張俊峰 李 杰

不論是在古代社會(huì)，抑或是今日，“江南”一詞對(duì)于中國人來說都是一個(gè)意蘊(yùn)豐富的詞匯。江南本是一地域泛稱，隋唐以降，伴隨著江南地區(qū)的繁榮發(fā)展，江南一詞逐漸具有象征意義,并被賦予越來越多的內(nèi)涵與象征。在歷史的層層塑造之下，“江南”呈現(xiàn)給世人的面相也越來越多。究竟何為“江南”的底色？“江南”對(duì)于中國古代社會(huì)中的人來說，究竟象征著什么？對(duì)以上兩個(gè)問題的回答，其實(shí)亦是對(duì)“何謂江南”這一學(xué)術(shù)問題的回答。

江南以其自身的歷史獨(dú)特性與豐富性一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題，其中對(duì)“何謂江南”這一問題的研究亦較為豐富?？傮w而言，對(duì)于“何謂江南”這一問題的相關(guān)研究可大致分為實(shí)、虛兩大類。其一，實(shí)的層面，主要是對(duì)江南地域范圍的界定(1)眾多學(xué)者都曾對(duì)這一問題進(jìn)行過探討，主要有周振鶴：《釋江南》，錢伯城主編：《中華文史論叢》第49輯，上海古籍出版社，1992年；胡克誠：《何處是江南：論明代鎮(zhèn)江府“江南”歸屬性的歷史變遷》，《浙江社會(huì)科學(xué)》2018年第1期；黃愛梅、于凱：《先秦秦漢時(shí)期“江南”概念的考察》，《史林》2013年第2期。，以及對(duì)江南內(nèi)部社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的研究。學(xué)界大都認(rèn)同江南是一個(gè)變動(dòng)的概念，其所指代的地區(qū)存在一個(gè)不斷縮小與特指的趨勢(shì)，但對(duì)不同時(shí)期，尤其是明清時(shí)期江南的地域范圍，學(xué)者存在不同的看法，其中最具代表性的是李伯重的“八府一州”說(2)參見李伯重：《簡論“江南地區(qū)”的界定》，《中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1991年第1期。，徐茂明的“六府一州”說(3)參見徐茂明：《江南的歷史內(nèi)涵與區(qū)域變遷》，《史林》2002年第3期。，以及近年興起的泛江南、大江南、中江南、小江南多層構(gòu)成說(4)參見夏明方：《什么是江南——生態(tài)史視域下的江南空間與話語》，《歷史研究》2020年第2期。。其二，虛的層面，即對(duì)于江南內(nèi)涵以及象征意義上的江南進(jìn)行探討。(5)此類研究成果亦為數(shù)眾多，其中代表性的有胡曉明：《“江南”再發(fā)現(xiàn)——略論中國歷史與文學(xué)中的“江南認(rèn)同”》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2011年第2期；丁夢(mèng)琦：《“江南”地理內(nèi)涵的演變及其文化意象》，《中國地名》2020年第10期；葛永海：《地域?qū)徝酪暯桥c六朝文學(xué)之“江南”意象的歷史生成》，《學(xué)術(shù)月刊》2016年第3期；潘泠：《樂府江南詩中“江南”意象的形塑及其流變》，《江南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2014年第1期。在對(duì)江南研究不斷深化的過程中，逐漸出現(xiàn)了走出江南看江南的呼聲，強(qiáng)調(diào)要“在江南與國家和其他區(qū)域的關(guān)聯(lián)和互動(dòng)中探討江南的特殊性”(6)夏明方：《什么是江南——生態(tài)史視域下的江南空間與話語》，《歷史研究》2020年第2期。，并已有學(xué)者對(duì)此實(shí)踐，如王加華的相關(guān)探討(7)參見王加華：《處處是江南：中國古代耕織圖中的地域意識(shí)與觀念》，《中國歷史地理論叢》2019年第3輯。。

近些年伴隨著環(huán)境史、景觀史的發(fā)展，從景觀史的角度切入江南研究成為一種新興的研究取向。復(fù)旦大學(xué)安介生教授是國內(nèi)較早倡導(dǎo)進(jìn)行景觀史研究，并對(duì)江南景觀史進(jìn)行研究實(shí)踐的學(xué)者之一。安介生在《江南景觀史》一書中，既闡述了對(duì)進(jìn)行中國景觀史研究的理論思考，亦以江南區(qū)域?yàn)閷?duì)象進(jìn)行了大量的實(shí)證性研究。安介生認(rèn)為景觀是由歷史塑造的，所謂景觀史研究，絕非簡單地?cái)⑹鲲L(fēng)景，而是要探討其背后的動(dòng)力機(jī)制和豐富的歷史信息。安介生尤其強(qiáng)調(diào)景觀形成背后的動(dòng)力機(jī)制，強(qiáng)調(diào)要注重“結(jié)合社會(huì)與自然多種因素的影響及作用，而不是就景觀談景觀”(8)安介生、周妮：《江南景觀史》，江西教育出版社，2020年，第14頁。。他認(rèn)為西方學(xué)界在景觀史書寫方面形成了兩大范式，一為時(shí)間序列的景觀史范式，其二為專題或主題型的景觀史范式，認(rèn)為對(duì)景觀進(jìn)行歸類研究，是景觀史研究的一項(xiàng)重要方法。(9)參見安介生：《他山之石：英美學(xué)界景觀史范式之解讀》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2020年第6期。

中國北方某些區(qū)域因與江南在某些方面具有相似性，亦或者說符合當(dāng)時(shí)人們頭腦中的江南形象，從而把這些地區(qū)稱為“江南”。傳統(tǒng)時(shí)代北方地區(qū)有“江南”美譽(yù)的地區(qū)為數(shù)不少。夏明方曾言道“在新的歷史時(shí)期，就‘江南’談‘江南’已然不夠，還需要跳出‘江南’看‘江南’”(10)夏明方：《什么是江南——生態(tài)史視域下的江南空間與話語》，《歷史研究》2020年第2期。，故通過對(duì)中國古代北方“江南”這一組專題地域景觀的研究，既能夠?qū)坝^史這一研究路徑作一項(xiàng)具體實(shí)踐，又能對(duì)“何謂江南”問題做出一些簡單而符合歷史真實(shí)的回答。

一、寧夏靈州：北方地區(qū)稱“江南”之始

靈州位于寧夏北部地區(qū)，是見于文獻(xiàn)記載最早被稱為“江南”的北方地區(qū)。明代時(shí)，寧夏“塞北江南”的美譽(yù)已在國內(nèi)廣為流傳。與北方地區(qū)其他“江南”相比，寧夏“塞北江南”亦是知名度最高、傳播最為廣泛、最為大眾所熟知的地區(qū)和名號(hào)。

(一)寧夏靈州“塞北江南”名號(hào)的提出者與提出時(shí)間

通過對(duì)相關(guān)史料的分析，筆者認(rèn)為寧夏北部地區(qū)的“塞北江南”之名，極有可能在隋煬帝在位之前已有之。宋代類書《太平御覽》的《州郡部》中記載“周宣政二年，破陳將吳明徹，遷其人于靈州。江左之人崇禮好學(xué)，習(xí)俗皆化，因謂之塞北江南”(11)李昉等編纂：《太平御覽》卷一百六十四，王曉天、鐘隆林校點(diǎn)，河北教育出版社，1994年，第560頁。?！短接[》此條材料引自《圖經(jīng)》。根據(jù)學(xué)者的考證，《太平御覽》所引《圖經(jīng)》是為隋代郎茂所著《州郡圖經(jīng)》一書。(12)參見白述禮：《靈州史研究》，寧夏人民出版社，2018年，第106-107頁。根據(jù)郎茂《州郡圖經(jīng)》的成書時(shí)間(13)關(guān)于《州郡圖經(jīng)》的著書時(shí)間，白述禮認(rèn)為在大業(yè)三年(607)到大業(yè)十一年(615)之間。參見白述禮：《靈州史研究》，寧夏人民出版社，2018年，第107頁。，以此推測(cè)靈州“塞北江南”美稱出現(xiàn)的時(shí)間應(yīng)早于隋煬帝大業(yè)十一年(615)。筆者認(rèn)為這個(gè)最晚的時(shí)間節(jié)點(diǎn)應(yīng)是可信的，但是依照現(xiàn)今所見史料分析，靈州“塞北江南”名號(hào)出現(xiàn)的時(shí)間很可能要較大程度上早于大業(yè)十一年。

“塞北江南”一詞究竟是早已在民間流傳，繼而由郎茂記入書中，還是郎茂撰書過程中自創(chuàng)的一個(gè)詞語呢？這個(gè)問題關(guān)系到“北方江南”的歷史跨度，值得探討。靈州是西北地區(qū)自然條件較好的地區(qū)之一，有“地得江南壤”(14)楊繼國、胡迅雷主編：《寧夏歷代詩詞集(一)》，寧夏人民出版社，2011年，第189頁。之譽(yù)。早在秦漢時(shí)期即開渠灌溉發(fā)展農(nóng)業(yè)(15)參見《寧夏水利志》編纂委員會(huì)：《寧夏水利志》，寧夏人民出版社，1992年，第38-39、477-479頁。，東漢時(shí)期此地已“沃野千里，谷稼殷積”(16)范曄撰，李賢等注：《后漢書》卷八十七，中華書局，1973年，第2893頁。。隋代以前，此地已有較大規(guī)模的開發(fā)，且農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)。根據(jù)《圖經(jīng)》的記載，北周遷江南敗兵于靈州，可以想象當(dāng)這些敗兵長途跋涉，穿過荒涼之地，“程分磧里砂”來到“地得江南壤”(17)楊繼國、胡迅雷主編：《寧夏歷代詩詞集(一)》，寧夏人民出版社，2011年，第189頁。的靈州時(shí)，水渠、果園、腴地等頗具江南景韻，在思鄉(xiāng)和所處環(huán)境的作用下，難免有所觸動(dòng)，望之如似江南。另史載“上大將軍、郯國公王軌破陳師于呂梁，擒其將吳明徹等，俘斬三萬余人”(18)李昉等編纂：《太平御覽》卷一百五，王曉天、鐘隆林校點(diǎn)，河北教育出版社，1994年，第43頁。，由此可見遷往靈州的敗兵人數(shù)應(yīng)有萬人之多。人數(shù)如此之多，他們的認(rèn)知和稱呼有一個(gè)比較大的接受群體和傳播基礎(chǔ)，換言之，“塞北江南”的稱號(hào)在當(dāng)?shù)赜写胬m(xù)下去的基礎(chǔ)。

在此時(shí)期，靈州本地人和遷入的避難者稱呼本地為“江南”的概率微乎其微。靈州位于西北腹地，交通不便，比較閉塞，亦有“四塞”之稱。且在隋代之前，南北分立，靈州地區(qū)與江南地區(qū)交往甚少。同時(shí)靈州較為繁庶，對(duì)江南地區(qū)知之不多的本地人斷不會(huì)自稱本地為“江南”。且在北朝時(shí)期，外遷進(jìn)入此地之人，多是“中州人士避難者”(19)楊慎：《秇林伐山》卷三，嘉靖三十五年王詢刻本。，而鮮見成規(guī)模的江南移民群體。故筆者推測(cè)，稱靈州為“江南”很可能始于這些兵敗的“江左之人”。

此外《隋書》記載，“茂撰《州郡圖經(jīng)》一百卷奏之，賜帛三百段，以書付秘府”(20)魏征等撰：《隋書》卷六十六，中華書局，1982年，第1555頁。。秘府是皇家禁苑藏書之地，不易為人所見。但是韋蟾在《送盧潘尚書之靈武》中卻寫道“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”(21)黃勇主編：《唐詩宋詞全集》第4冊(cè)，燕山出版社，2007年，第1837頁。。韋蟾說“塞北江南”是“舊有名”，韋蟾作為中央政府的官員，存在看到秘府藏書的可能性。但是其詩征引的是赫連果園意象，而非郎茂的習(xí)俗風(fēng)化意象。根據(jù)詩文用典據(jù)事以類義、援古以證今的原則，這說明韋蟾知道，或者說是聽說過“塞北江南”的美譽(yù)，但是其獲得途徑卻并非是通過郎茂的《圖經(jīng)》。這在一定程度上佐證了“塞北江南”美譽(yù)在民間流傳的可能性。

(二)隋唐以降“塞北江南”的主要內(nèi)涵

從韋蟾的詩作《送盧潘尚書之靈武》中可以得知，唐代時(shí)“塞北江南”之稱已與土地生產(chǎn)相聯(lián)系，而宋代編纂的兩部重要書籍《太平御覽》和《太平寰宇記》，卻并沒有沿襲此種說法，而是強(qiáng)調(diào)其文化屬性。這種編纂取向應(yīng)與宋代華夷觀念的強(qiáng)化有極大關(guān)系。總體而言，隋唐以降，后世贊譽(yù)寧夏“塞北江南”者多是強(qiáng)調(diào)其農(nóng)業(yè)繁盛、水利發(fā)達(dá)、物產(chǎn)富饒。從現(xiàn)存的文獻(xiàn)來看，中古以后主流觀點(diǎn)普遍認(rèn)為寧夏北部地區(qū)的水利優(yōu)勢(shì)是其成為“塞北江南”的根本性原因。

寧夏北部地區(qū)的水利優(yōu)勢(shì)與黃河密不可分。當(dāng)?shù)氐钠皆匦问沟眠@里“河道平緩，流速較小，流量穩(wěn)定”(22)水利部黃河水利委員會(huì)《黃河水利史述要》編寫組編：《黃河水利史述要》，水利出版社，1982年，第6頁。，良好的水文環(huán)境十分便于發(fā)展水利與農(nóng)業(yè)。早在秦代，此地便開始進(jìn)行水利設(shè)施的修建，此后歷代水利建設(shè)相承不息。至元代，張文謙整修此地水利時(shí)“浚唐來、漢延二渠，及夏靈應(yīng)理鳴沙四州正渠十，支渠大小共六十八，溉田十?dāng)?shù)萬頃，人蒙其利”(23)許容修：(乾隆)《甘肅通志》卷三十二，文淵閣四庫全書本。，可見其水利規(guī)模之大。明清是“寧夏引黃大規(guī)模灌溉系統(tǒng)的形成和發(fā)展”(24)馬啟成：《回族歷史與文化暨民族學(xué)研究》，中央民族大學(xué)出版社，2006年，第391頁。時(shí)期，水利設(shè)施的發(fā)達(dá)給此地帶來極大的益處，故有清人言道“黃河為害于汴梁，獨(dú)利于寧夏”(25)梁份：《秦邊紀(jì)略》卷一，趙盛世等校注，青海人民出版社，1987年，第291頁。。

經(jīng)過自秦漢至隋唐的水利建設(shè)，較為發(fā)達(dá)的水利設(shè)施對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來極大的促進(jìn)作用?！段浣?jīng)總要》中載“置堰，分河水溉田，號(hào)為塞北江南，即此地也”(26)曾公亮、丁度：《武經(jīng)總要》前集卷十九，《中國兵書集成》第3冊(cè)，解放軍出版社、遼沈書社，1988年影印本，第947頁。。明清時(shí)期，凡論及此地為“塞北江南”者，大多強(qiáng)調(diào)其水利，已成為主流認(rèn)識(shí)。如明代于慎行在其筆記《谷山筆麈》中記“今寧夏富饒甲于西邊，水泉之利，號(hào)為小江南”(27)于慎行：《谷山筆麈》卷十二，《筆記小說大觀》四十編第9冊(cè)，江蘇廣陵古籍刻印社，1983年，第487頁。；清代巡撫楊應(yīng)琚在《浚渠條款》中稱“開渠引流以灌田畝，遂能變斥鹵為沃壤，而民以饒?jiān)?，此其所以有塞北江南之稱也”(28)馬福祥、陳必淮修，王之臣纂：《朔方道志》卷七，天津華泰印書館，1927年鉛印本。。明清時(shí)期的方志、文集、筆記中此種敘述屢見不鮮?？梢哉f在明清時(shí)期，“塞北江南”與水利擁有緊密的聯(lián)系，水利以及在此基礎(chǔ)上的富庶情形成為民眾對(duì)于“塞北江南”地區(qū)，或者說是這個(gè)象征意象的普遍認(rèn)知。

(三)明代寧夏“塞北江南”的盛名之累

“塞北江南”是一美譽(yù)，但明代寧夏外界和內(nèi)部之人的認(rèn)識(shí)卻趨向于兩極。一方面是外部之人沿襲此地水泉之利、寧夏富饒的傳統(tǒng)看法；另一方面，寧夏本地之人則以盛名為沉重的負(fù)擔(dān)，以之為苦。寧夏以盛名為累的情況，在明萬歷元年(1573)朱笈上《豁免屯糧賠累疏》中體現(xiàn)得淋漓盡致。明代寧夏地區(qū)處在明蒙沖突的前線，不安定的邊防環(huán)境給寧夏地區(qū)的社會(huì)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了極大的破壞。故朱笈在奏疏中稱：

屯糧疾苦，瀝情上懇照得，寧夏孤懸河外，逼鄰敵巢，地土硝堿，膏腴絕少，而當(dāng)時(shí)定稅遽擬一斗二升。其后因缺馬缺料，加增地畝草束，賦日益重。又其后，河勢(shì)遷徙，沖沒良田，遂至河坍沙壓、高亢宿水、荒蕪無影等項(xiàng)，而田不得耕矣。繼又加以雜差，則挑渠修壩，采草納料，卷埽起塢等項(xiàng)，而勞者弗息矣。(29)許容修：(乾隆)《甘肅通志》卷四十五，文淵閣四庫全書本

鑒于寧夏的困境，當(dāng)?shù)氐胤焦賳T曾多次上疏請(qǐng)求蠲免，但朝廷閣部官員囿于“塞北江南”的傳統(tǒng)觀念，多不同意。此次朱笈不合時(shí)宜地匆忙上疏，即是深恐重蹈覆轍，故他在奏疏中稱“臣竊私憂，夏鎮(zhèn)素有江南之名，惟恐溺于舊聞?wù)?，見此蠲免，必曰夏有水利，稅不可免，軍餉歲用，額不可縮”(30)許容修：(乾隆)《甘肅通志》卷四十五，文淵閣四庫全書本。。“惟恐”一詞既突顯了朱笈窘迫的心境，又說明此前類似事件給朱笈帶來的心理陰影。朱笈在奏疏中直截了當(dāng)?shù)刂赋?，寧夏這種破敗的狀況是因?yàn)椤叭苯稀钡姆Q號(hào)，其云“夫夏方何為而敝也？以糧差繁重之累也。糧差何為而累也？以塞北江南之稱也”(31)許容修：(乾隆)《甘肅通志》卷四十五，文淵閣四庫全書本。同時(shí)批評(píng)朝廷官員沒有實(shí)地到過寧夏，卻溺于舊聞，從而使得“夏人冒魚米之虛名，受征斂之實(shí)禍”(32)許容修：(乾隆)《甘肅通志》卷四十五，文淵閣四庫全書本。。

朱笈把寧夏敗落的緣由簡單地歸咎于“塞北江南”這一美稱，雖有失偏頗，但也從側(cè)面揭示了“塞北江南”的美稱在明代廣泛傳播，使得寧夏地區(qū)失去了享受某些優(yōu)惠政策的機(jī)會(huì)，從而加重了地方負(fù)擔(dān)。唐代韓愈曾言道“當(dāng)今賦出于天下，江南居十九”(33)韓愈：《送陸歙州詩序》，《韓愈集》，黑龍江人民出版社，2005年，第261頁。，明清時(shí)期更是有江南重賦之說，寧夏雖不位于江南地區(qū)，但因其有“江南”之稱，亦受重賦之累，可謂巧矣。

二、北方其他地區(qū)的“江南”或“小江南”

除寧夏“塞北江南”外，傳統(tǒng)時(shí)代北方其他地區(qū)也存在不少被冠以“江南”美稱的地區(qū)。根據(jù)這些地區(qū)被稱為“江南”的緣由，可大體上把北方“江南”分為以下幾個(gè)類型，即水利型、稻作型、景觀型(又可分為自然景觀型和亭臺(tái)樓閣人文景觀型)、文化型(又可分為邊疆型與內(nèi)地型)、富足象征型、復(fù)合型(含兩個(gè)或兩個(gè)以上類型者)“江南”。

(一)水利型、稻作型“江南”

水利和稻作農(nóng)業(yè)是江南地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的典型意象。隋唐五代時(shí)期“我國北麥南稻的糧食結(jié)構(gòu)基本成型”(34)徐海榮主編：《中國飲食史》，杭州出版社，2014年，第255頁。，稻、麥分別成為南方、北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的典型作物。江南稻作農(nóng)業(yè)地區(qū)的水利設(shè)施一般較為發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)的水利設(shè)施和水稻作物的種植成為江南的典型象征，部分北方地區(qū)因水利設(shè)施較為發(fā)達(dá)，或因種植水稻具有類似江南的景象，而被冠以“江南”之名。古代中國以農(nóng)為本，水利設(shè)施的修建關(guān)乎農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，北方地區(qū)作為重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，水利型“江南”數(shù)量較多。

見于文獻(xiàn)記載、屬于此類型“小江南”的，除前文所論及的寧夏“塞北江南”外，還有保定府束鹿縣，“地可種稻，今城南八里外，皆水田也，黃鳥嚶嚶，青秧刺刺，竟是一小江南云”(35)劉昆纂修：(康熙)《束鹿縣志》卷一，謝道安輯：《束鹿五志合刊》，1937年鉛印本，第26頁b。。明代順德府南和縣，“六渠既通，四境多沃。用水三年，民則大裕。果爾客潦橫溢，渠不告淤。春夏久旱，民不告饑。故俗稱小江南”(36)周章煥纂修：《南和縣志》卷十，乾隆十四年鈔本。。明代韓城縣，“雖澽壖多稻，志以小江南稱之”(37)蘇進(jìn)修，張士佩纂：《韓城縣志》卷二，萬歷三十五年刊本。；又有水利，“川水環(huán)抱，所住居民種稻樹果，利用甚饒，今昔人以韓城為小江南是也”(38)李恩繼、文廉修，蔣湘南纂：《同州府志》卷下，咸豐二年刻本。。清代天津縣藍(lán)田，有水利水田，稱“小江南”。清代涿縣“八邨稻田有小江南之稱”(39)宋大章等修，周存培、張星樓纂：《涿縣志》第七編《藝文》第一卷，北京平城印書局，1936年鉛印本。。獲嘉縣，“縣之西北裴村營、母豬營等村，去橫河之源不遠(yuǎn)，水田漠漠，稉稻遍野，論者以之為小江南”(40)鄒古愚修，鄒鵠纂：《獲嘉縣志》卷一，1935年鉛印本。。明代嘉靖四十一年(1562)永年縣興修水利，“渠開自西閻村，由馬到固達(dá)大、小張村十余里，溝分四十有六，灌田九千六百九十畝有奇……立老人總甲以時(shí)啟閉，勤牛耕，督農(nóng)蒔，堿鹵悉化，一望秧苗，見者謂為小江南”(41)夏詒鈺修纂：《永年縣志》卷六，光緒三年刻本。。清代渭南縣，湭水“下川原七十余里，灌田數(shù)十百頃，竹木蓊郁，人煙環(huán)匝，半日邨在焉，昔人比之小江南，亦巨觀也”(42)嚴(yán)書麟修，焦聯(lián)甲纂：《新續(xù)渭南縣志》卷十上《藝文志》，光緒十八年刻本。。明代太谷縣，泉水灌溉“可以插稻栽秧，時(shí)當(dāng)二三月間，農(nóng)事興作，春水方盛，溢渠注壑，映綠流紅，儼若一小江南也”(43)喬允升修，寇嘉會(huì)纂：《太谷縣志》卷一，順治十二年刻本。。明代淄川縣，“豊水，在縣治東北三十五里。豊泉鄉(xiāng)流渠若帶，灌漑民田，舊有水硙，民甚利之，又有導(dǎo)為曲水，匯為魚澤，遠(yuǎn)望之則蒹葭，滿目煙樹云迷，或比之小江南云”(44)王琮修纂：《淄川縣志》卷一，嘉靖二十五年刻本。。明代和林“居人多事耕稼，引水灌田，復(fù)有蔬囿，真塞北江南也”(45)佚名撰：《秘閣元龜政要》卷十五，明鈔本。。下面以明代順德府南和縣、清代天津縣藍(lán)田為例，對(duì)此類型的“江南”略作論述。

1．南和縣

明代順德府南和縣是非常典型的北方水利型“小江南”。明代正德年間，當(dāng)?shù)卣掊⑺O(shè)施，極大促進(jìn)了南和縣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并得“小江南”之美稱。正德時(shí)期，澧水在南和縣原有六條水渠，但多年失修難以發(fā)揮功用。正德十五年(1520)夏，劉璋任南和知縣，為民度地均田疏通河道，制定了完善相關(guān)渠道的管理制度，水利整修取得極大成效。修治完成后，受益村落很多。當(dāng)?shù)貫榧o(jì)念此次修治功績樹碑立記，在此方碑記中記載了南和縣“小江南”的俗稱?！赌虾涂h劉侯水利記》中載，“六渠既通，四境多沃。用水三年，民則大裕。果爾客潦橫溢，渠不告淤。春夏久旱，民不告饑，故俗稱小江南”(46)周章煥纂修：《南和縣志》卷十，乾隆十四年鈔本。。持續(xù)不斷的水利建設(shè)以保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是此地享有“小江南”美譽(yù)的根本原因。自元代尹泰修水閘以開水利，此后歷任地方官員沿襲修治，《南和縣志》對(duì)此有清楚的記載。

在較為優(yōu)越的水利條件之上，南和縣亦種植水稻。南和水稻種植始于明景泰年間，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，稻米成為當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)之一。正德時(shí)期《南和縣劉侯水利記》中即有此地“閭閻食稻”(47)周章煥纂修：《南和縣志》卷十，乾隆十四年鈔本。的記載。較為發(fā)達(dá)的水利設(shè)施，以及在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行的稻作農(nóng)業(yè)，兩個(gè)非常典型的江南意象在此地都具備，民眾亦能維持溫飽。這些因素疊加在一起，符合當(dāng)時(shí)人們心中對(duì)于江南的認(rèn)知，故此地被俗稱“小江南”。綜上，可知南和縣的“小江南”同時(shí)兼有水利、稻作、富足象征的因素。

2.天津縣

清代天津藍(lán)田“小江南”之名源于康熙年間天津總兵藍(lán)理在此進(jìn)行的營田活動(dòng)?？滴跛氖?1704)“十二月乙酉，天津總兵官藍(lán)理請(qǐng)沿海屯田，從之”(48)趙爾巽等編修：《清史稿》卷八，中華書局，1976年，第266頁。。藍(lán)理的營田取得了不錯(cuò)的成效，史載：“天津鎮(zhèn)總兵官藍(lán)公理開圍田于城南，引用海河潮水，仍泄于河，河渠圩岸周數(shù)十里墾田二百余頃，招浙閩農(nóng)人數(shù)十家分課耕種，每田一頃用水車四部，插蒔之候，沾涂徧野，車戽之聲相聞。秋收畝三四石不等。雨后新涼，水田漠漠，人號(hào)為小江南云?！?49)吳惠元修，俞樾纂：《續(xù)天津縣志》卷七，同治九年刻本。正是由于藍(lán)理在此地營田做出的貢獻(xiàn)，故把藍(lán)理營田之地稱為藍(lán)田，有詩云：“車戽周遮響正酣，水田漠漠小江南。農(nóng)人共說藍(lán)田跡，昉自將軍舊姓藍(lán)?！?50)吳惠元修，俞樾纂：《續(xù)天津縣志》卷十九，同治九年刻本。

天津藍(lán)田有“小江南”之名，與此地為江南之人耕種應(yīng)有一定關(guān)系。藍(lán)理營田招募的并非是本地人或北方人，而是浙江、福建的農(nóng)人。藍(lán)理還用福建農(nóng)法在此處營田，這與其是福建人有很大的關(guān)系，史載“公閩人，故以閩法行之”(51)吳惠元修，俞樾纂：《續(xù)天津縣志》卷七，同治九年刻本。。不過藍(lán)理并非第一個(gè)在此地使用南方農(nóng)法之人，明代汪應(yīng)蛟在此處營田時(shí)，即“以閩浙瀕海治地之法行之”(52)唐執(zhí)玉、李衛(wèi)等監(jiān)修：《畿輔通志》卷四十七，文淵閣四庫全書本。。根據(jù)《畿輔通志》的記載，“天津營田，全資潮汐，一面濱河，三面開渠。與河水通，潮來渠滿，則閘而留之，以供車戽。中間溝堘地埂，宛轉(zhuǎn)交通，四面筑圍以防雨澇，皆前明汪司農(nóng)應(yīng)蛟遺制也”(53)唐執(zhí)玉、李衛(wèi)等監(jiān)修：《畿輔通志》卷四十七，文淵閣四庫全書本。，使用的應(yīng)為南方圩田之法。南方之人、南方之法以及此地類似江南的農(nóng)業(yè)景觀，這些因素都成為藍(lán)田“小江南”稱號(hào)由來的重要原因。

(二)文化型“江南”

文化型“江南”是北方“江南”中比較有特點(diǎn)的一種類型，其又可大致劃分為內(nèi)地和邊疆型兩種小類型。內(nèi)地和邊疆文化型的“江南”，雖然均是在文化層面論及，但是其強(qiáng)調(diào)的層面卻略有不同。

內(nèi)地文化型“江南”多強(qiáng)調(diào)其學(xué)術(shù)科舉，尤其注重科甲。明清時(shí)期的南樂縣即是典型案例。南樂縣位于今河南省濮陽市，歷來文教較為發(fā)達(dá)，當(dāng)?shù)胤街据d“樂邑為倉圣肇造人文之域，名儒碩彥代有聞人。卓卓先型，昭然在目，又非徒甲科之盛，擬跡江南而已也。南樂文風(fēng)盛時(shí)，世稱小江南”(54)施有方修，武勲朝纂：《南樂縣志》卷八，光緒二十九年刊本。。從這段記載中可見南樂因文風(fēng)之盛，故有“小江南”之名。從明代嘉靖年間南樂“里”的名稱之中就可見此地文風(fēng)之濃郁，其分別為“務(wù)本、和樂、好禮、永豐、丹桂、移風(fēng)、敬忠、淳美、人和、興遠(yuǎn)、孝義、嘉善、崇德、進(jìn)賢、樂安、清平、美化、永安、孝行、長泰、福寧、坊廓、仁義、禮智、溫良、恭儉、齊禮、道德、順義、從化、歸寧、慶遠(yuǎn)、安仁”(55)施有方修，武勲朝纂：《南樂縣志》卷一，光緒二十九年刊本。。當(dāng)?shù)仃P(guān)于科甲的牌坊亦比較多，有世科坊、科貢聯(lián)芳坊、解元會(huì)魁坊、一代名臣坊、三世中丞坊、四世一品坊等。

邊疆文化型“江南”與內(nèi)地強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)有所不同，此類多強(qiáng)調(diào)風(fēng)俗，多以漢地社會(huì)風(fēng)俗為標(biāo)準(zhǔn)，帶有漢文化的色彩，前文論及的寧夏“塞北江南”中即有強(qiáng)調(diào)習(xí)俗改變、學(xué)習(xí)儒家文化的一面。同治年間，高同善任職于迪化(今烏魯木齊)，史載其“重農(nóng)保商以培元?dú)?，籌款設(shè)防以弭寇盜，興文教崇禮讓以息訟爭(zhēng)，于是民間始復(fù)有生人之樂”(56)程道元修，續(xù)文金纂：《昌圖縣志》卷二，1916年鉛印本。。經(jīng)過高同善的治理，烏魯木齊出現(xiàn)“小江南”之稱，而文化層面的興文教、崇禮讓亦是烏魯木齊有“小江南”稱號(hào)的一個(gè)重要組成部分。且其地之物產(chǎn)，亦可與江南相比，如當(dāng)?shù)厮锬竞铀a(chǎn)之魚，史載“塔里木河橫貫庫車，有魚，巨口細(xì)鱗，鮮美如江南之鱖”(57)鐘方：《新疆志稿》卷二，1930年鉛印本。。

內(nèi)地、邊地的文化型江南之所以出現(xiàn)這種差異，與其所處之地理位置和文化積淀程度直接相關(guān)。地處中原內(nèi)地的文化型“江南”，本身即是儒家文化較為發(fā)達(dá)之地，儒家禮儀、漢家習(xí)俗早已在這些地方根深蒂厚，其文化積淀的最高層面是文風(fēng)，而非習(xí)俗。而文風(fēng)、文教發(fā)達(dá)的直接體現(xiàn)便是科舉之繁盛，故南樂縣“小江南”強(qiáng)調(diào)的是文風(fēng)與科甲。邊疆地區(qū)的文化與內(nèi)地相比較為落后，儒家文化積淀相對(duì)較少，在向內(nèi)地社會(huì)靠攏的過程中，其首先涉及的是社會(huì)習(xí)俗，而非較高層面的學(xué)術(shù)文風(fēng)。杜樹海在論及明清時(shí)期中國南部邊疆的國家整合時(shí)認(rèn)為有五種方式(58)五種方式分別為地緣血緣想象、文化地景塑造、禮法話語建構(gòu)、資源人員流動(dòng)、信仰儀式的統(tǒng)合。參見杜樹海：《明清以降中國南部邊疆地區(qū)的國家整合方式研究》，《西北民族研究》2020年第1期。，其中兩種為文化地景塑造與禮法話語建構(gòu)。文化地景塑造是指通過塑造客觀或虛擬的景觀，從而融合定型國家意識(shí)形態(tài)、自身的國家認(rèn)同、群體情感物象的過程。而向內(nèi)地社會(huì)靠攏則不得不涉及傳統(tǒng)儒家的禮儀、價(jià)值觀念，這就涉及杜樹海所說的禮法話語建構(gòu)中的一個(gè)重要方面，即儒家理念的習(xí)得挪用。依此可見，邊地文化型“江南”美稱中又帶有整合國家認(rèn)同與群體認(rèn)同的意味。

(三)富足象征型“江南”

“江南”亦作為富庶的代名詞，用之贊美某地殷富。這種情況與今天我們把某地稱之為“小香港”“小巴黎”所要表達(dá)的感情異曲同工。此類型的“江南”往往又和水利型、稻作型“江南”聯(lián)結(jié)在一起，往往二位一體或三位一體。傳統(tǒng)時(shí)代以農(nóng)為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與水利相聯(lián)系，而水利發(fā)達(dá)的地區(qū)有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而使得民眾的農(nóng)業(yè)收成有所保障，故呈現(xiàn)出多位一體的情形。

此類型的“江南”多強(qiáng)調(diào)民富，但這種富庶究竟達(dá)到何種程度，從籠統(tǒng)而模糊的“民富”“民殷”敘述話語中很難得出具體認(rèn)識(shí)。前文所述及的順德府南和縣為我們留下了一些線索。當(dāng)?shù)赝ㄟ^一系列的水利建設(shè)極大地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，其所宣稱民大裕的具體表現(xiàn)在于春夏久旱之時(shí)仍能民不告饑，這說明當(dāng)?shù)孛癖姺e蓄較為豐厚。不過各地“江南”達(dá)到的富庶程度必定有所不同，但與附近地區(qū)相比，其富庶程度應(yīng)占有一定的優(yōu)勢(shì)。

(四)景觀型“江南”

中古近世時(shí)期的文人雅士在贊美某地風(fēng)景時(shí)，亦多好比之于江南。此種詩文屢見不鮮，如“長似江南好風(fēng)景”(59)蕭楓、桑希臣編：《唐詩宋詞元曲》卷二，線裝書局，2002年，第866頁。之語等。部分北方地區(qū)因景色優(yōu)美或似江南風(fēng)景，而有“江南”之美稱，如《韓城縣志》中即明確說“謂韓為小江南，亦以其山水都麗，云木叢倩，樓館參差，望之如圖畫耳”(60)傅應(yīng)奎修，錢坫等纂：《韓城縣志》卷二，乾隆四十九年刻本。。景觀型“江南”亦是北方“江南”中的一組重要類型。

明代淄川縣豊水牧唱即是其中一例。豊水在淄川縣治東北三十五里，既為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了水利，又“導(dǎo)為曲水，匯為魚澤，遠(yuǎn)望之則蒹葭，滿目煙樹云迷，或比之小江南云”(61)王琮修纂：《淄川縣志》卷一，嘉靖二十五年刻本。，豊水牧唱亦成為淄川八景之一。那豊水牧唱是為何樣之景？《淄川縣志》中記載的一首詩為我們作了形象描述，借此可一窺其美景?！氨标P(guān)迤邐繞河灣，豊水迢遙菡蓞間。落日前川望晴色，牧童聲帶夕陽還?！?62)王琮修纂：《淄川縣志》卷六，嘉靖二十五年刻本。南宋詩人雷震有一首詩名為《村晚》，其描寫的是南方鄉(xiāng)村之景，其詩曰“草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”(63)傅德岷、盧晉主編：《詩詞名句鑒賞辭典》，長江出版社，2008年，第289頁。。兩首詩文描繪的景色，有相得益彰之感，從中亦可見淄川景色確實(shí)頗具江南景色之韻。

生機(jī)盎然、花紅柳綠是此類型“小江南”的一大共性特點(diǎn)。其他地區(qū)的景觀型“小江南”也多如此，如涿縣“山光潑翠水拕藍(lán)”“十頃荷花萬株柳”(64)宋大章等修，周存培、張星樓纂：《涿縣志》第七編《藝文》第一卷，1936年北京平城印書局鉛印本。；渭南縣“竹木蓊郁，人煙環(huán)匝”(65)嚴(yán)書麟修，焦聯(lián)甲纂：《新續(xù)渭南縣志》卷十上《藝文志》，1932年鉛印本。；崞縣“小江南之說，當(dāng)亦謂同川一帶，鶯花三月，夭桃嫩柳爛熳，高山流水間致足賞耳”(66)邵豐鍭修，賈灜纂：《崞縣志》卷五，乾隆二十二年刻本。；章丘“小江南”“形勝之美，甲于他邑”(67)吳璋修，曹楙堅(jiān)纂：《章丘縣志》卷十四，道光十三年刻本。；滿城縣“高樓廣曲徑回廊，玫瑰芙蕖香聞十里，飛鳥游魚各自鳴躍”(68)陳寶生修，楊式震纂：《滿城縣志略》卷四，天津南馬路榮業(yè)大街協(xié)成印刷局刊印，1937年鉛印本。；正定“府城周圍三十里，居民繁庶，佛宮禪剎，掩映于花竹流水之間，世云塞北江南”(69)呂頤浩：《忠穆集》卷八，文淵閣四庫全書本。；濟(jì)南“歷下有湖山之勝，號(hào)小江南”(70)焦周：《焦氏說楛》卷一，萬歷刻本。；新疆哈密沁城“漠外寸草不生，唯沁城有林木水泉之勝，土人謂之小江南”(71)成書：《多歲堂詩集》卷三，道光十一年刻本。；等等。從上述景觀型“江南”可見，其強(qiáng)調(diào)的景觀也略有不同，部分是因?yàn)樯剿帜局蓝谩敖稀泵雷u(yù)，部分則是因?yàn)橥づ_(tái)樓閣似江南園林而得之。

需要說明的是前文述及的景觀型“江南”，是從狹義層面而言的。這是因?yàn)樵谏鲜龅貐^(qū)相關(guān)文獻(xiàn)記載中，多直接強(qiáng)調(diào)其景色一面，優(yōu)美的景色、景觀對(duì)于其“江南”美稱具有重要或決定性的意義，故筆者把這些“江南”定性為景觀型。但從廣義層面來看，“景觀是指土地及土地上的空間和物質(zhì)所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過程和人類活動(dòng)在大地上的烙印，包括自然、經(jīng)濟(jì)、文化等方面”(72)周貴平主編：《中國旅游景觀》，國防工業(yè)出版社，2015年，第2頁。。從這方面來說，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)田、水渠以及社會(huì)風(fēng)貌等都是“江南”地區(qū)呈現(xiàn)出的景觀。水利型“江南”所呈現(xiàn)出的河渠縱橫、閘口廣布，稻作型“江南”所呈現(xiàn)的水田漠漠、稻秧隨風(fēng)搖擺，文化型“江南”所呈現(xiàn)出的科甲牌坊、崇文好學(xué)、人知禮讓的民風(fēng)民俗，都可看作是一種景觀的呈現(xiàn)，都可視為一種景觀型“江南”。

三、北方“江南”涌現(xiàn)的歷史背景

傳統(tǒng)時(shí)代的北方“江南”，其見于文獻(xiàn)記載的時(shí)間多集中于明清時(shí)期。一方面，這與現(xiàn)今所見的地方志大部分修纂于明清時(shí)期有一定的關(guān)系；另一方面，也說明北方“江南”的美譽(yù)在明清時(shí)期北方地方社會(huì)中有較高的認(rèn)可度。我們不禁要問，“江南”本是一地域概稱，為何在明清時(shí)期成為一種內(nèi)涵豐富的美稱？可以說從地理江南到象征“江南”的轉(zhuǎn)化過程，即是江南地區(qū)開發(fā)與發(fā)展，并最終在經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域確立領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)的過程。

(一)經(jīng)濟(jì)重心的南移與江南優(yōu)勢(shì)地位的確立

江南優(yōu)勢(shì)地位的確立與中國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移有直接的關(guān)系。秦漢西晉時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心、政治中心均在北方地區(qū)，南方的開發(fā)程度遠(yuǎn)不能與北方地區(qū)相比。北方地區(qū)因是政治中心，且臨近北方游牧民族地區(qū)，故從西晉至北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的頻率、次數(shù)較南方為多，對(duì)北方地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)造成了極大破壞，這導(dǎo)致南北經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸發(fā)生了變化，“三代以前，江北繁盛，江南曠闊。漢晉以下，江南富實(shí)，江北凋敝。蓋由三國五胡之亂，兵害戰(zhàn)爭(zhēng)多在江北”(73)于慎行：《谷山筆麈》卷十二，《筆記小說大觀》四十編第9冊(cè)，江蘇廣陵古籍刻印社，1983年，第487頁。。

江南農(nóng)業(yè)在唐中期以后進(jìn)入全面開發(fā)的時(shí)期。其中的一項(xiàng)重要措施即大興農(nóng)田水利，“中唐后南方興修的水利工程不僅為數(shù)眾多，而且規(guī)模較大，動(dòng)輒溉田數(shù)百頃，甚至成千上萬頃”(74)唐長孺：《魏晉南北朝隋唐史三論》，武漢大學(xué)出版社，2013年，第274頁。，故有“江北水利在漕，江南水利在田”(75)施惠、錢志澄修，吳景墻纂：《宜興荊溪縣新志》卷一，光緒八年刻本。之說。至南宋時(shí)期，“蘇湖熟，天下足”諺語的廣泛流傳，形象地體現(xiàn)出江南地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的富足與發(fā)展?fàn)顩r。兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心的南移基本完成(76)參見程民生：《關(guān)于我國古代經(jīng)濟(jì)重心南移的研究與思考》，《殷都學(xué)刊》2004年第1期。，長江流域“作為中國顯著的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)在進(jìn)一步充分地發(fā)展著”(77)冀朝鼎：《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)》，商務(wù)印書館，2014年，第15頁。。

兩宋之后，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域優(yōu)勢(shì)地位的獲得，使得江南地區(qū)在文化領(lǐng)域亦日趨興盛。從某種層面來說，中國古代某一地區(qū)文化興盛的直接體現(xiàn)便是科舉的繁榮。從元明清三代的狀元籍貫分布中，即可見南方科甲之盛。唐宋時(shí)期，北方籍貫的狀元有68名，占總數(shù)的61%；元明清時(shí)期，共有狀元194名，北方所占比例下降到13.4%，南方則躍升到86.6%。(78)參見韓茂莉、胡兆量：《中國古代狀元分布的文化背景》，《地理學(xué)報(bào)》1998年第6期。明清時(shí)期南方籍貫的狀元分布又多集中于江浙一帶，“其中起關(guān)鍵作用的是地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度”(79)韓茂莉、胡兆量：《中國古代狀元分布的文化背景》，《地理學(xué)報(bào)》1998年第6期。。

(二)明清時(shí)期北方地方社會(huì)對(duì)江南的不同態(tài)度

考察北方“江南”稱號(hào)的主要內(nèi)涵，水利、文化、科甲、經(jīng)濟(jì)等皆是其優(yōu)勢(shì)所在。明清時(shí)期，人們對(duì)南方生產(chǎn)技術(shù)的學(xué)習(xí)、對(duì)“江南”象征的推崇，其本質(zhì)上體現(xiàn)的是一種對(duì)于“江南”的認(rèn)可態(tài)度。

明清時(shí)期南北方的差距較唐宋時(shí)期進(jìn)一步擴(kuò)大，在文化、經(jīng)濟(jì)層面，北方地區(qū)難以在短時(shí)間內(nèi)追趕上江南，故社會(huì)生產(chǎn)層面的農(nóng)田水利成為北方學(xué)習(xí)江南的首選?！敖敝鞎r(shí)，不如江南之盡人力”(80)袁通纂修，方履籛編輯：《河內(nèi)縣志》卷二十三，道光五年刊本。，明清時(shí)期學(xué)習(xí)江南的耕作之法、水利之法成為促進(jìn)北方農(nóng)業(yè)發(fā)展的普遍認(rèn)識(shí)。如《山西通志》載明代趙祖元分巡河?xùn)|之時(shí)，“為民行水溉田，而教以水車之法，如江南諸郡邑”(81)覺羅石麟修：《山西通志》卷三十，雍正十二年刻本。；又如《魚臺(tái)縣志》載“周行隴畝，區(qū)畫筑堤，如江南水利法”(82)趙英祚纂修：《魚臺(tái)縣志》卷六，光緒十五年刻本。。在此時(shí)期，關(guān)于北方地區(qū)學(xué)習(xí)江南水利的文獻(xiàn)記載，隱約形成了一種特定的書寫模式，即北方某地地利不盡，若踐行江南農(nóng)作之法，即可盡其地利，家給人足。這一方面體現(xiàn)了北方地區(qū)學(xué)習(xí)江南耕作方法、水利之法帶來的益處，另一方面也表達(dá)了北方地域社會(huì)對(duì)于江南農(nóng)業(yè)、水利方法的一種認(rèn)同態(tài)度。

相較于文學(xué)上所謂的“江南認(rèn)同”，明清時(shí)期北方地方社會(huì)對(duì)于江南內(nèi)涵的認(rèn)同更具現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。不同于文學(xué)上對(duì)“江南春、江南客、江南好、憶江南、望江南、江南斷腸句、江南黃葉村、江南可采蓮、江南好風(fēng)景”(83)胡曉明：《“江南”再發(fā)現(xiàn)——略論中國歷史與文學(xué)中的“江南認(rèn)同”》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2011年第2期。等江南意象的認(rèn)同，明清時(shí)期北方地方社會(huì)所認(rèn)同的江南內(nèi)涵，如發(fā)達(dá)的水利、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的富足、文化科舉的繁盛等，都是與民眾之生活生產(chǎn)、區(qū)域社會(huì)之發(fā)展緊密相關(guān)的，可以說傳統(tǒng)時(shí)代北方社會(huì)對(duì)于“江南”美稱的認(rèn)可與接受，其本質(zhì)上體現(xiàn)得是對(duì)富足、美好生活的向往與追求。

明清時(shí)期北方地區(qū)對(duì)于江南內(nèi)涵的認(rèn)同除具有現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)外，還具有地域差異性的特點(diǎn)。在對(duì)江南正面積極的主流態(tài)度之外，亦存在一些不同的聲音，當(dāng)時(shí)北方地區(qū)較為流行的“南蠻盜寶”故事即是這種不同聲音的代表。此類故事從隋唐時(shí)期的西域商人識(shí)寶轉(zhuǎn)化為明清時(shí)期的南蠻盜寶，其中包含了豐富的歷史信息?！霸诒狈矫癖娧壑心戏饺诵蜗蟮幕薨?，背后還有經(jīng)濟(jì)文化重心南移導(dǎo)致江南地區(qū)的發(fā)展水平超過北方的因素，因?yàn)樵S多故事都把本地的衰落歸結(jié)為南蠻子把導(dǎo)致本地繁榮的寶盜走了”(84)趙世瑜：《小歷史與大歷史：區(qū)域社會(huì)史的理念、方法與實(shí)踐》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006年，第159頁。，從而簡單地解釋了南北方社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)較大差距的原因。從中可以看到，明清時(shí)期北方地方社會(huì)對(duì)于江南并非均持積極態(tài)度，亦存在抵觸、怨懟的不同聲音，北方地區(qū)“江南”稱號(hào)與“南蠻盜寶”故事的流行即為這兩種態(tài)度的典型代表。雖同在北方，但在不同地區(qū)，對(duì)于江南的態(tài)度亦不盡相同，這也從側(cè)面反映了區(qū)域社會(huì)研究的非同質(zhì)性、復(fù)雜性與多元性。

四、北方“江南”的地域分布與等級(jí)劃分

受區(qū)域環(huán)境的制約，在不同背景下發(fā)展起來的“江南”面積亦有較大的差別，根據(jù)其面積的大小可劃分為不同的等級(jí)。通過對(duì)北方“江南”地域分布與等級(jí)的研究，可對(duì)北方“江南”有一更加深刻之理解。

(一)北方“江南”的地域分布

筆者目力所及，共發(fā)現(xiàn)22處北方“江南”。根據(jù)這些“江南”現(xiàn)今所在地區(qū)，粗略繪制圖表如下：

圖1 北方“江南”分布概況圖(85)此圖僅是對(duì)北方“江南”地區(qū)分布的大致描繪。

資料來源：底圖根據(jù)譚其驤主編《中國歷史地圖集》第八冊(cè)《清時(shí)期》“清時(shí)期全圖二”(中國地圖出版社，1987年，第5-6頁)改繪而成。

表1 北方“江南”分布區(qū)域數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

從圖表可知，北方“江南”的分布具有廣泛性的特點(diǎn)，同時(shí)也具有集中性的特點(diǎn)。既有位于傳統(tǒng)內(nèi)地地區(qū)的，也有位于古代王朝邊疆地區(qū)的，總體來說分布地區(qū)較為廣泛。河北省“江南”的數(shù)量有7個(gè)，占總數(shù)的31.8%；超越省份，從華北平原層面來看有14個(gè)，占總數(shù)的63.6%，又呈現(xiàn)出集中性的特點(diǎn)。之所以如此，與北方“江南”多分布于自然條件優(yōu)越的地方有直接關(guān)系。

1.北方“江南”所在地區(qū)的自然地理環(huán)境

華北地區(qū)的“江南”數(shù)量較其他地區(qū)為多，這得益于華北平原優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件。華北平原是典型的沖積平原，土層深厚，土壤肥沃。另外此地水資源亦較為豐富，“山東諸泉，引之率可成田，而畿輔諸郡，或支河所經(jīng)，或澗泉自出，皆足以資灌溉”(86)張之洞、繆荃孫修纂：《順天府志》卷一百二十二，光緒十五年重印本。。

在“江南”內(nèi)部，地理環(huán)境與“江南”的關(guān)系則更加深刻與具象。如在宋元時(shí)期已有“小江南”之稱的懷慶府，其“小江南”美稱便得益于此地優(yōu)越的地理環(huán)境。史載此地“太行雄峙于后，丹沁交流其中，土?xí)缑褚?，?hào)稱小江南”(87)田文鏡、孫灝、阿思哈修：《續(xù)河南通志》卷六，乾隆三十二年刻本。。懷慶府雖臨近太行山，卻未得山地之敝，盡得山地之利。“太行為河北脊，其山脊諸州皆山險(xiǎn)，至太行山盡頭始平廣，田皆腴美?！?88)金履祥：《書經(jīng)注》卷三，光緒五年陸心源刻十萬卷樓叢書本。太行山聳恃于懷慶府北部，阻擋了來自北方的寒流，使其位于寒潮的背風(fēng)坡，造成此地冬季溫度較暖，故主要分布于南方地區(qū)的梅花在此亦有分布，史載“北人言河北惟懷孟州號(hào)小江南，太行障其后，地稍暖，故有梅”(89)李濂：《汴京遺跡志》卷三，中華書局，1999年，第51頁。。山川的合理搭配，使得懷慶府既有“群峰紫翠嵐”(90)周伯琦：《近光集》卷三，文淵閣四庫全書本。的山川美景，又得“千頃膏腴壤”(91)周伯琦：《近光集》卷三，文淵閣四庫全書本。的山川之利。

水利型、稻作型“江南”基本均位于季風(fēng)區(qū)，水利、稻作的特質(zhì)決定了這些“江南”所處的地區(qū)必然水資源較為豐富。而對(duì)景觀型“江南”來說，其對(duì)于環(huán)境的要求更高，不僅要有樹木蔥郁、鶯歌燕舞，往往又要兼具山水之勝。例如濟(jì)南，其“江南”之名，便是直接因其湖山之勝。位于邊疆的“江南”，亦多位于自然地理?xiàng)l件比較優(yōu)越的地區(qū)。雖然不如內(nèi)地“江南”優(yōu)越，但與其他邊疆地區(qū)相較，其自然條件卻是相對(duì)比較優(yōu)越的。如烏魯木齊位于天山北麓、準(zhǔn)噶爾盆地南部的綠洲中，自然條件較好。

2.明清時(shí)期京畿地區(qū)的“江南”與國家水利建設(shè)

明清時(shí)期京畿地區(qū)的“江南”分布較為密集，有9處，占總量的40.9%。數(shù)量如此之多，一方面與前文所述此地優(yōu)越的自然條件有關(guān)；另一方面，國家政策亦是一個(gè)極為重要的原因，“統(tǒng)治者們對(duì)于首都與基本經(jīng)濟(jì)區(qū)相距太遠(yuǎn)這件事越來越發(fā)愁，因而多次想把海河流域(現(xiàn)河北省)發(fā)展成為基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”(92)冀朝鼎：《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)》，商務(wù)印書館，2014年，第15頁。。

對(duì)直隸地區(qū)農(nóng)田水利建設(shè)影響較大的應(yīng)為雍正四年(1726)設(shè)立的京畿水利四局。四局為京東局、京西局、京南局以及天津局，其管轄范圍較廣，幾乎遍及直隸地區(qū)。直隸有“江南”稱號(hào)的多個(gè)地區(qū)，如涿州、任丘、滿城、正定、南和、永年、天津等地，均在京畿水利四局管轄范圍之內(nèi)。雍正時(shí)期，在怡賢親王胤祥的主持下，京畿地區(qū)的農(nóng)業(yè)獲得了較大發(fā)展。位于四局之內(nèi)的“江南”在此時(shí)期也多獲得了一定程度的發(fā)展。如京西局“任邱縣引白洋淀，營稻田八十五頃八十畝”(93)林則徐：《畿輔水利議》，光緒二年林氏刻本。；京南局之“南和縣引百泉河水，營稻田八十五頃五十五畝”(94)林則徐：《畿輔水利議》，光緒二年林氏刻本。等。經(jīng)過此次國家主導(dǎo)的水利建設(shè)，四局之轄地多獲益匪淺，部分地區(qū)更是“民皆富饒，粳稻之盛甲于他郡”(95)林則徐：《畿輔水利議》，光緒二年林氏刻本。。廣平府永年縣之“小江南”稱號(hào)便是直接受益于此，史載：

上可其請(qǐng)?zhí)匕l(fā)帑金，遣官營建，高一丈六尺，寬二丈五尺，長四丈，砌以磚石，外筑月堤護(hù)閘口。經(jīng)始于雍正八年二月，告竣于四月既望，凡兩閱月。各閘前后營田二百余頃，一時(shí)有小江南之目。(96)吳中彥修，胡景桂纂：《廣平府志》卷十九，光緒二十年刻本。

雖然雍正時(shí)期京畿水利四局發(fā)揮作用的時(shí)間并不長久，但這種專門機(jī)構(gòu)的設(shè)置體現(xiàn)了官方對(duì)于畿輔地區(qū)農(nóng)田水利的重視。當(dāng)然這種重視的態(tài)度并非在雍正一朝突然興起，只是在此時(shí)期通過設(shè)置專門機(jī)構(gòu)的形式，十分明顯地體現(xiàn)出來。故明清時(shí)期“江南”之所以在此區(qū)域數(shù)量較多，是自然與人為因素雙重作用的結(jié)果。

(二)北方“江南”的規(guī)模與等級(jí)劃分

北方“江南”在規(guī)模方面亦有較大差別。本文為區(qū)別各地“江南”，往往稱之為某某縣(州、府)“江南”，這僅是為表明“江南”所在之行政區(qū)劃，并非此行政區(qū)劃內(nèi)全部地域皆為“江南”。地方志、文集等資料中，對(duì)于北方“江南”范圍的記載往往言之不詳。例如獲嘉縣，文獻(xiàn)記曰“水田漠漠，稉稻遍野，論者以之為小江南”(97)鄒古愚修，鄒鵠纂：《獲嘉縣志》卷一，1935年鉛印本。，難以精確確定其邊界，故只能根據(jù)文獻(xiàn)資料所表達(dá)之文意及其相關(guān)的間接性記載，粗略考察其大致規(guī)模。

本文所統(tǒng)計(jì)的22處北方“江南”，其規(guī)模大小有明顯的不同。根據(jù)“江南”地域面積的大小，可粗略劃分為四個(gè)不同的等級(jí)。A級(jí)，其“江南”稱號(hào)所指之地域超過一州(府)之地；B級(jí)，其“江南”稱號(hào)所指之地域在縣以上，州(府)及以下；C級(jí)，為一縣之地；D級(jí)，為縣內(nèi)之一隅。具體劃分情況，參見下表：

表2 北方“江南”等級(jí)劃分表(98)此表根據(jù)北方各個(gè)地區(qū)的“江南”文獻(xiàn)記載制作而成。相關(guān)文獻(xiàn)記載多模糊性的語言，不易劃分，個(gè)別地區(qū)可能存在錯(cuò)分的情況，但不影響整體結(jié)論。

通過此表我們可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)北方“江南”規(guī)模較小，約三分之二的“江南”所指之區(qū)域?yàn)榭h內(nèi)一隅。通過參照文末附表，又可發(fā)現(xiàn)屬于D級(jí)的“江南”類型多為水利型，以及少數(shù)景觀型“江南”。這是因?yàn)檗r(nóng)田水利建設(shè)受制于行政區(qū)劃、自然環(huán)境，往往局限于一隅。水利型“江南”多得益于當(dāng)?shù)啬稠?xiàng)農(nóng)田水利設(shè)施。農(nóng)田水利設(shè)施的輻射范圍，或者說受益范圍，即可視為此類“江南”所包含的地域范圍。即使同屬于D級(jí)的北方“江南”，因水利設(shè)施規(guī)模大小、地形地勢(shì)以及水資源豐富程度等方面的原因，各自規(guī)模亦有較大差別。

對(duì)于景觀型“江南”來說，其所指代的地域面積亦有較大的不同。對(duì)于亭臺(tái)樓閣、類江南園林式的景觀型“江南”來說，其規(guī)模一般較小，如滿城縣與真定府。對(duì)于自然之景的“江南”來說，其面積則一般較大，如濟(jì)南等地。一方水土孕育一方文化，對(duì)于文化型“江南”來說，文化的特性決定了其必須要有一定的地域輻射范圍，且不能過小，過小則不足以成為一種地方文化。在科舉制度之下，士人籍貫多落實(shí)到州縣一級(jí)，故某地稱科甲之勝亦多以州縣為基本單位。故本文所提到的文化型“江南”，其指稱之地域多為一縣之域及以上，如南和縣、永昌府保山縣等。

寧夏“塞北江南”是筆者統(tǒng)計(jì)中唯一的A級(jí)“江南”。從隋唐至今，寧夏“塞北江南”指代的地域范圍經(jīng)過了一個(gè)不斷拓展的歷史過程，“今泛指寧夏北部黃河平原，包括今寧夏北部吳忠市、銀川市、石嘴山市和中衛(wèi)市一帶”(99)白述禮：《靈州史研究》，寧夏人民出版社，2018年，第89頁。。寧夏“塞北江南”之所以成為北方“江南”中規(guī)模最大的一處，得益于寧夏北部引黃灌區(qū)優(yōu)越的水利條件和悠久的開發(fā)歷史。值得注意的是，以寧夏“塞北江南”為代表的水利型“江南”，并非水利設(shè)施建成后便可永享其利，必須要加強(qiáng)對(duì)水利設(shè)施的維護(hù)。如寧夏“每歲之中，尤以春浚為首務(wù)，舊例按田出備夫料，于清明日開工，立夏日放水。竭此一月之勤勞，以收終歲之利濟(jì)”(100)馬福祥、陳必淮修，王之臣纂：《朔方道志》卷七，天津華泰印書館，1927年鉛印本。。若草率從事或貽誤渠工，則“非引灌不及即沖決為患，縱于夏秋之間復(fù)行竭力修治，已后而失其時(shí)，無能為也已”(101)馬福祥、陳必淮修，王之臣纂：《朔方道志》卷七，天津華泰印書館，1927年鉛印本。。這一特性決定了在水利型、稻作型“江南”地區(qū)，水利興，則“江南”有名有實(shí)，水利衰，則“江南”有名無實(shí)。

五、余 論

北方“江南”作為北方地區(qū)的一種特殊景觀，其形成與發(fā)展包含了豐富的歷史信息。任何一項(xiàng)景觀的形成都是歷史的結(jié)果，景觀亦可看作一種特殊的歷史文獻(xiàn)，“從發(fā)生學(xué)的角度出發(fā)，景觀是歷史造成的，不了解歷史，也就無法理解今天的景觀”(102)安介生：《他山之石：英美學(xué)界景觀史范式之解讀》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2020年第6期。。從前文的相關(guān)論述中我們可以看到，北方“江南”多是作為一種區(qū)域“小歷史”的存在，但其形成與發(fā)展又與整個(gè)國家、社會(huì)發(fā)展的“大歷史”擁有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。通過對(duì)北方“江南”“小歷史”的研究，“大歷史”對(duì)于地方社會(huì)的影響、塑造亦更為具象地呈現(xiàn)出來。景觀史的研究，絕非就景觀言景觀，而是要以景觀為切入點(diǎn)，從而具體了解人類社會(huì)發(fā)展的歷史。景觀史與環(huán)境史的緊密關(guān)聯(lián)，讓我們對(duì)歷史發(fā)展中的自然環(huán)境因素亦加以重視。通過對(duì)北方“江南”地域分布等相關(guān)史事的分析，我們可以明顯看到自然因素在人類歷史中發(fā)揮的作用，及其對(duì)于人類歷史的塑造，這亦是景觀史研究的一大貢獻(xiàn)所在。

回歸到北方“江南”本身，我們可以看到其內(nèi)涵無不體現(xiàn)著中國古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的特性，北方“江南”的江南意象是傳統(tǒng)時(shí)代農(nóng)業(yè)社會(huì)的理想形態(tài)，亦體現(xiàn)出古人對(duì)于“江南”的認(rèn)知。本文對(duì)江南域外“江南”的探討，一個(gè)重要目的即是對(duì)“何謂江南”這一學(xué)術(shù)話題從“域外江南看江南”的視角做出相應(yīng)的回答。古人言“國家之視江南，如富室之視腴產(chǎn)”(103)張國維：《吳中水利全書》卷二十二，文淵閣四庫全書本，乾隆四十七年抄本。，對(duì)于生活在傳統(tǒng)時(shí)代的普通人來說，尤其是生活在江南域外的北方人來說，“江南”對(duì)于他們而言則更為具象與現(xiàn)實(shí)?！敖稀币馕吨园l(fā)達(dá)水利為代表的優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，意味著民眾對(duì)于民皆殷富、富足生活的追求，對(duì)于青山綠水、鳥語花香優(yōu)美生存環(huán)境的向往，對(duì)于地方文教興盛、金榜登科的憧憬。

傳統(tǒng)時(shí)代的北方“江南”是中國古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，伴隨著時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)入工業(yè)社會(huì)、信息化社會(huì)后，在歷史上享有“江南”之譽(yù)的地區(qū)多會(huì)失去往日勝?zèng)r，風(fēng)采不再，但這并不會(huì)導(dǎo)致作為一種美稱的“江南”消失，它會(huì)通過一種新的地域組合(104)如中國邊境貿(mào)易城市丹東，位于遼寧省東南部，是國家級(jí)邊境合作區(qū)，擁有十處口岸，是中國對(duì)朝貿(mào)易最大的口岸城市，區(qū)域級(jí)流通節(jié)點(diǎn)城市，被譽(yù)為“中國最大最美的邊境城市”。正是由于丹東發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)與優(yōu)美的自然環(huán)境，使得丹東在現(xiàn)代有“北國江南”之稱。，重新獲得在現(xiàn)代社會(huì)的生存空間。北方“江南”的出現(xiàn)，是中國古代南北地區(qū)發(fā)展不平衡的產(chǎn)物。因經(jīng)濟(jì)重心南移等方面的原因，南北方在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域出現(xiàn)差距，江南作為南方發(fā)達(dá)地區(qū)的代表，在歷史的發(fā)展潮流之下和人為的建構(gòu)之中，“江南”所包含的意涵愈加豐富，江南對(duì)于江南域外之人的吸引力亦愈加強(qiáng)大。南北差距的客觀存在，使得“江南”作為一種象征，作為一種美譽(yù)，在廣大的北方地區(qū)擁有生存的土壤。不論是在古代社會(huì)，抑或是在當(dāng)下，只要這種差距客觀存在，這種“江南”象征、“江南”美譽(yù)便會(huì)一直存續(xù)下去。