趙路強

（同濟大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200092）

在中共十九屆六中全會上，黨中央號召全黨“要牢記中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題，把握歷史發(fā)展大勢，堅定理想信念，牢記初心使命，始終謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗，……以行百里者半九十的清醒不懈推進中華民族偉大復(fù)興?！盵1]這一新提法蘊含著深刻的政治意義，也引起了人們深入的哲學(xué)思考。在古希臘先哲蘇格拉底看來，未經(jīng)反思的人生是不值得人去度過的，因為這樣的人生通常是庸庸碌碌、毫無意義，進而，他提出了哲學(xué)的終極三問：你是誰？從哪里來？到哪里去？無獨有偶，中國先哲孔子也倡導(dǎo)“吾日三省吾身”的反思精神，注重個人對自身為人處世和治學(xué)成效的時刻檢視。因此之故，無論是對于個人來說，還是對于一個組織或政黨來說，確立主體性、樹立主體的反思意識對其自身生存發(fā)展來說都是十分要緊的。從這一層面來說，中國共產(chǎn)黨提出的“是什么、要干什么”這一根本問題，標(biāo)示著中國共產(chǎn)黨主體意識的不斷覺醒，主體精神的自為自覺、自信自強。

一、“是什么”：中國共產(chǎn)黨的本體論設(shè)定

老子曰：“知人者智，自知者明”。蘇格拉底講：“認識你自己”。卡西爾指出，盡管哲學(xué)家們基于各自的流派和立場，對于某個或某些事物的看法與解釋迥乎不同，甚或截然相反，然而，即使這樣，他們?nèi)怨餐窒硪环N信念，那就是將認識自我作為哲學(xué)探究的終極目標(biāo)。[2]哲學(xué)家們之所以將人的自我認知視為哲學(xué)研究的首要課題，是因為對這一問題的解答是破解一切其他哲學(xué)問題的基礎(chǔ)與前提。蘇格拉底將明知自己的“無知”作為人最大的“智慧”，以虛懷若谷的精神去求知，從而將獲取知識的大門持續(xù)向外部敞開。此外，他通過與人辯論的方法，迫使他人得出與當(dāng)時道德領(lǐng)域的固有成見所不同的結(jié)論，這種精神“助產(chǎn)”的方法逐步激發(fā)和培育出人們的理性精神和批判意識，使人們進一步明確人生在世的價值與方向。在某種程度上，政黨如人類個體一樣，也會面臨著“我是誰”的本體論追問，面臨著自身存在的合法性問題，面臨著如何處理自身與世界的關(guān)系問題。如今，中國共產(chǎn)黨提出了黨“是什么”這一根本性理論命題，標(biāo)示著黨的自我認知更加深刻，精神力量更加主動。

（一） 從歷時性看，中國共產(chǎn)黨對“是什么”的問題始終保持著清醒認知

建黨前夕，李大釗與陳獨秀在對一切形式的資產(chǎn)階級政黨以及封建軍閥勢力深感失望之后，深刻認識到要改變近代中國的貧弱面貌，必須要建立一種新型的、代表平民階層利益的無產(chǎn)階級政黨。1921年3月，李大釗在 《團體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》 一文寫道：我們急需組織、建立一個新的政治團體，它不同于政客組織的政黨，也區(qū)別于中產(chǎn)階級的民主黨，是一個“平民的勞動家的政黨”，一個“社會主義團體”。[3]1945年中共七大黨章指出：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先進的有組織的部隊，是它的階級組織的最高形式”，明確黨代表中華民族和中國人民的利益，為在中國實現(xiàn)新民主主義制度而奮斗，并以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為終極目的。[4]1111982年中共十二大黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各民族人民利益的忠實代表，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”。[4]3262002年中共十六大黨章做出如此表述：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級、中國人民以及中華民族的先鋒隊，“是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益”。[4]4412021年，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記向世界莊嚴(yán)宣告：“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益?！盵5]可以說，中國共產(chǎn)黨在過去100年的奮斗征程中，始終沒有忘記自己作為馬克思主義革命黨、作為人民利益的謀求者和捍衛(wèi)者的光榮角色。革命性、人民性、使命性、奮斗性是中國共產(chǎn)黨的顯著特征，也是與其他類型政黨相區(qū)別的重要標(biāo)志。

（二） 回答黨“是什么”的問題，離不開對黨“從哪里來”的解答

從理論淵源來說，中國共產(chǎn)黨之所以被稱為馬克思主義政黨，是因為它深受馬克思主義精神的浸染和感召，堅持以毫不屈服、毫不妥協(xié)的態(tài)度認識和對待不人道的舊世界，號召和領(lǐng)導(dǎo)人民群眾以革命的手段與方式對其加以改造。從政治實踐上說，它深受列寧主義的影響，堅持以嚴(yán)密的組織、高度的紀(jì)律、統(tǒng)一的思想與行動，來進行改造現(xiàn)實世界的革命與斗爭，將社會主義由書齋里的理論學(xué)說轉(zhuǎn)變?yōu)榛钌默F(xiàn)實形態(tài)。從社會背景來看，近代中國由于統(tǒng)治者的腐朽與觀念落后，使其難以抵抗西方列強的堅船利炮，國家受盡屈辱、人民受盡苦難，封建地主階級和資產(chǎn)階級發(fā)起的各式救國運動和革新方案都被艱難而又嚴(yán)峻的現(xiàn)實擊得粉碎，歷史與時代呼喚有一個理念先進、堅強而有力量的政黨來為中華民族把穩(wěn)方向。在馬克思主義精神的感召下，在十月革命的啟迪下，在一批先進知識分子的啟蒙下，在廣大青年和工人的覺醒下，在共產(chǎn)國際的直接指導(dǎo)和幫助下，中國共產(chǎn)黨得以成立。所以，中國共產(chǎn)黨的成立有著內(nèi)在的理論邏輯、實踐邏輯與歷史邏輯。

（三） 從邏輯關(guān)聯(lián)層面看，“是什么”與“為了誰”兩者緊緊相依

毛澤東同志指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！盵6]對于原則問題，共產(chǎn)黨人向來都不含糊。中國共產(chǎn)黨與民主黨派的根本區(qū)別在于它并未有任何的私利，不僅代表著廣大人民的當(dāng)前利益和局部利益，更代表著人民群眾的長遠利益和整體利益。它將全心全意為人民服務(wù)作為自身的宗旨，時刻將人民的冷暖與安危放在心上，與人民有鹽同咸、無鹽同淡，并以人民對未來生活的期待和憧憬為目標(biāo)導(dǎo)向，以精誠團結(jié)、奮發(fā)有為、敢于斗爭的精神帶領(lǐng)人民為之努力，將夢想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。中國共產(chǎn)黨深刻領(lǐng)悟“水能載舟，亦能覆舟”的道理，將紅色江山的永續(xù)與民心的爭取、守護聯(lián)系在一起，以“百姓心”為心，將贏取人心、凝聚人心、持續(xù)地守護民心作為自己一切工作的重中之重，確保黨的根基長穩(wěn)、血脈長存、力量長久。同時，中國共產(chǎn)黨為了確保自己本色常在，初心不改，持續(xù)性地在內(nèi)部開展凈化與革新運動，堅決抵制特權(quán)思想與特權(quán)現(xiàn)象，高度警覺黨內(nèi)形成影響社會公正的“利益集團”與“權(quán)勢團體”，拒斥和制止任何腐敗現(xiàn)象和“特權(quán)階層”的出現(xiàn)和滋生，從根本上保證了黨的肌體健康、品質(zhì)純正、銳力不減。

二、“干什么”：中國共產(chǎn)黨的實踐論規(guī)定

如果說“是什么”是政黨的自我“定性”，那么“干什么”就是政黨的自我“定位”。重新思考要“干什么”這一問題，彰顯了中國共產(chǎn)黨從何處出發(fā)，又將前往何處的方位規(guī)定與黨善于總結(jié)、善于學(xué)習(xí)的理論自覺。在建黨之初，中國共產(chǎn)黨人就以人民解放、民族強盛作為自己的初心與使命，把國家與人民放在心中最高位置。100多年來，中國共產(chǎn)黨始終恪守自己的理想、初心與使命，以一代又一代共產(chǎn)黨人的思想和行為接力，兌現(xiàn)著黨對人民和國家的承諾。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上，習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的革命、建設(shè)與改革的偉大實踐，“是一個接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項救國、興國、強國，進而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)。”[7]在建黨百年慶祝大會上，他又進一步指出：“100年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵5]這兩段論述，集中詮釋了中國共產(chǎn)黨的歷史使命與價值追求，同時，不斷精確化的總結(jié)，也體現(xiàn)出黨對自身的使命任務(wù)更加明晰。

在明確“干什么”的目標(biāo)之后，中國共產(chǎn)黨并未有絲毫遲疑與等待，而是不斷朝著所要奮斗的目標(biāo)進發(fā)、沖鋒。在新民主主義革命中，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行了多年的艱苦卓絕的斗爭，徹底清除了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，改變了近代中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，舊中國沉積多年的污泥濁水被滌蕩一清，中國人民、中華民族的精神面貌煥然一新。

中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開始了民族復(fù)興的新征程。在政治領(lǐng)域，中國逐步完成土地改革和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及資本主義工商業(yè)的社會主義改造，中國社會存在幾千年的剝削制度被徹底斬斷，社會主義的制度、精神和原則開始在新中國生根發(fā)芽、開花結(jié)果。在經(jīng)濟領(lǐng)域，經(jīng)過幾十年的奮斗，中國在國計民生等關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了工業(yè)化，初步建立起相對獨立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為經(jīng)濟社會的獨立持續(xù)發(fā)展提供了基礎(chǔ)和保障。在軍事領(lǐng)域，“兩彈一星”的成功研制、國防領(lǐng)域的巨大突破為中國贏得了強大的戰(zhàn)略威懾和優(yōu)勢，中國人獨立自主的生存發(fā)展之路變得更加勢不可擋。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨高瞻遠矚、審時度勢，緊緊抓住“和平”“發(fā)展”的時代主題和歷史潮流，“打開國門搞建設(shè)”，自覺開展多樣化的世界交往，將自身發(fā)展與世界發(fā)展統(tǒng)一起來，積極吸收人類一切有益文明成果，為自身發(fā)展建設(shè)提供了寶貴的機遇和充足的條件。改革開放實現(xiàn)了中國發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展理念、發(fā)展格局、發(fā)展水平的全面變革。在發(fā)展動力上，破除了原先由行政力量集中支配的局面，形成了政府調(diào)控、市場主導(dǎo)、社會多方參與的態(tài)勢，充分發(fā)揮三者的積極作用。在發(fā)展戰(zhàn)略上，以“三步走”的典型模式，在不同階段、不同時期樹立各不相同的戰(zhàn)略目標(biāo)，層層推進，步步為營，不斷地朝著國家富強的總目標(biāo)邁進。在發(fā)展理念上，堅持科學(xué)發(fā)展觀，積極推動各生產(chǎn)要素融入市場，推動生產(chǎn)力水平的飛速變革，強調(diào)在發(fā)展中兼顧穩(wěn)定與安全，創(chuàng)造了舉世罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展與社會長期穩(wěn)定的“兩大奇跡”。在發(fā)展格局上，堅持“國際”“國內(nèi)”兩個大局，對外開放上由點到線、由線到面，逐步形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放格局；對內(nèi)深化改革，充分發(fā)揮國家宏觀調(diào)控和市場主導(dǎo)推進積極作用，推動國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展與國際社會深度交流、互動。中國經(jīng)濟實力和綜合國力不斷躍升，由“站起來”走向“富起來”的歷史階段，更為重要的是，中國人民找到了一條通往民族復(fù)興總體目標(biāo)的新路，即中國特色社會主義道路，從而為民族復(fù)興提供了方向上的保證。

進入新時代，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，民族復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史階段。中國共產(chǎn)黨在堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)上，注重改善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式與方法，確保黨始終能夠把握全局、協(xié)調(diào)各方，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。在戰(zhàn)略布局上，強調(diào)在建設(shè)現(xiàn)代化國家、深化改革、依法治國、從嚴(yán)治黨等領(lǐng)域的全面性、徹底性與協(xié)調(diào)性，實現(xiàn)重點突破。在總體布局上，堅持物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明的協(xié)同發(fā)展、協(xié)同推進，創(chuàng)造了一條不同于西方國家被資本邏輯所操控的中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了一個與資本文明相異的、蘊含著解放與超越價值的人類文明新形態(tài)。在制度建設(shè)上，更加強調(diào)制度的基礎(chǔ)性、根本性作用，積極完善各領(lǐng)域重要制度和機制，推動中國特色社會主義制度的成熟與定型，同時，更加注重國家治理，推動治理體系和治理能力的現(xiàn)代化、完備化與精細化。在法律法規(guī)方面，更加注重依法治國、依規(guī)治黨，形成了完備高效的法律體系和黨內(nèi)法規(guī)體系。在民生領(lǐng)域，中國通過“脫貧攻堅戰(zhàn)”根除了絕對貧困，使全面小康惠及每一個群眾。同時，共同富裕也進入到實質(zhì)性階段，社會主義的優(yōu)越性正在不斷彰顯。在對外交往方面，中國以更加積極主動的姿態(tài)參與世界交往，承辦各項國際會議和賽事，在重要國際議題上主動發(fā)聲，以“命運共同體”理念引領(lǐng)國際關(guān)系變革，主動參與全球治理，增強自身國際影響力與話語權(quán)?？傊?，新時代是中國由“大”轉(zhuǎn)“強”的時代，也是在向民族復(fù)興這一偉大目標(biāo)前所未有地靠近的時代。

三、“怎么干”：中國共產(chǎn)黨的方法論擬定

在政黨自身的“定性”“定位”階段之后，緊接著就是要“定法”，即確定自身行動的方法論，這就是“怎么干”的問題。如果說，“是什么”這一問題集中展現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、使命與宗旨，“干什么”是黨在回顧過去、思索當(dāng)下，并在展望未來中對使命、宗旨的仔細審視，那么“怎么干”就是黨在今后一段時期繼續(xù)踐行初心使命和宗旨的現(xiàn)實要求和行動導(dǎo)引。具體來說，要回答“怎么干”這一問題，必須要從以下幾個維度入手：

（一） 在領(lǐng)導(dǎo)力量方面：堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨是中國最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，是中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。當(dāng)然，黨的這一地位并不是自封的，而是有著充分的理論與實踐依據(jù)的。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人們經(jīng)過無數(shù)苦難與犧牲贏得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的政權(quán)，將社會主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實，使中國人民和中華民族獲得了全新的生存發(fā)展環(huán)境，這是黨的巨大成就和貢獻，無論在歷史還是在現(xiàn)實的意義上都確證了其領(lǐng)導(dǎo)地位的合法性。然而，“馬背上得天下”，并不意味著能在“馬背上治天下”和“守天下”?！爸袊伯a(chǎn)黨執(zhí)政的合法性主要源自于以人民的根本利益為本”[8]。無論是過去、現(xiàn)在和未來，共產(chǎn)黨都代表著人民的根本利益，它所做的一切工作都是為了人民，也正是如此，它才能贏得人民持續(xù)的支持和擁護。所以，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位必須要牢牢堅持和鞏固，絕不能有任何削弱和動搖。此外，黨要想長期贏得人民的信任和擁戴，就必須始終如一地守護初心、堅守宗旨、保持先進，保持自身擁有昂揚的精神斗志和健康的肌體組織，確保自己不變質(zhì)、不掉色、不迷茫、不頹廢，永遠成為中國人民的主心骨。

（二） 在依靠力量方面：堅持依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)

人民是中國共產(chǎn)黨的最為可靠的依賴力量?！包h的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣?！盵9]中國共產(chǎn)黨來源于人民，是作為廣大勞動群眾的先進分子和優(yōu)秀代表而登上歷史舞臺的，所以，黨同人民的關(guān)系是“魚”與“水”的關(guān)系，離開了廣大勞動群眾，黨就失去了自身存在的基礎(chǔ)，也將失去自身擁有的力量。從歷史上看，中國共產(chǎn)黨的生存、發(fā)展與壯大始終沒有離開群眾的支持。大革命期間，中國共產(chǎn)黨憑借著“打土豪，分田地”的口號和運動，為農(nóng)民爭取來了生產(chǎn)資料與生活資料，贏得了勞動群眾的擁戴，才能夠在廣大農(nóng)村地區(qū)站穩(wěn)腳跟，壯大自己?？谷諔?zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命軍隊幫助人民群眾抵御外敵，保護他們的生命財產(chǎn)安全，才能夠發(fā)動“人民戰(zhàn)爭”，在環(huán)境惡劣、條件艱苦、物資極度短缺的條件下生存下來。解放戰(zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨高舉“正義”和“解放”的大旗，為人民群眾的主體地位和幸福生活而戰(zhàn)斗，贏得了人民的極大支持，大量物資被群眾肩挑背負、小車推送運到前線，加速了戰(zhàn)爭的全面勝利。面向未來，中國共產(chǎn)黨必須要繼續(xù)保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，以人民對未來的向往和期待作為自身努力的方向，與人民想在一起，干在一處，調(diào)動一切積極因素，團結(jié)一切有益力量，向著共同的目標(biāo)進發(fā)。

（三） 在理論引導(dǎo)方面：堅持推進馬克思主義中國化

作為一種揭示了人類社會運行發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，馬克思主義為我們認識世界和改造世界提供了理論工具和方法指南。作為無產(chǎn)階級實現(xiàn)自我解放和旨在謀求人類解放的學(xué)說，馬克思主義是無產(chǎn)階級政黨和社會主義國家得以存在的根本依據(jù)。作為一種救國救民、富民強國的方案，馬克思主義為我們國家和人民的獨立與解放、強盛與幸福提供了行之有效的方法和路徑。正是有了馬克思主義這一偉大精神旗幟，才使中國共產(chǎn)黨能夠從以往一切追求自身利益的政治力量中超脫出來，以科學(xué)精神和博大胸襟帶領(lǐng)中國人民在追求民族復(fù)興的道路上不斷進行偉大斗爭，開辟出中國特色社會主義主義的偉大事業(yè)。然而，馬克思主義從來都不是僵死封閉的教義，對于馬克思主義的理解也絕不能僅限于空疏抽象的理論，要想保持馬克思主義的生命力，必須以開放、發(fā)展與求實的眼光和精神對待之，堅持把馬克思主義的立場、觀點與方法融入于我們正在做的事業(yè)中，將其與中國具體現(xiàn)實、時代特征、民族文化、社會歷史結(jié)合起來，并從中國實踐中總結(jié)提升新鮮經(jīng)驗和理論成果來豐富馬克思主義的思想寶庫。只有這樣，馬克思主義的科學(xué)性和真理性才能不斷彰顯，中國特色社會主義事業(yè)才能蒸蒸日上，中國道路才能越走越穩(wěn)、越走越寬。

（四） 在發(fā)展道路方面：堅持中國特色社會主義道路

發(fā)展道路決定著一個國家和民族的發(fā)展方向，更決定著這個國家和民族的前途命運。對于世界上任何一個國家和民族來說，發(fā)展道路從來都不是別人施舍的，而是經(jīng)過選擇、試錯、糾錯，最終才加以確定和貫徹的。在這方面，富有獨立精神的中國共產(chǎn)黨和中國人民經(jīng)過了一系列艱險和曲折的歷史過程之后，才找到了一條適合自身、有著光明前景的道路，即中國特色社會主義道路。這條道路以中國的歷史與客觀現(xiàn)實為依據(jù)，同時又堅持馬克思主義本真精神與價值指向為導(dǎo)航，既以中華五千年文明精華為深厚養(yǎng)料，又源源不斷地吸收和借鑒一切民族有益的文明成果。這條道路使中國走出了一條與西方主要國家所不同的現(xiàn)代化道路，在堅持現(xiàn)代性基本追求的同時又積極揚棄現(xiàn)代性，開創(chuàng)了不同于西方現(xiàn)代化道路的中國模式，終結(jié)了現(xiàn)代化就是“西方化”，就是“美國化”的神話。面向未來，必須更加堅定、更有信心地堅持走中國特色社會主義道路，不管受到何種干擾，遭遇何種挑戰(zhàn)，都絕不能在根本性問題上犯顛覆性錯誤，以高度的清醒和百倍的執(zhí)著向著民族復(fù)興的偉大夢想前進。

（五） 在發(fā)展方略方面：以系統(tǒng)觀念來推進改革開放

系統(tǒng)觀念、系統(tǒng)思維是馬克思主義辯證法的組成部分，同時也是習(xí)近平總書記對馬克思主義辯證法的繼承發(fā)展。系統(tǒng)思維強調(diào)以系統(tǒng)的而不是零散的眼光和方法觀察和處理問題，注重事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，強調(diào)要維持事物內(nèi)部的生態(tài)平衡。在習(xí)近平總書記的治國理政生動實踐中，系統(tǒng)思維經(jīng)常性地得到運用和體現(xiàn)。如在總體布局上，堅持物質(zhì)、精神、政治、社會、生態(tài)等領(lǐng)域的統(tǒng)籌推進，在戰(zhàn)略布局上，堅持全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的協(xié)調(diào)推進，在發(fā)展理念上，堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的系統(tǒng)謀劃，在發(fā)展格局上，堅持以國內(nèi)大循環(huán)為主體，國際國內(nèi)雙循環(huán)為輔助的系統(tǒng)設(shè)計，在推進改革問題上，堅持頂層設(shè)計和整體謀劃，以局部性突破促進整體性發(fā)展，在處理國際交往問題上，強調(diào)系統(tǒng)的開放性、互滲性與協(xié)調(diào)性，注重多方之間平等合作、共生共贏。展望未來，必須堅持以系統(tǒng)觀念和思路認識處理改革開放中遇到的問題，不斷探索社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，提升中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的科學(xué)性、穩(wěn)定性。

（六） 在后備人才方面：堅持不懈培育選任可造之才

人才是事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。中國古人強調(diào)“立德”“立功”“立言”是人生的“三不朽”，將道德、功業(yè)與學(xué)問視為個人成功的三大要素。對于今日干事創(chuàng)業(yè)之人來說，古人的“三不朽”依然有借鑒意義。當(dāng)然，作為社會主義的接班人和后備人才，我們的“立德”，是立為人民謀幸福的社會主義之德；我們的“立功”，是立開創(chuàng)社會主義新偉業(yè)之功；我們的“立言”，是立社會主義人間正道歷史必然之言。堅持不懈培育選任可造之材，一是要把社會主義的思想意識培養(yǎng)和社會主義建設(shè)實踐鍛煉放在第一位，確保社會主義的未來掌握在可靠的、有能力的接班人手里。二是要在組織或機構(gòu)內(nèi)部建章立制，以穩(wěn)定成熟的制度機制確保后備人才隊伍建設(shè)有序推進。對于擁有九千多萬黨員、領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口國家、長期執(zhí)掌政權(quán)的大黨——中國共產(chǎn)黨來說，“后繼有人”的問題顯得尤為重要。早在上世紀(jì)60年代，毛澤東同志就指出，要考慮和部署“無產(chǎn)階級革命接班人”的問題和任務(wù)，并提出了具體要求：即教育他們要堅定理想信念、堅持人民立場、善于團結(jié)同志、發(fā)揚民主作風(fēng)、敢于自我批評。在上世紀(jì)80年代，鄧小平提出：要廢除干部職務(wù)終身制，堅持干部的“革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化”，推動了新老干部的順利交替，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的前進提供了人才保障和智力支持。從長遠看，社會主義事業(yè)并非一朝一夕之功，需要一代代共產(chǎn)黨人的接續(xù)努力，必須要重視“后繼有人”這一根本大計。要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想培養(yǎng)和熏陶年輕一代，教育他們堅定對共產(chǎn)主義的信念、對人民的熱愛，對黨的事業(yè)的忠誠，使其富有強烈的擔(dān)當(dāng)精神、高尚的道德品格、昂揚的革命斗志以及過硬的實踐本領(lǐng)，確保中國特色社會主義事業(yè)能夠永葆青春和活力。