙江天目書院將文化先古物運(yùn)到天目山保管，又進(jìn)一步把古物遷藏至石瑞鄉(xiāng)深藏，就這樣一直堅(jiān)持到抗戰(zhàn)勝利；②古文化研究，天目書院在《民族日?qǐng)?bào)》上開(kāi)辟《時(shí)代文史》，后改《文史》主要介紹古代文化知識(shí)，公布學(xué)者研究所得。浙西行署主任賀揚(yáng)靈1943年冬從皖南獲得一套通志，張?zhí)旆綄懗伞对獦犕ㄖ景稀酚?944年9月22日刊登在《民族日?qǐng)?bào)》上；在莫干山轉(zhuǎn)移到天目山的一批藏書中，張?zhí)旆接民壣⒔Y(jié)合的方式著作一篇《送磧沙版版藏經(jīng)入禪源寺老殿記》；將近萬(wàn)人參加了場(chǎng)面隆重的浙西忠烈祠衣冠藏，張?zhí)旆綋?dān)任禮儀編制工作，他根據(jù)古禮和浙西風(fēng)俗寫成《浙西忠烈祠衣冠墓喪葬儀注議》。除上述文章外吳先文的《書院制度》《論民族文化》，潘尊行的《光韻研究》，《文學(xué)八講》對(duì)天目山古文都有一定深度的研究和造詣。③學(xué)術(shù)講座，天目書院的功能在聚徒講學(xué)，傳播思想，開(kāi)辦學(xué)術(shù)講座,進(jìn)行臨時(shí)講演，開(kāi)展巡回講授，共舉辦四期，第一期在太子庵開(kāi)辦，從6月1日開(kāi)始到8日結(jié)束；第二期招收住院研究生,但是一到一月,日軍流竄臨安，有逼近天目山之勢(shì);第三次在1941年進(jìn)行遭敵機(jī)轟炸，被迫停辦；第四次地點(diǎn)在浙西忠烈祠，這四期學(xué)術(shù)講座分別講授《中庸》《大學(xué)》《荀子》《中國(guó)學(xué)術(shù)思想》等傳統(tǒng)文化，這些學(xué)術(shù)講座為浙西抗戰(zhàn)文化的繁榮起到了一定的推波助瀾作用。

七、結(jié)語(yǔ)

浙西抗戰(zhàn)文化是近代以來(lái)，中國(guó)抗日文化史上斗爭(zhēng)艱辛、成就卓越、經(jīng)驗(yàn)豐富、特色鮮明的光輝篇章；是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)抗日文化的運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，是閃耀在浙西、東南半壁的一道明星；是新時(shí)代弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化和樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要依據(jù)和參照。浙西抗戰(zhàn)文化在民族文化館、民族通訊社、年鑒和志書的編纂、木刻以及繪畫藝術(shù)、戲劇業(yè)等方面涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的作品，浙西地區(qū)因此成為浙江乃至中華抗戰(zhàn)文化的圣地。盡管，由于環(huán)境險(xiǎn)惡，敵偽與日寇對(duì)天目山抗戰(zhàn)文化進(jìn)行了種種限制和壓迫，但是浙西抗戰(zhàn)文化依然在極其困苦的條件下發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)了， 浙西文化工作者深入當(dāng)?shù)毓まr(nóng)兵中，發(fā)掘民族特色，倡導(dǎo)的作品從內(nèi)容到形式大眾化和通俗化[7]，發(fā)揮了其應(yīng)有的威力和作用，浙西文化工作者這種以民族大義為重，不分思想與信仰的大團(tuán)結(jié)“不僅僅是在最近，則在抗戰(zhàn)歷史上，在全世界上，如此團(tuán)結(jié)，也是少有的”[8]。新時(shí)期，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)浙西抗戰(zhàn)文化中形成的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的革命文化傳統(tǒng)[9]，凝聚團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)，不屈不撓的浙西抗戰(zhàn)文化的寶貴精神，像投身于當(dāng)年民族救亡那樣投入到改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的壯麗事業(yè)中去，同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮自己的全部光輝，書寫大寫的人生。