◇王 萍 楊 敏

中華民族的覺(jué)醒是在一次次政治救亡與思想啟蒙中漸次遞進(jìn)、不斷深化，最終凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)精神。中華民族的覺(jué)醒肇始于辛亥革命。習(xí)近平在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的講話(huà)指出，“從那時(shí)（指辛亥革命，筆者注）起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就成為中華民族最偉大的夢(mèng)想?！保?］辛亥革命極大地促進(jìn)了民族解放，傳播了民主共和思想，為中華民族偉大復(fù)興開(kāi)辟了道路。辛亥革命后的中國(guó)開(kāi)啟了現(xiàn)代化建設(shè)的新紀(jì)元，各民族走向自覺(jué)聯(lián)合，為構(gòu)建中華民族共同體進(jìn)行了探索性嘗試。在中華民族多元一體的格局中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)事關(guān)國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。辛亥革命時(shí)期的民族認(rèn)同對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)所具有的啟示意義，仍值得我們深入探究。

一、辛亥革命時(shí)期：中華民族覺(jué)醒的歷史起點(diǎn)

其一，辛亥革命開(kāi)啟了中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立的序幕。當(dāng)時(shí)，中國(guó)人民遭到侵略和奴役，時(shí)刻面臨著亡國(guó)滅種的威脅。在千年變局的歷史關(guān)口，擺脫任人宰割的悲慘命運(yùn)、讓國(guó)家煥發(fā)出新的生機(jī)的歷史重任落在了愛(ài)國(guó)志士肩上。為了解決民族危機(jī)，中國(guó)先后多次爆發(fā)了各種類(lèi)型的革命運(yùn)動(dòng)和改良運(yùn)動(dòng)。然而，從以太平天國(guó)為代表的舊式農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，到以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為代表的封建統(tǒng)治者的自救運(yùn)動(dòng)，再到維新變法的改良運(yùn)動(dòng)，都并未從根本上觸及封建制度框架。辛亥革命的任務(wù)旨在“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山將其解釋為“民族”“民權(quán)”“民生”，即“三民主義”，“辛亥革命的目標(biāo)就是三民主義所表達(dá)的民族獨(dú)立、民主政治、民生幸福”［2］。辛亥革命首次將謀求民族獨(dú)立、推翻封建統(tǒng)治與實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)有機(jī)結(jié)合，用武裝起義撼動(dòng)了反動(dòng)統(tǒng)治秩序的根基，以新的資產(chǎn)階級(jí)共和制度代替舊式封建君主專(zhuān)制制度，為民族重新振興開(kāi)拓了道路。在中華民族發(fā)展史中，辛亥革命對(duì)中華民族解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是無(wú)法磨滅的，“開(kāi)啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元”[1]。

其二，辛亥革命促進(jìn)了中華民族思想解放。辛亥革命打開(kāi)了中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門(mén)。1903年前后，上海青年知識(shí)分子和留日學(xué)生興起了創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物的熱潮，試圖從民主革命思想中探尋救國(guó)之道。隨著資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想迅速傳播，在各種社會(huì)思潮的激蕩下，一批有影響力的思想家及其著述日漸涌現(xiàn)?！蹲g書(shū)匯編》是我國(guó)留日學(xué)生最早創(chuàng)辦的一種刊物，以譯載十八、十九世紀(jì)歐美和日本資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)為主，抨擊時(shí)弊、宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想，主張實(shí)行改革以救中國(guó)于危亡?！秶?guó)民報(bào)》是清末資產(chǎn)階級(jí)革命派主辦的刊物，將對(duì)內(nèi)批判封建統(tǒng)治階級(jí)和對(duì)外戳穿帝國(guó)主義亡華陰謀結(jié)合起來(lái)，在一定程度上，反映了革命派反對(duì)帝國(guó)主義侵略與壓迫的斗爭(zhēng)意向。［3］100同盟會(huì)成立后，革命黨人出版了大量革命書(shū)籍，廣泛而深入地制造革命輿論。一方面，充分揭露清政府的腐敗，說(shuō)明救國(guó)圖存的必要性，另一方面，革命黨人深入全國(guó)各地宣傳革命、組織人民、領(lǐng)導(dǎo)武裝起義。辛亥革命摧毀了中國(guó)延續(xù)千年的封建君主專(zhuān)制制度，建立南京臨時(shí)政府，頒布了臨時(shí)約法，規(guī)定言論出版自由。一時(shí)間，宣傳新思想的報(bào)刊大量涌現(xiàn)，促使民主共和觀(guān)念深入人心，對(duì)于喚起民族覺(jué)醒起了積極的促進(jìn)作用。就這一層面上看，“辛亥革命不僅僅是一次資產(chǎn)階級(jí)的政治革命，同時(shí)也是一次帶有啟蒙性質(zhì)的思想革命，它引發(fā)了前所未有的思想啟蒙和思想解放潮流”［4］。馬克思認(rèn)為，“任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生?！保?］從客觀(guān)上說(shuō)，辛亥革命后，在中國(guó)開(kāi)展啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)歷史條件已逐步走向成熟，為新文化運(yùn)動(dòng)的興起奠定了思想前提和群眾基礎(chǔ)。

其三，辛亥革命使民族覺(jué)醒和民主精神普遍高漲。辛亥革命前后，伴隨著近代中國(guó)人民在帝國(guó)主義壓迫下的痛苦以及爭(zhēng)取民族獨(dú)立的愿景，“救亡”成為當(dāng)時(shí)中國(guó)人民心目中最響亮的口號(hào)。嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》中第一次響亮地喊出了“救亡”的口號(hào)，他在給吳汝綸的信中寫(xiě)道：“大抵東方變局不出數(shù)年之中。嘗中夜起而大哭。嗟乎!誰(shuí)其知之?！保?］陳天華的《猛回頭》、章炳麟的《訄書(shū)》、鄒容的《革命軍》等對(duì)于傳播革命思想，起到了“植其根而播其種”的作用，而《民報(bào)》《復(fù)報(bào)》等革命報(bào)刊則“推其波而助其瀾”。［7］660辛亥革命正是以挽救中華民族危亡為出發(fā)點(diǎn)，“改善社會(huì)民生，謀求民眾幸?！笔且詫O中山為代表的革命黨人畢生的奮斗目標(biāo)?！吨袊?guó)旬報(bào)》是資產(chǎn)階級(jí)革命派的著名刊物，提出要破除舊習(xí)、啟發(fā)國(guó)民“自覺(jué)”，使人民“盡知中國(guó)之可興”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的救亡圖存的愛(ài)國(guó)思想。[3]32《民國(guó)報(bào)》將“以漢族主治，同化滿(mǎn)、蒙、回、藏，合五大民族而為一大國(guó)民”作為其宗旨之一，主張要求人民爭(zhēng)當(dāng)主人、齊心協(xié)力、謀建共和。1911年，同盟會(huì)廣西支部創(chuàng)辦的《南風(fēng)報(bào)》強(qiáng)調(diào)了“民風(fēng)”的重要性，指出民風(fēng)是彰顯國(guó)民精神的標(biāo)志，民族精神的強(qiáng)弱決定著民族存亡和國(guó)家興衰。[7]658辛亥革命時(shí)期，刊物研究旨趣集中于痛陳帝國(guó)主義侵略、揭露清政府腐敗，號(hào)召?lài)?guó)民速醒奮起斗爭(zhēng)。辛亥革命的成功無(wú)疑給中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子以深刻啟示，使人們逐漸覺(jué)悟到不能讓帝國(guó)主義列強(qiáng)任意支配中國(guó)的命運(yùn)。

一言以蔽之，辛亥革命是先驅(qū)者為謀求祖國(guó)獨(dú)立、富強(qiáng)和進(jìn)步而進(jìn)行的一次偉大實(shí)踐。它開(kāi)辟了幾千年來(lái)中國(guó)革命的新紀(jì)元，開(kāi)始了近代中國(guó)人民斗爭(zhēng)的新階段，對(duì)增強(qiáng)民族自尊、自信和凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了巨大的鼓舞力量。

二、辛亥革命時(shí)期的民族認(rèn)同：從“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”到“五族共和、五族一家”

中華民族的歷史是各族人民共同創(chuàng)造的?！爸腥A民族作為一個(gè)自在的民族實(shí)體是幾千年的歷史過(guò)程所形成的”［8］1，在全國(guó)各族人民反抗侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)中，中華民族的自覺(jué)意識(shí)日益凸顯，各民族在不斷交流、聯(lián)結(jié)、融合中，形成了一個(gè)各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。辛亥革命在中國(guó)近代民族覺(jué)醒歷程中有著里程碑意義，不僅構(gòu)筑了建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家的基石，而且催生出中華民族的自覺(jué)實(shí)體，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感。

（一）從“革命排滿(mǎn)”到“五族共和”的轉(zhuǎn)變

辛亥革命發(fā)端于民族革命。1905年，孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中首次提出了“三民主義”。同盟會(huì)在民族主義的旗幟下鼓吹反對(duì)清朝統(tǒng)治，但很多同盟會(huì)成員將民族主義變成狹隘的“排滿(mǎn)主義”。為此，孫中山指出，革命宗旨不僅僅是推翻滿(mǎn)族統(tǒng)治，而是要廢除專(zhuān)制制度，建立共和。［9］1906年，在慶?！睹駡?bào)》創(chuàng)刊周年大會(huì)上，孫中山進(jìn)一步指出，民族主義并不是要排斥不同種族的人……民族革命是要完全消滅滿(mǎn)洲民族，這話(huà)是錯(cuò)誤的。［10］80-81民族統(tǒng)治特權(quán)反映在民族關(guān)系上，就是民族不平等。在孫中山看來(lái)，民族革命不能等同于消滅滿(mǎn)族的革命，民族主義是要掃除民族不平等，革命的目的是推翻清政府，奪取政權(quán)。在民族問(wèn)題上，他提出了“五族共和”的口號(hào)，主張各民族在脫離清朝統(tǒng)治之后，以平等的地位共同建立民主共和國(guó)。

1912年，孫中山就任臨時(shí)總統(tǒng)，宣布“立國(guó)之本在于人民”。他認(rèn)為，漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏等各民族應(yīng)該統(tǒng)一為一個(gè)國(guó)家，即合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一。所謂獨(dú)立，就是要脫離清政府統(tǒng)治，聯(lián)合其他各省，對(duì)于蒙古、西藏也是如此。[10]90為了獲得社會(huì)的廣泛認(rèn)同，孫中山在致電何宗蓮時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“共和民國(guó)，系結(jié)合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏五大種族，同謀幸?！瓏?guó)家之事，由全國(guó)五族人共組織之”［11］57。在這里，孫中山講的漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏五族共和，本質(zhì)上就是要實(shí)現(xiàn)各民族平等和團(tuán)結(jié)。其后，民國(guó)政府在1912年1月5日發(fā)表的《宣告各友邦書(shū)》中特別表示：要平等對(duì)待各族人民，凡是在中華民國(guó)法律權(quán)威下安居樂(lè)業(yè)的滿(mǎn)族人民，都應(yīng)當(dāng)一視同仁，受到中華民國(guó)的保護(hù)。［12］辛亥革命后，蒙古王公和滿(mǎn)洲貴族失去了原有的特權(quán)，唯恐辛亥革命建立的共和成為少數(shù)人專(zhuān)制的共和，因而極力挽救清政府。為此，在給蒙古王公和滿(mǎn)族貴族的電報(bào)中，孫中山進(jìn)一步明確闡述了“五族共和”思想。他提出，消滅專(zhuān)制并不是對(duì)滿(mǎn)族的敵意，而是迎合團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的愿望，不分漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏，與各民族共享人類(lèi)自由。[11]47-481912年2月，在多種因素的左右下，南北和議達(dá)成。2月12日，清廷頒發(fā)皇帝退位詔書(shū)，接受《清室優(yōu)待條件》，強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)、蒙、回、藏各族與漢人平等，原有財(cái)產(chǎn)受到保護(hù)，生計(jì)過(guò)艱者可設(shè)法代籌，同時(shí)，保持原有宗教信仰自由。［13］自此，漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏各民族一律平等的基本原則正式形成，以“五族共和”為思想基礎(chǔ)的民族關(guān)系逐步確立。

“五族共和”思想的提出，表明以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命黨已逐漸摒棄了“反滿(mǎn)”“排滿(mǎn)”的狹隘民族主義思想，走上了民族平等、共創(chuàng)共和的道路。1912年9月17日，針對(duì)旗人的生計(jì)問(wèn)題，孫中山在北京廣濟(jì)廟與旗人談話(huà)時(shí)又強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在五族一家，各于政治上有發(fā)言之權(quán)，吾意對(duì)于各種工業(yè)，應(yīng)即依次改良，使各旗人均有生計(jì)，免致失業(yè)。茍起沖突，國(guó)必傾危。凡我國(guó)民，均應(yīng)互相團(tuán)結(jié)，以致共和政治于完善之域，人人之志愿，均應(yīng)為人民求幸福，為國(guó)家求獨(dú)立，而國(guó)家乃進(jìn)于強(qiáng)盛，共和之目的乃可達(dá)到?！保?4］由此，在孫中山看來(lái)，漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏五個(gè)民族都具有政治話(huà)語(yǔ)權(quán)，只有各族人民都能夠自我謀生、互相團(tuán)結(jié)，避免發(fā)生沖突和對(duì)峙局面，才能建立一個(gè)人民幸福、民族獨(dú)立的共和國(guó)。辛亥革命時(shí)期，孫中山“五族共和”的主張成為立國(guó)之本，“五族共和”思想廣泛宣傳，得到各民族的深刻認(rèn)同，誠(chéng)如孫中山所言：“五族共和，遂深注于四億同胞之心目”[12]111。

實(shí)踐充分表明，辛亥革命的成功消除了滿(mǎn)族與漢族和其他民族在政治上的不平等，意味著在中國(guó)生活的各民族平等，各民族關(guān)系開(kāi)始走向協(xié)調(diào)、融洽。“五族共和”思想強(qiáng)調(diào)民族統(tǒng)一，反對(duì)民族壓迫和分裂割據(jù)，也為各民族提供了平等而廣闊的生存發(fā)展空間，廣大少數(shù)民族地區(qū)，自發(fā)興起了響應(yīng)革命、擁護(hù)共和的革命行動(dòng)。遺憾的是，民國(guó)時(shí)期始終沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)民族平等，但是辛亥革命時(shí)期孫中山提出的取消民族不平等的思想，對(duì)中華民族共同體的構(gòu)建具有重要貢獻(xiàn)。

（二）中華民族自覺(jué)實(shí)體初步形成

自覺(jué)的民族意識(shí)是區(qū)分一個(gè)民族是自在實(shí)體還是自覺(jué)實(shí)體的關(guān)鍵表征。人們自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到本民族的現(xiàn)狀、命運(yùn)和前途并為改變民族境遇合力團(tuán)結(jié)奮斗，是形成民族共同體的基本前提。中華民族自覺(jué)實(shí)體的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的復(fù)雜過(guò)程。正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)，“中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是在近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的”[8]1。在中華民族發(fā)展史上，各族人民在反對(duì)帝國(guó)主義侵略，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化，以及振興中華的實(shí)踐中形成了相互支持、取長(zhǎng)補(bǔ)短的民族關(guān)系，構(gòu)成了中華民族的自覺(jué)實(shí)體。

中華民族自覺(jué)實(shí)體的形成是辛亥革命的重要成果，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命標(biāo)志著中國(guó)舊式的騷動(dòng)終于“轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)的民主運(yùn)動(dòng)”。1894年11月24日，孫中山在興中會(huì)章程中第一次提出“振興中華”口號(hào)。武昌起義后，孫中山主張中華民國(guó)臨時(shí)政府實(shí)行滿(mǎn)、蒙、回、藏各族“與漢人平等”的政策，建立體現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)的“五族共和”“五族一家”國(guó)家政權(quán)。1912年3月，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》明文規(guī)定：中華民國(guó)人民，不分種族、階級(jí)、宗教差別，一律平等，這就從憲法上確定了民族平等的原則。孫中山所倡導(dǎo)的各民族共同領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的政策，不僅打破了封建政權(quán)固有的民族歧視和壓迫，也為中國(guó)境內(nèi)所有民族自覺(jué)聯(lián)合起來(lái)構(gòu)建中華民族國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)?！爸腥A民族”稱(chēng)謂的出現(xiàn)象征著各民族平等、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一。

辛亥革命后，“中華民族”一詞被廣泛應(yīng)用，更加強(qiáng)化了民族認(rèn)同意識(shí)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“中華民族”一詞不僅在中國(guó)學(xué)術(shù)界流行，中華民族自覺(jué)民族實(shí)體也被中國(guó)政治界、教育界、外國(guó)學(xué)者等認(rèn)同，普遍運(yùn)用其來(lái)強(qiáng)調(diào)中國(guó)的文明和中國(guó)人的特性。1914年，辜鴻銘在《中國(guó)人的精神》一文寫(xiě)道：中華民族是一個(gè)古老的民族…中華民族的精神是一種朝氣蓬勃的精神，是一種不朽的民族靈魂。［15］誠(chéng)然，辛亥革命建立了共和民主的新制度，對(duì)于中華民族的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，開(kāi)辟了中國(guó)歷史上實(shí)現(xiàn)民族融合、建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家的新階段。隨著中華民族意涵的正式確立，中華民族的構(gòu)建為中國(guó)各民族普遍認(rèn)同，中國(guó)人民擁有了真正的國(guó)家觀(guān)念、民族觀(guān)念，為中華民族奠定了真實(shí)、合理、永久的穩(wěn)固共同體基礎(chǔ)。它不僅正確地反映了中國(guó)各族人民共同的民族利益、共同的歷史使命，也為中國(guó)的發(fā)展和抗擊外來(lái)勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵奪凝聚了強(qiáng)大的制衡力量。從這個(gè)意義上看，辛亥革命不僅推動(dòng)了中國(guó)政治體制的偉大變革，也實(shí)現(xiàn)了中華民族由自在向自覺(jué)實(shí)體轉(zhuǎn)變，是中華民族覺(jué)醒和自覺(jué)實(shí)體形成的界碑。

三、辛亥革命時(shí)期的民族認(rèn)同對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的啟示

在中華民族歷史發(fā)展長(zhǎng)程中，形成了多元一體的民族命運(yùn)共同體。中華民族共同體蘊(yùn)含著“愿景共同體”“利益共同體”“命運(yùn)共同體”高度統(tǒng)一的價(jià)值共識(shí)、情感歸屬與政治認(rèn)同。［16］面對(duì)帝國(guó)主義的侵略、壓迫、欺凌，為實(shí)現(xiàn)振興中華、民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)，孫中山等革命黨人設(shè)想用“五族共和”構(gòu)建中華民族國(guó)家?！拔遄骞埠汀焙汀爸腥A民族”概念的生成，為團(tuán)結(jié)各族人民、激發(fā)民族精神、凝聚中華民族共同體意識(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的思想根基。辛亥革命后，各民族一律平等，“五族共和”理念深入人心，這是中華民族構(gòu)建命運(yùn)共同體的新起點(diǎn)。立足新發(fā)展階段，中國(guó)進(jìn)入實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵期，“中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”[1]，鑄牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)系國(guó)家民族的前途命運(yùn)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。在全球化、現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化的背景下，中國(guó)各族人民面臨著新形勢(shì)、新情況、新問(wèn)題，鑄牢中華民族共同體意識(shí)既要繼承中華民族認(rèn)同的歷史傳統(tǒng)，又要正確認(rèn)識(shí)中華民族認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

（一）堅(jiān)持黨對(duì)民族工作統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政治保證

中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體。在這個(gè)命運(yùn)共同體之中，全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)互助、共同繁榮，既是中華民族的生命之源，也是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨是民族工作的領(lǐng)導(dǎo)核心，在組織動(dòng)員能力、資源配置能力和利益協(xié)調(diào)方面具有突出的優(yōu)越性。“只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能實(shí)現(xiàn)中華民族的大團(tuán)結(jié)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能凝聚各民族、發(fā)展各民族、繁榮各民族?！保?7］299自成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視民族問(wèn)題，致力于促進(jìn)各民族共同富裕，黨從統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本國(guó)情出發(fā)，統(tǒng)籌謀劃對(duì)外爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，同步推進(jìn)創(chuàng)立人民共和國(guó)與構(gòu)建中華民族多元一體格局。全面建成小康社會(huì)后，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)必須堅(jiān)持黨對(duì)民族事務(wù)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。以改善民生、凝聚民心、增進(jìn)人民福祉作為民族工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推動(dòng)中華民族走向一個(gè)更具包容性的命運(yùn)共同體。

基層黨組織在推動(dòng)各民族發(fā)展、服務(wù)各族人民、加強(qiáng)民族凝聚力方面發(fā)揮著重要作用，基層黨組織的建設(shè)狀況直接關(guān)系到民族工作的實(shí)現(xiàn)程度。一方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)要加強(qiáng)和改善基層黨組織建設(shè)，提高基層干部對(duì)黨的民族政策方針的理解和認(rèn)同，提升基層干部解決民族問(wèn)題的能力。系統(tǒng)性地展開(kāi)對(duì)基層干部的培訓(xùn)，更新黨員干部的知識(shí)能力、農(nóng)技能力、社會(huì)交往能力，全面提高民族地區(qū)基層黨員和干部對(duì)民族工作的認(rèn)同和決策能力。另一方面，用少數(shù)民族黨員熟悉的語(yǔ)言、事例和方法及時(shí)解讀黨關(guān)于民族工作的政策方針，通過(guò)報(bào)紙和雜志、電視、廣播，特別是微信、微博等新媒體手段，將理論話(huà)語(yǔ)變成“口語(yǔ)化”“通俗化”“大眾化”“形象化”的話(huà)語(yǔ)，“將各族人民的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央的決策部署上來(lái)，增強(qiáng)各族人民對(duì)中華民族、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同意識(shí)。”[17]299

（二）滿(mǎn)足各民族人民美好生活需要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的動(dòng)力之源

人民群眾的實(shí)踐智慧是中華民族偉大復(fù)興的力量源泉。需要是一切人類(lèi)活動(dòng)的起點(diǎn)，人的需要是人本性的體現(xiàn)。從理論層面來(lái)看，人民對(duì)美好生活的向往，滿(mǎn)足各民族人民美好生活需要，實(shí)現(xiàn)各民族共同富裕，既是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)。就實(shí)踐發(fā)展而言，中國(guó)作為歷史悠久、幅員廣大、地區(qū)發(fā)展不平衡的統(tǒng)一多民族國(guó)家，各民族共同繁榮發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之意。［18］

一方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，做好民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展頂層設(shè)計(jì)。憑借不同民族地區(qū)自然資源優(yōu)勢(shì)、歷史文化稟賦、多樣文化形態(tài)等，加快發(fā)展民族特色產(chǎn)業(yè)，激發(fā)民族地區(qū)發(fā)展活力。實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的訴求，不斷增強(qiáng)各族人民的認(rèn)同感、獲得感、幸福感，讓各族人民共創(chuàng)中華民族未來(lái)，共享中華民族發(fā)展成果。另一方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)歸根到底要充分發(fā)揮各民族人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，要不斷提高民族地區(qū)人口自我發(fā)展能力。強(qiáng)化民族地區(qū)教育，辦好各級(jí)各類(lèi)教育，全面改善民族地區(qū)教育條件，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高民族地區(qū)整體教育水平。尤其要加強(qiáng)、規(guī)范、深化民族地區(qū)職業(yè)教育，提升民族地區(qū)群眾自我發(fā)展能力，推動(dòng)富余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，“實(shí)現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”［19］。

（三）強(qiáng)化民族文化認(rèn)同：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想根基

文化與自然緊密相連，自然的多樣性孕育了文化多樣性。文化認(rèn)同是人社會(huì)屬性的集中表現(xiàn)，是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同最重要、最深層的基礎(chǔ)，在處理民族問(wèn)題和民族關(guān)系中充當(dāng)著意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)、文化教育以及精神感召的重要作用?？v觀(guān)中華民族史，就是一部各民族不斷融合、共同發(fā)展的歷史，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就要增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同，不斷強(qiáng)化各族人民的中華民族認(rèn)同理念。

一是重視少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。保護(hù)和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其精髓與現(xiàn)代文明元素結(jié)合，尊重而不強(qiáng)化民族差異，自覺(jué)認(rèn)同中華民族共同體的價(jià)值觀(guān)。二是弘揚(yáng)中華民族命運(yùn)與共的價(jià)值觀(guān)。中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族是中華民族共同體不可缺少的一部分。增強(qiáng)各少數(shù)民族的文化認(rèn)同，凝聚各民族之間的團(tuán)結(jié)之心、共同發(fā)展繁榮富強(qiáng)之心，增強(qiáng)中華民族大家庭的感召力、向心力。三是培育各民族的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)和共同體意識(shí)。在意識(shí)和行動(dòng)實(shí)踐上，不斷強(qiáng)化各族人民的國(guó)家認(rèn)同觀(guān)念，凝聚祖國(guó)統(tǒng)一主權(quán)完整之心，確保黨和國(guó)家的民族政策在基層的落實(shí)。四是培育和弘揚(yáng)民族精神。當(dāng)今世界，思想觀(guān)念和價(jià)值取向日趨活躍，各類(lèi)社會(huì)思潮層出不窮、紛繁激蕩，傳播媒介多元化趨勢(shì)重塑了社會(huì)思潮傳播模式，不同程度影響人民群眾的思想意識(shí)。［20］民族精神是一個(gè)民族優(yōu)秀文化和時(shí)代先進(jìn)文化的精華，要將培育民族精神作為文化建設(shè)的重要內(nèi)容，并將其融入國(guó)民教育全過(guò)程，使民族精神內(nèi)化于人民群眾的物質(zhì)生活實(shí)踐和精神文化生活的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中，從而重構(gòu)人們的生活關(guān)系世界，使各族人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

（四）構(gòu)建“基層治理共同體”：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的民生保障

“中華民族是一個(gè)生存共同體，也是一個(gè)命運(yùn)共同體，民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)良性運(yùn)行的重要基礎(chǔ)”［21］。多元化是基層社會(huì)治理的發(fā)展趨勢(shì)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就要構(gòu)建“基層治理共同體”，提升民族地區(qū)治理效能。

首先，構(gòu)建“基層治理共同體”要求多元主體“在場(chǎng)”。以民族平等為基本原則，廣泛動(dòng)員群眾、企業(yè)和社會(huì)組織等社會(huì)力量共同參與民族地區(qū)基層社會(huì)治理。在政策和資源方面給予政府、公眾、企業(yè)、社會(huì)組織等主體足夠的支持空間，發(fā)揮社會(huì)、社區(qū)、家庭、個(gè)人在基層治理中的靈活性、互動(dòng)性?xún)?yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)各主體之間的通力合作。通過(guò)國(guó)家、市場(chǎng)、社區(qū)的協(xié)同治理和良性互動(dòng)，構(gòu)建以法制為基礎(chǔ)，政府、社會(huì)組織、公眾協(xié)同共治、網(wǎng)絡(luò)化的基層協(xié)同治理架構(gòu)。

其次，構(gòu)建“基層治理共同體”需要和諧穩(wěn)定的民族關(guān)系。進(jìn)入新時(shí)代，人的需求更加多樣化、品質(zhì)化、層次化，我們要從人民群眾日常生活、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)等環(huán)節(jié)入手，創(chuàng)造良好的社會(huì)條件和社區(qū)環(huán)境?！凹纫獫M(mǎn)足人民群眾在文化、娛樂(lè)、衛(wèi)生、教育、培訓(xùn)等現(xiàn)代公共服務(wù)方面的集體需要，又要滿(mǎn)足各民族在語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等方面的個(gè)人需要”［22］，從而不斷增強(qiáng)民族地區(qū)居民的認(rèn)同感和歸屬感。

最后，構(gòu)建“基層治理共同體”要加強(qiáng)各民族交流融合、增進(jìn)共識(shí)。民族多樣性與國(guó)家統(tǒng)一性、文化多元性與社會(huì)一體性，以及國(guó)家主權(quán)與邊疆治權(quán)、國(guó)家與社會(huì)的一統(tǒng)格局，決定著完善基層治理要在尊重各民族文化和人民意愿的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮各民族人民的主動(dòng)性和自主性，實(shí)現(xiàn)政府治理、社會(huì)調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng)?！皟?yōu)化社區(qū)內(nèi)外資源整合”［23］，建立社區(qū)矛盾調(diào)解平臺(tái)、應(yīng)急處置機(jī)制，完善協(xié)調(diào)服務(wù)機(jī)制，促進(jìn)信息共享，降低溝通成本，提高基層治理工作效率。健全基層治理中多元協(xié)同的制度保障，不斷將制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為基層治理效能，構(gòu)建自治、法治和德治相結(jié)合的基層治理體系。

結(jié)語(yǔ)

辛亥革命是中華民族偉大復(fù)興征程上的里程碑?；仡櫄v史，辛亥革命極大地推動(dòng)了中華民族的思想解放，傳播了民主共和理念，以孫中山為代表的革命黨試圖在“五族共和”的基礎(chǔ)上建立一個(gè)新的大民族，“呼喚一個(gè)新型的、各民族平等的、和諧共處的民族共同體”［24］，開(kāi)啟了探索中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。中華民族的發(fā)展歷史、近代各民族求生存和發(fā)展的革命斗爭(zhēng)揭示了各民族根本利益的一致性。各民族不斷交流、聯(lián)結(jié)、融合，走向自覺(jué)聯(lián)合，形成了獨(dú)具特色、休戚與共、同舟共濟(jì)的多元統(tǒng)一體。辛亥革命客觀(guān)上促進(jìn)了中華民族自覺(jué)主體的形成，形成了強(qiáng)烈的中華民族共同體意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神，為全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)民族振興奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)前，中國(guó)人民正朝著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)邁進(jìn)，我們?nèi)匀豢梢詮男梁ジ锩屑橙I(yíng)養(yǎng)。辛亥革命的歷史啟示我們，自覺(jué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需要，強(qiáng)化民族文化認(rèn)同，“鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系”［25］，提高基層治理效能，匯聚實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大合力。