王勇安?李丙南

【摘要】文章從科學(xué)隱喻的解構(gòu)與建構(gòu)出發(fā)，分析“后真相”時代科學(xué)傳播面臨的諸多問題，發(fā)現(xiàn)在情感重于事實的“后真相”時代，傳播者對科學(xué)隱喻不加解構(gòu)或解構(gòu)不正確，極易造成傳播內(nèi)容信息失真，原本簡單的科學(xué)問題會被不斷誤讀。傳統(tǒng)科普出版能夠為公眾理解科學(xué)和有反思的科學(xué)傳播提供科學(xué)事實文本，是科學(xué)傳播的源頭和基礎(chǔ)。從重“信”輕“知”到“知”“信”并重的變革，將會使傳統(tǒng)科普出版浴火重生，進(jìn)而破解“后真相”時代下科普出版面臨的困境。

【關(guān)? 鍵? 詞】后真相；隱喻認(rèn)知；傳統(tǒng)科普；科普出版；中心廣播模型

【作者單位】王勇安，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院；李丙南，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院。

【中圖分類號】G237.6【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.21.004

傳統(tǒng)科普出版遵循的中心廣播傳播模型，從19世紀(jì)30年代起就一直是面向社會公眾的主要科學(xué)傳播方式。20世紀(jì)90年代初，因中心廣播模型注重受眾科學(xué)信仰、輕視受眾理解科學(xué)，主流觀點認(rèn)為面向公眾的科學(xué)傳播機(jī)制，將逐步摒棄以中心廣播模型為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)科普出版，經(jīng)過以缺失模型為基礎(chǔ)的公眾理解科學(xué)，逐步走向基于民主模型的有反思的科學(xué)傳播。然而，20多年過去了，公民科學(xué)素養(yǎng)在整體上未見大的改觀，公眾對科學(xué)傳播的反饋和參與，也成為事實與價值不等、價值先于事實并指引事實的“后真相”時代的情感宣泄［1］。

科學(xué)傳播的機(jī)制與內(nèi)容是一個問題的兩個方面，科學(xué)傳播的機(jī)制創(chuàng)新，離不開內(nèi)容創(chuàng)新的支持。科學(xué)理論體系建構(gòu)的隱喻認(rèn)知化和科學(xué)文本的語言隱喻化，是現(xiàn)代科學(xué)的一個重要特征，科學(xué)傳播實際上是對科學(xué)隱喻不斷解構(gòu)和建構(gòu)的過程。有鑒于此，我們有必要追根溯源，從科學(xué)隱喻認(rèn)識的角度系統(tǒng)考察傳統(tǒng)科普出版，對其在“后真相”時代的科學(xué)傳播價值進(jìn)行全面分析。

一、“后真相”時代與科普出版的傳播模式焦慮

科學(xué)傳播指科技知識信息通過跨越時空的擴(kuò)散而使不同個體間實現(xiàn)知識共享的過程［2］。19世紀(jì)至今，面向公眾的科學(xué)傳播經(jīng)歷了傳統(tǒng)科普、公眾理解科學(xué)和有反思的科學(xué)傳播三個階段，所對應(yīng)傳播模式分別是對科學(xué)重“信”輕“知”的中心廣播模型、“知”“信”并重的缺失模型和質(zhì)疑對話的民主模型。科學(xué)傳播模型的演化趨勢是科學(xué)走向反饋和參與，公眾科學(xué)素養(yǎng)主要依賴正規(guī)教育，社會再教育起到輔助作用［2］。

從19世紀(jì)到20世紀(jì)初，科學(xué)技術(shù)不斷推動社會生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)社會進(jìn)步，科學(xué)一定程度上固化為信仰。傳統(tǒng)科普出版對應(yīng)的中心廣播模型，注重受眾科學(xué)信仰，輕視受眾理解科學(xué)（重“信”輕“知”），強(qiáng)調(diào)科學(xué)傳播的大眾化，認(rèn)為科學(xué)傳播是由掌握科學(xué)知識的人向公眾的單向傳播過程，開創(chuàng)了面向公眾的科學(xué)傳播事業(yè)。中心廣播模型認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)具有正面價值，人類面臨一切問題都能通過自然科學(xué)的方法解決［3］。但是，這種模型偏重具體知識和技術(shù)的普及，忽略了對科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)研究過程的傳播，與實事求是、勇于探索真理和捍衛(wèi)真理的科學(xué)精神相悖，難以建構(gòu)充滿科學(xué)精神的大眾文本，更無法改變自上而下單向度傳播所引發(fā)的公眾對科學(xué)的刻板印象。因此，從20世紀(jì)80年代中期開始，基于缺失模型的“知”“信”并重的公眾理解科學(xué)，以及基于民主模型強(qiáng)調(diào)公眾參與協(xié)商有反思的科學(xué)傳播應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)時科學(xué)傳播研究的主流觀點判斷，面向公眾的科學(xué)傳播機(jī)制，將摒棄以中心廣播模型為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)科普，通過以缺失模型為基礎(chǔ)的公眾理解科學(xué)，逐步走向基于民主模型的有反思的科學(xué)傳播。

進(jìn)入21世紀(jì)，基于計算機(jī)和移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各類新興媒體不斷涌現(xiàn)，主流媒體影響力下降，“后真相”時代來臨——客觀事實在形成輿論方面影響較小，而訴諸情感和個人信仰會產(chǎn)生更大影響的現(xiàn)象成為輿論和信息傳播的普遍情形［4］，公眾極易接受社交媒體圈子中散播的情緒和偏見，做出與事實差距較大的主觀判斷。情感重于事實的“后真相”現(xiàn)象使科學(xué)技術(shù)被不斷誤讀，造成一些社會問題。例如，1，4-二甲苯（P-Xylene，簡稱PX）是生產(chǎn)醫(yī)藥、聚酯、纖維等化工產(chǎn)品重要的生產(chǎn)原料，《全球化學(xué)品統(tǒng)一分類和標(biāo)簽制度》和《危險化學(xué)品名錄》都未將其列為“危險化學(xué)品”。但這種在20世紀(jì)為解決中國人穿衣問題立下汗馬功勞的化工原料，在2007年3月被社交網(wǎng)站和部分地方媒體冠以“劇毒”大名，國內(nèi)部分城市居民相繼抵制新建PX項目落地［5］。更有網(wǎng)友悄然將百度百科詞條中PX毒性由“低毒”改成“劇毒”，雖然先后有網(wǎng)友多次對惡意篡改行為進(jìn)行更正，但連續(xù)幾次都被人改回了“劇毒”。2014年4月2日起，清華大學(xué)化工系10多位學(xué)子堅守百度、人人、知乎等門戶網(wǎng)站，亮明身份解疑釋惑，每隔一兩個小時刷新一次詞匯，捍衛(wèi)PX是低毒這一常識，終于使PX屬于低毒定格在百度百科詞條上［6］。從PX被冠以“劇毒”，到清華學(xué)子堅守百度反擊PX劇毒傳聞，歷時7年，公眾始終不接受PX低毒這一基本的科學(xué)事實。站在科學(xué)傳播的角度上觀察這一事件，無疑是科學(xué)傳播的悲劇。

科技部發(fā)布的全國年度科普統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2013年全國共出版科普圖書0.89億冊，2020年全國共出版科普圖書約0.99億冊［7］。從2021年開始，少兒科普超越此前長期占據(jù)榜首的少兒文學(xué)，成為少兒出版領(lǐng)域的最大板塊。這些信息顯示了全社會對科普圖書的持續(xù)關(guān)注。在這樣的背景下，我們?nèi)孕枳⒁獾氖?，?0年來，以普及科學(xué)知識為主的傳統(tǒng)科普出版漸為論壇式、擂臺式以及自媒體的碎片化科學(xué)傳播方式替代，但有反思的科學(xué)傳播不僅沒有取得預(yù)期的效果，反而成為“后真相”現(xiàn)象下公眾拒絕理解科學(xué)和情感宣泄的“幫兇”，科學(xué)傳播學(xué)界和業(yè)界陷入模式焦慮，傳統(tǒng)科普出版也因此日漸式微?；诖耍覀儾坏貌凰伎?，面對日益嚴(yán)重的“后真相”現(xiàn)象，以中心廣播模型為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)科普出版還有沒有發(fā)展前途？選擇什么樣的科學(xué)傳播模型才能實現(xiàn)最佳的科普出版效果。

二、科學(xué)傳播是科學(xué)隱喻文本解構(gòu)與建構(gòu)的過程

為傳統(tǒng)科普出版選擇有效的科學(xué)傳播模式，必須先探尋科學(xué)傳播的本質(zhì)。早在1939年，英國著名物理學(xué)家，科學(xué)社會學(xué)創(chuàng)始人貝爾納（John Desmond. Bernal）就提出了科學(xué)傳播的概念，認(rèn)為科學(xué)傳播不僅存在于科學(xué)家之間，而且面向社會公眾。與此對應(yīng)的文本，可以劃分為“設(shè)計科學(xué)出版物本身的職能和科學(xué)家之間個人聯(lián)系的專門資料”，以及“涉及科學(xué)教育和科學(xué)普及工作的一般資料”［8］。以出版學(xué)理論考察，貝爾納所言的“設(shè)計科學(xué)出版物本身的職能和科學(xué)家之間個人聯(lián)系的專門資料”，既是科學(xué)共同體內(nèi)部交流的信息載體，也是科學(xué)家留給人類的科學(xué)經(jīng)典。人類文化大廈中的科學(xué)技術(shù)部分，主要就是由這些專門資料構(gòu)成。而“涉及科學(xué)教育和科學(xué)普及工作的一般資料”，則是面向公眾的普及文本。

語言是傳播的主要工具，科學(xué)理論的概念、原理都需要用語言來表述。作為科學(xué)家之間交流傳播專門資料的科學(xué)文本，無論是文字還是圖像，都是用科學(xué)語言寫就的探索過程和思想交流的記錄。認(rèn)識自然，探索未知世界，既是科學(xué)的使命，也是科學(xué)的傳統(tǒng)，需要我們將已知的概念和觀念系統(tǒng)投射到未知領(lǐng)域，不斷調(diào)整認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這種以熟悉的經(jīng)驗和知識來認(rèn)識理解陌生對象的方式，是典型的隱喻認(rèn)知方式［9］。自17世紀(jì)科學(xué)革命以來，科學(xué)探索逐漸成為一種職業(yè)活動，科學(xué)研究的新理論、新思想和新方法也因此不斷涌現(xiàn)，隱喻認(rèn)知在科學(xué)研究和科學(xué)理論建構(gòu)中所發(fā)揮的作用越來越重要。隱喻認(rèn)知的外在表現(xiàn)是隱喻語言，是在科學(xué)工作者之間傳播的專門資料的科學(xué)文本，自然也就普遍存在隱喻性的詞語、句子和語篇?？茖W(xué)工作者之間的科學(xué)傳播，實際上就是傳者或科學(xué)文本作者不斷建構(gòu)以隱喻語言為基礎(chǔ)的科學(xué)文本的過程。

幾個世紀(jì)以來，面向社會公眾的科學(xué)傳播日益成為主要的傳播現(xiàn)象。然而，科學(xué)理論體系建構(gòu)的認(rèn)知隱喻化和科學(xué)文本的語言隱喻化，加上科學(xué)研究范圍窄眾化和對象精準(zhǔn)化，不斷加深不同專業(yè)科學(xué)工作者之間、科學(xué)工作者與社會公眾之間的知識鴻溝。沒有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，不進(jìn)入科學(xué)共同體之中，就難以讀懂這些科學(xué)文本，必須依賴貝爾納所言“涉及科學(xué)教育和科學(xué)普及工作的一般資料”進(jìn)行科學(xué)傳播?！吧婕翱茖W(xué)教育的一般資料”就是科學(xué)教育文本，是包含科學(xué)理論體系維度、學(xué)生認(rèn)知維度和學(xué)科教育維度的各類科學(xué)教材或教科書。這類科學(xué)文本需要包括科學(xué)家、教師和教育研究人員在內(nèi)的編寫隊伍，通過解構(gòu)隱喻化的科學(xué)理論體系，建構(gòu)服務(wù)教育教學(xué)需要的教育文本。“涉及科學(xué)普及工作的一般資料”的編創(chuàng)出版，同樣是對隱喻化的科學(xué)理論進(jìn)行解構(gòu)和建構(gòu)文本的過程?？茖W(xué)工作者或者專業(yè)的科普作家解構(gòu)隱喻性的科學(xué)理論，根據(jù)不同社會公眾的需求和認(rèn)知水平，基于公眾熟悉的經(jīng)驗和知識，再建構(gòu)公眾容易接受的隱喻文本。

由此可見，科學(xué)傳播實際上是對科學(xué)隱喻不斷解構(gòu)和建構(gòu)的過程。科學(xué)工作者之間的科學(xué)傳播，表現(xiàn)為從建構(gòu)隱喻到解構(gòu)隱喻。面向公眾的科學(xué)傳播，則表現(xiàn)為從解構(gòu)隱喻到建構(gòu)隱喻?？茖W(xué)知識、科學(xué)思想和科學(xué)精神，就是在不斷對科學(xué)文本隱喻建構(gòu)、解構(gòu)和再建構(gòu)的過程中傳播并不斷增值，影響人類生活的方方面面。

科學(xué)理論的隱喻特征，決定了面向公眾的科學(xué)傳播中隱喻解構(gòu)和建構(gòu)的重要性。如果科學(xué)傳播者對科學(xué)隱喻不加解構(gòu)或者解構(gòu)不正確、不徹底，傳播內(nèi)容信息失真，建構(gòu)面向社會公眾的隱喻文本不僅會以訛傳訛，而且還會通過擬態(tài)環(huán)境作用將失真的信息進(jìn)一步放大［10］。此外，在長期的進(jìn)化過程中，為了突破有限認(rèn)知能力的限制，人類養(yǎng)成了選擇性記憶、選擇性遺忘、負(fù)面偏好（更加關(guān)注負(fù)面消息）、動機(jī)性推理（人們往往本能地選擇證據(jù)，維護(hù)自己的既定觀點）等習(xí)慣［11］，為了迎合人們的習(xí)慣，相關(guān)機(jī)構(gòu)在建構(gòu)面向社會公眾的隱喻文本的過程中可能會單純追求通俗性、娛樂性和可讀性，但這樣會將錯誤信息放大。在“后真相”時代的傳播環(huán)境中，這些片面或錯誤的信息會緊隨公眾情緒和情感嵌入傳播活動中，極易促使公眾失去理性，盲目抵制科學(xué)。綜上所述，傳統(tǒng)科普出版首先應(yīng)建構(gòu)科學(xué)共同體和普通受眾之間的交流溝通機(jī)制，跨越因研究范圍窄化和對象精準(zhǔn)化所帶來的學(xué)科鴻溝；其次，承載科學(xué)知識的語言載體需遵守“用熟悉轉(zhuǎn)注陌生”的隱喻模式，構(gòu)建“不同人，不同文”的隱喻文本；最后，這一科學(xué)傳播過程并不是一成不變的，而是需要依據(jù)時代發(fā)展要求，不斷地對科學(xué)文本隱喻建構(gòu)、解構(gòu)和再建構(gòu)。

三、傳統(tǒng)科普出版仍然是科學(xué)傳播體系的基礎(chǔ)

僅從渠道占比來看，科普圖書的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及互聯(lián)網(wǎng)與電視媒體，但是從學(xué)習(xí)和受教育效果來看，互聯(lián)網(wǎng)與電視媒體的傳播效果不一定比得上科普圖書。20世紀(jì)八九十年代對中心廣播模型的批評，使傳統(tǒng)科普出版屢受詬病。一些媒體以新聞通稿形式進(jìn)行“無解構(gòu)科學(xué)文本傳播”，或以專家宣講替代媒體文本建構(gòu)進(jìn)行“無建構(gòu)文本科學(xué)傳播”，使公眾對科學(xué)技術(shù)問題的認(rèn)知判斷倒退，導(dǎo)致公眾理解科學(xué)和有反思的科學(xué)傳播難以實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。

1985年英國皇家學(xué)會發(fā)布的《公眾理解科學(xué)》報告，被認(rèn)為是科學(xué)傳播進(jìn)入公眾理解科學(xué)階段的標(biāo)志，于20世紀(jì)90年代開始進(jìn)入我國科普界的視野［12］。公眾理解科學(xué)是科學(xué)共同體主導(dǎo)的面向公眾的科學(xué)傳播活動，與之對應(yīng)的是缺失模型。缺失模型認(rèn)為，與科學(xué)家相比，公眾的科學(xué)素養(yǎng)是有缺陷的。這種缺陷會影響公眾對科學(xué)的認(rèn)知，進(jìn)而使他們在科學(xué)研究的投入上持反對意見，科學(xué)傳播的目的就是為了彌補(bǔ)這種欠缺［13］。公眾理解科學(xué)的關(guān)鍵，是通過傳播科學(xué)思想和科學(xué)精神提升公眾科學(xué)素養(yǎng)。但是，科學(xué)理論體系是通過隱喻認(rèn)知的方式建立起來的，大量科學(xué)實踐也遠(yuǎn)離公眾生活，公眾必須在超越其生活領(lǐng)域的情況下，通過親自解構(gòu)科學(xué)隱喻，體驗科學(xué)研究過程，才能對科學(xué)知識體系的正確與否進(jìn)行價值判斷。網(wǎng)絡(luò)信息傳播的全時空性質(zhì)，決定了公眾理解科學(xué)和進(jìn)行科學(xué)傳播，首先必須在同一時空之下，將解構(gòu)科學(xué)認(rèn)知隱喻與建構(gòu)大眾隱喻文本融為一體，提升公眾認(rèn)知水平。唯有如此，科學(xué)精神與科學(xué)思想才能在公眾探索、體驗和辯論中得以傳播，公眾科學(xué)素養(yǎng)才能真正提升。

有反思的科學(xué)傳播，勾勒出科學(xué)傳播過程中科學(xué)家與公眾溝通協(xié)調(diào)、平等對話的美好圖景，與之對應(yīng)的是民主模型。對話者及社會公眾的科學(xué)素養(yǎng)、社會公眾對科學(xué)的認(rèn)知水平以及意見領(lǐng)袖所發(fā)揮的作用等因素，決定了對話雙方的立場和地位?！昂笳嫦唷睍r代為廣泛的對話提供了技術(shù)支持，但在塑造輿論上，個人情感和信仰表達(dá)比客觀事實的陳述更有影響力，民主模型因此在實際應(yīng)用中遇到了巨大的挑戰(zhàn)。

1976年，英國生物學(xué)家道金斯（Richard Dawkins）

仿照遺傳學(xué)的核心概念“基因”，提出了文化傳播單位“模因”（meme）的概念，即在同一種文化氛圍中，人與人之間傳播的思想、行為或者風(fēng)格，一旦被創(chuàng)生，就會形成類似生物基因的“模因”，被復(fù)制、傳播、衍生、變異，使人類文化不斷推陳出新、不斷發(fā)展［14］。在抵制科學(xué)的情感“模因”廣泛傳播條件下應(yīng)用民主模型，往往呈現(xiàn)公眾在不了解真相就反對科學(xué)的一邊倒現(xiàn)象。正因如此，21世紀(jì)初學(xué)者們憧憬的關(guān)于科學(xué)技術(shù)的對話，大多數(shù)情況下變成了不分青紅皂白對科學(xué)的聲討，不斷疊加在抵制科學(xué)的情感“模因”中，影響公眾的立場和情感，帶來許多負(fù)面影響。因此，當(dāng)自媒體濫觴和情感大于事實的“后真相”成為主流，針對科學(xué)認(rèn)知能力長期低水平徘徊的社會公眾進(jìn)行有反思的科學(xué)傳播，猶如在沙灘上建大廈又適逢龍卷風(fēng)，必然會像前文述及PX毒性的爭議那樣，出現(xiàn)對話雙方立場極化、“知識鴻溝”加深、公眾疑慮難以打消和情緒難以平復(fù)的現(xiàn)象。

人類科學(xué)智慧的形成與發(fā)展厚重而繁雜，人們對科學(xué)的認(rèn)知和科學(xué)文化的理解也自有其特點，科普出版因此具有豐富的本質(zhì)內(nèi)核與一定的內(nèi)部邏輯?？破請D書出版是推進(jìn)科普工作的一個重要途徑。傳統(tǒng)科普出版以通俗化、大眾化和公眾樂于參與的方式，普及科學(xué)技術(shù)知識、倡導(dǎo)科學(xué)方法、傳播科學(xué)思想、弘揚(yáng)科學(xué)精神、樹立科學(xué)道德，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)［15］，其核心功能是科學(xué)隱喻的解構(gòu)和大眾隱喻文本的建構(gòu)。

四、“四位一體”優(yōu)化選題，重構(gòu)傳統(tǒng)科普出版價值

如前所述，傳統(tǒng)科普出版在科學(xué)隱喻文本解構(gòu)和建構(gòu)方面的作用不容忽視，在科學(xué)傳播體系中依然居于基礎(chǔ)性地位，蘊(yùn)含著極大的科學(xué)傳播價值。我們應(yīng)當(dāng)正視傳統(tǒng)科普在解決“后真相”問題中的價值，注意發(fā)揮傳統(tǒng)科普隱喻的解構(gòu)和建構(gòu)的核心功能。

我國的原創(chuàng)科普圖書主要包括“為什么”類和“百科全書”類圖書，以及圍繞這兩類圖書的眾多模仿產(chǎn)品［16］，由于展示結(jié)果多，解讀知識多，解構(gòu)科學(xué)研究過程少，忽略了原本鮮活的科學(xué)探索過程和社會應(yīng)用，在出書品種數(shù)量與銷售碼洋方面略遜色于引進(jìn)版科普圖書［16］，也無法與迭代速度極快的自媒體有力競爭。

科學(xué)是從發(fā)現(xiàn)問題、提出問題開始，通過作出假設(shè)、制定研究計劃、實驗觀察、收集證據(jù)、獲得結(jié)論、交流評價，完成發(fā)現(xiàn)和揭示客觀事物本質(zhì)及其相互關(guān)系，掌握自然法則規(guī)律的科學(xué)研究過程?？破粘霭娼^不僅僅是單純地將深奧的科學(xué)理論進(jìn)行通俗化解讀，而應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)解構(gòu)“科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想與科學(xué)精神”四大維度，按照一定邏輯將科學(xué)知識與信息進(jìn)行系統(tǒng)化整合與提煉，建構(gòu)集科學(xué)知識普及、科學(xué)探索體驗和科學(xué)精神熏陶于一體的科普出版物?；訁⑴c是解構(gòu)科學(xué)研究過程的形式之一，而跳離二維平面的彈出式立體書（Pop-Up Book）所帶來的折疊、拉動和鏤空等互動形式改善了傳統(tǒng)書籍所擁有的中心廣播式的知識灌輸方式，從觸覺這一維度為讀者和書本中科學(xué)知識之間所存在的鴻溝搭建了橋梁。例如，蘇州博物館推出的以互動、立體和解密為特點的建筑類科普讀物《貝聿銘的建筑密碼》一書。該書擁有將近200片建筑零件，近100個互動機(jī)關(guān)，超過600道手工工序，將法國盧浮宮金字塔和香港中銀大夏等六座建筑的立體結(jié)構(gòu)和建筑信息以立體紙藝和解密互動游戲的形式向大眾呈現(xiàn)［17］，真正實現(xiàn)了對科學(xué)探索的實踐體驗以及對科學(xué)精神的極致追求。類似的立體式科普書籍還有長達(dá)三米的《打開故宮》以及絢爛多姿、以浮雕式設(shè)計為主的《大唐長安》［18］。因此，面對“后真相”現(xiàn)象，居于科學(xué)傳播體系基礎(chǔ)性地位的傳統(tǒng)科普出版，必須進(jìn)行系統(tǒng)全面的選題優(yōu)化，以解構(gòu)科學(xué)探索過程的真相為核心進(jìn)行價值重構(gòu)，即從通俗的陳述一般科學(xué)現(xiàn)象，轉(zhuǎn)為客觀冷靜的解構(gòu)科學(xué)過程。出版機(jī)構(gòu)要著重策劃結(jié)合公眾生活、指導(dǎo)公眾進(jìn)行科學(xué)體驗的圖書選題，唯有如此，才能深入解讀科學(xué)真相，克服重“信”輕“知”的痼疾，建構(gòu)令社會公眾信服的科普文本。

科學(xué)方法建立在對事物性質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識和利用基礎(chǔ)之上，是人類在科學(xué)探索中歸納升華得出的寶貴精神財富。狹義的科學(xué)方法是關(guān)于科學(xué)研究中遵循或運(yùn)用的思路、程序、規(guī)則、技巧和模式，廣義的科學(xué)方法是指由正確世界觀決定的人們正確認(rèn)識世界、改造世界的根本方法。由湖南少年兒童出版社推出的《企鵝冰書：哪里才是我的家？》一書正努力嘗試踐行這種科學(xué)方法。眾所周知，氣候變化所帶來的全球變暖之勢正不斷改變著包括人類在內(nèi)的所有動植物的生存環(huán)境，而不斷融化的極地冰層不僅使得全球海平面上升，更不斷將兩極地帶的生物推向滅亡的邊緣?！镀簌Z冰書：哪里才是我的家？》就是基于該背景，講述了企鵝遷徙和尋找家園的故事，但此書的閱讀過程卻滿含隱喻。閱讀前，需要將該書先放入冰箱冷凍15分鐘左右，隨即取出，圖文內(nèi)容才會顯現(xiàn)。當(dāng)溫度上升到20℃以上時，圖書的內(nèi)容就會消失［19］。這是國內(nèi)首次將溫變油墨應(yīng)用于圖書制作的案例，通過對溫度的科學(xué)實踐操作，隱喻全球變暖對極地冰川和生態(tài)環(huán)境所帶來的負(fù)面影響，從而通過呼吁人類要正確認(rèn)識世界（變暖后文字和物種消失）和改造世界（放回冰箱——為地球降溫）這一隱喻來實現(xiàn)解構(gòu)科學(xué)方法的目的。解構(gòu)科學(xué)方法是傳統(tǒng)科普價值重構(gòu)的重要內(nèi)容，當(dāng)前公眾理解科學(xué)或是有反思的科學(xué)傳播，在科學(xué)方法解構(gòu)層面均無大的作為，是公眾科學(xué)素養(yǎng)提升緩慢的關(guān)鍵原因。因此，傳統(tǒng)科普出版的選題優(yōu)化，應(yīng)著重于呈現(xiàn)科學(xué)知識或現(xiàn)象背后的科學(xué)方法，交給公眾打開科學(xué)寶庫的鑰匙，讓社會公眾明白，在科學(xué)方法的適用范圍內(nèi)，認(rèn)真按照科學(xué)方法去做，就能實現(xiàn)預(yù)想的結(jié)果。

自20世紀(jì)后半葉以來，人類生活須臾離不開科學(xué)，科學(xué)思想傳播從極少數(shù)人的研究思路轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣匾娜粘Ｋ季S，以及人類重要的思想成果?？茖W(xué)思想是在各種特殊科學(xué)認(rèn)識和研究方法基礎(chǔ)上提煉出來的、能夠發(fā)現(xiàn)和解釋其他同類或更多事物的合理觀念和推斷法則，它對進(jìn)一步、更廣泛的科學(xué)研究和社會實踐具有導(dǎo)向作用［20］。因此，傳統(tǒng)科普出版圖書選題優(yōu)化，必須以解構(gòu)科學(xué)活動背后的科學(xué)思想，建構(gòu)科學(xué)思想傳播為重點，這也是其價值重構(gòu)的重要內(nèi)容。唯有如此，才能使社會公眾在科學(xué)思想的指導(dǎo)下，正確認(rèn)識并掌握客觀事物的特性和運(yùn)動規(guī)律，真正實現(xiàn)公眾理解科學(xué)和有反思的科學(xué)傳播。

普遍性、公有性、無私利性和有條理的懷疑性，構(gòu)成科學(xué)的精神氣質(zhì)［21］，科學(xué)精神是科學(xué)實現(xiàn)其社會文化職能的重要形式，包括自然科學(xué)發(fā)展所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、認(rèn)知方式、行為規(guī)范和價值取向，是科學(xué)文化的主要內(nèi)容。因此，傳統(tǒng)科普出版選題優(yōu)化，應(yīng)該在解構(gòu)科學(xué)活動中蘊(yùn)含的科學(xué)精神、建構(gòu)弘揚(yáng)科學(xué)精神的大眾文本上下功夫，這同樣是傳統(tǒng)科普價值重構(gòu)的重要內(nèi)容。

五、結(jié)語

身處情感大于真相的“后真相”時代，在充斥社交媒體和自媒體真假難辨的內(nèi)容碎片包圍之中，單純強(qiáng)調(diào)科學(xué)傳播機(jī)制的革新已經(jīng)難以實現(xiàn)科學(xué)傳播的預(yù)期，科學(xué)傳播已經(jīng)進(jìn)入以內(nèi)容生產(chǎn)促進(jìn)機(jī)制變革的時代。正如羅馬不是一天建成的一樣，科學(xué)大廈是無數(shù)科學(xué)家經(jīng)歷千百年，以隱喻認(rèn)知的方式一點一滴建構(gòu)起來的，從知識、方法、思想和精神層面完整準(zhǔn)確解構(gòu)科學(xué)隱喻，復(fù)雜艱深?！昂笳嫦唷睍r代公眾信息來源渠道多元，價值認(rèn)同復(fù)雜，適于公眾接受的隱喻文本建構(gòu)同樣困難。然而，當(dāng)我們將目光聚焦于隱喻認(rèn)知，就會發(fā)現(xiàn)科學(xué)傳播內(nèi)容生產(chǎn)與傳播機(jī)制恰恰是由科學(xué)隱喻的建構(gòu)和解構(gòu)統(tǒng)一起來的。

科普有理，傳播有道，任何一種科學(xué)傳播模型都不會過時。從科學(xué)隱喻的建構(gòu)和解構(gòu)入手進(jìn)行選題優(yōu)化，建立持續(xù)進(jìn)步的科學(xué)傳播內(nèi)容生產(chǎn)體系，應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)科普出版應(yīng)對“后真相”時代科普出版諸多挑戰(zhàn)的關(guān)鍵舉措。傳統(tǒng)科普出版基于科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想與科學(xué)精神四大維度進(jìn)行選題優(yōu)化，以解構(gòu)科學(xué)探索過程的真相為核心進(jìn)行價值重構(gòu)，就能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)與傳播機(jī)制的統(tǒng)一，進(jìn)而建立持續(xù)進(jìn)步的科學(xué)傳播內(nèi)容生產(chǎn)體系。經(jīng)過這樣選題優(yōu)化的傳統(tǒng)科普出版，既能夠全面提升公眾的科學(xué)素養(yǎng)，讓公眾真正理解科學(xué)，又能確保有反思的科學(xué)傳播不受反科學(xué)的情感“模因”影響，使科學(xué)傳播全方位立體化發(fā)展。

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