谷欣萍, 吳家華

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 安徽 合肥 230601)

習(xí)近平總書記在十九大報告中強調(diào)，新時代必須加強中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)，必須“落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，加強陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問題、思想認識問題、學(xué)術(shù)觀點問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點”[1]42。近年來，歷史虛無主義借助新媒體平臺乘機涌入社會文化生活等諸多領(lǐng)域，以各種形式在社會上滋生和蔓延，影響面大，危害至深，學(xué)術(shù)界對其進行了廣泛深刻的研究分析，并產(chǎn)生了一系列具有影響力的研究成果。習(xí)近平總書記站在意識形態(tài)領(lǐng)域的前沿率先批判這一錯誤思潮，并從理論維度、歷史維度和現(xiàn)實維度三個方面對歷史虛無主義進行深刻剖析，形成了一系列豐富而深刻的重要思想，為加強社會主義意識形態(tài)安全提供了根本性的理論指導(dǎo)。

一、理論維度：剖析歷史虛無主義的本質(zhì)屬性

(一)反對唯物史觀：歷史虛無主義否定馬克思主義的理論實質(zhì)

在開展“歷史研究”中，歷史虛無主義者本著嘩眾取寵的目的，不僅絲毫沒有堅持實事求是，而且以實現(xiàn)自己的政治訴求為既定前提，無視主流而夸大支流，無視本質(zhì)而看重現(xiàn)象，隨意地歪曲事實、裁剪歷史，任意篡改重大歷史事件、歷史人物和歷史問題中業(yè)已形成的歷史定論。正是歷史虛無主義這種反歷史、反科學(xué)的“研究”，暴露出了它的唯心主義歷史觀。習(xí)近平總書記一針見血地指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[2]8從方法論看，歷史虛無主義堅持形而上學(xué)而否定馬克思主義辯證法。馬克思主義認為，在研究歷史時應(yīng)當(dāng)從歷史事實出發(fā)，只有把歷史事件和歷史人物置于特定的歷史條件之下，立足于具體問題具體分析基礎(chǔ)之上，全面、客觀地把握歷史材料，才能夠真正做到“把歷史的內(nèi)容還給歷史”。相比較而言，歷史虛無主義采用片面、靜止和孤立的形而上學(xué)觀點來看待歷史，沒有把歷史認識主體的主觀性和歷史事實的客觀性統(tǒng)一起來，否認和反對馬克思主義的歷史研究方法。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住各種考驗的精神支柱?！盵3]馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，中國革命、建設(shè)和改革都是以馬克思主義思想為指導(dǎo)進行的，這是由歷史和人民選擇的。因此，我們應(yīng)該清醒地認知到，歷史虛無主義“企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產(chǎn)主義的信念”[4]，是根本錯誤的。

(二)虛無黨史國史：歷史虛無主義反對黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治本質(zhì)

清代著名思想家龔自珍說：“滅人之國，必先去其史?！盵5]22這是對歷史重要性的深刻闡釋。歷史虛無主義一貫以中國近現(xiàn)代革命史、黨史和國史為主要虛無對象，從刻意貶損和毀謗黨的領(lǐng)袖和英雄人物發(fā)展到抹殺中國革命的歷史必然性；從否認中國共產(chǎn)黨成立的必然性和執(zhí)政的合法性發(fā)展到詆毀和反對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；從質(zhì)疑社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成果發(fā)展到詆毀和反對我國社會發(fā)展的社會主義取向。這一切都表明了歷史虛無主義不再單純是學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的一股史學(xué)思潮，而是以一種“去其史”的方式，來達到“滅人國”的目的。習(xí)近平總書記清醒地認識到歷史虛無主義隱藏其后的險惡用心，深刻指出能否正確地對待歷史是關(guān)系到國家長治久安的重大問題?！皣鴥?nèi)外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度?！盵6]一言以概之，歷史虛無主義就是企圖通過否定中國歷史和抹殺中國共產(chǎn)黨的偉大歷史作用，從而達到消解和顛覆中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一目的。因此，我們要深刻汲取蘇聯(lián)解體這一沉痛的歷史教訓(xùn)，對歷史虛無主義的實質(zhì)和危害有清醒認識，絕不能重蹈蘇聯(lián)的歷史覆轍。

(三)否定人民立場：歷史虛無主義背離人民群眾的價值特質(zhì)

不論歷史虛無主義以何種面目出現(xiàn)，或是歪曲歷史事實，虛構(gòu)想象歷史，否認歷史事實的客觀性；或是割裂聯(lián)系地將歷史“現(xiàn)象”當(dāng)作歷史“本質(zhì)”，否認歷史發(fā)展的規(guī)律性；或是夸大語言敘事狀態(tài)下的個體性價值判斷，否認歷史價值的客觀性，等等，這些都是以虛無歷史為邏輯起點，違背了歷史研究的根本原則和根本方法，背棄了無產(chǎn)階級和人民群眾。對此，習(xí)近平總書記明確指出：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！盵7]歷史實踐證明，只有堅持人民群眾的正確立場，本著為人民服務(wù)的原則，抵制和批判歷史虛無主義的錯誤觀點，才能得到人民群眾的信任和支持，從而夯實抵制歷史虛無主義的群眾基礎(chǔ)，批判和戰(zhàn)勝歷史虛無主義。

二、歷史維度：反對歷史虛無主義的主要脈絡(luò)

(一)“欲知大道，必先為史”：正確認識和對待歷史的重要性

習(xí)近平總書記認為如何對待歷史，不僅僅是一個簡單的歷史問題，而是事關(guān)國家治亂興亡的重大政治問題。社會主義在蘇聯(lián)土崩瓦解的一個重要原因就是沒有正確對待歷史，反而從根本上否定蘇共歷史及其革命領(lǐng)袖，使歷史虛無主義甚囂塵上，在黨內(nèi)外產(chǎn)生了極為惡劣的消極影響。以蘇為鑒，習(xí)近平總書記深刻指出正確認識和對待歷史的極端重要性，強調(diào)“以正確的立場、觀點、方法對待黨的歷史……關(guān)系黨和國家長治久安，關(guān)系我國社會主義前途命運”[2]6。我們必須借鑒蘇聯(lián)社會主義的成敗得失，把歷史作為推進黨和國家現(xiàn)代化建設(shè)與堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必修課程，敬畏和尊重歷史，從歷史中尋求現(xiàn)實啟示，“欲知大道，必先為史”[5]22。中國共產(chǎn)黨人既不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，而是高度重視歷史的堅定馬克思主義者，一貫注重從黨史和國史中總結(jié)和汲取經(jīng)驗智慧。習(xí)近平總書記繼承了黨重史信史的優(yōu)良傳統(tǒng)，在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上提出：“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史結(jié)合起來?！盵8]將“四史”學(xué)習(xí)教育提升到了前所未有的戰(zhàn)略高度，表明了黨中央在新時代繼續(xù)發(fā)揚重視學(xué)習(xí)研究歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)，將總結(jié)歷史和開辟未來聯(lián)系起來，堅持用理論建黨、用思想強黨。

(二)“知古鑒今，資政育人”：加強“四史”學(xué)習(xí)教育

歷史虛無主義在意識形態(tài)領(lǐng)域竭盡歪曲歷史事實之能事，妄圖否定“四史”的價值和意義。習(xí)近平總書記指出歷史具有資政育人的作用，“學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課”[9]185。必須加強黨史和國史的學(xué)習(xí)教育，不斷從以往的歷史中汲取經(jīng)驗智慧和奮進力量，用科學(xué)的態(tài)度和方法來論證和闡明關(guān)于黨史、國史的各種根本問題，用歷史事實來教育干部和群眾看清歷史虛無主義極力掩蓋的意識形態(tài)本質(zhì)。只有這樣，才能“深刻認識歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會主義道路、選擇改革開放的歷史必然性”[10]。意識形態(tài)領(lǐng)域是社會各種思潮激烈交鋒的主陣地，歷史虛無主義者善于借題發(fā)揮，借助于網(wǎng)絡(luò)新媒體利用重大時間節(jié)點和重要事件，隨意歪曲和編排黨史、國史，引發(fā)話題討論或制造網(wǎng)絡(luò)輿情，向受眾販賣其精心打造的所謂“歷史真相”。這種行為不僅極大地增強了歷史虛無主義的滲透力和擴散力，使人們在價值行為選擇上陷入迷惘而削弱自身的價值判斷力，而且也會逐步解構(gòu)和弱化社會主義的主流意識形態(tài)。對此，習(xí)近平總書記告誡全黨全國人民，必須“深入開展中國人民抗日戰(zhàn)爭研究，必須堅持正確歷史觀、加強規(guī)劃和力量整合、加強史料收集和整理、加強輿論宣傳工作，讓歷史說話，用史實發(fā)言”[11]。實踐證明，只有堅持以史實為證，運用唯物史觀研究歷史問題，才能洞穿歷史虛無主義的伎倆，揭穿歷史虛無主義的謊言，從而走出其虛無歷史的迷思。

(三)“修學(xué)好古，實事求是”：堅持科學(xué)的歷史觀和方法論

歷史觀是人們認識和分析歷史的思想“開關(guān)”，科學(xué)的歷史觀對于能否正確對待歷史虛無主義具有重要意義。歷史虛無主義在改革開放以來先后掀起兩次“惡搞”英雄、詆毀崇高的輿論浪潮，矛頭直指黨和民族的英雄人物。習(xí)近平總書記站在政治和全局的高度對此提出嚴(yán)肅批評：“革命領(lǐng)袖是人不是神……不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭?！盵12]從根本上來看，歷史虛無主義依附于唯心主義歷史觀而偏離唯物史觀的軌道，在多個領(lǐng)域表現(xiàn)出來的或是別有用心的歪曲否定，或是信口雌黃的無中生有，或是指鹿為馬的顛倒黑白，其實質(zhì)都是以虛無這種慣用手法來消解歷史的客觀性和抹殺歷史的規(guī)律性。唯物史觀以探究歷史事實和還原歷史本貌為研究目的，科學(xué)指明了開展歷史研究的方向和方法，強調(diào)要系統(tǒng)客觀地看問題，要用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點來分析歷史事件和評價歷史人物。對此，習(xí)近平總書記明確指出：“要進一步做好意識形態(tài)工作，就必須具備正確的歷史觀。因此，我們要抵制歷史虛無主義，樹立正確科學(xué)的歷史觀，就要堅持用唯物史觀來認識和記述歷史以及解釋歷史。”[13]只有掌握了歷史唯物主義的歷史觀和方法論，堅持以正確的立場、觀點和方法來研究歷史事件和分析歷史人物，才能夠準(zhǔn)確地把握歷史事實和整體全貌，系統(tǒng)地把握歷史發(fā)展的進程，深刻揭露和滌蕩歷史虛無主義的荒謬言論。

三、現(xiàn)實維度：克服歷史虛無主義的整體策略

(一)講好中國故事：筑牢批判歷史虛無主義的思想基礎(chǔ)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合指出：“歷史是最好的教科書?！盵9]185歷史虛無主義正是抓住一部分人對歷史一知半見、不了解歷史真相的弱點，隨意編造“故事”以達成其目的。反對歷史虛無主義，必須筑牢歷史理論功底，用史實講好中國故事的發(fā)展脈絡(luò)。只有深刻理解和整體把握中國故事的線索，才能在復(fù)雜的意識形態(tài)斗爭中分清真實的歷史和偽造的歷史。要講好中國故事，需要我們創(chuàng)新主流話語的敘事方式和宣傳方法，運用人民群眾喜聞樂見的形式宣講中國近代史、黨史和國史，圍繞中國道路的主線索將“中國經(jīng)驗” “中國方案”和“中國智慧”串聯(lián)起來，積極建構(gòu)具有中國特色的中國話語，從而增強社會主義意識形態(tài)的感染力、說服力和引導(dǎo)力。相反，如果對歷史事實的描繪僅僅停留在時間、人物和結(jié)論等固定模式上，就會使歷史變得索然無味，使人難以信服。正如習(xí)近平總書記在多個場合所反復(fù)強調(diào)的：“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起?！盵1]41因此，一定要重視對歷史細節(jié)的描繪，重視運用通俗化、大眾化和中國化的語言向人民群眾徐徐道來，深刻理解人民選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想，選擇中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，選擇改革開放和走中國特色社會主義道路的歷史必然性，不斷地豐富人們的歷史知識，筑牢人們的歷史理論功底。

(二)堅持唯物史觀：夯實戰(zhàn)勝歷史虛無主義的理論基礎(chǔ)

恩格斯在《“愛爾蘭史”的片段》中指出:“資產(chǎn)階級把一切都變成商品，對歷史學(xué)也是如此。資產(chǎn)階級的本性，它生存的條件，就是要偽造一切商品，因而也要偽造歷史?！盵14]從根本上說，歷史虛無主義憑借自己的主觀愿望和政治訴求有選擇地偽造歷史和虛無歷史，否定歷史事實的客觀性和歷史發(fā)展的規(guī)律性，從而背離了馬克思主義的立場，其實質(zhì)是一種唯心主義歷史觀。唯物史觀不僅為我們認識世界及其發(fā)展規(guī)律提供了科學(xué)的世界觀，同時也賦予了我們深刻認識、準(zhǔn)確辨析各類錯誤思潮的科學(xué)的方法論，是科學(xué)的歷史觀和方法論的統(tǒng)一，其科學(xué)性和革命性是批判歷史虛無主義的最有力武器。只有“認識到唯物史觀不是用來剪裁各種歷史事實的公式，而是進行研究工作的指南”[15]，并且毫不動搖地堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，堅持用全面的、聯(lián)系的和發(fā)展的觀點將歷史實際與時代特點結(jié)合起來，立足于歷史事實開展歷史研究，把對歷史人物與歷史事件的研究置于整體的史料支撐和深入細致的研究分析基礎(chǔ)之上，才能描繪出具有整體性的真實歷史，才能從根本上消除歷史虛無主義錯誤思潮所帶來的不良影響。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上也多次強調(diào)：“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論?！盵16]基于此，我們要毫不動搖地堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，要立場堅定地鞏固和加強馬克思主義在意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，深入學(xué)習(xí)、充分掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，以補足唯物史觀的精神之鈣。

(三)加強辯證思維，厚植廓清歷史虛無主義的方法基礎(chǔ)

新形勢下，歷史虛無主義思潮不斷轉(zhuǎn)變其表現(xiàn)形態(tài)和敘事方式，從赤裸裸的硬性攻擊轉(zhuǎn)向和風(fēng)細雨式的柔性滲透，并打著“普世價值論”“新自由主義”等旗號，借機實現(xiàn)關(guān)聯(lián)互動，其隱蔽性和迷惑性日益增強。習(xí)近平總書記強調(diào)中國共產(chǎn)黨人絕不是歷史虛無主義者，既不能把一般的學(xué)術(shù)研究問題當(dāng)作政治原則問題來處理，也不能把政治原則問題、思想認識問題當(dāng)成一般的學(xué)術(shù)研究問題來看待。這就要求我們在開展思想批判時注意加強歷史虛無主義研判能力建設(shè)，在工作中注意運用辯證思維區(qū)分各類問題，絕不能簡單粗暴地打擊、批判所有不同認識，必須精準(zhǔn)區(qū)分我國歷史虛無主義思潮中兩類不同性質(zhì)的矛盾問題，依據(jù)矛盾的不同性質(zhì)而采取不同的處理辦法。此外，習(xí)近平總書記指出：“不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來，對歷史人物的評價應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析?！盵13]因此在認識問題和處理問題時，必須結(jié)合其所處的時代及其社會條件，運用辯證思維來全面認識和科學(xué)把握歷史事件發(fā)生、發(fā)展的整個過程，正確看待歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系，精準(zhǔn)研判當(dāng)前我國歷史虛無主義思潮中不同性質(zhì)的矛盾問題及其關(guān)聯(lián)互動。

(四)站穩(wěn)人民立場：鞏固遏制歷史虛無主義的群眾基礎(chǔ)

一段時間以來，歷史虛無主義思潮借助新媒體平臺，以重要事件和特殊歷史節(jié)點為契機，在網(wǎng)絡(luò)上多次掀起詆毀和污蔑英雄人物、歪曲和丑化革命歷史的浪潮。這種背離了人民立場、脫離了人民群眾的錯誤行為，不僅詆毀和褻瀆了為國家和人民無私奉獻的英雄先烈，而且會弱化人們對民族精神的認同，擾亂人們對主流價值的判斷，使人們在道德行為的價值選擇上陷入迷茫。習(xí)近平總書記強調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵1]21因而，在開展反對和批判歷史虛無主義的斗爭中，我們必須緊緊依靠人民群眾，絕不能脫離人民群眾，必須做好人民群眾的思想政治工作，筑牢批判歷史虛無主義的群眾基礎(chǔ)。另外，必須加強價值觀的引領(lǐng)作用，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)人民群眾信史、重史，凝聚廣泛的社會共識。歷史虛無主義的根本目的就在于通過搞亂人心，瓦解中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)[17]。因此，只有站在人民群眾的立場之上，本著為最廣大人民群眾服務(wù)和發(fā)展的原則，不斷地教育和幫助人民群眾掌握科學(xué)的認知方法，幫助人民群眾認清歷史虛無主義的不良企圖，才能夠解蔽和澄清被歷史虛無主義歪曲的歷史事實，逐漸從根本上消除歷史虛無主義的消極影響。