張凌霜，易 鵬

（武漢理工大學(xué) 體育學(xué)院，湖北 武漢 430070）

習(xí)近平總書記指出：“中華文明獨(dú)特的價值體系是我們民族綿延數(shù)千年的保障，其中所蘊(yùn)含的文化思想和價值理念早已經(jīng)刻入中華民族的基因，扎根于國人的內(nèi)心深處，對人們的思想和行為起著潛移默化的作用?！保?］高校作為培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要場所，其校園文化的建設(shè)與發(fā)展對于引導(dǎo)大學(xué)生成長成才影響深遠(yuǎn)；武術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展已成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的存在，對于我國文化軟實(shí)力的提升也有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

新媒體技術(shù)是通過運(yùn)用移動網(wǎng)絡(luò)將各類信息服務(wù)傳遞至外界的一種形式，其內(nèi)涵隨著技術(shù)及文化環(huán)境的發(fā)展而不斷變化。通過彭蘭［2］對新媒體演變過程、基本特征和使用情境的總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及其他現(xiàn)代信息、通信技術(shù)是新媒體這一媒介形態(tài)和平臺的基礎(chǔ)，具有互動性、融合性等特征。國內(nèi)外眾多學(xué)者對新媒體的定義皆有不同，但不可否認(rèn)的是新媒體技術(shù)的出現(xiàn)對人們學(xué)習(xí)、生活、社交等各方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在新媒體高速發(fā)展的過程中早已成為學(xué)生們不可或缺的存在。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息技術(shù)的結(jié)合對于思想政治教育的重要性，要堅持把“立德樹人”作為主要目標(biāo)，靈活運(yùn)用新媒體技術(shù)，與傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想融合在一起，從而增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和時代感［3］。武術(shù)文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，在這一背景下，充分利用新媒體技術(shù)將武術(shù)文化所蘊(yùn)含的思想觀念融入高校校園文化建設(shè)中，豐富文化內(nèi)涵的同時，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承帶來新的活力，從而落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

1 網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下武術(shù)文化融入高校校園文化建設(shè)的價值意義

1.1 豐富校園文化建設(shè)，利于武術(shù)文化傳承

隨著學(xué)校的出現(xiàn)而呈現(xiàn)出的一種多形態(tài)、多層面、多視角的文化現(xiàn)象被稱為校園文化［4］。它以提高師生文化素質(zhì)和身心健康為目的，通過校園物質(zhì)、精神、制度、行為四大層面文化的感染，促進(jìn)師生共同成長［5］。校園文化由于其發(fā)展過程的不同而體現(xiàn)出鮮明的個性特色，作為社會大文化的特殊縮影，它緊隨時代，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新也在其與時俱進(jìn)的發(fā)展過程中不斷被賦予以新的面貌。中華武術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，自身所蘊(yùn)含的文化思想對于學(xué)生進(jìn)行文化知識教育和思想道德培養(yǎng)都能產(chǎn)生巨大的作用。隨著全球化發(fā)展的不斷加快，文化發(fā)展也愈發(fā)多元化，新媒體的蓬勃發(fā)展使得學(xué)生在面對大量不同文化的沖擊時很難保持自身的判斷能力。作為傳統(tǒng)文化代表之一的武術(shù)在適應(yīng)新時代發(fā)展的同時還需要應(yīng)對其他多元文化的影響，在這眾多的挑戰(zhàn)之下，武術(shù)發(fā)展的道路愈發(fā)艱難。學(xué)校教育作為傳播文化教育最重要的途徑，現(xiàn)階段卻難以避免其教學(xué)的流于形式和內(nèi)容缺失，而武術(shù)教育的主要理念是將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去，如果將武術(shù)教育理念融入校園文化建設(shè)，便可讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承，從而不斷將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)下去。

1.2 塑造學(xué)生意志品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

人才是一個國家立足于世界民族強(qiáng)林的核心力量，高校作為培養(yǎng)社會主義事業(yè)核心人才的重要陣地，其文化氛圍與精神風(fēng)貌是影響大學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵所在。校園文化建設(shè)以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，自覺承擔(dān)社會與時代所賦予的歷史使命為己任，但這是一長期任務(wù)，每位學(xué)生都需參與其中。武術(shù)作為我國民族傳統(tǒng)體育的代表，所蘊(yùn)含的崇德尚禮、愛國主義、自強(qiáng)不息等民族精神完美契合了新時代學(xué)校體育所提出的“立德樹人”的根本任務(wù)，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”體現(xiàn)出中國武術(shù)重視“德育”和“禮教”的育人理念［6］。信息技術(shù)的快速發(fā)展使得眾多不良價值標(biāo)準(zhǔn)和道德文化觀念廣泛傳播，思想政治的教育能力被弱化，學(xué)生的思想觀念受到負(fù)面沖擊，人生觀和價值觀從而偏離正確道路。將武術(shù)文化中堅韌不拔、頑強(qiáng)拼搏的精神品格融入到校園文化建設(shè)中，激發(fā)學(xué)生的愛國主義精神和民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生積極主動、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識，發(fā)揮武術(shù)“德育”“禮教”的育人功能，使學(xué)生真正做到全面發(fā)展和成人成才。

1.3 健全校園文化機(jī)制，明確人才培養(yǎng)目標(biāo)

制度是保證學(xué)校管理工作能夠公平公正進(jìn)行的基礎(chǔ)，是在有效管理和科學(xué)決策的基礎(chǔ)上所建立的系統(tǒng)管理方式。校園文化機(jī)制是校園物質(zhì)、精神、制度、行為4種形態(tài)間具體管理方式的綜合，包括運(yùn)行機(jī)制、環(huán)境機(jī)制、評價機(jī)制、激勵機(jī)制等，且既是校園文化機(jī)制的具體體現(xiàn)，又是其具體運(yùn)作方式，能有效幫助管理者對校園文化進(jìn)行調(diào)節(jié)［7］。網(wǎng)絡(luò)時代高度開放的特性，在快速傳播優(yōu)秀文化的同時也給予負(fù)面信息以更多的機(jī)會，網(wǎng)絡(luò)給予這些沒有經(jīng)過嚴(yán)格篩選的不良信息以擴(kuò)散的機(jī)會，學(xué)生的健康發(fā)展也受到這些不良信息的嚴(yán)重影響。武術(shù)文化經(jīng)歷數(shù)千年的積累，其文化思想具有深刻的民族烙印和鮮活頑強(qiáng)的生命力，面對網(wǎng)絡(luò)時代下文化全球化浪潮，武術(shù)肩負(fù)著傳承中華民族精神和民族文化的時代責(zé)任，而學(xué)生對于武術(shù)文化的認(rèn)知和理解在健全的文化機(jī)制下才能得以正確發(fā)展。因此，將武術(shù)文化融入校園文化機(jī)制的建立中，不僅可以幫助學(xué)生樹立正確的思想觀念，也在多方面保護(hù)武術(shù)文化的健康發(fā)展，讓其沿著正確方向前行的同時，不斷完善自身，達(dá)到遏制學(xué)生產(chǎn)生錯誤觀念和行為的目的。

1.4 打造思想培育載體，創(chuàng)新武術(shù)教育路徑

十九大明確指出：“文化自信是一個國家或者是民族發(fā)展中更為重要、持久和深層的力量，要推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，為人民提供精神指引”［8］。文化只有在被不斷保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)的過程中才不會遺失，武術(shù)文化同樣如此。人們的學(xué)習(xí)生活方式隨著信息技術(shù)的更新迭代而不斷改變，中國武術(shù)也隨之迎來了新的動力和路徑。武術(shù)作為一種可開發(fā)利用的文化資源，是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體，在網(wǎng)絡(luò)新媒體時代下，將武術(shù)文化融入學(xué)校教育體系中，以國家政策為導(dǎo)向，利用多平臺、多渠道拓寬教育平臺，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享，發(fā)揮武術(shù)教化育人功能，創(chuàng)造出以“武”的維度培育和塑造學(xué)生的獨(dú)特道路［9］。

2 網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下武術(shù)文化融入高校校園文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 武術(shù)文化符號異化，文化內(nèi)涵錯誤傳遞

武術(shù)文化汲取眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓，在經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展后早已成為中華文化不可或缺的存在，是中華民族所特有的民族符號，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化精神和價值觀念。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為了傳播武術(shù)知識、展示武術(shù)文化最迅速且最有效的方式，在市場的推動下，中國武術(shù)以各種形式逐漸被資源化，武術(shù)文化以品牌形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)利益成為了當(dāng)下極具潛力的發(fā)展模式，但由于西方文化對我國巨大的沖擊，使得傳統(tǒng)文化的發(fā)展遭受限制，民眾對傳統(tǒng)文化認(rèn)知的缺乏讓作為傳統(tǒng)文化代表的武術(shù)也受到了一定的影響。技擊內(nèi)涵是武術(shù)文化生生不息的力量源泉，現(xiàn)階段卻有少數(shù)人群對武術(shù)的技擊內(nèi)涵進(jìn)行肆意扭曲從而造成不好的社會現(xiàn)象，他們有的將武術(shù)技擊夸大化、有的將其否定化，他們這些歪曲事實(shí)行為在新媒體環(huán)境的快速傳播下，使得本就難以被人們所接受的武術(shù)文化更加岌岌可危，武術(shù)技擊的真實(shí)性也遭到質(zhì)疑。這種迎合當(dāng)下市場邏輯的發(fā)展模式，未能體現(xiàn)武術(shù)文化的思想內(nèi)涵，不利于武術(shù)文化的傳承，武術(shù)的品牌文化被過度透支，越來越不符合武術(shù)文化的表現(xiàn)形式頻繁出現(xiàn)，且飽受爭議。

2.2 多元文化理念沖擊，缺乏武術(shù)文化認(rèn)同

全球化的浪潮隨著網(wǎng)絡(luò)快速的發(fā)展席卷而來，以大眾娛樂和文化產(chǎn)品為主要形式，借用廣泛普及的網(wǎng)絡(luò)媒介，在科技、教育、文化、體育等領(lǐng)域不斷滲透的外來文化成為了當(dāng)下的強(qiáng)勢文化。校園文化的多元性、開放性和創(chuàng)新性也隨著對外來文化的盲目崇拜越加明顯，民族傳統(tǒng)文化的傳承受到阻礙，我國文化安全受到重大威脅。利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，西方國家以一種溫水煮青蛙的方式將外來文化逐漸滲入我國的各個領(lǐng)域，改變我國文化空間的格局，一些原有的文化形式在逐漸被丟棄，這種情況下，學(xué)生的文化價值觀遭受影響，認(rèn)同危機(jī)從而也就隨之產(chǎn)生。中華武術(shù)中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的代表之一，但西方體育價值體系的強(qiáng)勢入侵，使得中國武術(shù)為適應(yīng)時代的發(fā)展不得不走上了改變原有文化形態(tài)的道路，武術(shù)技術(shù)體系與現(xiàn)代體育理論的不相適應(yīng)，使得武術(shù)發(fā)展變得“不倫不類”，豐富多元的武術(shù)文化正在被“西化”，逐漸褪去屬于中國的色彩。學(xué)校教育作為中國武術(shù)文化傳承的重要場所，在其教學(xué)過程中應(yīng)保持中國武術(shù)文化獨(dú)特的思維完整性和內(nèi)在邏輯的一致性，但現(xiàn)實(shí)情況卻是，外來體育文化強(qiáng)勢改變其價值觀念，侵蝕其文化內(nèi)涵，致使中國武術(shù)的現(xiàn)實(shí)價值不斷被弱化，逐漸擾亂學(xué)生們對中國武術(shù)的認(rèn)知。學(xué)生對武術(shù)文化的認(rèn)同在西方體育文化的不斷沖擊以及武術(shù)價值體系的模糊認(rèn)知下漸行漸遠(yuǎn)，而這也是造成武術(shù)認(rèn)同危機(jī)的重要原因。

2.3 網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度不足，學(xué)生價值觀念模糊

網(wǎng)絡(luò)新媒體時代下，大量重經(jīng)濟(jì)效益、輕文化和社會擔(dān)當(dāng)?shù)娜后w及個人如雨后春筍一般不斷涌現(xiàn)，它們的出現(xiàn)加劇了網(wǎng)絡(luò)道德失范的情況甚至引發(fā)網(wǎng)絡(luò)犯罪，道德和輿論往往無法約束這種現(xiàn)象的滋生，因此，在這樣一種情況下，我們只有通過立法來對其進(jìn)行規(guī)避。網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展給予人們更多表達(dá)言論的機(jī)會，“零門檻”的網(wǎng)絡(luò)平臺也誘發(fā)了更多習(xí)武人群突破道德規(guī)范的界限，在適應(yīng)時代發(fā)展的過程中產(chǎn)生了許多負(fù)面影響。國家體育總局、中國武術(shù)協(xié)會為約束習(xí)武人群道德失范行為，也提出了一系列相應(yīng)措施，但由于社會權(quán)威機(jī)構(gòu)在協(xié)調(diào)機(jī)制上的缺位以及基層武術(shù)管理在社會行動治理過程中的邊緣化，使得很多制度無法完全落到實(shí)處，也讓許多負(fù)面武術(shù)文化的傳播有機(jī)可乘。大學(xué)生是時代發(fā)展的先驅(qū)者，在其成長過程中會不斷受到新型文化思想的侵襲，規(guī)則制度的不完善容易給予這些價值觀念尚未穩(wěn)定、缺乏理智判斷、法律意識不健全的學(xué)生以一種錯覺“網(wǎng)絡(luò)就是法外之地”，在這之中，每個人都可不受社會制度和道德規(guī)范的制約，學(xué)生思想價值觀念模糊，無法形成正確判斷。

2.4 信息內(nèi)容良莠不齊，影響學(xué)生行為方式

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的靈魂，我們永遠(yuǎn)都不能將之拋棄，現(xiàn)階段隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，各種外來文化不斷滲入且形式不一，其中不乏含有暴力、刺激、開放的內(nèi)容，而這些內(nèi)容通過體育、藝術(shù)、娛樂等各種渠道，不知不覺中改變了學(xué)生的行為與思想。虛擬性是新媒體最大的特征，在虛擬的環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)上所提供的信息良莠不齊，在學(xué)生還沒有形成正確判斷網(wǎng)絡(luò)信息的能力時，面對海量信息沖擊往往很難把控住自己，最終造成無法挽回的后果。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)媒體行業(yè)競爭越發(fā)激烈，為追求商業(yè)利益最大化，一些網(wǎng)絡(luò)媒體在信息發(fā)布、轉(zhuǎn)載等方面極力迎合部分學(xué)生的喜好，以“碎片化”的形式呈現(xiàn)眾多不實(shí)言論和信息來博取眼球和點(diǎn)擊率，更甚者通過夸大事實(shí)、歪曲真相來引發(fā)沖突，特別是在當(dāng)前這種武術(shù)網(wǎng)絡(luò)資源并沒有得到較好整合的情況下，學(xué)生對于武術(shù)的認(rèn)知也尚且不足時，這種以偏概全、曲解形象的傳播形式影響了學(xué)生的客觀判斷，讓其更愿意以自己理解的方式去解讀信息中的內(nèi)容，從而造成對武術(shù)錯誤的認(rèn)知，進(jìn)而影響他們的行為方式。

3 網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下武術(shù)文化融入高校校園文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 豐富武術(shù)文化內(nèi)涵，優(yōu)化教育內(nèi)容

在校園文化建設(shè)過程中，物質(zhì)文化是其中重要的一環(huán)，是校園文化的外顯體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺的迅速發(fā)展，使得校園文化的傳播僅依靠純粹的環(huán)境布置已無法滿足學(xué)生日益增長的需求，尤其是在信息量大、傳播面廣的現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)早已成為了不可或缺的存在?，F(xiàn)階段，武術(shù)文化資源眾多，但資源內(nèi)容良莠不齊且較為雜亂，受網(wǎng)絡(luò)信息的影響，學(xué)生對于武術(shù)的認(rèn)知出現(xiàn)偏差。對此，武術(shù)應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)這一媒介，借助校園這一載體，將武術(shù)文化中優(yōu)秀的思想內(nèi)涵融入校園文化，不斷提高武術(shù)文化在校園之間的傳播力和影響力，使得負(fù)面信息傳播所形成的錯誤認(rèn)知不攻自破。打造校園武術(shù)文化新媒體平臺，在現(xiàn)有武術(shù)文化資源基礎(chǔ)上，堅持統(tǒng)一、選優(yōu)和協(xié)調(diào)原則，建立中華武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化體系，簡化博大精深的武術(shù)流派和技法，提煉出最關(guān)鍵、最核心、最典型的技術(shù)、文化體系和內(nèi)容［10］，利用抖音、快手、微信等新媒介載體傳播迅捷、通訊即時等特點(diǎn)將其所蘊(yùn)含的思想通過音頻、視頻、圖片等生動有趣的形式普及開來，讓學(xué)生在接受信息的過程中不知不覺便能受到武術(shù)文化的浸染。同時還可以開設(shè)網(wǎng)絡(luò)專欄、在線咨詢欄目等，通過創(chuàng)作武術(shù)優(yōu)秀文化故事，弘揚(yáng)正能量事跡；邀請優(yōu)秀武術(shù)教師提供專業(yè)解答等，使校園武術(shù)網(wǎng)絡(luò)文化能夠滿足學(xué)生的不同需求。

3.2 激活武術(shù)文化精神，增強(qiáng)文化自信

新媒體環(huán)境下，由于學(xué)生們的人生觀、價值觀、世界觀尚未完全穩(wěn)定，外來文化的沖擊會極大削弱他們對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。傳承中華民族精神文化的過程中，武術(shù)文化占據(jù)其中非常重要的一環(huán)；而在校園文化的傳承過程中，校園精神是其核心的所在，所以在建設(shè)校園精神文化時，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境將武術(shù)文化中的精神內(nèi)涵融入其中，增強(qiáng)學(xué)生對與武術(shù)文化精神的認(rèn)同感，從而增加學(xué)生的文化自信，實(shí)現(xiàn)精神塑人?！拔丛?xí)武先習(xí)德”一直以來都是武術(shù)界所奉行的原則，為人謙讓、尊師重道，待人謙遜、誠實(shí)守信，自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)民族等，這些都體現(xiàn)了武術(shù)對于德育的重視。武術(shù)不僅僅需要教授學(xué)生止戈為武的技術(shù)，更應(yīng)該傳授給學(xué)生們以為人處世之道，將武術(shù)文化的德育教育融入到校園精神文化建設(shè)中，從而實(shí)現(xiàn)對學(xué)生人格的完美塑造?，F(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動之所以能夠在世界體育之林中得以立足的重要原因，正是在不斷創(chuàng)新的過程中找到與社會發(fā)展正確結(jié)合的方式而發(fā)展起來。在校園文化建設(shè)中融入武術(shù)文化的創(chuàng)新精神，對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)有著重要作用，是否具備與時俱進(jìn)的能力是當(dāng)代社會對學(xué)生提出的更高要求，讓武術(shù)文化中的德育教育和創(chuàng)新精神進(jìn)駐校園，利用信息技術(shù)開發(fā)建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)精神文化體系，打造具有民族精神和時代精神的校園網(wǎng)絡(luò)文化陣地，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化精神的同時，提升武術(shù)的文化自信。

3.3 構(gòu)建武術(shù)文化機(jī)制，完善管理制度

十九大報告指出：“要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須根據(jù)我國實(shí)際情況建立符合我國實(shí)際發(fā)展的先進(jìn)社會制度?！眹业闹贫仁潜ＷC國家不斷向前發(fā)展的動力，那么校園武術(shù)文化想要得到更好的發(fā)展也需要制度的保駕護(hù)航。校園制度文化是連接精神文化和物質(zhì)文化的紐帶，為精神和物質(zhì)文化建設(shè)提供了強(qiáng)有力的幫助，是維護(hù)校園秩序必不可少的保障機(jī)制［11］。在新媒體背景下，校園武術(shù)文化制度的建設(shè)需要網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管與制度管理齊頭并進(jìn)，為學(xué)生提供一個健康安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和文化氛圍。一方面加強(qiáng)對校園網(wǎng)絡(luò)平臺的監(jiān)管工作，通過制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、劃分階段管理職責(zé)的工作制度，在廣泛聽取師生意見和建議的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一個集監(jiān)控、收集、分析、加工及干預(yù)于一身的管理機(jī)制，強(qiáng)化對正面信息的引導(dǎo)，從源頭上就將負(fù)面信息進(jìn)行隔絕，使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境得到進(jìn)一步改善，達(dá)到凈化校園網(wǎng)絡(luò)的效果。在實(shí)時監(jiān)控的過程中還可讓師生共同參與進(jìn)來，發(fā)揮教師領(lǐng)頭人的作用，對學(xué)生關(guān)注的話題從正面進(jìn)行有效的引導(dǎo)，從而形成正確的輿論優(yōu)勢；讓學(xué)生在參與過程，充分體悟武術(shù)文化中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，自覺以武術(shù)中的道德標(biāo)準(zhǔn)約束自身，成為網(wǎng)絡(luò)道德的倡導(dǎo)者和踐行者。另外一方面還應(yīng)設(shè)立武術(shù)文化內(nèi)容傳播的審核者，在進(jìn)行校園武術(shù)文化傳播的過程中，對其內(nèi)容進(jìn)行把關(guān)，守住武術(shù)文化價值底線的同時，適時地推陳出新，將符合新媒體時代價值規(guī)范的內(nèi)容傳播出去，及時消除錯誤信息所造成的影響。

3.4 營造武術(shù)文化氛圍，深化民族認(rèn)同

校園活動文化是培養(yǎng)學(xué)生志趣、踐行辦學(xué)思想的實(shí)踐載體［12］。在多元教育下，校園活動對于校園文化的塑造有著非常重要的作用，利用各種民族節(jié)日為契機(jī)，根據(jù)年齡、地域、水平等不同因素的影響，遵循學(xué)生個性化發(fā)展的趨勢，開展以知識競賽、文化展覽、專家講座等各種形式的教育活動，打造具有武術(shù)文化價值內(nèi)涵的個性化定制內(nèi)容，滿足不同學(xué)生的成長需求。例如，結(jié)合當(dāng)?shù)匚湫g(shù)文化元素將其卡通化，通過動態(tài)視頻的形式宣揚(yáng)其文化特色；還可以結(jié)合自媒體平臺，運(yùn)用“技術(shù)+文化”多元形式，根據(jù)學(xué)生年齡和水平設(shè)計不同程度的技術(shù)動作挑戰(zhàn)，同時提供動作示范、注意事項及動作內(nèi)涵講解等，并設(shè)置對抗挑戰(zhàn)模式，讓學(xué)生在習(xí)練、對抗的過程中加強(qiáng)對武術(shù)文化的深度理解，使中國武術(shù)文化能夠被更多學(xué)生所認(rèn)可、接受。但需要注意的是，在活動設(shè)計的過程中不僅要滿足學(xué)生的需求，更要注意避免流于形式，從根底上打造具有時代性和趣味性的武術(shù)文化活動，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生“仁義禮智信”的思想內(nèi)涵的培養(yǎng)，使其在參與習(xí)練的過程中，親身感受武術(shù)文化的魅力，從而推動武術(shù)文化融入校園活動文化，深化對民族的認(rèn)同感和自豪感，實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)。

4 結(jié)語

高校校園文化的建設(shè)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)新媒體的不斷發(fā)展有了新的思路，而武術(shù)文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，其思想內(nèi)涵對于高校校園文化的建設(shè)具有重要意義。在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下，武術(shù)文化融入高校校園文化建設(shè)存在諸多問題，探究武術(shù)文化融入高校校園文化的有效途徑，通過優(yōu)化武術(shù)文化教育內(nèi)容、完善武術(shù)文化管理制度、激活武術(shù)文化民族精神、營造武術(shù)文化活動氛圍，重視武術(shù)文化在校園文化建設(shè)中的重要性，運(yùn)用新媒體技術(shù)創(chuàng)新性的展現(xiàn)武術(shù)文化的內(nèi)涵，探索武術(shù)文化的時代價值，從而推動高校校園文化的健康發(fā)展。