李樹林

(集寧師范學(xué)院， 內(nèi)蒙古 集寧 012000)

馬克思主義“何以行”是貫穿于百年黨史的重要理論主線之一，關(guān)于馬克思主義“行”的闡釋是解答一系列新的歷史之問、人民之問、時代之問、世界之問的需要。習(xí)近平總書記指出：“以史為鑒，可以知興替。我們要用歷史映照現(xiàn)實、遠(yuǎn)觀未來，從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅定、更加自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來。”(1)參見《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，http://politics.people.com.cn/n1/2021/0701/c1024-32146259.html，2021年7月1日，2021年7月2日。習(xí)近平總書記要求全黨要以正確的歷史觀和黨史觀把握歷史發(fā)展的規(guī)律和大勢。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，堅持正確黨史觀、樹立大歷史觀，全面總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，是一篇馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨不僅敢于創(chuàng)造歷史，而且善于總結(jié)歷史和運(yùn)用歷史，從歷史中汲取智慧和力量，讓馬克思主義持續(xù)煥發(fā)力量，始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動，踐行黨的初心使命。馬克思主義“行”正是基于理論邏輯、歷史邏輯、價值邏輯和實踐邏輯內(nèi)在統(tǒng)一基礎(chǔ)上提出的科學(xué)論斷。因此，追問馬克思主義“何以行”，要把歷史與現(xiàn)實、科學(xué)與價值、理論與實踐、守正與創(chuàng)新有機(jī)地結(jié)合起來加以綜合分析。從理論邏輯看，馬克思主義具備鮮明的理論特質(zhì)；從歷史邏輯看，馬克思主義促成了無產(chǎn)階級成為真正的自為階級，并為中國共產(chǎn)黨源源不斷地注入靈魂和力量；從價值邏輯看，馬克思主義植根于人民，造福中國人民；從實踐邏輯看，馬克思主義經(jīng)受住了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實踐中的檢驗。在跌宕起伏、波瀾壯闊的百年歷史中，馬克思主義沒有辜負(fù)中國。馬克思主義源于歐洲又跨越了歐洲、產(chǎn)生于19世紀(jì)又穿越了19世紀(jì)的事實就是最好的證明，它成就了不朽傳奇的中國共產(chǎn)黨就是最好的證明，它被中國人民幾經(jīng)比較和長期實踐而最終選擇就是最好的證明，它在中國的“奇效”是最好的證明。歷史照見未來，馬克思主義“行”，必將不負(fù)中國。

近年來，學(xué)界在馬克思主義“行”的研究方面成果頗豐，主要分為三類。第一類主要從馬克思主義的理論品質(zhì)方面展開論述。有學(xué)者從馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實踐性和開放性的角度論證了馬克思主義為什么經(jīng)久不衰、薪火相傳；也有學(xué)者從馬克思主義理論內(nèi)在的矛盾關(guān)系、邏輯關(guān)系認(rèn)識馬克思主義理論的整體性特質(zhì)，展現(xiàn)了“馬克思主義行”的內(nèi)在生長機(jī)制。第二類主要結(jié)合“中國共產(chǎn)黨能”“中國特色社會主義好”展開論述。這類研究成果主要有兩條思路。一條是從對三者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系的剖析中得出“馬克思主義行”的價值判斷；另一條是從“中國共產(chǎn)黨與馬克思主義”或“中國特色社會主義與馬克思主義”或“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與馬克思主義”的角度，以歷史實然論證歷史必然。第三類從理論維度、歷史維度和實踐維度對“馬克思主義行”作出分析?？傮w上，關(guān)于“馬克思主義行”的研究成果大多分布在第一類和第二類。雖然第三類研究有一定的拓展，但成果數(shù)量較少，研究深度不足，創(chuàng)新不夠。本文基于已有研究，在百年黨史視域下從四個維度闡釋馬克思主義“何以行”。

一、理論維度：馬克思主義占據(jù)真理的制高點(diǎn)

真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。所謂正確反映，是指真理是基于實踐基礎(chǔ)之上主體認(rèn)識對客體本質(zhì)、規(guī)律的符合、一致和接近。[1](P.98)從真理的內(nèi)涵看，成為真理的關(guān)鍵是實現(xiàn)認(rèn)識主體、認(rèn)識客體與實踐的有機(jī)統(tǒng)一。因此，真理就是要在實踐基礎(chǔ)上既與時俱進(jìn)地反映客觀規(guī)律又符合最廣大人民群眾根本利益的認(rèn)識。認(rèn)識的主體是指具有認(rèn)識能力、能夠從事認(rèn)識和實踐活動的人。人總會有自身需求和價值取向，人的認(rèn)識隨之具有價值訴求。在社會歷史領(lǐng)域，要在實踐的基礎(chǔ)上連接主體與客體，真理就必然是符合最廣大人民群眾根本利益的認(rèn)識?？陀^事物具有不依賴于人的主觀感覺的客觀實在性，能夠被人的認(rèn)識所反映，但不能被人為地消滅。真理必然是反映客觀規(guī)律的認(rèn)識，否則就會喪失真理性。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰二百周年大會上精辟地指出：馬克思主義作為科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地展現(xiàn)了人類社會的發(fā)展規(guī)律；馬克思主義作為人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系；馬克思主義作為實踐的理論，指引著人民改造世界的行動；馬克思主義作為不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。[2](PP.197～199)這詮釋了馬克思主義具有科學(xué)性、人民性、實踐性和開放性的本質(zhì)特征。馬克思主義自誕生以來始終占據(jù)真理的制高點(diǎn)，關(guān)鍵在于馬克思主義堅持人民的立場，與時俱進(jìn)、開放包容，實現(xiàn)了科學(xué)性與價值性、理論性與實踐性、繼承性與開放性的內(nèi)在統(tǒng)一。這種內(nèi)生機(jī)制使馬克思主義超越了時間的限制，越來越顯示出真理性。

在蘇東劇變后，國際上一度出現(xiàn)了“告別馬克思”“拋棄馬克思”等論調(diào)，但這并未阻礙越來越多人“走近馬克思”“重讀馬克思”“回到馬克思”的趨勢。馬克思主義依然是人們認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。中國共產(chǎn)黨始終高度重視并善于理論創(chuàng)新，經(jīng)過極為艱巨的、極具挑戰(zhàn)性的努力，在百年黨史中不斷地繼承和發(fā)展馬克思主義，用馬克思主義中國化的理論成果指導(dǎo)新的實踐。在國內(nèi)，中國共產(chǎn)黨始終高度重視并善于理論創(chuàng)新，經(jīng)過極為艱巨、極具挑戰(zhàn)性的努力，在百年黨史中不斷繼承和發(fā)展馬克思主義，在新民主主義革命時期創(chuàng)立了毛澤東思想；在社會主義革命和建設(shè)時期，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想；在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀；黨的十八大以來，我們黨創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是黨的十八大以來歷史性成就和歷史性變革的重要理論結(jié)晶，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)，在系統(tǒng)回答新時代的重大時代課題中作出了偉大理論創(chuàng)新，彰顯了強(qiáng)大的真理力量和獨(dú)特的思想魅力。在真理光芒的照耀下，中國共產(chǎn)黨在百年歷史大潮中正確認(rèn)識和把握黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義的建設(shè)規(guī)律、人類社會的發(fā)展規(guī)律，與人民共命運(yùn)、與時代同步伐、與實踐同發(fā)展，挽救了中國、發(fā)展了中國，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。這一百年是堅持馬克思主義真理的一百年，是發(fā)展馬克思主義真理的一百年，是運(yùn)用馬克思主義真理的一百年。這一百年充分檢驗、貫徹、彰顯了馬克思主義真理。

二、歷史維度：馬克思主義武裝了守初心、擔(dān)使命的中國共產(chǎn)黨

馬克思主義“何以行”不僅在于馬克思主義催生了中國共產(chǎn)黨，還在于馬克思主義始終武裝著守初心、擔(dān)使命的中國共產(chǎn)黨，鍛造了始終走在時代前列的中國共產(chǎn)黨，使黨歷經(jīng)百年卻依然風(fēng)華正茂。進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨牢記“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這一根本問題，把握歷史發(fā)展大勢，堅定理想信念，牢記初心使命，執(zhí)著奮力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。馬克思主義是立黨、興黨、強(qiáng)黨的靈魂和旗幟。一百年來，無論順境還是逆境，中國共產(chǎn)黨之所以能夠由小到大、由弱到強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)中華民族實現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，在奮力開拓創(chuàng)新的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的“主心骨”，關(guān)鍵在于黨選擇了馬克思主義并將其中國化，用與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。[3]一百年來，中國人民正是在這樣一個以先進(jìn)理論武裝的中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下披荊斬棘、風(fēng)雨兼程，探索出一條正確的道路，向著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢邁進(jìn)。

回顧歷史，近代中國苦難深重，外無民族獨(dú)立、內(nèi)無民主制度，經(jīng)濟(jì)之落后、政治之腐敗、國力之衰微、社會之動蕩、人民之窮困都到了極點(diǎn)。求得民族獨(dú)立和人民解放、國家富強(qiáng)和人民幸福，是歷史使然、人民所盼。為此，不同階級、階層的仁人志士為了救國于危難、救民于水火而上下求索、奮起抗?fàn)?，但卻屢屢受挫。在這種情況下，迫切需要一個先進(jìn)的政黨擔(dān)負(fù)起為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的大任，這是符合歷史邏輯的。當(dāng)然，歷史邏輯離不開理論邏輯。近代中國歷史的發(fā)展迫切需要新的先進(jìn)理論來武裝先進(jìn)的政黨和中國人民，以指引中國脫離危機(jī)四伏的困局?！笆赂锩苯o彷徨無望的中國人民帶來了希望，馬克思主義在中國扎根生長。在馬克思列寧主義與中國工人運(yùn)動的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。因此，守初心、擔(dān)使命的中國共產(chǎn)黨不是憑空而降的，而是在理論邏輯、歷史邏輯、價值邏輯和實踐邏輯內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。從這個意義上講，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨。

中國共產(chǎn)黨正是在對馬克思主義科學(xué)認(rèn)知和對歷史規(guī)律把握的基礎(chǔ)上形成了堅定的理想信念，在中國革命、建設(shè)和改革的不同時期飽經(jīng)風(fēng)霜卻本色依舊，攻克了無數(shù)難關(guān)，創(chuàng)造了不朽奇跡。無論是在完成救國大業(yè)、興國大業(yè)的過程中，還是在推進(jìn)富國大業(yè)、強(qiáng)國大業(yè)的努力中，馬克思主義始終賦予中國共產(chǎn)黨以理論指引，中國共產(chǎn)黨始終把馬克思主義當(dāng)成自己的看家本領(lǐng)，馬克思主義助力中國在走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量的苦干實干中發(fā)揮著科學(xué)理論的指導(dǎo)力量。[4](PP.497～499)1921年7月，黨的第一次全國代表大會召開，馬克思列寧主義被確定為黨的指導(dǎo)思想。正是在馬克思主義的激勵和引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨沒有選擇改良的道路而是選擇了革命的道路，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)受住了四次重大考驗，最終取得了新民主主義革命的勝利。1927年國民大革命失敗，中國共產(chǎn)黨人并沒有被嚇倒、被征服，而是找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路；正當(dāng)工農(nóng)武裝割據(jù)形成燎原之勢時，第五次反圍剿遭到失敗，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)紅軍克服重重困難取得了長征的偉大勝利；面對亡國滅種的民族危機(jī)日益嚴(yán)重的局面，中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮了中流砥柱的作用，帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)，打敗了日本侵略者，為中華民族走向偉大復(fù)興確立了歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)；面對國民黨發(fā)動的全面內(nèi)戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打敗了國民黨反動派，建立了新中國。在新中國成立前夕，擺在中國人面前的有兩條道路，即資本主義道路和社會主義道路，此時的中國該何去何從？在馬克思主義理論的指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民解決了中國如何向社會主義轉(zhuǎn)變的問題，確立了社會主義制度。20世紀(jì)50年代，當(dāng)我國從理論和實踐上探索什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義中遇到困惑時，在馬克思主義的強(qiáng)力指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民積極探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路，取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就。改革開放以來，一代又一代中國共產(chǎn)黨人始終堅持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，接力奮斗，開創(chuàng)、堅持、捍衛(wèi)、發(fā)展了中國特色社會主義，大踏步走進(jìn)新時代。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民攻堅克難、逐夢前行，實現(xiàn)了第一個百年奮斗的目標(biāo)。[5]反觀蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，1917年，蘇聯(lián)建立了世界上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)，卻在七十多年之后突然走向垮臺。歷史地看，馬克思主義武裝黨不是一勞永逸的事，黨堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位也不是輕而易舉的事。馬克思主義指引中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民找到了新路，然而，找路不易，走好、發(fā)展好這條道路更為不易。在每一個生死關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨之所以總能鳳凰涅槃、浴火重生，原因在于馬克思主義武裝了中國共產(chǎn)黨，守初心、擔(dān)使命的中國共產(chǎn)黨始終堅持和發(fā)展馬克思主義并將其靈活運(yùn)用，指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)、改革和自身的建設(shè)，這兩個方面缺一不可。歷史的發(fā)展軌跡表明，在馬克思主義理論的武裝下，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革的錘煉，已經(jīng)成為具有獨(dú)特優(yōu)勢、成熟的馬克思主義政黨。作為先進(jìn)成熟的政黨，中國共產(chǎn)黨始終堅持歷史與邏輯、黨性和科學(xué)性、理論與實踐、個體與整體的統(tǒng)一，推動著理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動，推進(jìn)黨和國家的事業(yè)蓬勃發(fā)展。建黨百年，馬克思主義始終武裝著中國共產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨鑄魂、指路、聚力[6]，中國共產(chǎn)黨始終以馬克思主義為旗幟，這是馬克思主義“行”且在中國“可行”的前提。

三、價值維度：馬克思主義合乎最廣大人民的根本利益

“堅持人民至上”是一百年來中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的偉大奮斗中積累和總結(jié)的寶貴的歷史經(jīng)驗之一。馬克思主義是人民的理論，正因為馬克思主義植根于人民探求人類自由解放的道路，才具有跨越國度、跨越時代的影響力。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，形成了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律。[7](PP.90～93)在生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動中，人類社會不斷發(fā)展。人類社會在生產(chǎn)關(guān)系中體現(xiàn)的是人與人的關(guān)系，在生產(chǎn)力中體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，生產(chǎn)力中最活躍的因素是人。可見，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾歸根結(jié)底是人的問題。正是從歷史唯物主義基本原理出發(fā)，馬克思主義創(chuàng)始人既把人看作社會發(fā)展的主體，又把人視為社會發(fā)展的目的。社會不斷發(fā)展，實現(xiàn)了人與自身、人與人、人與社會、人與自然的和諧，最終這一切都是為了人。他們從現(xiàn)實的人出發(fā)研究人類社會歷史，揭示了人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律。因此，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的社會建設(shè)是由以人為中心的價值理念所決定的。人類解放和人的自由全面發(fā)展必須依賴“自由人聯(lián)合體”的建立。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”[7](P.119)。他們在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[7](P.294)全部馬克思主義學(xué)說都服從于人類解放和人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)。這就是馬克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立新的學(xué)說的目的和使命。從《博士論文》中“自我意識”表現(xiàn)的精神自由，到《萊茵報》和《德法年鑒》時期探討政治自由，到《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中深入分析經(jīng)濟(jì)自由，到《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》闡述的全面自由，再到《資本論》的創(chuàng)作，在馬克思主義著作中處處體現(xiàn)出馬克思對人類命運(yùn)的深切關(guān)懷、對科學(xué)的不懈探索、對革命理想的堅定信念。[8](PP.84～85)

自鴉片戰(zhàn)爭以來，西方資本主義思潮涌入中國，馬克思主義之所以能夠在很短的時間內(nèi)得以廣泛傳播并占據(jù)主導(dǎo)地位，除了因為馬克思主義具有真理性之外，還與馬克思主義政黨的理論路線和方針政策以及全部工作都做到了順民意、謀民利、解民難、得民心密切相關(guān)。當(dāng)馬克思主義在中國傳播的同時，歐洲早期空想社會主義、無政府主義、第二國際的議會社會主義、托爾斯泰的“泛勞動主義”、英國的基爾特社會主義、科學(xué)社會主義、“工讀主義”以及新村主義等西方各種學(xué)說和流派紛紛涌入中國。為什么馬克思主義在與各種思潮的斗爭中能夠不斷地擴(kuò)大自身的影響并被中國人民所接受，成為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命的指導(dǎo)思想？這是因為馬克思主義引起了中國人民的共鳴，引起了中國共產(chǎn)黨人的共鳴。人民在發(fā)揮主體能動性的同時尊重歷史規(guī)律的客觀性、堅持主體敘事與客觀敘事的辯證統(tǒng)一是中國馬克思主義區(qū)別于自由主義和西方馬克思主義的重要依據(jù)。[9]中國人民之所以選擇了馬克思主義，是因為中國人民在黑暗中長期探索和徘徊并對各種主義和思潮反復(fù)比較和實踐后認(rèn)識到，只有馬克思主義合乎最廣大中國人民的根本利益；中國共產(chǎn)黨之所以選擇以馬克思主義為指導(dǎo)，是因為馬克思主義與中國共產(chǎn)黨的初心使命高度統(tǒng)一。馬克思主義站在勞苦大眾的立場上，主張反抗剝削壓迫、追求公平正義。這一思想理論無疑為尋求救國真理的渴望化為烏有的中國人民帶來了新的希望，為初心如磐、使命在肩的中國共產(chǎn)黨送來了有力的思想武器。一百年來，馬克思主義沒有辜負(fù)中國人民，馬克思主義指引中國共產(chǎn)黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨并為人民過上幸福生活而不懈奮斗。

四、實踐維度：馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上強(qiáng)調(diào)，沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。一般來說，理論能否付諸實踐，除了取決于理論自身的品質(zhì)以及一個國家和民族對理論的主客觀需要的程度外，還取決于理論與實踐的結(jié)合度。雖然馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，但要發(fā)揮其指導(dǎo)作用還需要與各國的實際相結(jié)合。也就是說，馬克思主義要在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須與中國的實際和時代特征相結(jié)合。馬克思主義中國化實現(xiàn)了“兩個結(jié)合”，形成了兩條主線。一條是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的主線；另一條是馬克思主義與中國本土文化相結(jié)合的主線。從第一個“結(jié)合”看，一百年來，馬克思主義實現(xiàn)了與中國實際相結(jié)合，指引中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全黨和全國各族人民緊緊圍繞“爭取民族獨(dú)立、人民解放和實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸?！钡闹黝}，創(chuàng)造了“不懈奮斗史”“理論探索史”“自身建設(shè)史”的傳奇。在百年奮斗史中，馬克思主義指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了“四個偉大成就”；在百年理論探索史中，馬克思主義中國化經(jīng)歷了從“第一次結(jié)合”到“第二次結(jié)合”的發(fā)展過程，并取得了“兩大理論成果”；在中國共產(chǎn)黨百年自身建設(shè)史中，中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)和改進(jìn)自身建設(shè)、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，不斷經(jīng)受住各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)并發(fā)展壯大，始終堅守先鋒隊的政治本色和使命擔(dān)當(dāng)。從第二個“結(jié)合”看，在長期“大一統(tǒng)”的政治格局下，中國傳統(tǒng)文化體系在不斷完善的過程中形成了穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。盡管自秦漢以來佛教、伊斯蘭教、基督教等域外文化先后傳入中國，但未能動搖中國本土文化的根基，未能推動中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而中國本土文化也未能依靠內(nèi)部力量實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中國文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的使命歷史性地落在馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的肩上。馬克思主義體現(xiàn)出非常強(qiáng)的實踐性，實現(xiàn)了與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，推動了中國本土文化實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，產(chǎn)生了中國化的馬克思主義，并與其中國化的科學(xué)理論一道，指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨從本國的國情出發(fā)，在百年奮斗中探索并形成了符合中國實際的正確道路，為中國人民打造出無比廣闊的舞臺，不斷助力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。進(jìn)入新時代，“兩個結(jié)合”沒有完成時，只有進(jìn)行時，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)深入推進(jìn)馬克思主義中國化的“兩個結(jié)合”，回應(yīng)時代之問，推動中國特色社會主義事業(yè)一往無前。

一部百年黨史就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，為馬克思主義賦予了嶄新的時代內(nèi)涵，賦予其生機(jī)與活力，展現(xiàn)出馬克思主義的真理力量。一百年來，中國共產(chǎn)黨始終是馬克思主義忠誠的信奉者、有力的踐行者和積極的發(fā)展者，沒有辜負(fù)馬克思主義；一百年來，中國化的馬克思主義始終堅持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，豐富發(fā)展了馬克思主義，增強(qiáng)了這一理論的解釋力和指導(dǎo)力；一百年來，在馬克思主義的指引下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民堅持實事求是的原則，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義解決中國的實際問題，解救中國人民于水深火熱之中，成功地改變了中華民族被動挨打的局面。中國共產(chǎn)黨在28年的革命斗爭和72年的治國理政中創(chuàng)造了一個又一個奇跡。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)千辛萬苦，創(chuàng)造了“建立起人民當(dāng)家作主的新中國”的奇跡；中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民使具有5000多年歷史的中華民族在現(xiàn)代化的進(jìn)程中煥發(fā)神采；中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民使具有500年歷史的社會主義在中國開創(chuàng)出了一條正確道路；中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民用幾十年的時間走完了發(fā)達(dá)資本主義國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化進(jìn)程，全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡；中國共產(chǎn)黨執(zhí)政七十多年的江山堅如磐石、長治久安，實現(xiàn)了世界上少有的社會長期穩(wěn)定局面，創(chuàng)造了社會長期穩(wěn)定的奇跡。馬克思主義“行”這一判斷是經(jīng)得起實踐檢驗的。一百年來，用馬克思主義思想武裝的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不懈奮斗、不斷進(jìn)取，一改中華民族衰敗凋零的景象，向世界展現(xiàn)出了中華民族一派欣欣向榮的氣象，用事實擊碎了“馬克思主義過時論”的論調(diào)，擊碎了“唱衰”中國的一個又一個“預(yù)言”。

從百年黨史看，馬克思主義“何以行”，關(guān)鍵在于馬克思主義達(dá)到了理論邏輯、歷史邏輯、價值邏輯、實踐邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義的建設(shè)規(guī)律和人類社會的發(fā)展規(guī)律，擁有持久的生命力、創(chuàng)造力和召喚力。理論與實踐的統(tǒng)一是“馬克思主義行”的根本實現(xiàn)方式，主要體現(xiàn)在兩個方面。一是科學(xué)理論來源于實踐、指導(dǎo)實踐；二是實踐決定理論又不能代替理論?？茖W(xué)理論一旦與實踐相分離，就會失去生命力；實踐離開科學(xué)理論的指導(dǎo)，就容易迷失方向。理論與實踐是具體的、歷史的統(tǒng)一，馬克思主義與中國實際具體的歷史的統(tǒng)一體現(xiàn)在二者的“結(jié)合”上。能否實現(xiàn)二者深度“結(jié)合”關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》明確指出，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。[10](P.30)“最本質(zhì)的特征”具有歷史必然性；“最大優(yōu)勢”反映了人民意愿、經(jīng)受住了實踐檢驗。百年奮斗的中國共產(chǎn)黨立足于實踐，在守正創(chuàng)新中追求真理、實現(xiàn)價值，擁有科學(xué)真理的力量、道德的力量。概括地講，馬克思主義“行”的根本實現(xiàn)方式是理論與實踐的統(tǒng)一，落腳點(diǎn)在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，見證者是人民。因此，可以講，沒有馬克思主義，就沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中國特色社會主義，就沒有中國人民的幸福，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?？傊?，百年黨史深刻地表明，新時代、新目標(biāo)、新征程依然需要馬克思主義旗幟的引領(lǐng)，有了馬克思主義、有了守初心擔(dān)使命的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、有了中國人民和中華民族的偉大覺醒，中國人民走向幸福、中華民族走向復(fù)興的步伐勢必不可阻擋！