趙麗芳 許媛萍

（中央民族大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，北京100081）

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央十分重視“中華民族”話語(yǔ)敘事的意義和作用，最終形成以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為核心的民族工作話語(yǔ)。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家諾曼·菲爾克拉夫(Norman Fairclough) 曾言，話語(yǔ)不僅是表現(xiàn)世界的實(shí)踐，而且是在意義方面說(shuō)明世界、組成世界、建構(gòu)世界[1]60。我國(guó)主流媒體在中國(guó)特色民族話語(yǔ)敘事中發(fā)揮著重要作用，《人民日?qǐng)?bào)》作為中共中央機(jī)關(guān)報(bào)，在報(bào)道中通過(guò)一定的話語(yǔ)策略增強(qiáng)了傳播力和感染力，成為中華民族話語(yǔ)敘事的重要載體，具有典型性與代表性。本研究選取1949年至2021年間《人民日?qǐng)?bào)》主題為“中華民族”的新聞報(bào)道作為研究文本，主要探究以下問(wèn)題：在中國(guó)特色的民族話語(yǔ)敘事中，主流媒體如何進(jìn)行媒介話語(yǔ)實(shí)踐？在“中華民族”話語(yǔ)的建構(gòu)和變遷中，《人民日?qǐng)?bào)》的媒介話語(yǔ)有何實(shí)踐策略與特征？

一、研究背景與路徑

一套完整話語(yǔ)體系的形成并非一蹴而就，而是有其生成和完善的歷史軌跡可尋，即話語(yǔ)表達(dá)完整化和內(nèi)涵豐富化有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程[2]。我國(guó)的“中華民族”話語(yǔ)從生成到成熟定型，概莫能外。從1902年梁?jiǎn)⒊岢觥爸腥A民族”概念到2018年“中華民族”概念首次入憲，“中華民族”話語(yǔ)在不同歷史時(shí)期有著特定的時(shí)代內(nèi)涵與話語(yǔ)側(cè)重點(diǎn)，其概念內(nèi)涵與外延逐步清晰明確，并最終完成從“中華各民族”到“鑄牢中華民族共同體”的話語(yǔ)轉(zhuǎn)變。新中國(guó)成立以來(lái)，主流媒體的媒介話語(yǔ)實(shí)踐為“中華民族”話語(yǔ)的重塑與發(fā)展提供了重要支持，在國(guó)家民族理論政策的實(shí)施推廣、引導(dǎo)各民族群眾樹(shù)立正確的中華民族觀念等過(guò)程中發(fā)揮了顯著的作用。從現(xiàn)有成果來(lái)看，學(xué)界對(duì)主流媒體有關(guān)中華民族話語(yǔ)的研究還有所欠缺。本研究使用人民日?qǐng)?bào)圖文數(shù)據(jù)庫(kù)，以“中華民族”為標(biāo)題，對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》歷年的新聞報(bào)道進(jìn)行檢索，年份界定在1949年10月1日至2021年12月31日之間，最終得到有效文本876篇，研究采用內(nèi)容分析法和批判話語(yǔ)分析法進(jìn)行深入分析。

二、《人民日?qǐng)?bào)》“中華民族”媒介話語(yǔ)的具體呈現(xiàn)

（一）報(bào)道數(shù)量：總體呈上升趨勢(shì)

1949年至1978年期間，《人民日?qǐng)?bào)》使用“中華民族”一詞的頻率較低，報(bào)道總量?jī)H有12篇，其中，1951年至1960年、1962年至1966年、1968年至1977年的報(bào)道數(shù)量均為0，其余年份的報(bào)道數(shù)量在2篇左右波動(dòng)，直至1978年改革開(kāi)放，報(bào)道量首次達(dá)到5篇。改革開(kāi)放后的前20年里，《人民日?qǐng)?bào)》使用“中華民族”一詞的頻率開(kāi)始增加，至1999年當(dāng)年達(dá)30篇，各年波動(dòng)范圍較小。進(jìn)入21世紀(jì)后，《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于“中華民族”的報(bào)道量增速加快，年平均報(bào)道量為57篇，但數(shù)量起伏相對(duì)較大，于2015年、2019年、2021年出現(xiàn)三大峰值。2015年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是中華民族覺(jué)醒、全民團(tuán)結(jié)、一致抗戰(zhàn)的不朽豐碑，年報(bào)道數(shù)量達(dá)45篇。2019年是中華人民共和國(guó)成立70周年，報(bào)道數(shù)量再次出現(xiàn)峰值，《人民日?qǐng)?bào)》圍繞中華民族70年來(lái)走過(guò)的風(fēng)雨歷程和輝煌成就展開(kāi)了系列報(bào)道，報(bào)道量為43篇。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，中國(guó)順利實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，《人民日?qǐng)?bào)》圍繞中華民族的報(bào)道達(dá)歷史最大量，共計(jì)103篇。

（二）報(bào)道體裁：多體裁共同表達(dá)

新聞體裁是新聞文本的報(bào)道形式，體現(xiàn)著媒體對(duì)某一主題不同的關(guān)注方式。通過(guò)對(duì)876篇文本的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)手法等進(jìn)行分類與分析后可知，《人民日?qǐng)?bào)》采取了多種報(bào)道體裁建構(gòu)“中華民族”媒介話語(yǔ)，本文將其分為消息、通訊、評(píng)論、深度報(bào)道、專訪和其他（如讀者來(lái)信、詩(shī)歌、書(shū)刊評(píng)介等）共6類。其中，消息數(shù)量最多，達(dá)315篇，占比35.6%；通訊次之，有214篇，占比24.4%；評(píng)論的數(shù)量與通訊相近，有209篇，占比23.9%；深度報(bào)道有50篇；專訪13篇；其他類型的體裁有75篇。通過(guò)不同體裁的內(nèi)容呈現(xiàn)，《人民日?qǐng)?bào)》的“中華民族”媒介話語(yǔ)不僅起到了傳遞相關(guān)信息的作用，同時(shí)也使居于主流地位的民族觀念、意識(shí)形態(tài)得以表達(dá)與傳播，由此進(jìn)一步引導(dǎo)公眾認(rèn)可并接納我國(guó)民族話語(yǔ)敘事背后所傳達(dá)的意義。

（三）版面分布：多版面共同呈現(xiàn)

報(bào)紙版面安排體現(xiàn)了編輯對(duì)刊發(fā)文章的理解和刊載意圖?！度嗣袢?qǐng)?bào)》關(guān)于“中華民族”的報(bào)道，從第1版至第24版均有分布，體現(xiàn)了《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)“中華民族”媒介話語(yǔ)生產(chǎn)的重視程度。除了采用多版面的策略對(duì)“中華民族”概念進(jìn)行表達(dá)，《人民日?qǐng)?bào)》還注重發(fā)揮頭版（要聞版）的首位效應(yīng)對(duì)“中華民族”話語(yǔ)進(jìn)行最優(yōu)表達(dá)。其中，第1版的報(bào)道數(shù)量為222篇，占比最大，第2版87篇，第3版67篇，第4版112篇，第5版47篇，第6版44篇，第7版65篇。前12版的平均報(bào)道數(shù)量達(dá)120篇，這有力地增強(qiáng)了受眾對(duì)“中華民族”媒介話語(yǔ)的感知度。

（四）報(bào)道主題：多主題共同形塑

報(bào)道主題既是新聞報(bào)道的主旨，也是新聞報(bào)道的靈魂和核心表達(dá)內(nèi)容[3]，從報(bào)道主題分布能夠看出媒體對(duì)某一事件的關(guān)注范圍與關(guān)注重點(diǎn)。本文將《人民日?qǐng)?bào)》“中華民族”媒介話語(yǔ)劃分為八類主題，分別是：政治認(rèn)同和統(tǒng)戰(zhàn)工作、民族文化認(rèn)同與發(fā)展、民族歷史回溯與認(rèn)同、民族精神培育和思想道德建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活、法治和軍隊(duì)建設(shè)、科技教育發(fā)展和體育健康、生態(tài)保護(hù)與治理。

政治認(rèn)同和統(tǒng)戰(zhàn)工作類報(bào)道篇數(shù)最多，共413篇，其中黨的十八大以后報(bào)道數(shù)量增速明顯。此主題內(nèi)容多為國(guó)家方針政策、政治立場(chǎng)、理論指導(dǎo)、行動(dòng)指南，以及黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話論述、出席各類活動(dòng)等，具有典型的官方話語(yǔ)特性，旨在引導(dǎo)中華兒女認(rèn)清中華民族的發(fā)展道路，堅(jiān)定政治認(rèn)同，增強(qiáng)道路自信，領(lǐng)會(huì)中國(guó)治理民族事務(wù)的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求。此外，在對(duì)港澳臺(tái)同胞和海外僑胞的統(tǒng)戰(zhàn)工作中，《人民日?qǐng)?bào)》也頻繁使用“中華民族”一詞，強(qiáng)調(diào)中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，呼吁各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)共同擔(dān)負(fù)對(duì)中華民族的責(zé)任，強(qiáng)化對(duì)“中華兒女”身份的認(rèn)同感與歸屬感，從而在情感共鳴中加深對(duì)中華民族一體性的認(rèn)知。

民族文化認(rèn)同與發(fā)展類報(bào)道篇數(shù)為144篇，占比排名第二。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。在此類主題中，《人民日?qǐng)?bào)》的“中華民族”媒介話語(yǔ)重點(diǎn)關(guān)注中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在報(bào)道中強(qiáng)調(diào)，“中華文化是各民族文化的集大成”[4]“中華文明植根于多民族文化沃土”[5]，呼吁各民族“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華民族偉大復(fù)興具有牢固的文化根基和精神魂魄”[6]，旨在深化各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族的凝聚力與向心力。

民族精神培育和思想道德建設(shè)類報(bào)道篇數(shù)為95篇，占比排名第三?！度嗣袢?qǐng)?bào)》的“中華民族”話語(yǔ)與“長(zhǎng)征精神”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)精神”“奧林匹克精神”“脫貧攻堅(jiān)精神”等中華民族偉大精神相結(jié)合，與具有“愛(ài)崗敬業(yè)”“無(wú)私奉獻(xiàn)”“扶貧濟(jì)困”等中華民族傳統(tǒng)美德的典型人物相結(jié)合，以此激勵(lì)中華兒女發(fā)揚(yáng)民族精神，學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，共建中華民族精神家園，共同成就偉大事業(yè)。

民族歷史回溯與認(rèn)同類報(bào)道篇數(shù)為46篇。中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各族人民共同締造和建設(shè)了偉大祖國(guó)，共同矢志不渝地捍衛(wèi)國(guó)家獨(dú)立和統(tǒng)一?！度嗣袢?qǐng)?bào)》的“中華民族”媒介話語(yǔ)，通過(guò)展現(xiàn)各民族交往、交流、交融的歷史，以及回溯中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗共御外侮、同赴國(guó)難、爭(zhēng)取中華民族獨(dú)立和解放等不同階段的歷史，引導(dǎo)各族群眾從歷史成就中堅(jiān)定自身力量，增強(qiáng)認(rèn)同感與自豪感，樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，從而為鑄牢中華民族共同體意識(shí)夯實(shí)歷史根基。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生建設(shè)類報(bào)道篇數(shù)為44篇，主要聚焦于三方面內(nèi)容。一是通過(guò)報(bào)道中華民族發(fā)展歷程中取得的系列經(jīng)濟(jì)成效與經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展且成效顯著的中華民族形象。二是聚焦于全面小康社會(huì)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步”[7]的同時(shí)，進(jìn)行“全面小康一個(gè)也不能少，哪個(gè)少數(shù)民族也不能少”[8]的話語(yǔ)動(dòng)員。三是通過(guò)聚焦民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的范例，激勵(lì)各民族地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。此話語(yǔ)將經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的成效歸功于各族人民同心共濟(jì)、艱苦奮斗的結(jié)果，以此鼓勵(lì)各族民眾繼續(xù)共同鞏固中華民族的物質(zhì)基礎(chǔ)。

科技教育發(fā)展和體育健康類報(bào)道篇數(shù)共88篇?！度嗣袢?qǐng)?bào)》將我國(guó)科技、教育、體育事業(yè)的發(fā)展與身體素質(zhì)提升等方面的重要性與中華民族偉大復(fù)興話語(yǔ)相聯(lián)系，通過(guò)報(bào)道各類科技創(chuàng)新成果，強(qiáng)調(diào)“科技興則民族興，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”[9]；通過(guò)推出“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程”專欄報(bào)道，強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，歸根到底靠人才、靠教育，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置”[10]；通過(guò)報(bào)道我國(guó)的醫(yī)療水平、公共衛(wèi)生服務(wù)水平和強(qiáng)調(diào)身體素質(zhì)的重要性，呼吁公眾建設(shè)健康中國(guó)，“為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)健康基礎(chǔ)”[11]。

《人民日?qǐng)?bào)》的“中華民族”媒介話語(yǔ)還與法治和軍隊(duì)建設(shè)類主題相結(jié)合，共14篇。該話語(yǔ)強(qiáng)調(diào)提升中華民族的法治建設(shè)和軍事實(shí)力對(duì)中華民族偉大復(fù)興、鑄牢中華民族共同體的重要性，如文本中的“為中華民族偉大復(fù)興提供根本法治保障”[12]等報(bào)道。

三、《人民日?qǐng)?bào)》“中華民族”報(bào)道的話語(yǔ)分析

批評(píng)話語(yǔ)分析學(xué)者費(fèi)爾克拉夫從文本實(shí)踐、話語(yǔ)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐三個(gè)向度對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行解讀，探析話語(yǔ)與社會(huì)權(quán)力、意識(shí)形態(tài)的關(guān)系[1]。文本實(shí)踐重在研究話語(yǔ)的形式特征；話語(yǔ)實(shí)踐向度注重文本生產(chǎn)過(guò)程；社會(huì)實(shí)踐向度將話語(yǔ)置于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，注重考察話語(yǔ)生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐之間的辯證關(guān)系。

（一）文本實(shí)踐：蘊(yùn)含高頻詞與隱喻表達(dá)

1.高頻詞：“中華民族”媒介話語(yǔ)價(jià)值凝結(jié)

高頻詞匯是話語(yǔ)價(jià)值的凝結(jié)，可以作為記錄社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變遷的一種方式，在一定程度上反映了傳播者對(duì)重大社會(huì)事件和時(shí)代總體發(fā)展特征的關(guān)注和宣傳力度。為呈現(xiàn)“中華民族”媒介話語(yǔ)在不同時(shí)間段的話語(yǔ)關(guān)注點(diǎn)與側(cè)重點(diǎn)，本研究借助詞頻分析軟件“詞云文字”，以年報(bào)道量為一組分析單位，分別對(duì)歷年文本進(jìn)行高頻詞統(tǒng)計(jì)。從詞頻表中可見(jiàn)，“中華民族”“社會(huì)主義”“中國(guó)”“人民”“復(fù)興”“發(fā)展”是《人民日?qǐng)?bào)》“中華民族”媒介話語(yǔ)中最常出現(xiàn)的詞匯。但1949—1978年期間，“中華民族”一詞未出現(xiàn)在高頻詞列表中，直至1985年起，“中華民族”一詞才持續(xù)成為《人民日?qǐng)?bào)》媒介話語(yǔ)中的高頻詞匯?！吧鷳B(tài)”一詞直至1999年才第一次成為高頻詞，此后到2006年才被再次強(qiáng)調(diào)?！翱茖W(xué)”和“科學(xué)技術(shù)”在1978年成為高頻詞，但進(jìn)入21世紀(jì)后出現(xiàn)的頻數(shù)有所降低?！熬瘛?和“文化”出現(xiàn)的頻數(shù)在2002年后開(kāi)始增加?！皯椃ā焙汀敖逃狈謩e在2018年和2010年成為高頻詞。2020年至2021年期間，“共同體”一詞成為高頻詞并被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”多次出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道的標(biāo)題與內(nèi)容中。

2.隱喻表達(dá)：“中華民族”媒介話語(yǔ)的可感性

隱喻是將世界概念化的方式，將人們熟悉的知識(shí)或觀念與所要描述的話語(yǔ)進(jìn)行連接，以達(dá)到重組經(jīng)驗(yàn)的目的[13]。巧妙的隱喻表達(dá)能夠化抽象為具體，增添表達(dá)的形象性和生動(dòng)性，從而使人更好地接受觀點(diǎn)，達(dá)到事半功倍的效果[14]。在《人民日?qǐng)?bào)》“中華民族”媒介話語(yǔ)中，隱喻屬性十分明顯。如 “我們要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)，像石榴籽那樣緊緊抱在一起”[15]等表述,使抽象的政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)榫呦蠡拇蟊娫捳Z(yǔ)。本文認(rèn)為，《人民日?qǐng)?bào)》“中華民族”媒介話語(yǔ)借用隱喻的方式大致可分為三類。一是借用“親屬”關(guān)系，運(yùn)用“兄弟姐妹”“大家庭”“一家親”“中華兒女”“精神家園”等具有強(qiáng)烈情感歸屬色彩的詞匯隱喻中華各民族同根同源的親密關(guān)系。二是借用“人體”隱喻，運(yùn)用“肝膽相照”“骨肉兄弟”“血濃于水”“手足相親”“心連心”“手挽手”“肩并肩”等詞匯表征我國(guó)各民族之間的關(guān)系，觸發(fā)人們對(duì)中華民族前途命運(yùn)的普遍關(guān)注與深度關(guān)切，引導(dǎo)各族人民樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。三是借用“石榴籽”“繩子”“水乳”等人們熟知的事物轉(zhuǎn)換為民族形象符號(hào)，呼吁各族人民“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”“擰成一股繩”“水乳交融”，展現(xiàn)中華各民族間的深厚情誼，使文本中抽象的概念更易被人民群眾接受和理解，引發(fā)情感共鳴。

（二）話語(yǔ)實(shí)踐：多重話語(yǔ)的借用與交織

1.官方話語(yǔ)：引用黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話等

新聞話語(yǔ)是在不斷吸收、融合和轉(zhuǎn)換其他類型的話語(yǔ)中形成的。在話語(yǔ)實(shí)踐中，互文性具有十分重要的作用，表現(xiàn)為多重話語(yǔ)要素的借用與交織。在《人民日?qǐng)?bào)》“中華民族”媒介話語(yǔ)中，官方話語(yǔ)的引用占比最高，主要是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話以及相關(guān)專家學(xué)者等權(quán)威人士觀點(diǎn)，突出《人民日?qǐng)?bào)》媒介話語(yǔ)的政治性與權(quán)威性。如引用鄧小平同志所言“大陸同胞，臺(tái)灣、香港、澳門的同胞，還有海外華僑，大家都是中華民族子孫”[16]，為鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線提供話語(yǔ)支持；引用習(xí)近平總書(shū)記講話“要把生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在更加突出位置，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”[17]，呼吁民眾愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)中華民族共有家園。

2.文學(xué)話語(yǔ)：引用通俗性諺語(yǔ)或文學(xué)性的古典詩(shī)文

在《人民日?qǐng)?bào)》“中華民族”媒介話語(yǔ)中，常引用一些通俗性諺語(yǔ)或文學(xué)性的古典詩(shī)文來(lái)解釋與完善“中華民族”話語(yǔ)的內(nèi)涵，加強(qiáng)受眾對(duì)中華民族的認(rèn)知。如引用諺語(yǔ)“櫻桃好吃樹(shù)難栽，不下苦功花不開(kāi)”[18]來(lái)強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的重要性；引用俗話“富人一餐飯，窮人半年糧”[19]，提倡扶貧濟(jì)困、樂(lè)善好施的高尚精神；引用董仲舒“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”[20]，強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)、民族一統(tǒng)是自古有之；引用《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》中“周君豈能無(wú)愛(ài)國(guó)哉”以及《漢紀(jì)》中的“欲使親民如子，愛(ài)國(guó)如家”[21]等記載，表明中華民族的愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；引用文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”和顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”[21]等仁人志士的名句，引導(dǎo)中華兒女培養(yǎng)高尚價(jià)值觀，為國(guó)奉獻(xiàn)；此外，還有很多引用儒家代表人物體現(xiàn)其倫理思想和精神追求的話語(yǔ)，激勵(lì)受眾發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

3.學(xué)科話語(yǔ)：引用不同學(xué)科研究成果

在《人民日?qǐng)?bào)》“中華民族”話語(yǔ)中，還引用了不同學(xué)科的研究成果，深化各民族對(duì)“中華民族共同體”的話語(yǔ)認(rèn)同。如通過(guò)引用基因血緣、民族膚紋、遺傳等醫(yī)學(xué)、生物學(xué)研究成果，表明“漢族的膚紋特征表現(xiàn)了很強(qiáng)的民族雜合性”[22]“藏族是中華民族一部分”[23]，證實(shí)各民族同根同源，漢族和少數(shù)民族都是中華民族大家庭中不可分割的一部分；通過(guò)古文化遺址發(fā)掘、歷史學(xué)、考古發(fā)現(xiàn)，表明“軒轅黃帝是我們中華民族共同的始祖”[24]“長(zhǎng)江流域同是中華民族搖籃”[25]；通過(guò)地理學(xué)、典籍考證、文化史研究，“逐漸呈現(xiàn)整個(gè)中華民族衍變?nèi)诤系臍v史”[26]，進(jìn)一步證明中華民族多元一體。

（三）社會(huì)實(shí)踐：反映歷史特征與社會(huì)變遷

1.由模糊到清晰：“中華民族”概念所指的闡釋轉(zhuǎn)變

《人民日?qǐng)?bào)》“中華民族”的媒介話語(yǔ)實(shí)踐是隨著歷史與社會(huì)的變遷而發(fā)展的，在闡釋“中華民族”概念所指時(shí)經(jīng)歷了由“中華各民族”到“中華民族的多元一體”再到“中華民族共同體”等話語(yǔ)范式的轉(zhuǎn)變。

1949年至1977年期間，中華人民共和國(guó)成立后的前30年內(nèi)，“中華民族”的概念所指尚未得到恰當(dāng)界定，中華民族和各民族之間的關(guān)系也尚未澄清，由于不確定因素多，所以此階段《人民日?qǐng)?bào)》在報(bào)道中使用“中華民族”一詞的頻率極低，多以“各民族”“各民族人民”“全國(guó)各族人民”“中國(guó)人民”等來(lái)指稱中華民族，但這些詞匯并不是“中華民族”概念的最優(yōu)表達(dá)。

1978年至20世紀(jì)90年代期間，“中華民族”話語(yǔ)開(kāi)始增多，但此時(shí)概念所指依然模糊。具體而言，改革開(kāi)放后，國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，“中華民族”話語(yǔ)需要超越階級(jí)、階層，以及民族、黨派等，以凝聚共識(shí)、進(jìn)行廣泛動(dòng)員、促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，因此民族話語(yǔ)方式和側(cè)重點(diǎn)有了新的調(diào)整。此階段，在《人民日?qǐng)?bào)》的“中華民族”媒介話語(yǔ)中，主題以“統(tǒng)戰(zhàn)工作”和“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”為主，鼓舞動(dòng)員海內(nèi)外中華兒女同心共濟(jì)、艱苦奮斗進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。但此時(shí)中華民族與各民族的關(guān)系尚未明確定義，其內(nèi)涵依然較為模糊，因此，《人民日?qǐng)?bào)》“中華民族”媒介話語(yǔ)表達(dá)的頻率雖有所增加，但經(jīng)常在“中華民族”前冠以限定詞“整個(gè)”，以突出中華民族的一體性，如《提高整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平》[27]《為提高整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平作出貢獻(xiàn)——全國(guó)科普創(chuàng)作座談會(huì)在上海召開(kāi)》[28]等報(bào)道。

20世紀(jì)80年代末，隨著“中華民族多元一體”的提出以及學(xué)界對(duì)“中華民族”的研究逐漸深入，尤其是1998年，費(fèi)孝通提出“中華民族多元一體格局”后，“中華民族”的概念所指漸漸明晰。費(fèi)孝通把中華民族與各民族的關(guān)系正式用“一體”和“多元”來(lái)明確，用“多元一體格局”這一精煉化的語(yǔ)言概括了中華民族的本質(zhì)特征[29]。該理論提出后得到廣泛認(rèn)可，“中華民族”一詞所指涉的主體與內(nèi)涵更加具體， 并且更加頻繁地出現(xiàn)在黨中央的民族工作報(bào)告中，《人民日?qǐng)?bào)》的“中華民族”媒介話語(yǔ)表達(dá)也進(jìn)一步跟進(jìn)。

21世紀(jì)初，“中華民族”話語(yǔ)開(kāi)始成長(zhǎng)。胡錦濤在中央民族工作會(huì)議上對(duì)“中華民族多元一體”的歷史發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)?！爸腥A民族多元一體”開(kāi)始高頻出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》有關(guān)抗戰(zhàn)紀(jì)念活動(dòng)、改革開(kāi)放周年活動(dòng)等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)的報(bào)道中，此時(shí)“中華民族”媒介話語(yǔ)服務(wù)于“社會(huì)主義建設(shè)”和“中華民族偉大復(fù)興”的民族話語(yǔ)動(dòng)員目標(biāo)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，“中華民族”話語(yǔ)越發(fā)成熟與穩(wěn)定。中華民族處于新的歷史起點(diǎn)，中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨嚴(yán)峻且復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，中華民族大團(tuán)結(jié)具有重要的意義,“共同體”的價(jià)值意涵更加凸顯，加強(qiáng)中華民族共同性具有歷史必然性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。“牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)”在2014年第二次中央新疆民族工作會(huì)議中首次提出，經(jīng)由同年的中央民族工作會(huì)議和黨的十九大等重要會(huì)議，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”逐漸成為民族工作的主線，上升至國(guó)家戰(zhàn)略，“中華民族共同體”成為“中華民族”概念的更優(yōu)表達(dá)，也成為《人民日?qǐng)?bào)》“中華民族”媒介話語(yǔ)建構(gòu)的重點(diǎn)。

2.由單一到多元：“中華民族”媒介話語(yǔ)主題的轉(zhuǎn)變

本研究將《人民日?qǐng)?bào)》的“中華民族”媒介話語(yǔ)分為1949年至1978年、1979年至1992年、1993年至2011年、2012年至2021年四個(gè)歷史階段進(jìn)行話語(yǔ)主題的探究。分析得出，“中華民族”媒介話語(yǔ)主題轉(zhuǎn)變受歷史與社會(huì)發(fā)展變遷的影響，《人民日?qǐng)?bào)》“中華民族”媒介話語(yǔ)涉及的主題經(jīng)歷了從單一到多元的轉(zhuǎn)變，最終在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化、精神、法治、生態(tài)、衛(wèi)生、體育等多個(gè)主題的共同形塑下，“中華民族”媒介話語(yǔ)越發(fā)豐富和完善。

1949年至1978年間， “中華民族”的概念不清，《人民日?qǐng)?bào)》的“中華民族”媒介話語(yǔ)主題也較為單一，僅有少量報(bào)道分散在“政黨領(lǐng)導(dǎo)人”和“科學(xué)發(fā)展”類主題中，缺乏“民族文化認(rèn)同與發(fā)展”“民族精神培育和思想道德建設(shè)”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生建設(shè)”“生態(tài)保護(hù)與治理”“法治和軍隊(duì)建設(shè)”等主題。

1979年至1992年期間，《人民日?qǐng)?bào)》“中華民族”話語(yǔ)開(kāi)始與“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”“統(tǒng)一戰(zhàn)線”等主題相結(jié)合，用于服務(wù)改革開(kāi)放后中華民族經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)動(dòng)員。1983年第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開(kāi)后，“重視智力開(kāi)發(fā)，把以發(fā)展教育和科學(xué)技術(shù)為重點(diǎn)的文化建設(shè)放在十分重要的地位，這是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)振興的必要前提”[30]成為共識(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于中華民族的教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生類的話語(yǔ)主題明顯增多，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)智力開(kāi)發(fā)、公眾素質(zhì)的提升對(duì)中華民族振興的重要作用。

1993年至2011年期間，《人民日?qǐng)?bào)》的“中華民族”話語(yǔ)有兩個(gè)方面的轉(zhuǎn)變。一是“中華民族”話語(yǔ)開(kāi)始與“生態(tài)保護(hù)與治理”主題相結(jié)合，二是“中華民族”話語(yǔ)中融入了“法治和軍隊(duì)建設(shè)”主題。此階段，我國(guó)環(huán)境問(wèn)題日漸突出，與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)的法律法規(guī)相繼出臺(tái)，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，鞏固中華民族發(fā)展的根基”[31]也因此成為話語(yǔ)重點(diǎn)。《人民日?qǐng)?bào)》圍繞生態(tài)建設(shè)主題，在話語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)“高質(zhì)量”“可持續(xù)”發(fā)展理念，動(dòng)員各族群眾珍惜中華民族共同的生存家園。與此同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義民主法治建設(shè)依然薄弱，“依法治國(guó)”基本方略隨之提出，建設(shè)法治中國(guó)的話語(yǔ)開(kāi)始在《人民日?qǐng)?bào)》的報(bào)道中頻繁出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須全面推進(jìn)依法治國(guó)”[32]。1995年，中共中央、國(guó)務(wù)院提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，《人民日?qǐng)?bào)》“中華民族”媒介話語(yǔ)繼續(xù)強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育的重要性，期望以此提升中華民族的整體素質(zhì)。2007年，黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，《人民日?qǐng)?bào)》此類報(bào)道主題量增速明顯，多次引用“共同的根和魂”來(lái)隱喻中華文化精神，并通過(guò)報(bào)道中華民族磨難的歷史進(jìn)程以凝聚中華民族的精神力量。

2012年至2021年期間，隨著“中華民族”概念所指的進(jìn)一步完善，“中華民族”所涉話語(yǔ)主題范圍越發(fā)廣泛，“中華民族”媒介話語(yǔ)也越發(fā)成熟，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”成為民族話語(yǔ)的重要組成部分?！度嗣袢?qǐng)?bào)》結(jié)合“共有的精神家園”“共有的文化基因”“共同的歷史記憶”“共有的前途命運(yùn)”等主題，積極進(jìn)行“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”話語(yǔ)動(dòng)員，成為我國(guó)民族話語(yǔ)的有效供給力。此階段的媒介話語(yǔ)動(dòng)員旨在引導(dǎo)受眾進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的必然性與重要性，從而將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”內(nèi)化為行動(dòng)自覺(jué)。

結(jié)語(yǔ)

《人民日?qǐng)?bào)》的“中華民族”媒介話語(yǔ)在文本實(shí)踐、話語(yǔ)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中，逐漸形成了包含中華民族大家庭、中華民族偉大復(fù)興、中華民族多元一體、中國(guó)夢(mèng)、中華民族共同體意識(shí)等具有歷史特征、時(shí)代意義及現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的“中華民族”媒介話語(yǔ)體系。主流媒體的“中華民族”媒介話語(yǔ)在經(jīng)歷不同歷史時(shí)期發(fā)展后，話語(yǔ)體系越發(fā)成熟，在書(shū)寫中華民族發(fā)展的獨(dú)特歷史、闡釋“中華民族”概念所指、形塑中華民族形象、構(gòu)建民族話語(yǔ)和敘事體系、動(dòng)員中華兒女同心聚力、培育正確的中華民族觀念、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等方面發(fā)揮了重要作用。

中國(guó)主流媒體是黨和人民的耳目喉舌，為我國(guó)民族話語(yǔ)敘事提供了重要支撐。各級(jí)主流媒體應(yīng)積極探索鑄牢中華民族共同體意識(shí)媒介話語(yǔ)的建構(gòu)路徑與敘事策略，為推動(dòng)中華民族形成凝聚力更強(qiáng)的共同體提供話語(yǔ)支持和有效表達(dá)，廣泛引導(dǎo)各族人民增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，動(dòng)員廣大中華兒女自覺(jué)肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。