鄭宜帆 陳沛紳

習近平指出，歷史告訴我們，和平是需要爭取的，和平是需要維護的。①當前，國際環(huán)境日趨復雜，世界進入動蕩變革期，我國面臨的不穩(wěn)定不確定因素顯著增加，怎樣在一個不穩(wěn)定、不確定的大變局中謀求我國的新發(fā)展，是新時代國家安全治理的重要時代課題。同時，如何化解四大赤字、爭取世界的持久和平與穩(wěn)定，是當前國際社會亟需解決的熱點難題。列寧在其豐富的思想建構中，圍繞“爭取和平”提出了一系列具有戰(zhàn)略性、繼承性與長期適用性的思想理論與政策主張，深入研究列寧關于爭取和平的戰(zhàn)略思想，對于我們今天維護國際和平與安全、爭取共贏進步、推動世界社會主義向前發(fā)展具有重要意義。

在此之前，不少學者就蘇維埃政權建立后列寧關于“和平共處”的思想及其當代價值等論題進行了富有價值的研究。有學者認為，“和平共處”思想從1919 年9 月才開始產(chǎn)生，但此時這一思想還是初步的，且列寧并未使用過“和平共處”一詞，因為世界革命思想在其思想上仍占主導地位。②也有學者指出，1919 年12 月2 日《關于國際政策問題的決議草案》標志著“和平共處”思想的正式提出。③從邏輯演進與語義澄清角度來看，“和平共處”思想源于列寧一以貫之希望“爭取和平”的理路。當然，從科學的文本考察入手，列寧明確提出“爭取和平”始見于1905 年在《無產(chǎn)者報》上發(fā)表的《最后消息》。從革命理論與實踐的發(fā)展脈絡來看，“爭取和平”可用以概括列寧在各個革命歷史時期，尤其是十月革命前后關于和平問題一以貫之的理論思考，對“爭取和平”思想的闡釋能夠彰顯列寧作為和平斗士與共產(chǎn)主義革命導師在重大歷史抉擇中的戰(zhàn)略眼光與實踐取向。

一、列寧爭取和平思想發(fā)展的實踐與理論基礎

列寧關于爭取和平問題的態(tài)度與認識隨著革命實踐任務的轉(zhuǎn)變也在相應地發(fā)生嬗變，作為一個徹底反對世界戰(zhàn)爭、維護和平的斗士，列寧在動蕩的時局變換中創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義和平理論，把爭取持久和平作為孜孜以求的戰(zhàn)略目標，實現(xiàn)了實踐層面原則性與靈活性的統(tǒng)一。

（一） 蘇維埃的革命斗爭是列寧爭取和平思想發(fā)展的實踐基礎

十月革命前后是列寧爭取和平戰(zhàn)略思想形成與發(fā)展的重要階段。十月革命發(fā)生以前，列寧從推動無產(chǎn)階級革命和建立社會主義的角度出發(fā)，對帝國主義戰(zhàn)爭持有一定的“歡迎態(tài)度”。當醞釀已久的帝國主義戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，列寧明確指出：“這場帝國主義戰(zhàn)爭正在開創(chuàng)一個社會革命的紀元。現(xiàn)時代的一切客觀條件正在把無產(chǎn)階級的群眾革命斗爭提到日程上來。”④在列寧看來，帝國主義時代本質(zhì)上也是無產(chǎn)階級革命的時代，帝國主義的戰(zhàn)爭使被壓迫階級的革命積極性大大提升，這為發(fā)動無產(chǎn)階級革命奠定了群眾基礎，也為摧毀帝國主義統(tǒng)治、迎來無產(chǎn)階級革命勝利創(chuàng)造了可能。當然，這并不意味著列寧是個戰(zhàn)爭狂熱分子，列寧認為“不應當讓群眾沉溺于不推翻帝國主義也可以實現(xiàn)和平的幻想之中?！雹菟€指出，“如果不進行革命斗爭，爭取和平的斗爭就是空話和謊言，擺脫戰(zhàn)爭慘禍的唯一途徑就是開展爭取社會主義的革命斗爭?！雹?/p>

作為一個徹底的和平斗士，列寧清醒地認識到，帝國主義本身是沖突與戰(zhàn)爭的邪惡根源，無產(chǎn)階級革命與建立社會主義才能帶來持久和平，而帝國主義的戰(zhàn)爭則是爭取和平斗爭的“催化劑”，要堅決反對和平主義者的錯誤論調(diào)，正確認識戰(zhàn)爭與和平的關系，綜合利用各種條件，利用戰(zhàn)爭推動革命的勝利。十月革命勝利以后，國內(nèi)主要矛盾發(fā)生深刻變化，爭取和平成為迫切的現(xiàn)實需要并逐漸成為蘇維埃政權對外政策的基本路線。在列寧的領導下，初生的蘇維埃政權頒布《和平法令》，爭取退出帝國主義戰(zhàn)爭并與帝國主義國家簽訂《布列斯特—立托夫斯克和約》，通過“暫時退讓”贏得鞏固無產(chǎn)階級專政和發(fā)展社會主義革命的戰(zhàn)略主動，并在此后擊敗國外武裝干涉和贏得國內(nèi)戰(zhàn)爭，鞏固了蘇維埃政權。列寧還主導制定了和平對外政策，與多國開展談判，簽訂條約，發(fā)展經(jīng)濟關系。這一系列行動與舉措既是不同階段列寧爭取和平思想在實踐層面的轉(zhuǎn)化與應用，同時也為列寧爭取和平思想的進一步豐富與發(fā)展提供了實踐基礎。

（二） 馬克思恩格斯關于和平的理論是列寧爭取和平思想形成的理論基礎

馬克思與恩格斯開創(chuàng)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學世界觀與方法論，并以此解讀人類社會發(fā)展面臨的主要問題，其中就包括戰(zhàn)爭與和平問題。列寧曾就此在文章中多次尖銳地批判無政府主義者、機會主義者等在戰(zhàn)爭與和平問題上對馬克思、恩格斯的歪曲，列寧明確表示，“我們馬克思主義者既不同于和平主義者也不同于無政府主義者的是，我們認為必須歷史地（從馬克思的辯證唯物主義觀點） 研究每次戰(zhàn)爭。”⑦因此，理解列寧關于爭取和平戰(zhàn)略思想的形成，需要我們對其背后的理論前提即馬克思、恩格斯關于和平的理論進行簡要梳理。

首先，馬克思、恩格斯提倡運用階級分析法對戰(zhàn)爭產(chǎn)生的原因進行較為詳盡的分析，他們深刻指出：“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。民族內(nèi)部的階級對立一消失，民族之間的敵對關系就會隨之消失。”⑧在馬克思與恩格斯看來，戰(zhàn)爭與和平都帶有鮮明的階級性，私有制是產(chǎn)生戰(zhàn)爭的根源，而階級斗爭則是引發(fā)戰(zhàn)爭的直接原因。其次，馬克思、恩格斯還對資本主義發(fā)展過程中國際間戰(zhàn)爭的不可避免性進行了說明，他們在《德意志意識形態(tài)》中指出：“各國間的競爭盡可能通過關稅率、禁令和各種條約來消除，但是歸根結底，競爭的斗爭還是通過戰(zhàn)爭（特別是海戰(zhàn)） 來進行和解決的。”⑨再次，馬克思、恩格斯以歷史的、發(fā)展的眼光審視人類社會的發(fā)展歷程，認為東方與西方、不同國家間存在著從屬的現(xiàn)象，并指明資本主義國家內(nèi)部也存在著發(fā)展的不均衡現(xiàn)象，這種資本主義與世界不均衡發(fā)展的思想被列寧所繼承和發(fā)展。最后，在獲得持久和平的實現(xiàn)路徑問題上，馬克思指出：“無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的勝利也就是對民族沖突和工業(yè)沖突的勝利，這些沖突在目前使各國互相敵視?！雹庠谒磥?，只有消滅現(xiàn)存的所有制關系，實現(xiàn)無產(chǎn)階級的聯(lián)合，推翻舊社會，建立“一個不再以階級對立為基礎的新社會”，才能真正消滅國家間敵對與沖突的根源。

二、列寧爭取和平思想的主要內(nèi)容

作為革命導師的列寧在復雜斗爭情況下產(chǎn)生了許多關于爭取和平的戰(zhàn)略構想，這些思想理論歷久彌新，具有長期的適用性，其根本旨歸是推動世界社會主義的向前發(fā)展與爭取全人類的解放。

（一） 社會主義制度的確立奠定了爭取和平的制度基礎

列寧繼承并發(fā)展了馬克思、恩格斯關于和平的基本理論，結合時代背景與實踐情況，鮮明指出了社會主義制度在爭取和平過程中的基礎性作用。一方面，列寧將推翻資本主義作為爭取持久和平的前提條件，他指出：“（和平的擁護者和鼓吹者） 和無政府主義者有原則的區(qū)別。我們跟資產(chǎn)階級和平主義者不同，我們懂得戰(zhàn)爭和國內(nèi)階級斗爭有必然的聯(lián)系，懂得不消滅階級、不建立社會主義就不能消滅戰(zhàn)爭”。?在列寧看來，帝國主義是戰(zhàn)爭的根源，這是由帝國主義國家的資本主義制度和壟斷資產(chǎn)階級的階級屬性決定的，只有推翻帝國主義，爭取持久和平才有了前提條件。

另一方面，列寧著重闡明了社會主義國家在爭取持久和平方面具有與生俱來的制度優(yōu)越性，他認為蘇維埃國家要求和平的愿望是從社會主義制度的本質(zhì)中產(chǎn)生的，社會主義國家的內(nèi)外政策本質(zhì)上是一致的，對內(nèi)社會主義制度要求解決資本主義以階級剝削、階級壓迫、兩極分化等為基本特征的對抗性矛盾，致力于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，對外社會主義制度則有著爭取持久和平的內(nèi)在訴求，這從根本上排除了發(fā)動侵略戰(zhàn)爭、侵占他國領土和奴役他國人民的可能性。列寧在《國家與革命》中指出：“剝削者沒有極復雜的實行鎮(zhèn)壓的機器就鎮(zhèn)壓不住人民，但是人民鎮(zhèn)壓剝削者卻只需要有很簡單的“機器”，即幾乎可以不要“機器”，不要特殊的機構，而只需要有簡單的武裝群眾的組織。”?在資本主義制度下，少數(shù)人剝削多數(shù)人，少數(shù)國家剝削多數(shù)國家，這必然帶來血與火的戰(zhàn)爭。而在社會主義制度下，戰(zhàn)爭的根源——生產(chǎn)資料私有制已被消滅，在多數(shù)人鎮(zhèn)壓少數(shù)人的情況下，鎮(zhèn)壓的手段將會更加緩和，有限的沖突具有低強度的特征，爭取世界持久和平的內(nèi)在訴求也將擁有強有力的組織與制度保障。

（二） 爭取全人類解放是爭取和平的根本旨歸

就具體國家、具體時間及具體斗爭階段而言，爭取和平這一命題本身就具有階段性與共時性的追求與表達，但毋庸置疑“爭取和平”的根本旨歸是爭取全人類的解放。為人類求解放是馬克思主義的最高價值凝練，作為馬克思主義的擁護者與創(chuàng)新發(fā)展者，列寧始終秉承這一使命初心。按照列寧最初的想法，社會主義在帝國主義鏈條中的薄弱環(huán)節(jié)取得勝利后，應帶動世界革命的到來，推動資本主義世界體系的崩潰和人類解放的實現(xiàn)。然而，由于兩種力量對比過于懸殊，鞏固無產(chǎn)階級專政和建設社會主義成為該階段蘇維埃政權的最高利益與階段性目標，而爭取和平則是為其創(chuàng)造有利國際條件的必由之路。

1918 年，列寧在《談談不幸的和約問題的歷史》中指出：“從社會主義政府在一個國家里獲得勝利的時候起，解決各種問題時就不能從這個或那個帝國主義較好這點出發(fā)，而只能從發(fā)展和鞏固已經(jīng)開始的社會主義革命的最有利的條件出發(fā)。”?此時，盡管列寧已經(jīng)認識到世界革命不可能在短時間內(nèi)獲得勝利，但推動世界革命的使命意識未曾淡去，世界革命仍然是列寧解決兩種制度國家之間矛盾的根本主張。?當一國的社會主義得到鞏固，推動世界范圍的社會主義發(fā)展便被提上了日程。1920年，列寧在俄共（布） 莫斯科組織積極分子大會上指出，我們現(xiàn)在不僅是全世界無產(chǎn)者的代表，而且是被壓迫民族的代表。在列寧的領導下，蘇維埃政權充分利用相對和平的國際環(huán)境，給予資本主義國家的工人階級以道義上的和政治上的援助，與世界范圍內(nèi)的“小國”建立和平關系，同時給予殖民地半殖民地國家的民族解放運動以物質(zhì)、人力和組織上的幫助，推動阿塞拜疆和亞美尼亞等蘇維埃政權的建立，推動著世界社會主義運動向更廣闊天地鋪展開來。

（三） 爭取和平的斗爭并不排斥革命與戰(zhàn)爭

在無產(chǎn)階級革命問題上，十月革命之前，考茨基等第二國際的理論家將馬克思、恩格斯的早期表述曲解為無產(chǎn)階級革命只能在所有國家“同時發(fā)生”“同時勝利”的觀點，列寧于1915 年至1916年先后寫作《論歐洲聯(lián)邦口號》與《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領》，深刻揭示了資本主義發(fā)展到帝國主義階段經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡規(guī)律，提出了無產(chǎn)階級革命可能首先在一國勝利的理論。一國勝利論在十月革命的偉大勝利中自證其正確性的同時，其豐富的思想內(nèi)涵與基本設想也為列寧爭取和平思想的發(fā)展完善進行了理論準備。戰(zhàn)爭與和平是矛盾統(tǒng)一體的兩個基本方面，在提出一國勝利論的同時，列寧以歷史唯物主義的科學方法深化了對戰(zhàn)爭與和平辯證關系的認識，清楚地認識到“在一國取得勝利的社會主義決不能一下子根本排除一切戰(zhàn)爭”?這一基本規(guī)律，為列寧關于爭取和平的戰(zhàn)略思想的發(fā)展與完善提供了認識基礎。在戰(zhàn)爭問題上，列寧指出，“我們對戰(zhàn)爭的態(tài)度，同資產(chǎn)階級和平主義者（和平的擁護者和鼓吹者） 和無政府主義者有原則的區(qū)別?！?列寧反對資產(chǎn)階級和平主義者和無政府主義者錯誤理論，并作出了相應的理論回應。

首先，列寧認為當前時代的戰(zhàn)爭是瓜分世界、實行民族壓迫的帝國主義戰(zhàn)爭，“帝國主義的資本主義，已經(jīng)由原先反封建主義斗爭中的民族解放者，變?yōu)樽畲蟮拿褡鍓浩日吡恕?，帝國主義者用戰(zhàn)爭方式解決矛盾并企圖以此鞏固統(tǒng)治，因此不具備任何資產(chǎn)階級進步的、民族解放的意義。其次，列寧認為“國內(nèi)戰(zhàn)爭也是戰(zhàn)爭”，在任何階級社會里，國內(nèi)戰(zhàn)爭都是階級斗爭的繼續(xù)、發(fā)展和尖銳化，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級統(tǒng)治的階級戰(zhàn)爭不僅是正義的，而且也是進步的和必要的，他還指出，“否認或忘記國內(nèi)戰(zhàn)爭，就意味著陷入極端的機會主義和背棄社會主義革命。”?由此，列寧還進一步提出了“變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭”的口號。最后，列寧在戰(zhàn)爭的消亡方面激烈批判機會主義者對未來的和平社會主義的幻想，批駁機會主義者對“階級斗爭和階級戰(zhàn)爭”的否定態(tài)度，他認為：“只有在我們推翻、徹底戰(zhàn)勝并剝奪了全世界的而不只是一國的資產(chǎn)階級之后，戰(zhàn)爭才會成為不可能的?！?換言之，只要資本主義制度存在一天，產(chǎn)生戰(zhàn)爭的經(jīng)濟基礎便依然存在著，和平必須通過斗爭來獲得與維護，建立社會主義和發(fā)展社會主義的斗爭將推動戰(zhàn)爭的最終消滅和“持久的、民主的和平”的到來。

（四） 兩制競爭背景下相對的“和平共處”是必要的

列寧極大地豐富并發(fā)展了無產(chǎn)階級革命運動的戰(zhàn)略與策略理論?，蘇維埃政權建立以后，列寧科學分析國際形勢，提出了爭取“和平共處”的對外政策原則，進一步豐富了“爭取和平”思想，為處理兩制關系、爭取戰(zhàn)略主動提供了思想指導。1917年10 月26 日，列寧在全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會上推動通過了《和平法令》，《和平法令》是列寧領導蘇維埃政權爭取和平、爭取兩制和平共處斗爭的第一個文件。此后，他又在俄共（布） 第八次全國代表會議上指出：“俄羅斯社會主義聯(lián)邦蘇維埃共和國希望同各國人民和平相處，把自己的全部力量用來進行國內(nèi)建設，以便在蘇維埃制度的基礎上搞好生產(chǎn)、運輸和社會管理工作”。?在這一政策原則的指導下，蘇維埃政權先后與伊朗、阿富汗、土耳其、英國、德國等簽訂條約或貿(mào)易協(xié)定，通過發(fā)展國家間的外交關系和發(fā)展互利經(jīng)濟關系，使帝國主義者企圖孤立蘇維埃共和國的企圖徹底破產(chǎn)?？偟膩砜?，列寧圍繞爭取和平共處的斗爭，一方面有力地在各國人民面前揭露了帝國主義國家的侵略掠奪的惡劣行徑，另一方面也為新生的蘇維埃政權贏得了喘息與鞏固發(fā)展的有利國際條件。

與此同時，列寧認為和平共處是有限度和有條件的，他指出：“只要存在著資本主義和社會主義，它們就不能和平相處，最后不是這個勝利，就是那個勝利；不是為蘇維埃共和國唱挽歌，就是為世界資本主義唱挽歌?！?兩制競爭下的和平共處本身就是兩種社會制度較量的繼續(xù)，是一種和平形式的斗爭。一方面，在思想領域不存在和平共處。在列寧看來，思想領域同國家間的關系不同，無產(chǎn)階級在思想領域與資產(chǎn)階級有著不可調(diào)和的矛盾，在原則問題上和在思想問題上的讓步與妥協(xié)，就是對無產(chǎn)階級的叛賣、對社會主義的叛變。另一方面，列寧主張與資本主義開展經(jīng)濟領域的“和平競賽”，通過和平競賽顯示出社會主義相較于資本主義的優(yōu)越性，進而對國際革命施加影響。他認為在國際上形成“均勢”的情況下，“經(jīng)濟建設問題對于我們有非常重大的意義”，并指出“我們一旦完成了這個任務，那我們在國際范圍內(nèi)肯定就取得最終的勝利。”?

（五） 對外宣傳工作與無產(chǎn)階級國際聯(lián)合對于爭取和平的斗爭極為重要

十月革命勝利后，列寧深刻認識到外部環(huán)境與輿論態(tài)勢的變化將會為蘇維埃政權的鞏固與發(fā)展帶來重要影響與考驗，因此他在領導布爾什維克進行爭取和平的斗爭中，極為注重開拓對外宣傳渠道、提升對外宣傳內(nèi)容的針對性、加強對外宣傳效能。一方面，他極為注重加強與外國媒體的聯(lián)系與交往，自1917 年10 月至1922 年11 月，列寧共會見外國記者30 次，發(fā)表談話21 次，受到接見的有8名美國記者，6 名英國記者，瑞典、日本記者各2名，其他5 個國家的記者各1 名，其中有幾位不止一次被接見。?另一方面，列寧還充分認識到新興傳播技術在宣傳工作中的重要性，他認為廣播是“不要紙張、不要電線、不受距離限制的報紙”，并以此作為加強對外宣傳蘇維埃政策主張、進行宣傳鼓動的重要媒介，在實踐中取得了顯著成效。與此同時，他還注重加強馬克思主義對宣傳工作的指導，強調(diào)新聞宣傳工作的黨性原則，使高度鞏固、團結的國內(nèi)報刊媒介與宣傳人才隊伍成為了對外宣傳的重要支撐。在列寧的領導下，蘇俄通過各類渠道表達了與各國和平共處、開展經(jīng)濟合作的愿望，通過引導世界輿論為政權的穩(wěn)固營造了較為良好的國際環(huán)境，同時也極大地提升了社會主義在國際上的影響力與感召力。

與此同時，為進一步團結世界工人階級和勞動群眾，塑造戰(zhàn)略“均勢”，列寧于1919 年3 月領導成立了全世界共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義組織的國際聯(lián)合組織——共產(chǎn)國際，并圍繞推動無產(chǎn)階級國際聯(lián)合、捍衛(wèi)蘇維埃政權、創(chuàng)造和平發(fā)展條件等緊迫任務作出了不懈努力。一方面，列寧先后給美國工人、印度革命協(xié)會、英國工人寫信，號召加強反對階級壓迫與民族壓迫的斗爭，號召實行無產(chǎn)階級國際聯(lián)合行動，獲得了廣泛響應與支持。另一方面，共產(chǎn)國際一經(jīng)成立便發(fā)表了《告世界工人書》，號召各國無產(chǎn)階級采取行動制止協(xié)約國干涉蘇俄內(nèi)政與實施經(jīng)濟封鎖，鼓勵各國熟練工人與工程師支援蘇俄的經(jīng)濟建設。隨著協(xié)約國日益加緊對蘇俄的武裝干涉，共產(chǎn)國際還組織發(fā)動了一場席卷歐美各國的“不許干涉蘇維埃俄國”運動。在英國，約250 萬工人參與了罷工斗爭。在法國，社會黨積極組織罷工斗爭與游行示威，最后“迫使克列孟梭政府正式宣布放棄直接參與武裝干涉”?。在蘇維埃政權與各國無產(chǎn)階級的團結協(xié)作、堅決斗爭下，俄國國內(nèi)反動勢力的進攻與帝國主義對蘇俄的武裝干涉最終被粉碎，新生的蘇維埃俄國得以在包圍與敵視中開創(chuàng)和平局面、發(fā)展壯大并逐步引領世界社會主義運動走向高潮。

三、列寧爭取和平思想的當代啟示

近年來，兩種制度之間的斗爭雖然出現(xiàn)了有利于社會主義發(fā)展的態(tài)勢，但戰(zhàn)爭的風險依然存在，爭取和平的斗爭依然任重而道遠。這要求我們積極樹立戰(zhàn)略思維、底線思維，把握戰(zhàn)略機遇期?，在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，推動世界社會主義的向前發(fā)展。

（一） 堅持中國共產(chǎn)黨的領導

中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。當前，百年未有之變局加速演進，世界進入動蕩變革期，不穩(wěn)定性不確定性因素顯著上升，只有堅持黨的領導，深刻把握“兩個確立”，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央的領導，治國理政、領航世界才有主心骨，世界和平才有主力軍。一方面，中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，這是社會主義“克服并且超過人類發(fā)展的掠奪階段”的英勇嘗試，在打破了后發(fā)國家因“原生現(xiàn)代化模式”不可復制而無法趕超的魔咒的同時，也充分驗證了社會主義在維護世界和平、推動世界發(fā)展方面的制度優(yōu)越性。學者指出，要始終保持著一份清醒和堅定：堅定不移地走社會主義道路。?社會主義從內(nèi)在塑造和平意愿，而中國共產(chǎn)黨領導與社會主義有著與生俱來的必然聯(lián)系和共生共榮的內(nèi)在邏輯，因此，只有堅持黨的領導，才能在社會主義的和平發(fā)展道路上行穩(wěn)致遠。

另一方面，無產(chǎn)階級政黨的杰出領袖是凝聚和平力量、爭取世界和平的關鍵因素，蘇維埃政權建立后爭取和平斗爭的勝利離不開列寧的英明領導，當今亦是如此。加拿大全球化研究中心研究員彼得·柯尼希表示，“一帶一路”倡議是習近平的心血結晶，習近平的愿景正在塑造21 世紀的世界。該倡議正在創(chuàng)造一個多極世界，所有參與者都將受益，作為中國外交政策的旗艦，“一帶一路”倡議顯然是一個推動實現(xiàn)世界和平的倡議。?黨的十八大以來，習近平洞悉世界發(fā)生的深刻變化，高瞻遠矚地提出了人類命運共同體理念，為全球治理體系變革提供了一種新的理念與方案，正推動著維護世界和平發(fā)展的世界性合力的形成。與此同時，黨的十九屆六中全會指出，馬克思主義中國化時代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變。?習近平新時代中國特色社會主義思想開辟了世界社會主義發(fā)展的新境界，使和平的因素得以持續(xù)增長。因此，必須緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，高舉習近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，推動爭取和平的斗爭不斷取得新的勝利，推動中國的和平主張成為全球化時代的主旋律。

（二） 爭取國際話語權，有效傳播中國的和平之聲

2013 年12 月30 日，習近平在主持十八屆中央政治局第十二次集體學習時強調(diào)，要加強國際傳播能力建設，精心構建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。?近年來，兩種制度之間的斗爭雖然有利于社會主義發(fā)展態(tài)勢，但兩種力量之間的差異依然懸殊，西方勢力對中國及其他社會主義力量的抵制、打擊與抹黑愈發(fā)變本加厲。在西方勢力的挑唆鼓動下，西方媒體在新疆、香港、新冠肺炎疫情等熱點問題上進行了刻意抹黑，民眾對華認知發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變，皮尤研究中心的數(shù)據(jù)顯示，澳大利亞、英國、德國、荷蘭、瑞典、美國、韓國、西班牙和加拿大等國民眾對華負面觀點已達到歷史最高點，澳大利亞民眾的負面評價率已達81%。?

宣傳工作是馬克思主義政黨全局工作中的重要組成部分。?一方面，新一輪信息技術革命正在深刻重塑國際傳播格局。需要迎接挑戰(zhàn)，對互聯(lián)網(wǎng)時代的潮流予以把握并作出相應的調(diào)整與適應，找準中西方在傳受方式上的差異，增強對外宣傳的針對性。積極利用抖音（Tik Tok） 等國內(nèi)平臺基于數(shù)據(jù)分析的信息推送服務技術，對不同國家的不同群體進行適當?shù)?、隱性的內(nèi)容定向推介，力求改變國外民眾對華固有認知。另一方面，要主動加強與國外進步人士的交流合作。一直以來，國外許多學者與媒體人士明晰世界發(fā)展大勢，長期堅持為中國辯護，例如俄裔美國記者安德烈·弗爾切克通過發(fā)表《保衛(wèi)中國：為什么西方如此熱衷于誹謗中國》等一系列文章深刻揭露西方媒體對中國的抹黑行徑與邪惡企圖，為改變西方國家民眾的錯誤認知作出了不懈努力。我們需注重團結該類進步力量，為壯大中國的和平之聲、凝聚和平共識提供支撐。

（三） 善于利用資本主義國家之間的矛盾

列寧曾指出，只要我們還沒有奪得全世界，只要從經(jīng)濟和軍事的角度來看我們?nèi)匀槐荣Y本主義世界弱，就應該堅持這樣一個原則：應該善于利用帝國主義者之間的矛盾和對立。?國家利益是國際關系的決定性因素，這是國與國交往的基本準則。2021 年，美國、英國、澳大利亞高調(diào)建立AUKUS以針對中國，然而這直接損害了法國在亞太的“戰(zhàn)略利益”，法國宣布召回駐美國和澳大利亞大使，這也驗證了西方陣營內(nèi)部并非鐵板一塊，資本主義國家之間存在著許多難以調(diào)和的矛盾。隨著歐洲一體化的發(fā)展，歐盟對于實現(xiàn)戰(zhàn)略自主的訴求愈發(fā)強烈，歐盟在外交層面與美國等域外國家的利益沖突也必將激化。

近年來，歐盟在人權與民主價值觀等方面大做文章，大加指責中國，試圖干涉中國內(nèi)政，然而這類做法并非局限中國一國。以歐盟與印度關系為例，2021 年4 月29 日，歐洲議會提交了《關于歐盟—印度關系的建議》，該文件雖然提出要“繼續(xù)改善和深化歐盟與印度間的戰(zhàn)略伙伴關系”?，稱贊印度是世界上最大的民主國家，但是也對印度的《公民身份修正法》、人權問題、婦女權力、種族歧視等議題提出異議，并根據(jù)歐盟自身反對死刑的原則單方面要求印度廢除死刑，這無疑是對印度內(nèi)政的直接干涉。隨著印度國力的上升，奉行現(xiàn)實主義的印度與歐盟的矛盾與分歧必然會深化，這為我國把握國際變局本質(zhì)，以靈活彈性手法拉攏部分資本主義國家提供了契機。因此，必須善于利用資本主義國家之間的矛盾，把握戰(zhàn)略競爭主動權，提升決策靈活性，在亂局中增長和平因素。

（四） 廣泛團結左翼進步力量，推動世界社會主義向前發(fā)展

我國是社會主義國家，奉行的是聯(lián)合國憲章宗旨與和平共處五項原則，同時又有著“以和為貴”與“求同存異”的優(yōu)良民族傳統(tǒng)，當今世界社會主義還處于低潮，這都要求我們必須調(diào)動一切積極因素。?一直以來，國外左翼積極發(fā)揚國際主義精神，致力于維護中國共產(chǎn)黨、中國共產(chǎn)黨領袖以及中國的國家形象，與右翼反華勢力進行了多層面針鋒相對的斗爭，為維護世界和平與穩(wěn)定作出了卓越貢獻。例如，澳大利亞智庫洛伊國際政策研究所的研究人員曾出版書籍攻擊與抹黑中國共產(chǎn)黨，澳大利亞左翼學者通過澳大利亞共產(chǎn)黨主辦的報紙《衛(wèi)報》及時進行了回應與批駁，并旗幟鮮明地指出，洛伊國際政策研究所并非如自己標榜的那樣是一個無黨派的國際政策智囊團，該智庫與西方政治勢力有著密切的政治聯(lián)系，有著強烈的新自由主義和反華傾向。該智庫出版的書籍一開始便錯誤地引導讀者，缺少調(diào)查與訪談，編造故事，存在明顯的邏輯錯誤與意識形態(tài)偏見。

實踐證明，和平共處原則只能是一種策略步驟?，社會主義制度與資本主義制度是根本對立，不可調(diào)和的。蘇東劇變以后，全球范圍的左翼力量遭受重大打擊，世界社會主義運動總體上步入低潮。然而處在低潮中的各國左翼力量堅持捍衛(wèi)陣地、砥礪奮進，在理論與策略上進行了深刻調(diào)整與變革，經(jīng)過多年奮斗，左翼和社會主義思潮已經(jīng)在全球范圍內(nèi)迎來復興，拉美地區(qū)的左翼運動更是有了洶涌成潮之勢。2018 年至今，墨西哥、阿根廷、玻利維亞、秘魯、洪都拉斯、智利、哥倫比亞的左翼政黨先后贏得大選，民眾呼聲極高的巴西勞工黨領袖盧拉也將于2022 年10 月參加總統(tǒng)大選，可以說，左翼進步力量已在美國的“后花園”敲響了華盛頓的喪鐘。近年來，中國社會科學院、中共中央對外聯(lián)絡部、北京大學等機構通過舉辦世界社會主義論壇、世界馬克思主義政黨理論研討會等國際性會議加強了與國外左翼的合作交流，取得了一定成效。現(xiàn)如今，中國已成為世界社會主義發(fā)展的中流砥柱和世界各國左翼學者與政黨組織廣泛認同的引領旗幟，未來仍需注意團結左翼力量，推動世界社會主義運動向前發(fā)展，壯大實現(xiàn)世界和平的主體力量。

注釋：

①習近平：《在南京大屠殺死難者國家公祭儀式上的講話》，人民出版社2014 年版，第4 頁。

②陶季邑：《列寧和平共處思想三題》，《馬克思主義研究》2009 年第8 期。

③馮顏利：《十月革命后列寧和平共處思想及其啟示鏡鑒》，《湖湘論壇》2022 年第1 期。

④《列寧全集》第26 卷，人民出版社2017 年版，第296 頁。

⑤⑥《列寧全集》第27 卷，人民出版社2017 年版，第38、45—46 頁。

⑦?????? 《列寧選集》第2 卷，人民出版社2012 年版，第510、510、722、510、512、722、722 頁。

⑧⑨《馬克思恩格斯選集》 第1 卷，人民出版社2012 年版，第419、192 頁。

⑩《馬克思恩格斯文集》第1 卷，人民出版社2009年版，第694 頁。

? 《列寧選集》第3 卷，人民出版社2012 年版，第192 頁。

? 《列寧全集》 第33 卷，人民出版社2017 年版，第254 頁。

?孫來斌：《人類命運共同體視域下的“兩制共處”問題》，《馬克思主義與現(xiàn)實》2022 年第2 期。

?周淼：《列寧關于社會主義運動戰(zhàn)略與策略的理論與啟示》，《世界社會主義研究》2021 年第2 期。

? 《列寧全集》 第37 卷，人民出版社2017 年版，第359 頁。

?? 《列寧全集》第40 卷，人民出版社2017 年版，第78、59 頁。

? 《列寧全集》 第41 卷，人民出版社2017 年版，第342 頁。

?焦萍：《馬克思恩格斯列寧對外宣傳思想及其啟示》，《學術探索》2012 年第3 期。

?中共中央編譯局國際共運史研究所編：《國際共運史研究》第6 輯，人民出版社1982 年版，第24 頁。

?周淼：《百年未有之大變局下世界進入動蕩變革期的思考與啟示》，《理論月刊》2021 年第7 期。

?苑秀麗：《列寧的“和平共處”思想及其現(xiàn)實意義》，《馬克思主義研究》2006 年第2 期。

?See Peter Koenig, China’s Vision for the Future:“Give Peace a Chance”, Global Research, 2019.

? 《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，參見《人民日報》2021 年11 月17 日。

? 《習近平談治國理政》第1 卷，外文出版社2018年版，第162 頁。

?Laura Silver, Kat Devlin, Christine Huang, Unfavorable Views of China Reach Historic Highs in Many Countries, Pew Research Center, 2020, p.3.

?許可、鄭宜帆：《日本共產(chǎn)黨宣傳工作網(wǎng)絡化研究》，《當代世界社會主義問題》2021 年第2 期。

?European Parliament, European Parliament Recommendation of 29 April 2021 to the Council, the Commission and the Vice-President of the Commission/High Representative of the Union for Foreign Affairs and Security Policy Concerning EU-India Relations, Official Journal of the European Union, 2021, C506(17), p.112.

?李慎明：《高度重視對時代和時代主題的認識和研究》，《紅旗文稿》2015 年第23 期。

?李慎明：《戰(zhàn)爭、和平與社會主義》，社會科學文獻出版社2000 年版，第56 頁。