孫遠(yuǎn)志 李佳倩 周佳昱

（桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣西 桂林541006）

“意境”是中國傳統(tǒng)美學(xué)理論中特有的一種審美理想境界，是中國古典美學(xué)的重要范疇，根植于中國傳統(tǒng)哲學(xué)和思想的土壤中，體現(xiàn)著傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律與深層的審美觀念?！耙饩场币辉~的出現(xiàn)與使用最早見于文學(xué)創(chuàng)作與文藝批評中，是中國藝術(shù)創(chuàng)作與價值審美追求的最高境界[1]?！耙饩场崩碚撌墙?jīng)過整個漫長又復(fù)雜的古代時期才孕育發(fā)展，因此具有獨(dú)特性與豐富性，同時又保持著深厚鮮明的民族文化內(nèi)涵。

“意境”理論滲入藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作，既是文化振興和藝術(shù)家對藝術(shù)創(chuàng)作審美多樣化的實際需求，也是新時代美學(xué)解讀與思考的理論需要。“意境”理論的介入可以延伸藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作的文化深度，更好地塑造民族文化價值。

1 中國傳統(tǒng)“意境”理論

“意境”一般指“文學(xué)與藝術(shù)作品通過形象描繪所營造的境界與情調(diào)”?！耙饩场笔侨粘Ｉ睢⒕拔锱c思想感情相融的產(chǎn)物，是“情”“物”“意”“境”的統(tǒng)一。在古代繪畫、造園中最高的審美境界便是以“意境”為評判標(biāo)準(zhǔn)的。中國傳統(tǒng)美學(xué)把“意境”界定為藝術(shù)美的本質(zhì)，隨著中華文明的積淀，逐漸形成了具有濃郁民族特色的“天人合一”“象外之象”“景外之景”“明月照積雪”“黃河落日圓”等“境界”，傳統(tǒng)的“意境”已具有中國氣息，成為一種身份特征。

藝術(shù)是人類經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展逐漸形成的人類社會文明產(chǎn)物，是一種獨(dú)特的意識形態(tài)。藝術(shù)作品的創(chuàng)作離不開本土的傳統(tǒng)文化。中國藝術(shù)注重概括能力的體現(xiàn)，講究“神似”，以營造“意境”抒發(fā)情感[2]。當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和推廣促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域觀念的碰撞交融，藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，學(xué)習(xí)、借鑒以及吸取西方思想，但同時也挖掘能夠表達(dá)我們對世界與自然的認(rèn)知，反映我們的審美趣味和價值追求，傳統(tǒng)“意境”美學(xué)理論的古為今用是新時代藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作中展現(xiàn)民族特色的一種表達(dá)手段。為了能夠在藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作中充分表達(dá)“意境”美學(xué)理論意義結(jié)構(gòu)，將從情景交融、虛實相生、哲學(xué)思想3個方面闡釋。

第一，意境的形成需要有針對性的藝術(shù)形象與情感相結(jié)合，產(chǎn)生情景交融狀態(tài)，創(chuàng)作空間中如果缺少情景交融，便會直接影響意境所在生命空間的文化意蘊(yùn)與自然構(gòu)造。

第二，虛實是中國傳統(tǒng)意境理論中的兩個概念?！疤摗?，指虛境，即藝術(shù)形象以外構(gòu)造的審美境界；“實”，指實境，即藝術(shù)作品營造的實體形象[3]。情與景的表達(dá)，需要認(rèn)識到景即為實、情即為虛，意境呈現(xiàn)出靈動之感，與情景交融、虛實相生密切相關(guān)[4]。審美主體在欣賞藝術(shù)與科技融合作品時，虛實相生會促進(jìn)審美主體對客體情感的融合與思維空間的想象。藝術(shù)與科技作品融合創(chuàng)作時要有針對性的藝術(shù)對象，能夠營造虛實相生的境象。藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作過程中以“實”為創(chuàng)作對象時，應(yīng)調(diào)動審美主體自身的想象，實現(xiàn)虛實之境所對應(yīng)的效果，以便在獲取實境后能夠?qū)⒆髌穭?chuàng)作中蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)加以展示。

第三，藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作是以現(xiàn)代意境理論為基礎(chǔ)的，營造意境空間，可以使審美主體體會到生命的外在延度，并達(dá)到靈境高度，只有如此，中國傳統(tǒng)意境理論所創(chuàng)造的靈動、自然的實境才能實現(xiàn)向虛境的轉(zhuǎn)變。如果藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作的作品能夠體現(xiàn)出自然性，當(dāng)受眾獲得審美感受后便會從思想方面加以升華。

簡而言之，意境最初來源于東方哲學(xué)思想對生命、自然的領(lǐng)悟，后通過意境空間傳遞給欣賞者。

2 藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作語境

藝術(shù)無限的想象力與科技的無限可能性成正比，反之，科技的多樣形式也為藝術(shù)提供多樣表達(dá)的可能?？萍嫉目焖侔l(fā)展充斥著人類社會的各個領(lǐng)域，藝術(shù)領(lǐng)域更不例外。計算機(jī)軟件、數(shù)字化等技術(shù)已成為新時代藝術(shù)創(chuàng)作的重要工具。不斷創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化的藝術(shù)形態(tài)提高了藝術(shù)創(chuàng)作的效率，使得藝術(shù)領(lǐng)域得到前所未有的發(fā)展。藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作從形式到工具再到傳播途徑，既改變了傳統(tǒng)藝術(shù)的形態(tài)，也打破了原有的藝術(shù)創(chuàng)作形式與手段。

3 藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作的意境維度

3.1 與境結(jié)合，情景交融

意境往往是從“意”與“境”兩者之間的關(guān)系進(jìn)行的?！耙饩场毙纬蛇^程中，“境”是基礎(chǔ)，指包含某種情感的具體景物及和景物有關(guān)聯(lián)的日常生活?！耙狻碧刂盖楦?，是在特定的生活條件下的景物所引起的[5]。兩者息息相關(guān)，“意”不能脫離“境”，情與意需要寄托于日常生活中的形象。而“情”是從“境”中產(chǎn)生，但此刻的“境”是“情中景”。中國古人常借用藝術(shù)作品抒發(fā)日常生活體驗中的情感，即“觸景生情”“寄情于景”。因此情景交融是創(chuàng)造意境的重要手段。情景關(guān)系在中國古代詩畫藝術(shù)創(chuàng)作中積累了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗，這些經(jīng)驗加以利用完全適用于新時代藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作。

“情景交融”中的“情”與“景”既可以交融成特定形象，也可以創(chuàng)作非特定形象，創(chuàng)作時多強(qiáng)調(diào)交互、沉浸觀念。例如，虛擬技術(shù)利用三維軟件可以創(chuàng)造出非現(xiàn)實的“虛擬世界”（圖1）。法國藝術(shù)家Anna Zhilyaeva常常用VR技術(shù)進(jìn)行繪畫，當(dāng)她帶上VR眼鏡，周邊的空氣就會化作“畫布”，手中的工具就像是魔法棒，只要輕輕一點，手臂一揮，奇思妙想、五顏六色便無處不在，在這個虛擬空間中可以和森林精靈對話，可以置身耀眼的花海中，體驗前所未有的情境。Anna曾說，用VR創(chuàng)造的“虛擬世界”并不是為了逃避真實世界，而是為了打開她內(nèi)心所沉迷的夢世界，然后再重新生活在真實中。

圖1 Anna VR繪畫

3.2 時空拓展，虛實相生

蒲震元的《中國藝術(shù)意境理論》一書中提到“意境的創(chuàng)造，表現(xiàn)為真境與神境的統(tǒng)一；意境的欣賞，表現(xiàn)為實的形象與虛的聯(lián)想的統(tǒng)一”。由此可見，在意境的形成中，不僅要依靠“情景交融”，還需要重視“虛實相生”?！疤搶嵪嗌笔翘搶嵵g不斷相互轉(zhuǎn)化生成意境。

“虛實”是中國古代樸素哲學(xué)辯證統(tǒng)一的思維觀念[6]。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中產(chǎn)生了極大的影響，包括繪畫、書法、建筑等?！跋嗌笔且饩钞a(chǎn)生中的動態(tài)過程，十分重要。實化虛，虛化實，循環(huán)往復(fù)，生成意境。上海team Lab無界美術(shù)館被稱作為“沒有地圖的美術(shù)館”[7]（圖2）。在這里，作品之間時而混合，時而互相影響，沒有界限。藝術(shù)與科技融合的創(chuàng)作打破了邊界，用帶有意識、感覺的身體彷徨、探索，發(fā)現(xiàn)人與自然、人與世界的實境與虛境的相互滲透和轉(zhuǎn)化。

圖2 無界美術(shù)館作品場景

3.3 真情實感，氣韻動境

蔡小石說“始境，情勝也；又境，氣勝也；終境，格勝也”。宗白華提出意境的第二個層次“氣”指“生氣遠(yuǎn)處”的生命。“氣韻生動”把自然萬物當(dāng)做有生命的客觀存在，是中國傳統(tǒng)“意境”藝術(shù)創(chuàng)作的重要原則，反映了生命、自然與藝術(shù)的共生之美。這里的“韻”從美學(xué)意義來講指自然隨心。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中要將主觀之“氣”與客觀之“氣”相結(jié)合，使“氣”成為藝術(shù)作品內(nèi)在精神與藝術(shù)生命的標(biāo)志[8]。這同樣也是藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作應(yīng)該重視的。優(yōu)秀的藝術(shù)作品一定蘊(yùn)含著一定的真情實感，這樣的作品會引發(fā)我們的思考，啟迪我們的心靈。

New Spring是一件會冒“肥皂泡”的互動藝術(shù)裝置作品（圖3）。材料使用廢棄的腳手架打造而成，創(chuàng)作者想傳遞的是藝術(shù)不是環(huán)境的負(fù)擔(dān)，而是為環(huán)境提供解決方案。頂部有30個枝條，每5秒就會從“花瓣”口一顆顆往下掉花苞來表現(xiàn)繁花飄落、美和傷感交織的自然時刻。這些白色的氣泡接觸到人們皮膚會爆開，白色的香氛也隨之散開，營造出霧氣彌漫的效果，如同花瓣綻放消散，留下美好回憶。而碰到紡織物時會彈開，和觀賞者進(jìn)行互動玩耍，置身其中能夠感受到沉浸在大自然中的夢幻感覺?！癗ew Spring”裝置靈感源自盛放的櫻花，旨在創(chuàng)造一個讓人們歡聚一堂的特別時刻，而這種轉(zhuǎn)瞬即逝的共同體驗將喚起一種季節(jié)變幻的感覺，體驗生命的轉(zhuǎn)瞬流逝。

圖3 New Spring

3.4 妙悟創(chuàng)新，道法自然

“道法自然”是中國傳統(tǒng)“意境”理論中的最高境界。它把自然看作大道的化境，隨應(yīng)自然。道家認(rèn)為宇宙是和諧的生命共同體，在道的支配下相互依存、維持平衡使萬物協(xié)同發(fā)展的系統(tǒng)。本質(zhì)上，“道法自然”即“法自然之道”，要把握規(guī)律，順勢而為。藝術(shù)創(chuàng)作追求“道”，離不開傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作思維，特別是“妙悟”之思維?！懊钗颉笔莻鹘y(tǒng)藝術(shù)的一種創(chuàng)作思維，在藝術(shù)創(chuàng)作追求“道”中至關(guān)重要[10]。這些同樣也是藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作追求的至高境界。

Breath of the Sea是沉浸式投影作品（圖4），打破了原本的空間結(jié)構(gòu)，以投影注入來自大西洋的風(fēng)和海洋的節(jié)奏。白色的投影光圈在穿過堆積的織物并在其中蔓延開，這種持續(xù)性的浸入式光波營造出一種絕對的沉浸式視覺體驗，人們仿佛就像被邀請進(jìn)入洶涌的洪流中，一同感受海洋的呼吸。不可否認(rèn)，通過藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作的藝術(shù)品同樣具有震撼心靈的力量。Breath of the Sea所營造的亦真亦幻的風(fēng)和海洋的自然景象，不得不讓觀者嘆為觀止。而這些讓我們驚嘆的感受如果沒有藝術(shù)與科技的融合創(chuàng)作又如何這么完美地呈現(xiàn)呢？這種師法自然的表現(xiàn)亦是一種高度的美。藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作在追求“妙悟”和“道法自然”的過程中離不開創(chuàng)作者對材料、形式、傳播等方面的創(chuàng)新。

圖4 Breath of the Sea

4 藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作的意境理念和原則

意境理論介入藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作中，不僅為藝術(shù)作品增添了獨(dú)特的藝術(shù)性，在一定程度上還體現(xiàn)了藝術(shù)與科技融合作品中的民族文化與人文價值，而這種價值的傳遞能夠賦予藝術(shù)作品豐富的文化內(nèi)涵，這便是意境最重要的理念。

4.1 意境理念的塑造

意境理念的塑造首先要為藝術(shù)與科技融合創(chuàng)造一種“實境”的情景，情景中所有“獨(dú)立物象”都需要按照統(tǒng)一的原則與藝術(shù)和科技融合創(chuàng)作中的形式元素進(jìn)行巧妙結(jié)合，通過創(chuàng)作者有意、感性的創(chuàng)作表達(dá)，使藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作的作品最終與創(chuàng)造的情景完美融合；而后通過欣賞者和藝術(shù)與科技融合作品的互動聯(lián)系，使創(chuàng)造的情景自然律動起來，通過這種自然融合的律動來實現(xiàn)更高層次的“虛靈之境”，使欣賞者在有限的藝術(shù)空間里感受無限的詩情畫意，更進(jìn)一步引發(fā)欣賞者在紛繁蕪雜的現(xiàn)實世界中對人生價值與生命意義的思考，感受自然之象，感悟道家之法，感思釋家之凈。

4.2 意境創(chuàng)作的原則

意境設(shè)計理念的塑造闡述中，最核心的塑造便是實現(xiàn)“實境”的自然律動，只有“實境”向“虛境”的自然律動才能更深層次體現(xiàn)意境之美，這便是意境創(chuàng)作的核心原則，即自然律動原則。再者，要想使藝術(shù)與科技融合作品能夠與所創(chuàng)設(shè)的情景融為一體，則創(chuàng)作時需要按照有機(jī)統(tǒng)一原則，使藝術(shù)與科技融合作品和“實境”中的藝術(shù)對象自然協(xié)調(diào)、物我為一。

藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作的意境離不開意境理念和原則的共同配合。意境理念賦予藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作更深層次的生命力；意境原則為藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作的藝術(shù)表達(dá)提供創(chuàng)作準(zhǔn)繩。

5 總結(jié)

面對科技快速發(fā)展的信息化時代，藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作必將引領(lǐng)未來。通過對意境理論的基本特點及意境在藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作中的4個維度，提出了藝術(shù)與科技融合創(chuàng)作的意境理念與意境原則。我們要深入領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化精髓，找到不同時代藝術(shù)間的契合點，才能創(chuàng)作出屬于新時代、體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

（本文圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）