周延云

自1977年達(dá)拉斯·沃克·斯麥茲（Dallas Walker Smythe）開啟了影響深遠(yuǎn)的“大眾傳播系統(tǒng)：西方馬克思主義研究的盲點(diǎn)”之爭一直到2008年世界金融危機(jī)這30多年來，馬克思主義實(shí)質(zhì)上成了社會(huì)科學(xué)所有學(xué)科的盲點(diǎn)。1[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第14頁。然而，令人欣喜的是，全球金融危機(jī)的客觀事實(shí)不僅沒有削弱馬克思主義的魅力，反而昭示了馬克思主義理論的時(shí)代價(jià)值。由此，國外學(xué)界掀起了對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及相關(guān)著作的數(shù)波研究熱潮。在此背景下，作為馬克思主義者的克里斯蒂安·?？怂?，面對信息經(jīng)濟(jì)或文化產(chǎn)業(yè)研究主流的“勞動(dòng)盲點(diǎn)”，以當(dāng)今數(shù)字信息時(shí)代的新勞動(dòng)形式——數(shù)字勞動(dòng)為切入點(diǎn)，開啟了自己的馬克思主義傳播學(xué)研究。

一、傳播不是西方馬克思主義也不是馬克思的盲點(diǎn)

在《大眾傳播系統(tǒng)：西方馬克思主義研究的盲點(diǎn)》一文中，斯麥茲基于大眾媒介（主要是電視媒介）、受眾和廣告三者之間的關(guān)系對資本主義傳播業(yè)進(jìn)行了批判性研究，并提出西方馬克思主義僅僅聚焦于資本主義傳播的意識(shí)形態(tài)功能而沒有深入探究其復(fù)雜的作用，即沒有從歷史唯物主義視角對大眾傳播的經(jīng)濟(jì)和政治意義進(jìn)行分析，“明顯缺乏對‘意識(shí)工業(yè)’復(fù)雜機(jī)構(gòu)功能的唯物主義分析?！?Dallas Walker Smythe,Communication:Blindspot of Western Marxism,Canadian Journal of Political and Social Theory,vol.1,no.3,1977,p.1.這就是西方馬克思主義的“傳播盲點(diǎn)”。然而，在?？怂箍磥?，作為西方馬克思主義影響最大的法蘭克福學(xué)派的批判理論并非僅僅只關(guān)注意識(shí)形態(tài)批判?；艨撕Ｄ婉R爾庫塞在闡述批判理論的一般概念時(shí)，都把哲學(xué)和馬克思對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判結(jié)合在一起。2[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第106頁，第107頁，第23頁。法蘭克福學(xué)派也從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對大眾文化的商業(yè)化特征展開討論，指出不僅在物質(zhì)生產(chǎn)范圍內(nèi)存在交換原則和拜物主義，在文化領(lǐng)域也同樣如此。商品既然具有拜物教性質(zhì)，那么在資本主義背景下為其傳播意識(shí)形態(tài)的大眾文化也同樣具有這種性質(zhì)。但由于社會(huì)歷史的原因（主要關(guān)注法西斯主義威權(quán)人格結(jié)構(gòu)），法蘭克福學(xué)派的研究旨趣側(cè)重于意識(shí)形態(tài)批判，但他們并沒有否認(rèn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判對于批判資本主義的重要性。因此，傳播不是西方馬克思主義的盲點(diǎn)。此外，?？怂惯€指出，斯麥茲在使用諸如“唯心主義”“資產(chǎn)階級”這樣的言辭批評一些法蘭克福學(xué)派的代表人物時(shí)，他并沒有完全否定意識(shí)形態(tài)批判的功能。3[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第106頁，第107頁，第23頁。如斯麥茲所言，“意識(shí)工業(yè)”的首要任務(wù)就是讓人們購買商品并納稅，但其還要推動(dòng)有利于資本主義和私有財(cái)產(chǎn)制度的價(jià)值觀發(fā)展。4Dallas Walker Smythe,Counterclockwise,Boulder:Westview Press,1994,pp.250-253.

事實(shí)上，傳播不是馬克思的盲點(diǎn)。關(guān)于這一點(diǎn)，福克斯對馬歇爾·麥克盧漢和讓·鮑德里亞關(guān)于“馬克思在媒體、傳播和文化方面沒有重要觀點(diǎn)”的判斷進(jìn)行了批駁，指出“馬克思應(yīng)該被視為傳媒批判研究的奠基人之一”。5Christian Fuchs,Some Theoretical Foundations of Critical Media Studies:Reflections on Karl Marx and the Media,International Journal of Communication,vol.03,2009,p.369.為此，他重建了馬克思的資本循環(huán)理論，并指出馬克思對如下問題提出了重要的見解：媒體在商品和意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)、流通及消費(fèi)中的作用；替代媒體生產(chǎn)、流通和接受的作用。

面對麥克盧漢“馬克思從來沒有評論過網(wǎng)絡(luò)媒介”的斷言，?？怂拐J(rèn)為這一觀點(diǎn)是站不住腳的。他駁斥道，馬克思不僅僅討論了電報(bào)，他還描述了使用電報(bào)的人們會(huì)構(gòu)成全球信息網(wǎng)絡(luò)。在其中，“每個(gè)人試圖把自己告知他人”，且“帶來一些聯(lián)系”。6[英] 克里斯蒂安·福克斯：《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第106頁，第107頁，第23頁?？梢姡R克思在19世紀(jì)就預(yù)見了互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介的誕生，所以說傳播不是馬克思的盲點(diǎn)。

二、福克斯傳媒觀的馬克思主義理論基礎(chǔ)

?？怂寡芯慨?dāng)今傳媒現(xiàn)象的基本理論框架是馬克思的，1[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第23頁，第33、35、78頁。核心是以勞動(dòng)觀為基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論。從馬克思對資本主義（傳媒）的批判角度來看，（傳媒）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和意識(shí)形態(tài)批判是辯證統(tǒng)一的。其一方面體現(xiàn)為，福克斯對馬克思勞動(dòng)概念的二重區(qū)分及黑格爾式馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的重建。首先，福克斯提出，要理解什么是當(dāng)今新的勞動(dòng)形式——數(shù)字勞動(dòng)，就必須首先搞清楚什么是勞動(dòng)。他基于馬克思不同原著不同段落中關(guān)于“勞動(dòng)或工作”內(nèi)涵的闡述以及語言語義學(xué)分析得出結(jié)論：“勞動(dòng)”有兩個(gè)方面的內(nèi)涵，一是體現(xiàn)人類學(xué)意義的“工作”，一是具有歷史性特征的“勞動(dòng)”。2[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第23頁，第33、35、78頁。工作是人類主體（勞動(dòng)力）運(yùn)用工具作用于工作對象以生產(chǎn)滿足人類需要的產(chǎn)品的辯證過程。勞動(dòng)是異化的工作形式，包括四個(gè)方面的異化：勞動(dòng)者與勞動(dòng)力、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)產(chǎn)品的異化；資本主義社會(huì)的異化勞動(dòng)是工人與上述四個(gè)方面的異化，是工人與構(gòu)成階級關(guān)系和剝削的整個(gè)過程的異化；共產(chǎn)主義社會(huì)廢除了異化勞動(dòng)，只有體現(xiàn)人類學(xué)意義的工作。其次，?？怂惯\(yùn)用黑格爾的辯證哲學(xué)對馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論進(jìn)行了重建。3周延云、王佳亮：《?？怂沟鸟R克思主義數(shù)字勞動(dòng)批判理論探析》，《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2020年第5期。運(yùn)用黑格爾主客體辯證法，福克斯建構(gòu)了工作過程的辯證三角形和資本主義的異化勞動(dòng)；運(yùn)用“質(zhì)”“量”“度”、一和多、吸引和排斥的辯證法對使用價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)值、價(jià)值形式、貨幣和價(jià)格、勞動(dòng)力的價(jià)值和價(jià)格、剩余價(jià)值進(jìn)行了黑格爾式的馬克思主義闡釋；他還特別強(qiáng)調(diào)了商品價(jià)值向價(jià)格轉(zhuǎn)型過程中階級斗爭的重要作用。

其另一方面還體現(xiàn)在?？怂箤︸R克思（傳媒）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判內(nèi)涵的探析。馬克思對資本主義的批判從其財(cái)富構(gòu)成的細(xì)胞元素“商品”開始：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式?！?[德]卡爾·馬克思：《資本論》（第1卷），人民出版社，2008年，第47頁，第89～90頁。他首先剖析了商品的二因素、勞動(dòng)的二重性以及包括貨幣形式的價(jià)值形式。在此之后，馬克思在《資本論》（第1卷）1.4章節(jié)（商品的拜物教性質(zhì)及其秘密）中把意識(shí)形態(tài)作為商品的內(nèi)在特征進(jìn)行了分析。5[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第23頁，第116～117頁，第102～103頁。“ 商品形式的奧妙不過在于”創(chuàng)造商品的并在商品中看不見的人類社會(huì)關(guān)系，卻表現(xiàn)為“物的天然的社會(huì)屬性”，“人們自己一定的社會(huì)關(guān)系……采取了物與物關(guān)系的虛幻形式。”6[德]卡爾·馬克思：《資本論》（第1卷），人民出版社，2008年，第47頁，第89～90頁。通過創(chuàng)造一種物與物的關(guān)系總是存在、本來就存在的印象，意識(shí)形態(tài)使各種物化現(xiàn)象合法化，而無視事物之間的歷史和社會(huì)特征。因此，對馬克思來說，意識(shí)形態(tài)和商品化是資本主義相互關(guān)聯(lián)的方面。所以馬克思主義傳播理論除了要注重階級斗爭和可替代性之外，還應(yīng)該在意識(shí)形態(tài)和商品化的背景下關(guān)注傳媒的雙重作用。由于商品概念與資本積累和意識(shí)形態(tài)聯(lián)系在一起，積累和意識(shí)形態(tài)是相輔相成的，這兩種方法都應(yīng)該從媒介商品的價(jià)值方面和意識(shí)形態(tài)方面同時(shí)展開，1[英] 克里斯蒂安·福克斯：《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第23頁，第23頁，第116～117頁，第102～103頁，第127頁。即馬克思主義傳媒批判理論應(yīng)該包括：傳媒的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（尤其是資本積累）和意識(shí)形態(tài)批判兩個(gè)方面，是二者的辯證統(tǒng)一。

福克斯對馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論概括為三點(diǎn)：一是對資本主義的分析和批判；二是對自由主義意識(shí)形態(tài)、思想和學(xué)術(shù)界的批判；三是變革性實(shí)踐。他還提出，我們不該說媒體或傳播的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而應(yīng)說傳播、文化、信息和媒體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。2[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第23頁，第23頁，第116～117頁，第102～103頁，第127頁。意識(shí)形態(tài)批判理論和社交、文化、信息、媒體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判統(tǒng)一的任務(wù)是在資本主義背景下批判地分析社交、文化、信息、媒體的作用，具體包括：（a）資本積累過程（包括資本、市場、商品邏輯、競爭、交換價(jià)值、對抗性生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、危機(jī)和廣告等的分析）；（b）階級關(guān)系（重點(diǎn)是工作、勞動(dòng)、剩余價(jià)值的剝削方式等）；（c）一般統(tǒng)治和統(tǒng)治形式與剝削的關(guān)系；（d）意識(shí)形態(tài)（包括學(xué)術(shù)界和日常生活）以及分析和參與（e）反對統(tǒng)治秩序的斗爭，包括分析和支持（f）社會(huì)運(yùn)動(dòng)斗爭以及（g）社會(huì)運(yùn)動(dòng)媒體，即（h）旨在建立一種傳播公域（communication commons）為基礎(chǔ)的民主－社會(huì)主義社會(huì)，作為共同擁有生產(chǎn)資料結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成部分。3[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第23頁，第23頁，第116～117頁，第102～103頁，第127頁。

因而，?？怂拐J(rèn)為，馬克思的理論與馬克思主義傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人斯麥茲的理論相結(jié)合才有助于批判地理解基于數(shù)字勞動(dòng)4[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第23頁，第23頁，第116～117頁，第102～103頁，第127頁。的社交媒體平臺(tái)企業(yè)。在《大眾傳播系統(tǒng)：西方馬克思主義研究的盲點(diǎn)》一文中，“受眾商品”概念被提出來，這標(biāo)志著“受眾商品”理論的形成。分析了以廣告為基礎(chǔ)的商業(yè)大眾媒體是如何運(yùn)作的。斯麥茲提出，西方馬克思主義對大眾傳媒的意識(shí)形態(tài)功能的解釋是一種唯心主義的觀點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)這一主觀實(shí)體脫離了歷史唯物主義的立足點(diǎn)；對于馬克思主義者來說，應(yīng)該立足于歷史唯物主義，考察傳播對資本有什么經(jīng)濟(jì)功能，以期理解傳播在資本主義生產(chǎn)關(guān)系和再生產(chǎn)中的作用。他說道，“我以唯物主義者的立場，就下列問題——在壟斷資本主義的條件下，大規(guī)模生產(chǎn)、廣告商支撐的傳播其商品形式是什么？所給出的答案是閱聽人和讀者群，以下簡稱為受眾?！?Dallas Walker Smythe,Communication:Blindspot of Western Marxism,Canadian Journal of Political and Social Theory,vol.1,no.3,1977,p.3.受眾作為一種商品出售給了廣告商：“因?yàn)槭鼙娏Ρ簧a(chǎn)、銷售、購買并且消費(fèi)了，于是它要求有一個(gè)價(jià)格，并且成為了商品?！笔鼙姟敖o他們自己……銷售物品”6Dallas Walker Smythe,Dependency Road,Norwood:Ablex,1981,pp.25-51,p.51.，“大眾媒介……主要功能是生產(chǎn)愿意成為忠實(shí)的消費(fèi)者的受眾?！?Dallas Walker Smythe,Counterclockwise,Boulder:Westview Press,1994,p.250.工作不一定是雇傭勞動(dòng)，但卻是“做創(chuàng)造性的工作”8Dallas Walker Smythe,Dependency Road,Norwood:Ablex,1981,pp.25-51,p.51.。

?？怂拐J(rèn)為，斯麥茲的受眾商品概念非常適合描述當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)上企業(yè)平臺(tái)剝削用戶活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)狀況，基于此，他創(chuàng)造了“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者商品”概念9[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第23頁，第23頁，第116～117頁，第102～103頁，第127頁。，即互聯(lián)網(wǎng)用戶的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)在消費(fèi)文化的同時(shí)，又生產(chǎn)了被賣給廣告商的自身數(shù)據(jù)商品，用戶既是消費(fèi)者，又是生產(chǎn)者，因此，互聯(lián)網(wǎng)用戶被稱為互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)—消費(fèi)者商品，也就是“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者商品”。福克斯還列舉了其他學(xué)者對這一概念的相關(guān)運(yùn)用：1[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第127～128頁，第29頁，第190～191頁，第458、387頁，第328、332頁，第331～332頁。文斯·曼澤羅勒（Vince Manzerolle，2010）提出了“移動(dòng)受眾商”概念，研究了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)消者商品化；瑪莉索·桑多瓦爾（Marisol Sandoval，2012）以實(shí)證方法分析了“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者商品”化的現(xiàn)實(shí)性，發(fā)現(xiàn)所研究的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)90%以上都使用了定向廣告和監(jiān)控措施，且用戶數(shù)據(jù)普遍商品化。

三、社交媒體數(shù)字勞動(dòng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判

立足于無產(chǎn)階級利益的馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的，尤其是2008年全球金融危機(jī)之前西方學(xué)界關(guān)于信息經(jīng)濟(jì)或文化產(chǎn)業(yè)研究主流的“勞動(dòng)盲點(diǎn)”，作為馬克思主義者的?？怂惯x擇了最具影響力的馬克思現(xiàn)代勞動(dòng)理論，2[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第127～128頁，第29頁，第190～191頁，第458、387頁，第328、332頁，第331～332頁。以信息時(shí)代新的勞動(dòng)形式——數(shù)字勞動(dòng)為切入點(diǎn)，對跨國信息資本主義3[英] 克里斯蒂安·福克斯：《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第127～128頁，第29頁，第190～191頁，第458、387頁，第328、332頁，第331～332頁。的社交媒體進(jìn)行了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判研究。

?？怂苟x的數(shù)字勞動(dòng)不是基于職業(yè)（例如軟件工程師的工作）而是基于ICT行業(yè)的，其廣義數(shù)字勞動(dòng)范疇涉及數(shù)字媒體技術(shù)生產(chǎn)和內(nèi)容生產(chǎn)中的所有活動(dòng)，包括數(shù)字媒體的生產(chǎn)、存在、傳播和使用所需的所有形式的有酬和無酬勞動(dòng)。4[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第127～128頁，第29頁，第190～191頁，第458、387頁，第328、332頁，第331～332頁。社交媒體用戶的產(chǎn)消勞動(dòng)是一種典型的無酬數(shù)字勞動(dòng)形式，也是福克斯所指的狹義數(shù)字勞動(dòng)。

（一）社交媒體數(shù)字工作和社交媒體數(shù)字勞動(dòng)

如前所述，?？怂箙^(qū)分了超越所有具體社會(huì)形態(tài)具有人類學(xué)意義的工作和存在于具體社會(huì)形態(tài)之中具有歷史性意義的勞動(dòng)。工作是一個(gè)超越并適應(yīng)于所有社會(huì)的一般性概念，是一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，人類利用技術(shù)改造自然和社會(huì)，從而創(chuàng)造出滿足人類需要的物品和服務(wù)；而勞動(dòng)是工作的歷史組織形式，是一種必然異化的工作，尤其在階級社會(huì)中表現(xiàn)為異化的勞動(dòng)，即勞動(dòng)者無法控制、擁有自己的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)結(jié)果。這樣的話，在數(shù)字資本主義社會(huì)中就有了數(shù)字工作和數(shù)字勞動(dòng)的區(qū)分；那么，社交媒體上用戶的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)也就可以區(qū)分為社交媒體數(shù)字工作和社交媒體數(shù)字勞動(dòng)，即社交媒體勞動(dòng)的二重性。

社交媒體數(shù)字工作是信息工作的一種表現(xiàn)形式，而信息工作是認(rèn)知、交流和合作活動(dòng)的辯證統(tǒng)一，這樣，社交媒體數(shù)字工作就是數(shù)字認(rèn)知工作、數(shù)字交流工作和數(shù)字合作工作的統(tǒng)一。5[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第127～128頁，第29頁，第190～191頁，第458、387頁，第328、332頁，第331～332頁。?？怂挂阅槙鵀槔忉屃松缃幻襟w數(shù)字工作。6[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第127～128頁，第29頁，第190～191頁，第458、387頁，第328、332頁，第331～332頁。在數(shù)字認(rèn)知工作階段，（具有一定工作能力的）用戶使用人腦、嘴、語言、耳、手、互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體平臺(tái)（工作工具），把自身客觀的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（工作對象）以主觀形式表達(dá)出來，即用戶發(fā)布關(guān)于他們生活的在線信息，從而創(chuàng)建和更新其用戶簡介（具有一定使用價(jià)值的工作產(chǎn)品）；在數(shù)字交流工作階段，至少兩個(gè)用戶的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（在線信息形式或存在于人腦之中），通過網(wǎng)絡(luò)媒介、人腦、嘴、語言、耳朵的符號性互動(dòng)，基于一定的社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生了對世界的新意義；在數(shù)字合作工作階段，以用戶思想、在線信息、基于一定社會(huì)關(guān)系的新意義作為工作對象，借助于網(wǎng)絡(luò)媒介、人腦、嘴、語言、耳朵和手（工作工具），創(chuàng)造了新的人工制品、社區(qū)或社區(qū)系統(tǒng)（工作產(chǎn)品）。總之，上述三種形式的工作皆有一個(gè)共性，那就是用戶使用物質(zhì)性和非物質(zhì)性的中介工具——大腦、數(shù)字媒體、語言，以創(chuàng)造新產(chǎn)品的方式組織用戶經(jīng)驗(yàn)，這些產(chǎn)品可以是在線信息、意義、社會(huì)關(guān)系、人工制品或社會(huì)系統(tǒng)。1[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第328、332頁，第331～332頁，第332頁，第335～343頁，第360頁，第340頁，第340～341頁，第341頁。

?？怂够谙到y(tǒng)和更為細(xì)致地闡述了異化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的《大綱》中的四重異化論，以臉書為例，剖析了企業(yè)社交媒體數(shù)字勞動(dòng)的異化。2[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第328、332頁，第331～332頁，第332頁，第335～343頁，第360頁，第340頁，第340～341頁，第341頁。在社交媒體上，用戶的數(shù)字勞動(dòng)被異化。具體表現(xiàn)為：第一，用戶與勞動(dòng)力的關(guān)系：社交媒體用戶異化于自身的勞動(dòng)力，表現(xiàn)為社交暴力。在當(dāng)今信息時(shí)代，人類如果離開社交媒體盡管不會(huì)危及生命，但最終卻會(huì)導(dǎo)致動(dòng)物式存在和本真意義上的人類死亡。為了避免受到隔離、孤立和社會(huì)性弱勢的威脅，不得不步入壟斷資本的社交媒體平臺(tái)，運(yùn)用自己的交往力（勞動(dòng)力）進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化活動(dòng)。第二，用戶與勞動(dòng)工具的關(guān)系：用戶異化于社交媒體平臺(tái)和自身大腦。因?yàn)樯缃幻襟w平臺(tái)（例如臉書）為一些董事和私營公司所有，用戶不擁有和控制平臺(tái)。用戶大腦的異化在于被有利于平臺(tái)資本積累的意識(shí)形態(tài)控制而無法自主思維。第三，用戶與勞動(dòng)對象的關(guān)系：用戶異化于自身經(jīng)驗(yàn)。為了使用社交媒體平臺(tái)，用戶必須與平臺(tái)簽約，結(jié)果失去了控制其平臺(tái)分享經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力，而平臺(tái)資本控制了用戶經(jīng)驗(yàn)并用于經(jīng)濟(jì)目的。第四，用戶與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系：用戶異化于自身在社交媒體平臺(tái)上創(chuàng)造的個(gè)人數(shù)據(jù)和剩余價(jià)值。私有平臺(tái)資本對所擁有的用戶個(gè)人數(shù)據(jù)商品化并擁有其貨幣利潤。也可以說，數(shù)字勞動(dòng)建構(gòu)了財(cái)富和貧窮的辯證法，一方面是平臺(tái)資本豐裕的數(shù)據(jù)財(cái)富；另一方面是社交媒體用戶的多重貧窮（在勞動(dòng)力、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)產(chǎn)品多方面的貧窮）。數(shù)字工人階級的多重貧窮是平臺(tái)資本數(shù)據(jù)財(cái)富的來源，他們的數(shù)字勞動(dòng)是一種家庭主婦式的勞動(dòng)。3[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第328、332頁，第331～332頁，第332頁，第335～343頁，第360頁，第340頁，第340～341頁，第341頁。

依據(jù)?？怂沟挠^點(diǎn)，使用社交媒體的活動(dòng)是工作（具體勞動(dòng)），也是勞動(dòng)（抽象勞動(dòng)），是工作過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。4[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第328、332頁，第331～332頁，第332頁，第335～343頁，第360頁，第340頁，第340～341頁，第341頁。用戶的所有在線時(shí)間都是創(chuàng)造剩余價(jià)值的生產(chǎn)性時(shí)間，連同付出體力和智力的用戶活動(dòng)一起對象化于個(gè)人數(shù)據(jù)商品之中。和實(shí)物商品不同，作為信息商品的用戶個(gè)人數(shù)據(jù)的使用價(jià)值具有二重性：公眾知名度和網(wǎng)絡(luò)交往空間：5[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第328、332頁，第331～332頁，第332頁，第335～343頁，第360頁，第340頁，第340～341頁，第341頁。滿足用戶自身社會(huì)需求的公眾知名度，即社會(huì)性使用價(jià)值；滿足廣告商商業(yè)需求的定向廣告空間，即商業(yè)使用價(jià)值。臉書用戶數(shù)據(jù)商品的價(jià)值指用戶在平臺(tái)上花費(fèi)的平均時(shí)間，其價(jià)值規(guī)律意味著某個(gè)群體在平臺(tái)上花費(fèi)的時(shí)間越長，相應(yīng)的數(shù)據(jù)商品（互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者商品）的價(jià)值就越大。6[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第328、332頁，第331～332頁，第332頁，第335～343頁，第360頁，第340頁，第340～341頁，第341頁。福克斯運(yùn)用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對社交媒體用戶數(shù)字工作和數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行了闡釋。

（二）馬克思的資本積累理論和基于定向廣告的企業(yè)社交媒體平臺(tái)

福克斯認(rèn)為，為了更深入地分析“受眾商品”這一概念如何運(yùn)用于分析“社交媒體”的數(shù)字勞動(dòng)，需要馬克思的資本積累理論出場。資本積累意味著在資本循環(huán)過程M－C…P…C’－M’中通過投資和剝削勞動(dòng)力來積聚資本，馬克思將資本積累區(qū)分為兩個(gè)領(lǐng)域，即流通領(lǐng)域和生產(chǎn)領(lǐng)域。在資本積累過程中，資本家購買勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料以組織新的商品生產(chǎn)，希望通過新商品的銷售（V’=c+v+s）賺取貨幣利潤，1實(shí)際上是剩余價(jià)值，而?？怂狗Q其為利潤，并將二者等同使用?！髡咦⒉⑹蛊渲械囊徊糠钟糜谠偻顿Y。2[英] 克里斯蒂安·福克斯：《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第132頁，第132～133頁，第133～135頁，第137頁，第138頁?？梢姡Y本積累就是剩余價(jià)值的資本化。剩余價(jià)值“實(shí)質(zhì)上都是無酬勞動(dòng)時(shí)間的化身。資本自行增殖的秘密歸結(jié)為資本對別人的一定數(shù)量的無酬勞動(dòng)的支配權(quán)”。剩余價(jià)值的生產(chǎn)是“資本主義生產(chǎn)的絕對規(guī)律”3[德]卡爾·馬克思：《資本論》（第1卷），人民出版社，2008年，第611、274頁。。M’是上一輪資本循環(huán)的終點(diǎn)，又是下一輪資本循環(huán)的起點(diǎn)。這種循環(huán)周而復(fù)始，不斷反復(fù)（即資本周轉(zhuǎn)），資本就是在這樣一個(gè)持續(xù)的動(dòng)態(tài)過程中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值增殖的。?？怂沟贸鼋Y(jié)論：利潤由勞動(dòng)者生產(chǎn)卻歸資本家所有，沒有勞動(dòng)者就沒有利潤。4[英] 克里斯蒂安·福克斯：《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第132頁，第132～133頁，第133～135頁，第137頁，第138頁。

關(guān)于定向廣告的企業(yè)社交媒體平臺(tái)資本積累模式，?？怂拐J(rèn)為，定向廣告是相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。許多企業(yè)社交媒體平臺(tái)（例如臉書、YouTube等等）的資本積累都是借助于定向廣告的，這種廣告針對個(gè)人用戶數(shù)據(jù)和行為進(jìn)行量體裁剪。與電視廣告相比，定向廣告的效率較高，因此可把網(wǎng)絡(luò)定向廣告解釋為一種相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)形式。這些廣告產(chǎn)生的利潤，部分來自廣告公司的雇傭勞動(dòng)者，部分來自于互聯(lián)網(wǎng)用戶，即互聯(lián)網(wǎng)或者社交媒體產(chǎn)消者，他們的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)生成的數(shù)據(jù)已被企業(yè)社交媒體平臺(tái)監(jiān)控并賣給了廣告商。用戶的點(diǎn)擊—購買過程是廣告公司的剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程，這一過程將剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為貨幣利潤。5[英] 克里斯蒂安·福克斯：《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第132頁，第132～133頁，第133～135頁，第137頁，第138頁。

如果以定向廣告盈利的企業(yè)社交媒體對其用戶數(shù)據(jù)的監(jiān)控是其固有模式，那么經(jīng)濟(jì)監(jiān)控就是企業(yè)社交媒體資本積累的固有特征。廣告商為了制作定向廣告就需要訪問社交媒體平臺(tái)上的用戶數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)源自社交媒體平臺(tái)對用戶活動(dòng)的監(jiān)控，并依此獲取廣告商所需的用戶數(shù)據(jù)商品?；ヂ?lián)網(wǎng)監(jiān)督可以讓企業(yè)社交媒體準(zhǔn)確地了解用戶的興趣和活動(dòng)。因此互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者商品的特點(diǎn)和多寡（一個(gè)特定興趣團(tuán)體的用戶數(shù)量）可以準(zhǔn)確地確定下來，甚至誰在或不在哪個(gè)消費(fèi)群體繼而可以被投放或不投放定向廣告，也可以準(zhǔn)確確定下來。社交媒體產(chǎn)消者商品的交換價(jià)值就是社交媒體運(yùn)營商從他們的廣告客戶那里獲得的貨幣價(jià)值，其使用價(jià)值就是大量的個(gè)人數(shù)據(jù)及使用社交媒體的行為。6[英] 克里斯蒂安·福克斯：《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第132頁，第132～133頁，第133～135頁，第137頁，第138頁。?？怂惯€特別強(qiáng)調(diào)，社交媒體用戶的商品化具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是他們本身是數(shù)據(jù)商品；二是因這種商品化使其意識(shí)、觀念和需求商品化。7[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第132頁，第132～133頁，第133～135頁，第137頁，第138頁。當(dāng)你在社交網(wǎng)站上與他人互動(dòng)或?yàn)g覽時(shí)，所有這些活動(dòng)都是在為你設(shè)計(jì)的定向廣告的引導(dǎo)下進(jìn)行的，你的社會(huì)性交往和經(jīng)濟(jì)決策權(quán)已經(jīng)被廣告操控而不是由自己真正的社會(huì)需求所決定。

福克斯分析了由定向廣告資助的企業(yè)社交媒體平臺(tái)的資本積累過程。社交媒體企業(yè)投資貨幣（M）購買資本：技術(shù)（服務(wù)器空間、計(jì)算機(jī)、組織基礎(chǔ)設(shè)施等）和勞動(dòng)力（有酬雇員），這些是不變資本（c）和可變資本（v1）的支出。生產(chǎn)過程的結(jié)果P1不是直接出售的商品，而是提供了一種社交媒體服務(wù)（特定平臺(tái)），用戶可以免費(fèi)獲取這種服務(wù)且不用對用戶支付酬勞。雇傭員工創(chuàng)建了用戶訪問的社交媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，同時(shí)他們也生產(chǎn)了部分剩余價(jià)值；而用戶使用平臺(tái)生成用戶數(shù)據(jù)。于是，社交媒體企業(yè)投資的不變和可變資本（c，v1）在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中對象化了，構(gòu)成了企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的先決條件P2，而P2的結(jié)果是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者數(shù)據(jù)的商品化：用戶生成的數(shù)據(jù)、個(gè)人數(shù)據(jù)、社交網(wǎng)絡(luò)以及關(guān)于他們在企業(yè)社交媒體上的瀏覽行為和傳播行為的交易數(shù)據(jù)，在這一過程中他們投入了一定的勞動(dòng)時(shí)間v2。企業(yè)社交媒體將用戶的數(shù)據(jù)商品出售給廣告客戶，其價(jià)格高于他們投資的不變資本和可變資本；這種商品中包含的剩余價(jià)值部分是由用戶、部分是由企業(yè)員工創(chuàng)造的；二者的差別在于后者需要付薪酬，而前者是無酬的。1[英] 克里斯蒂安·福克斯：《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第138～139頁，第139～141頁，第141頁，第145頁，第145～146頁，第344頁，第111頁。

如果互聯(lián)網(wǎng)用戶是生產(chǎn)性的產(chǎn)消者，那么被剝削的剩余價(jià)值的生產(chǎn)者不僅包括那些受雇于互聯(lián)網(wǎng)公司的負(fù)責(zé)編程、更新和維護(hù)軟硬件以及執(zhí)行營銷活動(dòng)等的雇傭員工，而且還包括那些非雇傭的從事用戶生成內(nèi)容生產(chǎn)的產(chǎn)消者。社交媒體平臺(tái)積累的策略之一就是給用戶提供免費(fèi)的服務(wù)和平臺(tái)，讓他們生產(chǎn)內(nèi)容并積累大量的產(chǎn)消者，然后將這些作為商品出售給第三方廣告商。用戶的數(shù)據(jù)產(chǎn)品沒有賣給用戶，卻被作為一種商品出售給了廣告商。資本剝削的生產(chǎn)性勞動(dòng)時(shí)間，一方面包括有薪酬的員工的勞動(dòng)時(shí)間，另一方面包括用戶花費(fèi)在網(wǎng)上的所有時(shí)間。數(shù)字媒體企業(yè)為其雇傭的知識(shí)勞動(dòng)者支付薪水，但是用戶生產(chǎn)的數(shù)據(jù)卻被平臺(tái)無償使用和銷售。用戶免費(fèi)工作，既沒有可變投資成本，也沒有不變投資成本。依據(jù)馬克思的剩余價(jià)值論公式計(jì)算的話，互聯(lián)網(wǎng)用戶的剩余價(jià)值率趨向于無窮大，即互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者受資本無限剝削。這意味著資本主義的產(chǎn)消合一經(jīng)濟(jì)是一種極端的剝削形式。2[英] 克里斯蒂安·福克斯：《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第138～139頁，第139～141頁，第141頁，第145頁，第145～146頁，第344頁，第111頁。

事實(shí)上，企業(yè)社交媒體平臺(tái)資本積累的秘密在于對“網(wǎng)絡(luò)奴隸”無酬勞動(dòng)的剝削。斯麥茲將受眾商品稱為“精神奴隸”，所以我們可能將企業(yè)社交媒體用戶稱為網(wǎng)絡(luò)奴隸。3[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第138～139頁，第139～141頁，第141頁，第145頁，第145～146頁，第344頁，第111頁。?？怂够谀槙?008年世界金融危機(jī)之際、全球經(jīng)濟(jì)低迷之時(shí)的2011年利潤率卻高達(dá)51.2%的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，認(rèn)為臉書利潤的秘訣在于它動(dòng)用了數(shù)十億小時(shí)的用戶工作時(shí)間，而且是無酬的。4[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第138～139頁，第139～141頁，第141頁，第145頁，第145～146頁，第344頁，第111頁。而且，在當(dāng)代資本主義社會(huì)中，人類每天花費(fèi)大量的工作時(shí)間，通過無酬的抽象勞動(dòng)為資本創(chuàng)造價(jià)值。因此我們可以說生活已經(jīng)成為一個(gè)工廠，是工廠生活。企業(yè)社交媒體資本積累的秘訣在于它調(diào)動(dòng)了大量的無酬工人，這些工人投入了大量的完全無酬的工作時(shí)間，生成了被當(dāng)成定向廣告出售的數(shù)據(jù)商品。這樣的資本積累想要實(shí)現(xiàn)就需要組織價(jià)值生產(chǎn)而且同時(shí)要使它成為無酬勞動(dòng)。5[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第138～139頁，第139～141頁，第141頁，第145頁，第145～146頁，第344頁，第111頁。

（三）社交媒體的意識(shí)形態(tài)批判：剝削用戶的生產(chǎn)性“玩勞動(dòng)”

社交媒體時(shí)代，商品拜物教表現(xiàn)為數(shù)據(jù)商品逆向拜物教。與馬克思撰寫《資本論》時(shí)所分析的產(chǎn)業(yè)資本相比，社交媒體資本的意識(shí)形態(tài)拜物教呈現(xiàn)出逆向特征，即福克斯定義的社交媒體商品的逆向拜物教，6[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第138～139頁，第139～141頁，第141頁，第145頁，第145～146頁，第344頁，第111頁。也就是說社交媒體平臺(tái)上產(chǎn)生的用戶數(shù)據(jù)商品隱藏在用戶使用平臺(tái)所建構(gòu)的社會(huì)關(guān)系背后；平臺(tái)商品的商業(yè)關(guān)系深深隱蔽在用戶之間的社會(huì)關(guān)系背后。

資本積累和意識(shí)形態(tài)是相輔相成的。社交媒體作為一種新的資本積累模式的興起伴隨著一種社交媒體意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生。7[英] 克里斯蒂安·福克斯：《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第138～139頁，第139～141頁，第141頁，第145頁，第145～146頁，第344頁，第111頁。互聯(lián)網(wǎng)2.0技術(shù)似乎孕育了一種民主觀念，但?？怂狗磳@種技術(shù)至上的技術(shù)決定論意識(shí)形態(tài)，即基于互聯(lián)網(wǎng)的社交媒體是參與式文化和民主的新形式。首先，他提出術(shù)語“社交媒體”和“Web2.0”的討論始于蒂姆·奧萊利（Tim O'reilly，2005）提出的“Web 2.0”一詞，實(shí)際上是為了在“DOT-COM”危機(jī)之后確定互聯(lián)網(wǎng)公司新的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的需要而創(chuàng)建的概念，也就是說這是一種旨在吸引投資者的意識(shí)形態(tài)；代表了資本家們找到了基于定向廣告的新的資本積累模式的美好希望，1[英] 克里斯蒂安·福克斯：《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第166頁，第167～168頁。一種攫取互聯(lián)網(wǎng)用戶無酬勞動(dòng)的資本積累模式。其次，要分析“參與”的真正含義。“參與”代表的是對所有權(quán)的控制、對決策和集體定義價(jià)值的控制。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)2.0公司的所有權(quán)結(jié)構(gòu)、YouTube上訪問量最大的視頻、最受歡迎的臉書群組、谷歌和推特上最受歡迎的話題以及擁有最多關(guān)注者的推特用戶表明，企業(yè)Web2.0并不是一個(gè)平等參與者的民主空間，而是一個(gè)大公司、名人和娛樂占據(jù)主導(dǎo)地位的空間?？梢姡熬W(wǎng)絡(luò)2.0”和“社交媒體”是服務(wù)于統(tǒng)治階級利益的意識(shí)形態(tài)范疇。2[英] 克里斯蒂安·?？怂梗骸稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，周延云譯，人民出版社，2020年，第166頁，第167～168頁。最后，福克斯還分析道，社交媒體上用戶（玩工）的勞動(dòng)是玩勞動(dòng)，剝削作為一種社會(huì)的階級關(guān)系往往隱藏在玩（play）的結(jié)構(gòu)之中，玩勞動(dòng)是一種被社交媒體平臺(tái)資本剝削的生產(chǎn)性勞動(dòng)。社交媒體并沒有孕育一種參與式文化和新形式的政治經(jīng)濟(jì)民主，而是剝削隱藏在玩背后的生產(chǎn)性玩勞動(dòng)的社交媒體。后者才是其真正的意識(shí)形態(tài)。

四、結(jié)語

?？怂拐J(rèn)為，傳播不是馬克思（主義）的盲點(diǎn)，“馬克思應(yīng)該被視為傳媒批判研究的奠基人之一?！彼疡R克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論（內(nèi)在地包含著意識(shí)形態(tài)批判）和斯麥茲的受眾商品理論相結(jié)合，運(yùn)用于跨國信息資本主義的傳媒尤其是社交媒體的批判研究。?？怂挂缘湫偷臄?shù)字勞動(dòng)形式——社交媒體數(shù)字勞動(dòng)為切入點(diǎn)，對社交媒體上用戶的活動(dòng)（生產(chǎn)用戶數(shù)據(jù)商品的產(chǎn)消者活動(dòng)）進(jìn)行了二重特性區(qū)分：體現(xiàn)人類學(xué)意義的社交媒體數(shù)字工作和置身于資本主義社會(huì)的異化的社交媒體數(shù)字勞動(dòng)。他還運(yùn)用馬克思的資本積累和資本循環(huán)理論，探究了社交媒體的資本積累模式——定向廣告支撐的平臺(tái)資本積累模式，指出企業(yè)社交媒體資本積累的秘訣在于平臺(tái)資本剝削了“網(wǎng)絡(luò)奴隸”即用戶的無酬勞動(dòng)，這是一種剩余價(jià)值率或剝削率為無窮大的極端剝削模式。社交媒體作為一種新的資本積累模式的興起和發(fā)展伴隨著一種社交媒體意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生：數(shù)據(jù)商品的逆向拜物教以及對生產(chǎn)性“玩勞動(dòng)”即社交媒體用戶家庭主婦式異化勞動(dòng)的剝削。社交媒體上剩余價(jià)值的產(chǎn)生和資本化與其意識(shí)形態(tài)相輔相成，共同驅(qū)動(dòng)了社交媒體經(jīng)濟(jì)和話語的興起。

對于這一主題的研究，筆者認(rèn)為，具有重要的價(jià)值和意義。首先，?？怂沟鸟R克思主義傳媒觀為中國學(xué)者發(fā)展社交媒體時(shí)代的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳播學(xué)提供了一定的思想資源。非雇傭社交媒體用戶的數(shù)字勞動(dòng)是生產(chǎn)性勞動(dòng)嗎？是否能用馬克思總體工人的結(jié)合勞動(dòng)來理解社交媒體用戶數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性？用戶只是生產(chǎn)自身數(shù)據(jù)商品的“總體工人的一個(gè)器官”，總體工人的勞動(dòng)并非以雇傭勞動(dòng)為核心，總體工人作為結(jié)合勞動(dòng)力包括所有直接和間接服務(wù)于資本無止境、最大限度追逐剩余價(jià)值需求的活動(dòng)。他呼吁，通過99%的人反對占統(tǒng)治地位的1%的新工人階級的占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)，以非商業(yè)、非盈利和公有的互聯(lián)網(wǎng)取代商業(yè)性、盈利性和私有的資本主義互聯(lián)網(wǎng)。以公有制為基礎(chǔ)的共享的互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)不受資本邏輯控制和私人盈利控制的互聯(lián)網(wǎng)；一個(gè)由所有用戶控制并惠及所有用戶的互聯(lián)網(wǎng)；用戶共同生產(chǎn)、共同所有、共同控制、具有超越階級的共同利益的互聯(lián)網(wǎng)；基于技術(shù)和知識(shí)共享免費(fèi)訪問邏輯的互聯(lián)網(wǎng)。在一個(gè)公有共享的社會(huì)中，數(shù)字勞動(dòng)變成了數(shù)字工作，異化勞動(dòng)不復(fù)存在，信息成為共享品，互聯(lián)網(wǎng)成為真正和徹底的社會(huì)媒介；社交媒體成為共享媒體，一個(gè)由用戶共同操作和控制的公共網(wǎng)絡(luò)：用戶的主體性、社會(huì)性不再為資本積累邏輯服務(wù)，在線工作產(chǎn)品滿足純粹的社會(huì)需求——用戶之間的相互告知、交流和合作。其次，福克斯的馬克思主義傳媒觀為引導(dǎo)和規(guī)范我國社交媒體資本健康有序地發(fā)展提供了一定的實(shí)踐指導(dǎo)。社交媒體平臺(tái)的商業(yè)化、資本化使得用戶的主體性和社會(huì)性成為平臺(tái)資本積累的工具。用戶被多重異化和極端剝削，喪失了人類的主體性。平臺(tái)資本蔓延至人類日常生活的各個(gè)方面：工作和生活的界限不復(fù)存在，生活工作化，“谷歌即生活，生活即谷歌?！鄙缃幻襟w平臺(tái)在無序擴(kuò)張和野蠻生長，整個(gè)星球變?yōu)楣S，用戶成為這一社會(huì)工廠的社會(huì)工人，文化的消費(fèi)、社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)和人類情感的交往皆被無情地裹挾至冷冰冰的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，人類的公共利益、公共產(chǎn)品遭遇平臺(tái)資本的壟斷和侵吞。如何對社交媒體平臺(tái)設(shè)置紅綠燈以引導(dǎo)其健康規(guī)范有序地發(fā)展、防止用戶的物化和主體性喪失，福克斯的馬克思主義傳媒觀給予了我們一定的實(shí)踐啟示。