王亦非

（常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 數(shù)字創(chuàng)意學(xué)院，江蘇常州 213164）

中華民族有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂。當(dāng)前，我國正在大力宣傳和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育以服務(wù)區(qū)域文旅產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型高素質(zhì)人才，區(qū)域非遺文化扎根于地方文化特色，為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供了土壤。

隨著高職教育的發(fā)展，高職院校越來越注重產(chǎn)教融合的教育模式。非遺文化作為城市名片，結(jié)合了文旅市場的發(fā)展，為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供了教學(xué)素材、文化內(nèi)涵和精神指引。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)過程中，引入非遺文化的相關(guān)項(xiàng)目，以服務(wù)區(qū)域文旅市場為教學(xué)目標(biāo)，以挖掘區(qū)域文化市場特色及城市文旅業(yè)潛力為發(fā)展方向。

1 非遺文化與高職藝術(shù)教育融合的現(xiàn)狀

國家文旅部、教育部、人力資源社會(huì)保障部推出“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”，邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)入有資質(zhì)的高校，這為非遺傳承人和高校教師提供了學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)。另外針對(duì)高職院校教師的培訓(xùn)，主要局限于非遺文化背景知識(shí)普及、非遺文化項(xiàng)目技藝展示等，而較少能上升到非遺文化的傳承和創(chuàng)新與高職教育相結(jié)合的理論高度。

教育思想保守，協(xié)同意識(shí)淡薄。高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主要參考本科藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)方案，故與高職辦學(xué)目標(biāo)有所偏離。高職教師缺乏教學(xué)改革的勇氣，教育思想保守，與非遺傳承人的協(xié)同合作浮于表面，僅局限于引進(jìn)非遺傳承人來上課，普及非遺文化和作品，或展現(xiàn)制作技藝。高職教師未深入與非遺傳承人共同探討課程教學(xué)的具體內(nèi)容，解構(gòu)非遺文化項(xiàng)目，融合到教學(xué)內(nèi)容之中，落到實(shí)際教學(xué)中。

雙方合作缺乏協(xié)同驅(qū)動(dòng)力。專業(yè)教師與非遺傳承人在教學(xué)項(xiàng)目融合過程中，缺乏協(xié)同創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。外部驅(qū)動(dòng)力上，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院從學(xué)院層面邀請(qǐng)區(qū)域的非遺傳承人來普及非遺文化，但未有效地搭建傳承人與專業(yè)教師溝通的平臺(tái)，從教學(xué)改革、教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)成果等方面進(jìn)行政策鼓勵(lì)與支持。內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力上，由于專業(yè)教師與非遺傳承人雙方缺乏溝通和深入認(rèn)知，導(dǎo)致雙方合作協(xié)同的意愿不足，在遇到困難與波折的時(shí)候，克服困難的決心不夠堅(jiān)定。

2 非遺文化與高職藝術(shù)教育的融合內(nèi)容

2017年《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》發(fā)布，振興傳統(tǒng)工藝成為國家發(fā)展戰(zhàn)略，立足中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“提升設(shè)計(jì)與制作水平”和“使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用”成為重要目標(biāo)。這在政策上為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)與非遺文化相融合指明了方向。高校藝術(shù)類院系應(yīng)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在特質(zhì)，使中華文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，推動(dòng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力[1]。

2.1 非遺文化項(xiàng)目、藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)和校園文化三者融合

非遺文化項(xiàng)目和藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)融合。教學(xué)團(tuán)隊(duì)從非遺文化項(xiàng)目內(nèi)容相關(guān)的造型、外觀、色彩、材質(zhì)肌理等角度入手來解構(gòu)非遺文化項(xiàng)目，專業(yè)教師經(jīng)過學(xué)院搭建的溝通平臺(tái)，與非遺傳承人進(jìn)行交流和教學(xué)設(shè)計(jì)的探討，并結(jié)合人才培養(yǎng)方案和課程目標(biāo)，將解構(gòu)的非遺子項(xiàng)目融入課堂教學(xué)設(shè)計(jì)之中。地方非遺文化為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)課堂提供教學(xué)案例和教學(xué)項(xiàng)目。專業(yè)教師在教學(xué)過程中，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)非遺文化項(xiàng)目進(jìn)行再開發(fā)，對(duì)非遺手工藝作品進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)新嘗試，有利于非遺文化的傳承與創(chuàng)新。

非遺文化項(xiàng)目和校園文化相融合。校園文化建設(shè)是營造全方位式的環(huán)境，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)之余，能在校園中沉浸式的體驗(yàn)精神環(huán)境和人文氛圍。高職院校的辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)模式的特殊性，使得高職院校的校園文化建設(shè)可以突出職業(yè)教育特色。同時(shí)職業(yè)教育以服務(wù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)為主旨，故結(jié)合多方面的要求，高職院校的校園環(huán)境的人文建設(shè)當(dāng)與地方文化，特別是地方非遺文化相結(jié)合，形成無形的人文教育。校園文化建設(shè)品牌需要合理創(chuàng)新的思考，以校園師生的共同參與和努力促使校園文化軟實(shí)力的提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)為主要教學(xué)目的[2]。地方非遺文化為校園文化的建設(shè)，提供素材和項(xiàng)目，提供精神文化建設(shè)的食糧，如工匠精神、中華傳統(tǒng)美德等。同時(shí)校園文化建設(shè)可以為地方非遺文化提供普及宣傳的場所和環(huán)境，為學(xué)生深入了解學(xué)校所在地的地區(qū)文化特色、地方文旅產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供便捷途徑。

藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)內(nèi)容與校園文化融合。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂以項(xiàng)目教學(xué)為導(dǎo)向，以完成設(shè)計(jì)作品為主要考核方式。校園文化建設(shè)的管理者可以為藝術(shù)教學(xué)課堂提供美化校園人文環(huán)境的實(shí)際項(xiàng)目，并提供資金、場地等支持，為學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品落地提供方便。專業(yè)教師在教學(xué)過程中結(jié)合校園文化建設(shè)的實(shí)際項(xiàng)目，指導(dǎo)學(xué)生完成設(shè)計(jì)作品，為校園文化建設(shè)提供作品支持。最終通過學(xué)生的非遺文化相關(guān)的設(shè)計(jì)作品來提升非遺文化在全校范圍內(nèi)的影響力。

將非遺文化、藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂與校園文化這三方面相互融合，能夠讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加輕松，學(xué)生沒有任何的心理壓力以及學(xué)習(xí)疑惑可以輕裝上陣。在側(cè)面促進(jìn)了高職院校的課堂教學(xué)效率，讓學(xué)校的校園學(xué)習(xí)氛圍更加濃厚[3]（具體見圖1）。

圖1 非遺文化、藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂與校園文化相互融合關(guān)系圖

2.2 非遺傳承人與教育者融合

非遺傳承人是非遺文化相關(guān)的技藝權(quán)威和品格代表，但非遺傳承人對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)缺少認(rèn)知，對(duì)非遺文化作品缺乏創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)市場和消費(fèi)群體的審美缺少預(yù)判。專業(yè)教師大多畢業(yè)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)院校，有豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)大的設(shè)計(jì)理論知識(shí)背景，但專業(yè)教師工于設(shè)計(jì)，卻缺乏非遺文化的相關(guān)知識(shí)和非遺手工技藝的體驗(yàn)認(rèn)知。由此，將雙方的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行融合，可以取長補(bǔ)短。

“雙導(dǎo)師”制促進(jìn)非遺傳承人與教育者的融合。教學(xué)采用“雙導(dǎo)師”制，教師與“大師班”邀請(qǐng)的非遺傳承人協(xié)同合作，積極探索創(chuàng)新性的項(xiàng)目化教學(xué)理念：以非遺文化為代表的中華傳統(tǒng)文化，和以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為代表的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)相融合。首先藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)可以開發(fā)以非遺傳承人為主導(dǎo)的普及性課程，在全校范圍開設(shè)公選課，讓學(xué)生感受非遺文化的魅力。在畢業(yè)設(shè)計(jì)等專業(yè)課程中，非遺傳承人與專業(yè)教師可以攜手共同指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)作品，傳承人在畢業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)給予學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)作品相關(guān)的指導(dǎo)，專業(yè)教師把控畢業(yè)設(shè)計(jì)的整體進(jìn)度和節(jié)奏，對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文進(jìn)行指導(dǎo)。

傳承人參與藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)。首先在培養(yǎng)方案制定過程中，教學(xué)負(fù)責(zé)人可以前往非遺傳承人工作室進(jìn)行調(diào)研，邀請(qǐng)非遺傳承人和教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同對(duì)地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)及市場開展研討。其次雙方共同思考融合藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)特色和非遺文化項(xiàng)目，規(guī)劃和設(shè)置課程項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與項(xiàng)目設(shè)計(jì)開發(fā)一體化。

“雙導(dǎo)師”教學(xué)體制下的共同評(píng)價(jià)體系。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)可以將非遺項(xiàng)目融入課程，并完善課程項(xiàng)目考核評(píng)價(jià)體系，在過程性考核與階段性考核基礎(chǔ)上，豐富項(xiàng)目評(píng)價(jià)維度。針對(duì)課程中與非遺文化相關(guān)的作品，教師可以邀請(qǐng)非遺傳承人參與學(xué)生作品評(píng)價(jià)，并鼓勵(lì)學(xué)生作品轉(zhuǎn)化為商品。

2.3 創(chuàng)作過程與文化育人融合

非遺文化與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育結(jié)合，從時(shí)間維度上看，在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中融入非遺文化的精神，在空間維度上看，將非遺傳承人的工作室與校園課堂融合，從而給文化育人提供一個(gè)基于不同維度融合的創(chuàng)新平臺(tái)。

協(xié)同項(xiàng)目交叉空間維度。教學(xué)團(tuán)隊(duì)在挖掘非遺文化項(xiàng)目與課堂教學(xué)相融合的過程中，專業(yè)教師除了在教室里講解教學(xué)的理論內(nèi)容，也可以在非遺傳承人的工作室、手工藝企業(yè)設(shè)立實(shí)踐基地。這樣不僅豐富了課堂教學(xué)形式，也能夠幫助學(xué)生理解和掌握課堂知識(shí)，提升教學(xué)效果，同時(shí)還可以促使學(xué)生的設(shè)計(jì)作品“落地”，促使設(shè)計(jì)作品更符合市場需求。

工匠精神貫穿創(chuàng)作過程。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)“大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神”，來培養(yǎng)更多“高技能人才和大國工匠”。高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生可以通過與非遺文化相結(jié)合的課程，參觀非遺傳承人工作室，聽“工匠故事”，看非遺文化的手工藝作品，來感受勞動(dòng)之美、精神之美和時(shí)代之美。在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)和制作過程中，體會(huì)“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神[4]”。以此為契機(jī)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和民族自信心。

2.4 非遺文化的傳承與創(chuàng)新融合

非遺傳承人對(duì)傳統(tǒng)工藝、工匠精神、文化題材等有深刻的領(lǐng)悟，但不擅長融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念來實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”；專業(yè)教師在課堂教學(xué)和傳播非遺文化相關(guān)的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品時(shí)，由于對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化認(rèn)知不足，設(shè)計(jì)作品缺乏傳統(tǒng)文化精髓。

基于對(duì)非遺文化的保護(hù)，非遺傳承人作為非遺保護(hù)的主體核心義不容辭?！犊脊び洝分^:天有時(shí),地有氣,材有美,工有巧。合此四者,然后可以為良。傳承人對(duì)非遺項(xiàng)目的背景、技藝、取材有深刻的見解。學(xué)校和專業(yè)教師在與非遺傳承人的合作過程中，應(yīng)當(dāng)給予足夠的尊重和保護(hù)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師，由于知識(shí)背景不同，在手工藝品藝術(shù)設(shè)計(jì)、制作和審美習(xí)慣等方面各有特性。因此，在對(duì)非遺文化項(xiàng)目的作品設(shè)計(jì)過程中，教師應(yīng)在融合藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)理論知識(shí)背景下，再去結(jié)合個(gè)人特性，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)課堂中，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，從而完成教學(xué)目標(biāo)。教師在保持非遺文化傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，能夠提升學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，提升傳統(tǒng)手工藝品的品質(zhì)，迎合消費(fèi)者生活美學(xué)和市場需求，同時(shí)，還能夠保留和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓。

3 非遺文化與高職藝術(shù)教育融合的策略

非遺文化與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的融合，可以借鑒和參考協(xié)同創(chuàng)新理論，以非遺傳承人為代表的非遺文化和以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師為代表的高職藝術(shù)教育，兩者協(xié)同作為創(chuàng)新主體，在雙方深入探討傳統(tǒng)手工藝的歷史、技法及符合大眾審美形式等的基礎(chǔ)上，結(jié)合高職教育特點(diǎn)，設(shè)置教學(xué)課程和項(xiàng)目主題。教學(xué)設(shè)計(jì)基于實(shí)際項(xiàng)目、實(shí)際問題、實(shí)際主題的目的，是希望結(jié)合特定的“經(jīng)驗(yàn)的情境”，激發(fā)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)問題，提出新的問題，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，并運(yùn)用跨學(xué)科新的知識(shí)、方法與技術(shù)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作與綜合性設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力[5]。因此，將非遺文化與高職藝術(shù)教育融合，可以最終實(shí)現(xiàn)傳承人、教師、學(xué)生等多方共贏的局面。

3.1 政策創(chuàng)新

近十多年來，國家為了保護(hù)非遺文化，相繼出臺(tái)各種扶持政策和相關(guān)的法律法規(guī)，如《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，制定的“國家、省、市、縣”4 級(jí)保護(hù)體系等。高職院?？梢詮恼邔用婀膭?lì)和支持藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院專業(yè)教師與非遺傳承人協(xié)同創(chuàng)新，例如：學(xué)院教學(xué)部門可從教改課題基金項(xiàng)目、教學(xué)類比賽等方面制定有利于非遺文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)融合的政策，鼓勵(lì)教師從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)項(xiàng)目和教學(xué)方法上進(jìn)行改革創(chuàng)新；學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)部門可以鼓勵(lì)優(yōu)秀的課堂設(shè)計(jì)作品轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的政策方面、知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面給予政策指導(dǎo)； 學(xué)院宣傳部門可以鼓勵(lì)學(xué)生作品在校園甚至是地方展覽館展示，并與給經(jīng)費(fèi)和場地支持。

3.2 人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新

受區(qū)域文化的影響，不同區(qū)域范圍內(nèi)的高職院校與環(huán)境相融，都深深地打上了有別于其他區(qū)域的文化烙印。同時(shí)，優(yōu)秀的區(qū)域傳統(tǒng)文化一般以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（簡稱“非遺文化”）最為突出，并成為城市對(duì)外宣傳的一張名片。

以理工科為主的綜合高職院校，可以通過不同部門推廣非遺文化，建立相關(guān)的宣傳制度。以期普及非遺文化，提升全校學(xué)生綜合文化素養(yǎng)。如利用團(tuán)委、宣傳部門推廣非遺文化，針對(duì)全校設(shè)置非遺文化相關(guān)的公選課，開展非遺文化的校園文化宣傳活動(dòng)，用于普及非遺文化，提升全校學(xué)生的綜合素質(zhì)。

高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在進(jìn)行人才培養(yǎng)過程中，非遺傳承人與教師團(tuán)體可以共同商討，選擇若干個(gè)非遺文化項(xiàng)目，交叉貫穿于人才培養(yǎng)的整個(gè)過程。基于人才培養(yǎng)預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，可以有的放矢融入非遺項(xiàng)目，在此過程中，教師團(tuán)隊(duì)可以共同討論，并分解項(xiàng)目的具體內(nèi)容、步驟、技藝、細(xì)化項(xiàng)目的能力要求、素養(yǎng)要求，從而科學(xué)地設(shè)置課程和教學(xué)內(nèi)容。

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在院校產(chǎn)學(xué)研融合的政策支持下，可以引入與市場結(jié)合的非遺文化項(xiàng)目作為教學(xué)項(xiàng)目，提升學(xué)生實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，并通過多種途徑促使學(xué)生作品落地并鼓勵(lì)參加各種展覽。

3.3 平臺(tái)創(chuàng)新

非遺文化和高職院校藝術(shù)融合有著重要的社會(huì)意義，首先，可以通過政府、高校、協(xié)會(huì)、媒體、網(wǎng)絡(luò)多方協(xié)調(diào)溝通，為雙方協(xié)同創(chuàng)新提供穩(wěn)定、和諧的環(huán)境，為雙方提供多維創(chuàng)新視角與創(chuàng)新平臺(tái)。其次，高職院?？梢越Y(jié)合辦學(xué)特色，建立信息化服務(wù)平臺(tái)，完善非遺數(shù)互動(dòng)社交平臺(tái)，建立不同創(chuàng)新主體的交流合作。最后，積極創(chuàng)建項(xiàng)目平臺(tái)，準(zhǔn)確劃分各種項(xiàng)目內(nèi)容，建設(shè)合作項(xiàng)目，重點(diǎn)開展流程的管理工作，考慮到工作的實(shí)施是否能夠促使人才培養(yǎng)工作的有效開展，確保教學(xué)的質(zhì)量[6]。

4 結(jié)語

非遺文化與高職藝術(shù)教育的融合，主要是以非遺傳承人與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師為融合主體，首先，應(yīng)當(dāng)注意基于對(duì)非遺文化的保護(hù)和傳承，在創(chuàng)新過程中強(qiáng)調(diào)對(duì)非遺傳承人的尊重和保護(hù)。其次，雙方在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革過程中，應(yīng)當(dāng)重視教學(xué)基本規(guī)律，以人才培養(yǎng)方案為基本依據(jù)，進(jìn)行課程融合。最后，非遺傳承人與專業(yè)教師在協(xié)同創(chuàng)新過程中，應(yīng)該以地方非遺文化的獨(dú)特文化價(jià)值、人文價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值為目標(biāo)，從而強(qiáng)調(diào)對(duì)民間傳統(tǒng)手工藝傳承和保護(hù)措施的研究，共同推進(jìn)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。