梁吉港

摘要：中學(xué)階段是學(xué)生身心發(fā)展最為迅速的階段，這一階段學(xué)生接受的教育不僅能促進(jìn)學(xué)生健康身心的發(fā)展和健全人格的塑造，同時(shí)更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確人生觀、價(jià)值觀引領(lǐng)的重要途徑。因此，在這一階段中，教師應(yīng)充分重視文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的開(kāi)展，使學(xué)生能在教師正確的教育與引領(lǐng)下，形成良好的文明行為習(xí)慣，奠定其今后發(fā)展的良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生;文明行為習(xí)慣;養(yǎng)成教育;實(shí)踐探索

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

行為習(xí)慣是一個(gè)人長(zhǎng)期以來(lái)形成的在行為舉止方面的積極傾向，對(duì)于個(gè)人的良好發(fā)展具有著不可忽視的重要促進(jìn)作用。而中學(xué)階段的學(xué)生正處于人生發(fā)展的重要階段，是從幼稚步入成熟的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在這一階段的教學(xué)中，教師通過(guò)文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的開(kāi)展，來(lái)促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成文明舉止、良好習(xí)慣，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)、健全人格塑造的重要途徑。因此，教師就應(yīng)從學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的意義、原則、內(nèi)容及途徑等多個(gè)方面進(jìn)行積極的探究，以此增強(qiáng)養(yǎng)成教育的有效性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生更為良好的個(gè)人發(fā)展。

一、中學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育意義的探索

在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行文明行為習(xí)慣進(jìn)行養(yǎng)成的過(guò)程中，教師對(duì)其養(yǎng)成教育意義認(rèn)知的程度會(huì)直接影響學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成的效果。因此，在具體的養(yǎng)成教育實(shí)踐中，教師就應(yīng)對(duì)學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要意義及內(nèi)涵進(jìn)行深刻的認(rèn)知，并在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行養(yǎng)成教育的有效開(kāi)展。一方面，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到文明行為習(xí)慣是學(xué)生道德品質(zhì)體系中的重要組成部分。在初中階段的教學(xué)中，德育教育是最為基礎(chǔ)、最為重要的教學(xué)形式，關(guān)乎著學(xué)生良好道德意識(shí)的形成。而文明行為習(xí)慣作為衡量學(xué)生道德意識(shí)、道德品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，是德育教育的重要組成部分，在學(xué)生人生的成長(zhǎng)過(guò)程中同樣發(fā)揮著立德樹人的教育功能。另一方面，教師應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)文明行為習(xí)慣對(duì)學(xué)生今后個(gè)人發(fā)展的重要影響。在學(xué)生的個(gè)人發(fā)展過(guò)程中，良好的文明行為習(xí)慣是促進(jìn)學(xué)生良好道德意識(shí)、思想品質(zhì)形成的重要促進(jìn)方式，文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成使學(xué)生能在脫離教師、家長(zhǎng)監(jiān)督的情況下同樣以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，從而使其能自主、自覺(jué)的進(jìn)行自我行為的約束。

二、中學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育原則的探索

文明行為習(xí)慣作為一種行為方面的傾向，其養(yǎng)成的過(guò)程不是一蹴而就的，而是需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期、艱難、持續(xù)的過(guò)程，而在這一過(guò)程中，教師作為一個(gè)引導(dǎo)者，也應(yīng)對(duì)相應(yīng)的教育原則進(jìn)行科學(xué)的把握，只有這樣才能使養(yǎng)成教育的有效性得到提升，也才能使養(yǎng)成教育沿著正確的方向開(kāi)展。首先，教師應(yīng)嚴(yán)格遵循主體性原則。學(xué)生是學(xué)習(xí)過(guò)程中的主人，在文明行為習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程中，教師同樣應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，并在對(duì)學(xué)生之間具體差異全面了解的情況下，對(duì)學(xué)生采取具有針對(duì)性的教育與引導(dǎo)，以此更加有效的促進(jìn)學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。其次，教師應(yīng)積極的進(jìn)行持久性原則的科學(xué)把握。文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，教師養(yǎng)成教育的開(kāi)展也應(yīng)注重持久性原則的實(shí)施，只有在教師長(zhǎng)期、持續(xù)的監(jiān)督與引導(dǎo)下才能使學(xué)生的行為習(xí)慣獲得循序漸進(jìn)的養(yǎng)成，促進(jìn)養(yǎng)成教育效果的優(yōu)化。

三、中學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育內(nèi)容的探索

在中學(xué)階段的養(yǎng)成教育中，文明行為習(xí)慣是一個(gè)相應(yīng)寬泛的概念，涉及到的教育內(nèi)容也相對(duì)豐富。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明行為習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程中，教師就應(yīng)對(duì)文明行為習(xí)慣的教育內(nèi)容進(jìn)行全面、深刻的理解，并在養(yǎng)成教育實(shí)踐中進(jìn)行循序漸進(jìn)的開(kāi)展，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，在中學(xué)階段的教學(xué)中，教師應(yīng)通過(guò)多種途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育、社會(huì)公德方面的教育、家庭美德方面的深入以及個(gè)人良好道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)。這樣通過(guò)這些教學(xué)內(nèi)容的傳授就使學(xué)生從道德認(rèn)知、自身行為意識(shí)方面都獲得了相應(yīng)的引導(dǎo)，使學(xué)生能在這一良好基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自身良好文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

四、中學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育途徑的探索

中學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)綜合性的過(guò)程，需要學(xué)校教育、家庭教育以及社會(huì)教育等眾多教育力量、教育資源的協(xié)調(diào)。因此，教師就應(yīng)在這一認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的途徑進(jìn)行積極的多元化探究，使學(xué)生的文明行為習(xí)慣能得到更加全面的培養(yǎng)與發(fā)展。一方面，教師應(yīng)在學(xué)校教育開(kāi)展的過(guò)程中充分重視德育教育的實(shí)施，使學(xué)生能在對(duì)道德意識(shí)的系統(tǒng)認(rèn)知中形成文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成意識(shí)，以此促進(jìn)養(yǎng)成教育效果的優(yōu)化。另一方面，教師還應(yīng) 加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的家校合作，既要對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行養(yǎng)成教育理念的引導(dǎo)，同時(shí)還應(yīng)傳授學(xué)生家長(zhǎng)正確的文明行為習(xí)慣養(yǎng)成方法，這樣就在學(xué)校、家庭教育合力的形成中促進(jìn)養(yǎng)成教育的有效開(kāi)展。

總之，在初中階段的教學(xué)中，文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育是德育教育的重要組成部分，同時(shí)也是立德樹人教學(xué)任務(wù)德育實(shí)現(xiàn)的重要途徑。但是學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要一個(gè)長(zhǎng)期、持續(xù)的過(guò)程，教師對(duì)其養(yǎng)成教育的科學(xué)把握能提升養(yǎng)成教育效果的優(yōu)化。因此，教師就應(yīng)從教育意義、教育原則、教學(xué)內(nèi)容以及養(yǎng)成途徑等多方面進(jìn)行實(shí)踐性的探索，使學(xué)生的良好行為習(xí)慣能在更加有效的引領(lǐng)下獲得養(yǎng)成，為學(xué)生今后的健康成長(zhǎng)、持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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