劉秧 徐君

（四川大學(xué)，四川 成都 610065）

近年來，“跨喜馬拉雅”“環(huán)喜馬拉雅”（Trans-Himalaya）“大喜馬拉雅”（Great Himalaya）和“泛喜馬拉雅”（Pan-Himalaya）等概念和議題被學(xué)者頻繁提及，與之相應(yīng)的“喜馬拉雅研究”和“喜馬拉雅學(xué)”也越來越受到關(guān)注。喜馬拉雅區(qū)域作為連接中亞、南亞、東南亞以及中國的地緣樞紐，是我國“一帶一路”的重要節(jié)點(diǎn)，也是文化多樣性及生物多樣性最為復(fù)雜的一個(gè)典型區(qū)域?！跋柴R拉雅研究”在當(dāng)今學(xué)術(shù)研究中的價(jià)值越來越凸顯，不僅成為一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在中國甚至成為了一個(gè)新的學(xué)術(shù)高地。然而喜馬拉雅區(qū)域范圍及其研究涉及領(lǐng)域在學(xué)術(shù)界至今尚未被清晰界定，2016年發(fā)表在《喜馬拉雅》（HIMALAYA）雜志上的一篇文章則明確指出了：“對喜馬拉雅的一些研究過度強(qiáng)調(diào)景觀的‘自然’方面，而忽略了歷史上人與地方之間細(xì)微的互動(dòng)……喜馬拉雅是否包括西藏，是否伸展到東南亞高原地塊，是否超越喀喇昆侖山到阿富汗或只是在克什米爾結(jié)束，不同的學(xué)者給出了不同的定義?！保?］

相比西方國家在喜馬拉雅區(qū)域深厚的學(xué)術(shù)積淀，中國學(xué)者對該區(qū)域的研究尚處于起步階段［2］，國內(nèi)學(xué)界對喜馬拉雅區(qū)域的知識積累相對欠缺，尤其是對該區(qū)域地理范圍的認(rèn)知尚未明晰，空間的界定存在很大的歧義①，一定程度上誤導(dǎo)了人們對喜馬拉雅區(qū)域的整體認(rèn)識。從歷史角度梳理喜馬拉雅及其相關(guān)概念的源起，理清喜馬拉雅區(qū)域的地理范圍和人文特點(diǎn)，是全面認(rèn)識和了解喜馬拉雅區(qū)域與周邊國家關(guān)系的前提，也是推進(jìn)對該區(qū)域深入研究的基礎(chǔ)。

一、“喜馬拉雅”：從“雪的住所”到地理學(xué)概念

在現(xiàn)今語境下，喜馬拉雅山脈是指由印度洋板塊與歐亞大陸板塊發(fā)生強(qiáng)烈地球運(yùn)動(dòng)形成的地球上最高的山及綿延的山脈，沿著印度次大陸北部邊緣延伸將近2400公里（1600英里），從西北部的印度河彎曲，沿著布拉馬普特拉河往東，形成的一條廣闊連續(xù)弧線，平均寬度為320至400公里（200至250英里）。喜馬拉雅區(qū)域則指介于北緯26°20'和35°40'之間，經(jīng)度位于74°50'和95°40'之間的區(qū)域。

最初，“喜馬拉雅”（Himalaya）這個(gè)詞來源于梵語，意為“雪的住所”（abode of snow），是最老的地理學(xué)概念之一，也被稱為Himavat,Himavanta,Himachala and Himadri。［3］古希臘地理學(xué)家西拉克斯（Scylax of Caryanda）曾被波斯王大流士一世派往印度河流域探險(xiǎn)，留下了第一本關(guān)于喜馬拉雅區(qū)域的著述。該著述成為古希臘其他學(xué)者如希羅多德和亞里士多德等了解地理知識的主要參考，這些古希臘作家使用“高加索山”（Caucuses）或“興都庫什山”（Paropamisus）來指中南亞以及喜馬拉雅所有的山脈。此后，印度的歷史學(xué)家將這一詞引入印度。

歷史上，生活在喜馬拉雅山脈周邊的人們不斷地對喜馬拉雅區(qū)域的神圣性與神秘性進(jìn)行探究。公元前6世紀(jì)，來自波斯、古希臘以及中國的穆斯林教徒和地理學(xué)家已經(jīng)留有關(guān)于喜馬拉雅的相關(guān)記錄。13世紀(jì)馬可波羅游歷東方之前，歐洲人一直對東方的異域色彩充滿想象，正如愛德華·薩義德（Edward Said）在他1979年出版的《東方主義》（Orientalism）一書中將這種現(xiàn)象稱為具有“東方主義”色彩的想象地理（imaginative geography）。②因此，13世紀(jì)以前，西方國家對喜馬拉雅區(qū)域的認(rèn)知主要建構(gòu)在東方主義式的想象層面。

14～18世紀(jì)歐洲經(jīng)歷的社會巨變，直接或間接地推動(dòng)了對喜馬拉雅區(qū)域的認(rèn)知及相關(guān)研究。直到17世紀(jì)初，相較于亞洲國家將山脈視為“神圣”的象征，歐洲還在將山脈描述成“自然界的恥辱和惡疾”“肉贅、腫瘤、水皰和膿瘡”。［4］一些詩人，如維吉爾、但丁、莎士比亞或米爾頓也沒有贊美山脈崇高的詩句。不過隨著18世紀(jì)歐洲地質(zhì)學(xué)的發(fā)展，人們對山脈的態(tài)度發(fā)生了變化：一些繪畫和詩歌，尤其在華茲華斯、雪莉和拜倫等人的浪漫主義詩歌中，將山脈視為“淡水和礦產(chǎn)資源的供應(yīng)者；山脈著迷于人類的靈魂，引起人類的敬畏；山脈是打開自然世界奧秘的鑰匙”。［5］由此，山脈的“灰暗時(shí)代”（Mountain Gloom）逐漸讓位于山脈的“榮耀時(shí)代”（Mountain Glory）。［6］瑞士的登山家和地質(zhì)學(xué)家奧拉斯-貝內(nèi)迪克特·德索敘爾（Horace Benedict de Saussure）提出“山脈的研究將加快地球理論研究的進(jìn)步”的觀點(diǎn)。［7］因此，從18世紀(jì)中期開始，圍繞喜馬拉雅山系及其區(qū)域的認(rèn)知和研究逐漸從一個(gè)地理范疇變成學(xué)術(shù)概念。

隨著英國東印度公司進(jìn)入南亞次大陸，在歐洲盛行的實(shí)用主義（Utilitarianism）驅(qū)動(dòng)?xùn)|方學(xué)學(xué)者更加便利和系統(tǒng)地對喜馬拉雅區(qū)域進(jìn)行學(xué)理研究，而不僅僅只是依靠“游歷故事或傳說”，從而推動(dòng)喜馬拉雅研究進(jìn)入實(shí)用主義層面。18世紀(jì)末，地質(zhì)學(xué)作為一門科學(xué)獨(dú)立于自然哲學(xué)和博物學(xué)，并且“地質(zhì)學(xué)”（Geology）這個(gè)詞第一次被賦予現(xiàn)代意義。這一時(shí)期，幾位重要的地質(zhì)學(xué)奠基人問世，諸如英國地質(zhì)學(xué)家詹姆斯·哈頓（James Hutton）③、威廉·史密斯（William Smith）④、法國博物學(xué)家讓·拉馬克（Jean de Lamarck）⑤、喬治·居維葉（Georges Cuvier）⑥以及德國地質(zhì)學(xué)家亞伯拉罕·戈特洛布·維爾納（Abraham Gottlob Werner）⑦等。與此同時(shí)，印度次大陸激烈的社會政治巨變，加之歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義以及工業(yè)革命的發(fā)展，促使英法等國探險(xiǎn)家、傳教士，以及地理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、歷史學(xué)家、人類學(xué)家等紛紛進(jìn)入被稱為“僅存的處女地”的喜馬拉雅區(qū)域，進(jìn)行更加系統(tǒng)和細(xì)致的地理探索，繪制更加精確的地質(zhì)圖，掀起了對喜馬拉雅研究的熱潮。

二、從“跨喜馬拉雅”到“大喜馬拉雅”概念的修正

隨著地理學(xué)知識的進(jìn)步和發(fā)展，對喜馬拉雅概念進(jìn)行修正和延伸也變得越來越迫切。雖然喜馬拉雅和西藏地區(qū)周邊都存在一系列的山脈，兩者相互交融，但是想要準(zhǔn)確地了解它們之間的界線卻非常困難。1854年，英國考古學(xué)家亞歷山大·卡寧厄姆（Alexander Cunningham）第一次對Himalaya概念進(jìn)行界定，他將Himalaya這個(gè)詞引入現(xiàn)代地理學(xué)［8］，認(rèn)為大喜馬拉雅地帶（Great Himalaya）在印度和西藏之間形成了一個(gè)天然疆界。

1880年，托馬斯·霍爾迪奇（Thomas Holdich）和理查德·斯特雷奇（Richard Strachey）在他們合著的一本書中寫道，“現(xiàn)代地理學(xué)將喜馬拉雅的范圍限定于印度和西藏之間的高山地區(qū)，以及被印度河與布拉馬普特拉河包圍的區(qū)域”［9］，并提出應(yīng)該修改喜馬拉雅概念。1883年，英國著名地形學(xué)和地質(zhì)學(xué)家亨利·哈佛什姆·古德文·奧斯?。℉enry Haversham Godwin-Austen）⑧在《科學(xué)》雜志發(fā)表了一篇題為《喜馬拉雅》的文章，提出作為世界最高峰的喜馬拉雅山，嚴(yán)格意義上僅僅涵蓋從印度平原俯瞰并沿著恒河走向的雪山群，所以不應(yīng)該使用“喜馬拉雅”（Himalaya）這個(gè)詞，因?yàn)樗荒芎芎玫卦忈審陌⑺说讲技挠《群庸鹊貐^(qū)；印度河北部的山脈以及它的東部和西部區(qū)域，都不應(yīng)該稱之為“喜馬拉雅”。［10］1892年《自然》雜志又發(fā)表了《喜馬拉雅地質(zhì)學(xué)》一文，指出古今不同人群對喜馬拉雅山定義的不同：本地的地理學(xué)家和梵文經(jīng)典將喜馬拉雅定義為只包括恒河流域及其北部的一系列雪山群，當(dāng)代人則將喜馬拉雅限定在布拉馬普特拉河與印度河之間的一系列山脈。［11］直到1913年，莫謝德（Morshead）發(fā)現(xiàn)了位于大喜馬拉雅和布拉馬普特拉河之外的甲拉佩里峰（海拔高約7150米），才使人們接受霍爾迪奇關(guān)于修改“喜馬拉雅”概念的觀點(diǎn)。［12］

1888年，理查德·斯特雷奇在《大英百科全書》（1888年版）中提出“地理學(xué)家們認(rèn)為在北緯74°～95°之間的一系列山脈在地理上表現(xiàn)出極大的統(tǒng)一性。其中西藏就是突起于地表的那部分，喜馬拉雅地帶是西藏的南部邊界，昆侖山是西藏的北部邊界?！保?3］1904年，查爾斯·賴德（Charles Ryder）與榮赫鵬（Young husband）的遠(yuǎn)征隊(duì)一同進(jìn)藏，期間他不僅相當(dāng)準(zhǔn)確地測量了喜馬拉雅山的高度為29,002英尺（今天測量結(jié)果為29,029英尺），而且在西藏南部地區(qū)調(diào)研之后，他提出雅魯藏布江河谷在地理上屬于西藏。1908年斯文·赫定（Sven Hedin）接受了這一看法，并提出跨喜馬拉雅地帶（Trans-Himalaya）概念，意指西藏中部南北寬約160公里，位于東經(jīng)80°～90°、北緯29°～31°之間的一系列山脈。當(dāng)時(shí)的地理學(xué)家們認(rèn)為喜馬拉雅山脈和拉達(dá)克山脈（Himalayan range and the Ladakh range）的最高峰從西至東，呈弧形排列。但是跨喜馬拉雅地帶卻沒有這么明顯的峰線，它的最高峰也沒有按照任何線形排列，因此斯文·赫定沒有將其稱為“山脈”，只將其稱為跨喜馬拉雅地帶（Trans-Himalaya）。

然而，斯文·赫定的“跨喜馬拉雅”作為一個(gè)新概念，最開始并不被人接受。1908年，斯文·赫定從西藏輾轉(zhuǎn)到西姆拉，宣講他的新發(fā)現(xiàn)，即西藏中部地區(qū)也就是被他稱為“跨喜馬拉雅”地帶的區(qū)域，卻受到當(dāng)?shù)厝说哪暋Ｖ钡?931年，才最終被印度測繪局（The Survey of India）⑨采用。當(dāng)時(shí)印度測繪局和印度的民眾認(rèn)為西藏中部的山脈（即Trans-Himalaya）應(yīng)該取一個(gè)藏語名字，他們認(rèn)為一個(gè)帶有印度色彩的名字加上拉丁語的前綴對藏族人是不公平的，地名并不僅僅是為了科學(xué)研究的便利，也要照顧到感情和藝術(shù)效果。［14］由于沒有比 “trans-himalaya”更好的名字，印度測繪局最終還是采用了斯文·赫定的“跨喜馬拉雅”概念。

1907年，研究喜馬拉雅地理與地質(zhì)學(xué)的先驅(qū)亨利·海登（Henry Hayden）和雪莉·伯納德（Sydney Burrard）⑩根據(jù)習(xí)慣和傳統(tǒng)，并且在咨詢政治家和科學(xué)家的基礎(chǔ)上，提出可以將大喜馬拉雅地帶（The Great Himalaya range）在地理上分割成不同的地區(qū)，即包括旁遮普喜馬拉雅（Punjab Himalaya）、庫馬翁喜馬拉雅（Kumaun Himalaya）、尼泊爾喜馬拉雅（Nepal Himalaya）和阿薩姆喜馬拉雅（Assam Himalaya）四個(gè)部分。他們提出的這些地理概念和分類一直被沿用至今。

三、從喜馬拉雅山東部邊緣到東南亞地塊的地理范圍延伸

隨著地理學(xué)知識的發(fā)展以及不同學(xué)科對喜馬拉雅區(qū)域認(rèn)識的加深，喜馬拉雅區(qū)域的地理范圍也隨之向外延伸與擴(kuò)展。

4世紀(jì)左右，印度著名詩人迦梨陀娑指出的喜馬拉雅的范圍比今天我們認(rèn)為的喜馬拉雅區(qū)域的范圍更大。他認(rèn)為喜馬拉雅區(qū)域從西部大西洋海岸延伸到東部太平洋海岸，從西部的比利牛斯山到東部的秦嶺。［15］在摩訶婆羅多史詩中，第一次將喜馬拉雅山脈按照地形學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)分為“內(nèi)山”（inner mountains）、“外山”（outer mountains）和“小山”（small mountains），這與19世紀(jì)命名的高喜馬拉雅（Higher Himalaya）、小喜馬拉雅（Lesser Himalaya）和次喜馬拉雅（Sub-Himalaya）的分類相吻合。［16］19世紀(jì)的喜馬拉雅區(qū)域地理范圍只涵蓋印度河與恒河流域之間的區(qū)域。20世紀(jì)以來，喜馬拉雅區(qū)域不斷向周邊延伸，其外部邊界被認(rèn)為穿過至少7個(gè)國家，包括巴基斯坦、阿富汗、俄羅斯、中國、印度、尼泊爾和緬甸，根據(jù)地形分為西部山脈地區(qū)（Western Hill and Ranges）、中部弧形山區(qū)（Central Mountain Arc）和東部丘陵地區(qū)（Eastern Hills）。［17］

進(jìn)入21世紀(jì)，對喜馬拉雅區(qū)域范圍的討論已經(jīng)從喜馬拉雅山東部邊緣延伸至東南亞地塊。

橫切面上，喜馬拉雅區(qū)域主要有三個(gè)平行地帶，即：大喜馬拉雅帶（the Great Himalaya）；內(nèi)喜馬拉雅帶（Inner Himalaya），也就是常說的“中部喜馬拉雅”或“小喜馬拉雅”（the Middle Himalayas，or Inner or Lesser Himalayas）；次喜馬拉雅帶（Sub-Himalaya）。［18］

大喜馬拉雅帶南北寬約24公里，涵蓋藏斯卡（印控克什米爾地區(qū)）、拉達(dá)克以及岡仁波齊山；南坡的雪線從尼泊爾和錫金的4400米過渡到旁遮普地區(qū)的5100米；在三個(gè)地帶中海拔最高，由一系列海拔超過6000米的雪山組成，包括珠穆朗瑪峰（Mount Everest，8848米）、喀喇昆侖山（Karakoram，8611米）、干城章嘉峰（Kanchenjunga，8586米）、洛子峰（Lhotse，8516米）、馬卡魯峰（Makalu，8463米）、卓奧友峰（Cho Oyu，8201米）、道拉吉里峰（Dhaulgiri，8167米）、南迦帕爾巴特峰（Nanga Parbat，8126米）等。在這些高聳山脈的一些峽谷中分散居住著不同群落，交通的不便限制了大規(guī)模商貿(mào)活動(dòng)的開展，也使該地區(qū)長期與世隔絕。

內(nèi)喜馬拉雅地帶位于大喜馬拉雅地帶南部并與之毗鄰，南北寬約80公里，平均海拔2000～3500米，多被森林覆蓋，有富饒的河谷地帶，盡管河流是南北走向，但是大量的峽谷和崎嶇的山脈使得四周的交通十分不便。該區(qū)域有如斯里納加?、坎格拉?、加德滿都，以及西姆拉、穆索里?和大吉嶺等眾多人口稠密的大城市。

次喜馬拉雅地帶位于喜馬拉雅山脈的最南端，毗鄰印度北部的平原，位于喜馬拉雅主邊界斷裂帶（Main Boundary Thrust）和喜馬拉雅山前斷層（Himalayan Frontal fault）之間。［19］從西部的旁遮普邦到東部的阿薩姆邦，形成一個(gè)狹窄的帶狀山脈，逐漸收縮并最終在不丹和阿薩姆地區(qū)消失。次喜馬拉雅區(qū)域在三個(gè)地帶中海拔最低，平均600～1200米，有諸多縱向的、平底的河谷，被稱之為“Duns”，［20］通常呈現(xiàn)紡錘形，由礫石沖積而成。

四、喜馬拉雅地理空間區(qū)分及特點(diǎn)

根據(jù)喜馬拉雅區(qū)域地理空間的差異、文化特點(diǎn)以及人居環(huán)境模式的不同，西方學(xué)者將喜馬拉雅區(qū)域在縱向上又分西部喜馬拉雅（Western Himalayas）、中部喜馬拉雅（Central Himalayas）和東部喜馬拉雅（Eastern Himalayas）。［21］

（一）西部喜馬拉雅地區(qū)

西部喜馬拉雅又被稱為“旁遮普喜馬拉雅”（Punjab Himalaya）。從印度河（西北）的彎道到蘇特里河（東南部）向東南延伸約560公里［22］。該區(qū)域地處亞洲心臟，其北部深入帕米爾高原，西南—東北走向的興都庫什山與西部—東南喀喇昆侖山呈弧形將其北部圍住；東部與中國新疆維吾爾自治區(qū)和西藏自治區(qū)相連；南部為印度的喜馬偕爾邦和旁遮普邦；西部與巴基斯坦的西北邊境省和旁遮普省相鄰。

西部喜馬拉雅地區(qū)境內(nèi)多山地，大部分地區(qū)海拔在4000米以上。從西南到東北，依次為查謨平原、比爾本賈爾嶺、克什米爾谷地、印度河上游谷地和喀喇昆侖山。這些縱深地帶被山間谷地彼此隔開，特別是在克什米爾境內(nèi)，在大小喜馬拉雅山脈之間延伸著稱之為克什米爾谷地的比較寬廣的凹地。該地區(qū)主要山脈有藏斯卡山脈（Zaskar Range）、大喜馬拉雅山脈（Great Himalayan Range）、比爾本賈爾山脈（Pir Panjal Range）、昊拉德哈山脈（Dhauladhar Range）以及西瓦利克山脈（Siwalik Range）等，印度河的五條支流也發(fā)源于西部喜馬拉雅地區(qū)。歷史上，因崇山峻嶺和交通困難，其內(nèi)部各種族之間的交流被阻斷和隔離，免遭被強(qiáng)大近鄰?fù)拖麥?，使?dāng)?shù)氐奈幕芎帽４?。不過，蒙古族曾一再通過克什米爾侵入印度腹地，操印歐語的一些民族也由西方深入到這一區(qū)域。

（二）中部喜馬拉雅地區(qū)

中部喜馬拉雅地區(qū)覆蓋內(nèi)喜馬拉雅和大喜馬拉雅地帶，呈西北—東南走向，沿著印度次大陸的北部邊界延伸，包括印度的喜馬偕爾邦（Himachal Pradesh）、旁遮普邦（Punjab）和北阿肯德邦（Uttarakhand）的加瓦爾和庫馬翁（Garhwal and Kumaon）地區(qū)?以及尼泊爾的全部。印度河、恒河和亞穆納河都發(fā)源于這個(gè)地區(qū)。主要城市有西姆拉、昌巴（Chamba）、納爾根達(dá)（Narkanda）、索蘭（Solan）、德拉敦（Dehradun）、加德滿都等。其中，尼泊爾就位于中部喜馬拉雅地區(qū)。尼泊爾北與中國西藏接壤，東、西、南三面毗鄰印度。地勢北高南低，北部橫貫喜馬拉雅山脈，中部為山地，南部是狹長平原。尼泊爾6000米以上的山峰多達(dá)240座，其中珠穆朗瑪峰等8座山峰海拔在8000米以上。［23］由于位于喜馬拉雅山脈南坡，氣候和植被隨海拔不斷變化，為多樣性物種提供了很好的棲息地。中部喜馬拉雅的喜馬偕爾邦和北阿肯德邦80%以上是山區(qū)，60%以上被森林覆蓋。海拔從最高的冰川到3000～5000米的高山灌木和草地，從3000米的溫帶闊葉林帶過渡到1500米左右的亞熱帶森林帶。聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)地就設(shè)在北阿肯德邦的嘉瓦爾地區(qū)。

（三）東部喜馬拉雅地區(qū)

東部喜馬拉雅區(qū)域西起尼泊爾卡利甘達(dá)基河，東至緬甸，覆蓋中國西藏東南部和云南西北部、錫金、北孟加拉、不丹、印度東北部以及緬甸北部地區(qū)。［24］根據(jù)該地區(qū)地形、歷史和文化的不同，又分為大吉嶺和錫金喜馬拉雅（Darjeeling and Sikkim Himalayas）、不丹喜馬拉雅（Bhutan Himalayas）以及阿薩姆（Assam）三部分。［25］

東部喜馬拉雅地區(qū)地形以山區(qū)和丘陵為主，海拔從北部的7000米下降到200米，發(fā)源于喜馬拉雅山脈的眾多河流支系相互交叉，形成深谷，流入印度平原。地形和氣候的多樣性為多樣性物種提供了良好的棲息地。該區(qū)域設(shè)置了多個(gè)野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)，多個(gè)聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)地［26］位于該區(qū)域，其中包括在布拉馬普特拉河河岸的卡齊蘭加國家公園（Kaziranga National Park）、鄰近不丹邊界的馬納斯野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)（Manas Wildlife Sanctuary），以及位于阿薩姆邦境內(nèi)的迪魯-塞科瓦國家公園（Dibru Saikhowa National Park）、納米里國家公園（Nameri National Park）和奧讓國家公園（Orang National Park）等，這些保護(hù)區(qū)為瀕危物種提供了重要的避難 所。［27］

五、喜馬拉雅作為“拉鏈縫合區(qū)域”的文化特點(diǎn)

（一）西部喜馬拉雅地區(qū)：藏文化、伊斯蘭文化及印度文化各自獨(dú)立存在

西部喜馬拉雅區(qū)域是三種不同宗教文化的結(jié)合處。該地區(qū)居住著印度教徒、佛教徒和伊斯蘭教徒，其中印度教徒在西南部占多數(shù)，佛教徒在東南部占多數(shù)，其余地區(qū)以伊斯蘭教徒占多數(shù)。伊斯蘭教在印度河和周圍的山谷中傳播，印度教深入河谷和次喜馬拉雅地帶的邊界，西藏和拉達(dá)克的大乘佛教則沿著冰川與印度教混合，并與尼泊爾文化相融合。［28］西部喜馬拉雅地區(qū)的佐吉拉山口被認(rèn)為是雅利安人和藏族人的人種分水嶺。［29］北部的科希斯坦?和吉爾吉特地區(qū)是伊斯蘭世界的一部分，語言和文化與西部的伊朗、阿富汗有著千絲萬縷的聯(lián)系。東部的拉達(dá)克和巴爾蒂斯坦地區(qū)主要信仰藏傳佛教，其中，巴爾蒂斯坦91%的人口都是藏裔，這一地區(qū)在克什米爾和印度斯坦的歷史上被稱為“小西藏”?。西部的克什米爾河谷地區(qū)混合了阿富汗—伊朗和印度文化，根據(jù)印度2001年的數(shù)據(jù)，該地區(qū)70%為伊斯蘭教徒，其余為印度教和 佛 教 等其他教徒［30］。

（二）中部喜馬拉雅地區(qū)：藏文化、印度文化及印藏文化交匯區(qū)

中部喜馬拉雅的喜馬偕爾邦和北阿肯德邦是印度文化的主要影響區(qū)域，與拉達(dá)克、西藏毗鄰的拉胡爾和斯皮提則屬于藏文化影響區(qū)。此外，還有部分地區(qū)受“帕哈里文化”的影響，他們主要操印度—雅利安語。［31］尼泊爾的文化模式則更加獨(dú)特，按照其地理特點(diǎn)的不同分為喜馬拉雅山區(qū)、內(nèi)特萊地區(qū)和特萊平原地區(qū)三部分。海拔3000米以上，藏族文化占主導(dǎo)地位；海拔1000米以下的內(nèi)特萊和特萊平原地區(qū)，印度文化占主導(dǎo)地位（除了塔魯人）。在這兩種文化之間，位于海拔1000米～3000米之間的尼泊爾中部地區(qū)，則混合了藏文化和印度文化兩種文化模式，形成了特殊的文化區(qū)域。［32］

（三）東部喜馬拉雅地區(qū)：東南亞山地文化區(qū)

東部喜馬拉雅地區(qū)除了受傳統(tǒng)印度文化、藏文化的影響，還受部落文化（tribal culture）的影響。大吉嶺和錫金喜馬拉雅在地形上獨(dú)立于印度，形成了不同于其他地區(qū)的文化認(rèn)同。錫金和大吉嶺居住著眾多信仰印度教的尼泊爾人，錫金北部主要信仰藏傳佛教，中部則居住著雷布查人，他們大部分也信仰藏傳佛教，小部分信仰基督教。此外，不丹受藏傳佛教的影響巨大，并將其定為國教。阿薩姆喜馬拉雅與緬甸和云南南部地區(qū)有緊密的文化聯(lián)系，是部落民聚居最多的區(qū)域，深受部落文化的影響。該地區(qū)擁有眾多的部落，還被稱為“人種博物館”［33］，較知名的包括阿卡人（Akas）、達(dá)富拉斯人（Daflas）、阿帕塔尼斯人（Apa Tanis）、米里人（Miris）、（Galongs）、阿巴族人（Abors）和米什米族人（Mishmis）等。［34］

因地理區(qū)隔，喜馬拉雅區(qū)域呈現(xiàn)出的文化多樣性也被學(xué)界充分認(rèn)識，社會學(xué)和人類學(xué)家詹姆斯·費(fèi)舍爾(James Fisher)在其專著的前言部分，專門強(qiáng)調(diào)了喜馬拉雅區(qū)域文化交匯共融的特點(diǎn)及對其研究的重要性，指出：喜馬拉雅區(qū)域雖然也被描述為“邊緣區(qū)域”和“非驢非馬的不倫不類地區(qū)”，但是事實(shí)上喜馬拉雅區(qū)域不是一個(gè)邊界、邊緣或緩沖區(qū)，而是作為拉鏈將兩個(gè)紋理密集的文化織物縫合起來。［35］在喜馬拉雅區(qū)域從事研究四十多年的英國劍橋大學(xué)歷史學(xué)家和人類學(xué)家艾倫·麥克法蘭（Alan Macfarlane）認(rèn)為對喜馬拉雅區(qū)域研究就像拼圖一樣，只有一塊塊地拼在一起，才能揭開其全貌?；國際著名藏學(xué)家、法國科學(xué)院喜馬拉雅研究中心費(fèi)爾南德·邁耶爾（Fernand Meyer）教授在多次學(xué)術(shù)講座和會議上強(qiáng)調(diào)喜馬拉雅區(qū)域文化多樣性及研究的重要意義。?

六、結(jié) 語

“喜馬拉雅”從原初描述地形概貌——“雪的住所”，逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)地理學(xué)概念，后又從“跨喜馬拉雅”到“大喜馬拉雅”，再到對“大喜馬拉雅”細(xì)分為東、中、西部喜馬拉雅三個(gè)部分，以顯示其地理空間及文化的不同特點(diǎn)。喜馬拉雅山脈在地理、氣候和生態(tài)方面一直以巨大屏障的形象存在，但在人類溝通與交流方面，卻并沒有成為阻礙。喜馬拉雅山脈被一些發(fā)源于西藏境內(nèi)而流入南亞次大陸的南北流向的河流所切割，形成峽谷和河谷；沿峽谷和河谷遷徙留居的人們似乎形成一個(gè)個(gè)與世隔絕的族群聚居密谷，然而南北走向的河谷使得商人、朝圣者、僧侶甚至是軍隊(duì)能在該區(qū)域內(nèi)自由穿梭，通過貿(mào)易、政治和宗教關(guān)系連接不同的民族、族群和氏族?。因此，喜馬拉雅研究的“區(qū)域民族志傳統(tǒng)”在許多方面都超出了定義一個(gè)類似佐米亞（Zomia）的分析單位。［36］厘清喜馬拉雅概念正是深入開展喜馬拉雅區(qū)域研究的前提與基礎(chǔ)，與此同時(shí)，洞朗對峙、加勒萬河谷沖突事件突顯中國學(xué)界在喜馬拉雅地區(qū)知識積累方面的不足，對該區(qū)域歷史、族群、宗教、文化等方面的認(rèn)知有限，難以對大眾產(chǎn)生知識引領(lǐng)，為我國在喜馬拉雅地區(qū)的主權(quán)爭奪方面提供的智力支持也非常有限。因此，對喜馬拉雅區(qū)域的地理范圍的界定和特點(diǎn)的把握，有助于提升我們對喜馬拉雅區(qū)域整體性認(rèn)知，也是我們在學(xué)術(shù)上深入開展喜馬拉雅區(qū)域研究的前提與基礎(chǔ)，具有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

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①2016年6月26日至7月1日，“耶魯大學(xué)——云南民族大學(xué)環(huán)喜馬拉雅環(huán)境、生計(jì)與文化夏季聯(lián)合研討班”在云南民族大學(xué)召開，會議提出“環(huán)喜馬拉雅地區(qū)”在概念上和地理上指的是喜馬拉雅山脈、及其地質(zhì)上相關(guān)連的東南亞高地和中國西南地區(qū)以及青藏高原延伸地帶。這些地區(qū)在地質(zhì)上屬于同一板塊，在生態(tài)系統(tǒng)上相互關(guān)聯(lián)。但該概念尚未被國內(nèi)學(xué)術(shù)界認(rèn)可。

②Edward Said,Orientalism.New York:Pantheon,1978,p55-57.西方殖民國家通過其掌握的話語權(quán)和話語體系表達(dá)對被殖民的“東方”的地方感知過程便是一個(gè)“想象地理”的過程。薩義德將想象地理的主體和對象的尺度界定在國家層面，將想象地理作為西方殖民國家殖民東方的工具，故而帶有濃厚的后殖民主義色彩。參見安寧，朱竑：《他者,權(quán)力與地方建構(gòu):想象地理的研究進(jìn)展與展望》，《人文地理》,2013年第1期。

③詹姆斯·哈頓，蘇格蘭地質(zhì)學(xué)家、醫(yī)生、博物學(xué)家，被稱為“現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)之父”，首創(chuàng)進(jìn)化論。

④威廉·史密斯，英國地質(zhì)學(xué)家，繪制了第一幅英國地質(zhì)圖，被稱為“英國地質(zhì)學(xué)之父”。

⑤讓·拉馬克，法國博物學(xué)家，生物學(xué)偉大的奠基人之一。他最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。

⑥喬治·居維葉，法國博物學(xué)家、比較解剖學(xué)家與動(dòng)物學(xué)家，也被稱為“古生物學(xué)之父”。他在動(dòng)物和化石方面的研究開啟了比較解剖學(xué)和古生物學(xué)領(lǐng)域。

⑦亞伯拉罕·戈特洛布·維爾納，德國地質(zhì)學(xué)家，他是第一個(gè)使地質(zhì)學(xué)系統(tǒng)化成為一門科學(xué)的人，提出了著名的“水成論”。

⑧亨利·哈佛什姆·古德文·奧斯?。℉enry Haversham Godwin-Austen），曾于1851年至1877年間在喜馬拉雅區(qū)域的印度和緬甸從事探險(xiǎn)和地理測繪，為了紀(jì)念他的卓越貢獻(xiàn)，喬戈里峰又被稱為“古德文·奧斯汀峰”（Mount Godwin-Austen）。

⑨印度測繪局（The Survey of India），是印度負(fù)責(zé)制圖和測量的中央工程測算機(jī)構(gòu)。成立于1767年，目的是幫助鞏固英國東印度公司的領(lǐng)土，它是印度政府最古老的工程部門之一。印度測繪局致力于提高地理空間數(shù)據(jù)的理論、實(shí)踐、收集和應(yīng)用。

⑩亨利·海登和雪莉·伯納德合著了文章“喜馬拉雅山脈的地理和地質(zhì)”（the geography and geology of the entire Himalayan range）。

?斯里納加（Srinagar），克什米爾首府。

?坎格拉（Kangra），是印度北部喜馬偕爾邦人口最稠密的地區(qū)，首府位于達(dá)蘭薩拉鎮(zhèn)。

?穆索里（Mussoorie），位于印度北阿坎德邦喜馬拉雅山脈山腳下，位于該州首府德拉敦以北35公里。加瓦爾和庫瑪翁（Garhwal and Kumaon），位于印度北部，是北阿坎德邦的兩個(gè)行政區(qū)化，北部、東部分別與西藏、尼泊爾相鄰。

?加瓦爾和庫瑪翁（Garhwal and Kumaon），位于印度北部，是北阿坎德邦的兩個(gè)行政區(qū)劃，北部、東部分別與西藏、尼泊爾相鄰。

?國際著名藏學(xué)家、法國科學(xué)院喜馬拉雅研究中心費(fèi)爾南德·邁耶爾（Fernand Meyer）教授于2016年8月29日在四川大學(xué)做的題為“法國喜馬拉雅研究歷史及其在當(dāng)今的重要性”（The History of Himalayan Studies in France and Their Importance Today）的學(xué)術(shù)講座。

?科希斯坦（kohistan），位于吉爾吉特河與斯瓦特河之間的高山地區(qū)。

?穆罕默德·尤素夫·侯賽因阿巴迪、穆罕默德·哈?！す估兀骸栋蜖柕偎固梗ㄐ∥鞑兀┑臍v史與文化》陸水林譯，北京：中國藏學(xué)出版社，2011年，第3頁。巴爾蒂斯坦（Baltistan），屬于巴控克什米爾的吉爾吉特-巴爾蒂斯坦特別區(qū)，東北部與中國新疆接壤，南部毗鄰印控克什米爾，下轄斯卡杜和甘且兩個(gè)縣。

?艾倫·麥克法蘭（Alan Macfarlane）教授在2016年11月13日四川大學(xué)舉辦的喜馬拉雅區(qū)域研究國際學(xué)術(shù)會議上總結(jié)發(fā)言。

?2016年8月29日在四川大學(xué)做的題為“法國喜馬拉雅研究歷史及其在當(dāng)今的重要性”（The History of Himalayan Studies in France and Their Importance Today）的學(xué)術(shù)講座，以及2016年11月12日在四川大學(xué)舉辦的喜馬拉雅區(qū)域研究國際學(xué)術(shù)會議上開幕式發(fā)言。

?劍橋大學(xué)蒙古與內(nèi)亞研究所所長海德噶·丁伯格（Hildegard Diemberger）于2017年6月29日在四川大學(xué)做的題為“Pathways and Hidden Valleys(Beyul):Understanding the Himalayan Cultural Interface(通道與秘谷：喜馬拉雅的文化互動(dòng)”的學(xué)術(shù)講座。