馮 嬋

（成都市社會科學(xué)院 歷史與文化研究所,四川 成都 610023）

創(chuàng)新是推動社會發(fā)展和歷史演進的核心動力之一。創(chuàng)新的產(chǎn)生離不開經(jīng)濟、社會、文化等多方面因素的培植和孕育作用。本文將歷史文化積淀、自然地理環(huán)境、社會推動機制、個人智力創(chuàng)造等培育創(chuàng)新的綜合性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性環(huán)境定義為創(chuàng)新生態(tài)。創(chuàng)新生態(tài)包含自然資源、地理環(huán)境、歷史基礎(chǔ)、人文傳統(tǒng)、實踐積累等多種因素，涉及國家、城市、行業(yè)、個人等多個主體。創(chuàng)新生態(tài)是創(chuàng)新的培養(yǎng)皿和孵化器，是值得關(guān)注和研究的重要問題。

成都是一座勇于創(chuàng)新的城市，在波瀾壯闊的歷史中，敢為人先的成都人創(chuàng)造了許多舉世矚目的成就，從修建都江堰水利工程、文翁辦學(xué)、撰寫《華陽國志》，到雕版印刷、發(fā)明交子等。這些堪稱全國之最的創(chuàng)新實踐，是持續(xù)推動城市進步的動力源泉。成都歷史上雖經(jīng)數(shù)次劫難，仍然奇跡般地迅速恢復(fù)，向世人展現(xiàn)出安逸富足的天府之國景象。究其原因，與培育創(chuàng)新的環(huán)境息息相關(guān)，其中良好的社會和人文生態(tài)無疑是重要因素之一。本文就以案例分析的方式，通過歷史考察，還原其創(chuàng)新生態(tài)。

一、肇始于自然的手工業(yè)創(chuàng)新：蜀錦的經(jīng)久不衰

絲織業(yè)自古以來就是成都聞名天下的特色產(chǎn)業(yè)。早在古蜀時期，成都平原就開始了采桑養(yǎng)蠶、繅絲織錦，揚雄《蜀王本紀》記載，古蜀第一代君王蠶叢創(chuàng)造養(yǎng)蠶之法“教民蠶?！薄目脊虐l(fā)現(xiàn)來看，商晚期的三星堆2號祭祀坑出土的青銅大人立像已展現(xiàn)出蜀地較為發(fā)達的絲綢業(yè)發(fā)展水平[1]。秦漢三國時期，成都成為與齊魯齊名的兩大絲織業(yè)基地之一，人們大規(guī)模種桑養(yǎng)蠶、織錦制衣。蜀錦不僅作為上等貢品，向朝廷進貢，暢銷全國，而且也為蜀漢提供了主要的軍費支出。隋唐、五代、兩宋，以至清代，成都在織錦機械、織錦工藝、織戶管理、產(chǎn)品交易等方面不斷創(chuàng)新，雖在歷史洪流中幾度沉浮，但始終是居于領(lǐng)先水平的全國重要織錦中心，也因此擁有“錦城”的美名。

成都織錦業(yè)幾千年來經(jīng)久不衰的奧秘，離不開創(chuàng)新資源、創(chuàng)新環(huán)境、創(chuàng)新基礎(chǔ)、創(chuàng)新主體等方面的良性循環(huán)，這些為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了肥沃的土壤和持續(xù)的動力。

一是得天獨厚的自然條件奠定了必備的創(chuàng)新基礎(chǔ)。成都屬于亞熱帶東南季風(fēng)氣候，溫暖濕潤，無嚴寒酷暑，河渠縱橫，有優(yōu)越的農(nóng)業(yè)環(huán)境，宜于栽桑養(yǎng)蠶。蜀中桑林廣茂，野蠶自然繁殖結(jié)繭，蜀人先是嘗試野蠶的煮繭抽絲，后來逐漸掌握馴養(yǎng)家蠶、漅絲織錦[2]。因此，獨特的氣候條件和自然物種為成都織錦業(yè)的不斷進步提供了必不可少的創(chuàng)新基礎(chǔ)。

二是人才輩出的織錦從業(yè)者提供了引領(lǐng)發(fā)展的創(chuàng)新主體。從“教民蠶?！钡男Q叢、嫘祖，到創(chuàng)制“陵陽公樣”等新式紋樣的唐代竇師綸，再到首創(chuàng)宮燈“慶豐年”紋樣燈籠錦的北宋文彥博，以及大批從事蠶桑業(yè)的女工等等，他們在長期的織錦勞動中，反復(fù)實踐，大膽探索，嘗試在各環(huán)節(jié)上推陳出新，是織錦業(yè)迭代更新的人才驅(qū)動力。如成都西郊曾家包墓出土的東漢石刻畫像中的織機，為當(dāng)時世界上最先進的腳踏單躡織機[3]，就是織錦者及相關(guān)行業(yè)從業(yè)者的創(chuàng)新實踐。

三是數(shù)量眾多的織錦作坊提供了規(guī)?；a(chǎn)的創(chuàng)新資源。秦漢時期，成都穿城而過的河道兩岸分布著眾多織錦作坊，所謂“伎巧之家，百家離房，機杼相和，貝錦斐成”[4]。秦漢郡府和蜀漢朝廷還都建有專為官府織錦制衣的官營作坊。宋代出現(xiàn)了脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專門從事織錦業(yè)的“機戶”，呂大防在任成都知府時，開辦了官辦的規(guī)模生產(chǎn)基地成都錦院。類似于今天企業(yè)在創(chuàng)新生態(tài)中的作用，歷史上這類織錦業(yè)生產(chǎn)單元，聚集了眾多能工巧匠，以其專業(yè)團體組織方式為技術(shù)的傳習(xí)、工藝的革新提供了必要條件。

四是官方組織管理模式營造了持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新環(huán)境。秦滅蜀后，在成都設(shè)錦官城，置錦官[5]。三國蜀漢，劉備、諸葛亮等鼓勵蠶絲生產(chǎn)，再次設(shè)置錦官管理織錦業(yè)，統(tǒng)一調(diào)撥生產(chǎn)和銷售，使之成為支撐蜀漢政權(quán)和軍事的支柱產(chǎn)業(yè)。這種政府管理組織的方式歷代延續(xù)，到明代蜀王府設(shè)置錦坊，督工織造官方所需錦緞[6]。政府的鼓勵和有效管理，為成都織錦業(yè)的持續(xù)繁榮提供了制度保障。

五是巨大的市場需求提供了持續(xù)創(chuàng)新的直接動力。歷代皇室和上層貴族都十分喜愛成都的絲織品，蜀錦被作為貢品和搶手貨流行于世。關(guān)于朝廷、貴族對蜀錦的喜愛和追捧的記載，在史籍中比比皆是，如《舊唐書》所載“每歲于西川織造綾羅錦八千一百六十七匹，令數(shù)內(nèi)減二千五百十匹”[7]537。韋皋在成都任節(jié)度使時，“凡軍士將吏有婚嫁，則以熟錦衣給其夫氏，以銀泥衣給其女氏”[8]。蜀錦不僅暢銷國內(nèi)，其聲名也遠播海外，絢麗精致的蜀錦通過絲綢之路在西域諸國以及西亞等地成為暢銷品。

此外，歷代積淀形成了蜀錦享譽天下的品牌效應(yīng)，長期產(chǎn)業(yè)繁榮培育出的濃郁社會風(fēng)氣和深厚民眾基礎(chǔ)等也為成都織錦業(yè)提供了重要的創(chuàng)新生態(tài)。

二、從金屬貨幣到紙幣的金融業(yè)創(chuàng)新：交子的誕生

交子產(chǎn)生于宋代的成都，是世界最早的紙幣，標志著人類從金屬貨幣時代進入紙幣流通階段，在世界金融史上具有里程碑意義。比起1661年的瑞典斯德哥爾摩銀行發(fā)行的西方紙幣，交子的出現(xiàn)要早600多年。分析其產(chǎn)生的創(chuàng)新生態(tài)，可以大致概括為以下幾個方面。

一是社會經(jīng)濟發(fā)展為其提供了創(chuàng)新的必備條件。唐宋時期成都地區(qū)經(jīng)濟高度發(fā)達，從唐代的“揚一益二”，經(jīng)前后蜀的安定繁榮，至北宋，西蜀已成為我國經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一。宋代，成都出現(xiàn)了按月令季節(jié)集中銷售土產(chǎn)的十二月市，場鎮(zhèn)集市等促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。當(dāng)時，成都手工業(yè)十分繁榮，蜀錦、陶瓷、茶葉、造紙業(yè)、印刷等都有較大發(fā)展，不少產(chǎn)品行銷全國。各類商品的大批量交易和各類市場的繁榮，對貨幣尤其是大額支付產(chǎn)生了龐大需求，而長途販賣和大宗交易與當(dāng)時成都流通的幣值較低的鐵錢形成了尖銳矛盾，這是促進交子產(chǎn)生的直接原因。

二是成都通行鐵錢為其創(chuàng)新提供了催化劑[9]。后蜀廣政時期，政府開始鑄造鐵錢與銅錢混用。后蜀滅亡后，宋則取全蜀銅錢上供，蜀地逐漸變?yōu)殍F錢流通區(qū)。鐵錢幣值較低，與銅鐵錢比值大致為1∶10[10]256。宋人李攸記載：“小錢每十貫，重六十五斤，折大錢一貫，重十二斤。街市買賣，至三五貫文，即難以攜持?！盵11]低幣值鐵錢太笨重，在貿(mào)易和生活中攜帶不便，已不能適應(yīng)當(dāng)時成都商品經(jīng)濟發(fā)展的需要。

三是前期積累的各種信用票據(jù)為其提供了創(chuàng)意借鑒。交子出現(xiàn)之前，早在唐代就已產(chǎn)生了鑄幣名義值與實際價值相分離的虛價貨幣，以及用于遠距離匯兌的“飛錢”。宋代商品經(jīng)濟進一步繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了大量具有延期付款、貨款借貸、抵押典當(dāng)、柜坊保管、匯兌信用等功能的各種債務(wù)契約、當(dāng)票、存款支票、匯兌的“便換”類信用票據(jù)。這種創(chuàng)意啟發(fā)了交子的發(fā)明。同時，長期積累形成的社會信用人文基礎(chǔ)，也為交子的產(chǎn)生奠定了重要的社會基礎(chǔ)。

四是相關(guān)產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈的支撐作用。首先，北宋成都發(fā)達的造紙和印刷業(yè)為交子的出現(xiàn)提供了重要技術(shù)支撐。交子作為流通紙幣，需要厚實耐磨、能多次折疊、久用不壞的紙張作為材料。成都是唐宋時期全國知名的造紙基地，尤其是成都府廣都縣用當(dāng)?shù)厥殖Ｒ姷蔫鷺淦樵仙a(chǎn)的楮紙，質(zhì)地厚實、堅韌耐磨。元代費著《蜀箋譜》記載：“凡公私簿書、契券、圖籍之犢，皆取給于是?！盵12]楮紙是通用的契約文書的專用紙張，為交子提供了優(yōu)良材料。因此，交子也別稱為“楮券”。其次，交子作為憑券流通的紙幣，需要有復(fù)雜的圖文標記等用來防止偽造?！端纬聦崱酚涊d：“同用一色紙印造，印文用屋木人物，鋪戶押字，各自隱密題號，朱墨間錯，以為私記?！盵11]交子上需用紅黑多色套印各種復(fù)雜圖案，還要印制特殊的防偽標記，這些都對印刷工藝提出了很高要求。而四川當(dāng)時是與開封、浙江、福建齊名的宋代全國四大印刷中心之一，赫赫有名的蜀刻更是集中在成都地區(qū)。精良的雕版印刷技藝、大批從事刊刻印刷的人才，以及官刻、私刻等多種行業(yè)組織形式等，都為交子所需的印刷提供了必需的技術(shù)支撐和相關(guān)產(chǎn)業(yè)生態(tài)。

五是個人及企業(yè)的創(chuàng)新。有關(guān)交子產(chǎn)生的時間及過程，史料上缺乏確切記載，少有的幾處文獻也相互抵牾，說法各異。辨析史料，大致可以確定交子最初是以私交子的形式誕生的，是私人大商號之間依靠商業(yè)信用抵押擔(dān)保的自發(fā)產(chǎn)物?！端纬聦崱份d：“始益州豪富民十余萬戶，連保作交子。”“書填貫，不限多少。收入人戶見錢，便給交子，無遠近行用，動及萬百貫?！盵11]頭腦靈活的商人及敢于創(chuàng)新的大商鋪們在交子的發(fā)明中起到了不可磨滅的重要作用。

六是政府的引導(dǎo)和規(guī)范作用。據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》載：“私以交子為市，奸弊百出，獄訟滋多。”[13]私交子產(chǎn)生初期，造偽制假者不絕，因此產(chǎn)生不少訴訟案件。大約在咸平六年（1003年），張詠任成都守臣時整頓交子，發(fā)行權(quán)指派給十戶富民，確定了三年為界的匯總制度，保證了紙幣市場的正常秩序[10]260。天圣二年（1024年），宋仁宗批準建立益州交子務(wù)，正式發(fā)行官交子。政府設(shè)置了專門主管交子發(fā)行的機構(gòu)，任命了相關(guān)官吏。在借鑒私交子的票券圖案形式之外，還鑄造交子務(wù)的專屬銅印，在交子上加蓋銅印，并在發(fā)行時登記賬簿入冊，以官方的權(quán)威確保紙幣的幣值穩(wěn)定和正常交易。

三、聚才育人的繪畫創(chuàng)新：西蜀畫院的巔峰時代

從中晚唐、五代至北宋時期，成都可以說是全國的繪畫中心，大批優(yōu)秀畫家云集于此。北宋黃休復(fù)在《益州名畫錄》中記載，從安史之亂至北宋初年的四川畫家約60人，其中蜀籍畫家37人、流寓成都的非蜀籍畫家17人、不明確籍貫畫家6人[14]65。也就是說，聚集在成都周邊的畫家就占九成。西蜀畫派在山水、人物、花鳥及佛道宗教等題材上達到很高的境界，形成了中國繪畫史上的一座高峰。分析這一時期成都形成全國知名繪畫中心的創(chuàng)新生態(tài)，大致有如下幾方面因素。

一是繁榮安定的經(jīng)濟社會為其提供了藝術(shù)創(chuàng)新的時代前提。安史之亂后，關(guān)中和中原地區(qū)戰(zhàn)亂紛擾，“人煙斷絕，千里蕭條”[7]3457，蜀地則因偏于一隅而少有戰(zhàn)事，政治的相對安寧和經(jīng)濟社會平穩(wěn)發(fā)展為繪畫藝術(shù)的繁榮昌盛提供了重要的條件。

二是大量繪畫人才的聚集為其提供了必不可少的創(chuàng)新主體。唐代安史之亂、黃巢起義后，有許多優(yōu)秀的宮廷和民間畫師紛紛跟隨唐玄宗、唐僖宗赴成都避難，《益州名畫錄》云：“唐二帝播越及諸侯作鎮(zhèn)之秋，是時畫藝之杰者游從而來?！盵14]1這些畫家個個身懷絕技，有的擅長畫道釋人物，有的善畫山水花鳥等，為成都成為繪畫中心提供了優(yōu)秀的人才資源。

三是畫家?guī)熗絺魇诘慕逃L(fēng)氣為其營造了良好的創(chuàng)新氛圍。隨著中唐以后大批畫家入蜀，成都擁有良好的繪畫教育師資力量，各種門類齊全的畫家通過家學(xué)傳承或師徒傳授等方式，培育了大量的繪畫人才，如杜齯龜師從常粲，丘余慶師從騰昌祐，石硌、麻居禮師從張南本，黃荃、孔嵩師從刁光胤。其中，黃荃廣益多師，先后跟刁光胤學(xué)畫竹石花雀，跟孫位學(xué)畫龍、松石、墨竹，跟李升學(xué)畫山水竹樹[14]49，跟騰昌祐學(xué)畫花和竹子，跟薛稷學(xué)習(xí)畫鶴等，“所以黃荃兼有眾體之妙，故前無人，后無來者”[15]，終成一代大師?！兑嬷菝嬩洝愤€記載了一些流寓蜀地的畫家，通過家學(xué)傳承畫技，如趙公祐、趙溫其、趙德齊祖孫三代，常粲、常重胤父子二人。此外，從秦漢至唐宋蜀中悠久的繪畫傳統(tǒng)也為晚唐時期西蜀繪畫的興盛提供了充足的歷史養(yǎng)分。

四是經(jīng)典作品的示范引領(lǐng)為其提供了宏大的創(chuàng)新目標。隨著大批畫家入蜀，許多稀世真跡的名畫也流入成都。據(jù)《益州名畫錄》載，趙德玄入蜀時攜有“梁隋及唐百本畫，或自模搦，或是粉本，或是墨跡，無非秘府散逸者，本相傳在蜀，信后學(xué)之幸”[14]38，這些經(jīng)典作品為西蜀畫家樹立了典范目標。當(dāng)時，人們學(xué)習(xí)經(jīng)典的方式，往往只有通過親身瞻望和臨摹名家真跡來實現(xiàn)，因此外來畫家?guī)淼慕?jīng)典作品就成為西蜀畫家難得的精品教科書。

五是政府的重視和引導(dǎo)為其提供了創(chuàng)新的組織保障。唐代后期歷任劍南西川節(jié)度使韋皋、武元衡、李德裕、杜悰、路巖等人都給予畫家們較高的禮遇[16]。據(jù)《益州名畫錄》載，趙公佑入蜀，“贊皇公李德裕鎮(zhèn)蜀之日，賓禮待之”，常粲“在路侍中巖牧蜀之日，自京入蜀，路公賓禮待之”[14]13。前后蜀時期的君王大都熱愛繪畫，后蜀主孟昶還創(chuàng)設(shè)翰林畫院，成為中國歷史上最早的官方畫院。

六是龐大的市場需求為其提供了創(chuàng)新的直接動力。首先是宗教興盛，佛寺道觀眾多，盛行以壁畫形式宣揚佛法道旨，為畫家們拓展了施展才華的空間。據(jù)《益州名畫錄》記載，當(dāng)時多數(shù)畫家都有為佛寺道觀作畫的經(jīng)歷。如陳皓、彭堅還曾就作宗教畫一較高下，二人“各畫天王一堵，各令一客將伴之，以幔幕遮蔽，不令相見，欲驗誰之強弱”，結(jié)果是“二公筆力相似，觀者莫能升降”[14]40。其次是許多中原士族縉紳避亂來到成都，他們熱心購置書畫，“不吝財施”[17]，形成了一個龐大的文化消費市場。這使眾畫家在成都以畫謀生成為可能，并在此基礎(chǔ)上追求藝術(shù)的精進和升華。

四、融匯南北的曲藝創(chuàng)新：川劇的形成和興盛

川劇是明清時期成都城市文化的典型代表。川劇作為南北聲腔融匯、全國擁有聲腔最多的大劇種，集中了昆曲、高腔、胡琴、彈戲和燈戲五種聲腔，劇目豐富，舞臺形式多姿多彩，唱腔優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，戲文雅俗共賞，尤其是特殊技巧“變臉”“吐火”“頂燈”等令人驚嘆稱絕，是中國戲曲之林中不可忽視的藝術(shù)瑰寶。作為四川的政治、經(jīng)濟和文化中心，成都是川劇形成和繁榮的基地。分析川劇在成都發(fā)展興盛的創(chuàng)新生態(tài)，大致包括以下幾個方面。

一是成都城市商業(yè)繁榮為其提供了社會土壤。經(jīng)過康乾盛世的休養(yǎng)生息，成都逐漸從明末清初的劫難中恢復(fù)，川陜、川滇、川藏的陸路，以及經(jīng)三峽出川的長江水路都較為暢通，成都再度成為西南區(qū)域的交通中心，各地客商在此聚集，四方貨物在此流通，成都店鋪林立、市場齊全，商業(yè)貿(mào)易一派興旺。商業(yè)的繁榮、生活的富足，為娛樂休閑業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)前提，加之自古游樂之風(fēng)盛行，興盛的娛樂業(yè)為川劇演出提供了良好的社會環(huán)境和廣闊的發(fā)展空間。

二是大移民帶來的文化大融合為其提供了創(chuàng)新的源泉。成都歷史上經(jīng)歷了數(shù)次大移民，尤其是明末清初四川遭受數(shù)十年戰(zhàn)亂后，人口銳減，政府實施了“湖廣填四川”的移民墾殖政策。陜西、山西、湖南、湖北、江西、安徽、廣東、廣西等各省大批移民涌入，伴隨而來的是各地的習(xí)俗、文化、藝術(shù)等。作為深受人們喜愛的傳統(tǒng)藝術(shù)和娛樂活動，戲曲也跟隨南北遷徙的移民傳播開來，如江蘇昆曲、江西弋陽腔、陜西秦腔、湖北皮黃腔等，都先后齊聚成都。各類戲曲聲腔從百花齊放、各展風(fēng)采到互相交流、切磋學(xué)習(xí)，最終實現(xiàn)“五腔一爐”，薈萃融合為異彩紛呈的川劇。

三是廣泛的市場為其提供了創(chuàng)新的直接推動力。川人熱衷于看戲，無論是會館堂會、富家紅白喜事，還是城鄉(xiāng)節(jié)慶、民間廟會等，都張燈結(jié)彩、敲鑼打鼓，觀者如潮?！冻啥纪ㄓ[》記載：“成都婦女有一種特別嗜好，好看戲者，十分之九。”[18]觀眾的興趣愛好直接推動著川劇藝術(shù)的進步和發(fā)展。早期移民鐘情于各自故鄉(xiāng)的戲曲，以聽戲寄托鄉(xiāng)思、聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情，同鄉(xiāng)會館但逢節(jié)慶活動常以戲聚人。文人雅士和士大夫階層深愛昆曲的曲調(diào)婉轉(zhuǎn)細膩、詞文清麗雅致，因此，南來的移民同鄉(xiāng)聚會、會館演出、官邸私宅的堂會上，十分盛行昆曲。而通俗活潑的本土高腔融匯外來的弋陽腔，則十分契合下層人民的喜好，深受市井百姓的歡迎，“曲文俚質(zhì)”“雖婦孺亦能解”[19]。隨著移民社會的融合發(fā)展，人們的審美興趣逐漸豐富多元，最終形成川劇五腔融合、語言詼諧風(fēng)趣、生活氣息濃郁、群眾基礎(chǔ)廣泛的特點，尤其是 “變臉”“噴火”“水袖”等獨樹一幟。

四是精英藝術(shù)家個人的創(chuàng)新實踐對川劇形成的貢獻。如昆曲藝人周輔臣、賴家林以及川戲班藝人岳春等，根據(jù)四川人的欣賞習(xí)慣，以成都語音為標準，對昆曲的唱詞和念白適當(dāng)矯正，唱腔仍然保持蘇韻，使其逐漸演變?yōu)榇▌〉睦デ弧Ｔ偃鐚９デ厍换ǖ┑奈洪L生，在四川本土聲調(diào)基礎(chǔ)上，改革秦腔傳統(tǒng)唱法，將秦腔、京腔和徽調(diào)融會貫通，創(chuàng)造出川劇的彈戲[20]。

五是行業(yè)團體對其創(chuàng)新起到了推動作用。在川劇的形成過程中，專業(yè)戲班和行業(yè)組織發(fā)揮了重要的促進作用。清代以來，成都的戲曲演出，逐漸以班部為演出單位組織藝人。據(jù)不完全統(tǒng)計，雍正至宣統(tǒng)180多年間，活躍于成都地區(qū)的知名戲班多達30余家[21]，如舒頤班、慶華班、金貴班、雙慶部等，各團體之間既有競爭，也有切磋合作，為川劇五腔薈萃進行了諸多寶貴實踐。除了小型戲班，還有規(guī)模較大的行業(yè)組織更有目的地推動川劇改良和發(fā)展。如光緒三十一年（1905年），在川督錫良的支持下，周善培主持成立了戲曲改良公會。他們組織鄉(xiāng)紳富商集資興建專業(yè)戲園，改進川劇管理，改良劇本，對一些包含淫穢和兇殺內(nèi)容的曲目起到了很好的凈化和提升作用。

五、成都城市創(chuàng)新生態(tài)歷史積淀與時代啟示

成都三千多年來的持續(xù)繁榮，是一代又一代成都人不斷開拓進取、敢為人先的結(jié)果。從都江堰的無壩引水自流灌溉系統(tǒng)，到最早利用天然氣、最早開設(shè)官辦學(xué)校、最早的地方志、最早的雕版印刷品、最早的文人詞集、最早的紙幣交子等等，成都歷史上涌現(xiàn)出了大批創(chuàng)新創(chuàng)造。歷史證明，幾千年來源源不斷的創(chuàng)新實踐為成都這座城市培育了獨特而肥沃的創(chuàng)新生態(tài)土壤，也給當(dāng)代經(jīng)濟社會發(fā)展以諸多啟示。

（一）以融合包容為源泉：多元并包的移民精神

歷史上成都經(jīng)歷了數(shù)次大移民，天南地北的移民在成都安家創(chuàng)業(yè)，各地不同的生產(chǎn)工藝、生活習(xí)俗、文化藝術(shù)等匯聚于此，為創(chuàng)新提供了重要的源泉和基礎(chǔ)。

秦滅巴蜀后的成都歷史上第一次大移民，帶來了關(guān)中等地先進的冶金煉鐵工藝等，李冰等大批政治、管理、技術(shù)方面的創(chuàng)新人才來到成都建功立業(yè)。漢末三國的第二次移民潮，使數(shù)萬家“東州士”（ 漢末避亂入蜀依附劉焉、劉璋父子之人士及其后人），大批荊楚軍人、文士、工匠，以及眾多歸降遷徙的氐羌少數(shù)民族在成都實現(xiàn)大融合，冶鐵、井鹽、蜀錦、漆器、竹器等領(lǐng)域都得到長足發(fā)展。明末清初，涉及百余萬人的“湖廣填四川”，是成都歷史上的第三次移民潮，也是成都歷史上規(guī)模最大的移民浪潮。天南地北的移民中有不少善于經(jīng)營的商人，也有許多手工業(yè)能工巧匠，他們給紡織、釀酒、印刷、金屬加工等領(lǐng)域帶來了先進工藝，創(chuàng)造了具有獨特魅力的川菜、川劇等。抗日戰(zhàn)爭至新中國成立前后，是成都歷史上最近一次大規(guī)模移民?？箲?zhàn)時期，8所大學(xué)內(nèi)遷至成都，大批知識分子涌入四川，許多文化大師齊聚華西壩，殷實的人才促進了成都教育大發(fā)展?？箲?zhàn)內(nèi)遷了大批工廠企業(yè)、政府機關(guān)、居民群眾等，有研究統(tǒng)計，抗戰(zhàn)中后期成都城市人口較戰(zhàn)前增加了42.8%，達 742188人[22]，城市醫(yī)療、經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)等也有較大發(fā)展。新中國成立后，來自北方晉、豫、魯、陜等省的南下干部與三線建設(shè)時內(nèi)遷的以軍工為主的工廠企業(yè)、科研院所的幾十萬移民大軍，極大地促進了成都工業(yè)和城市發(fā)展，尤其是電子信息、航空等產(chǎn)業(yè)，為成都高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

一次又一次的移民潮，帶來了成都歷史上一次次的經(jīng)濟、社會、文化創(chuàng)新高峰，也形成了兼容并蓄的文化傳統(tǒng)。在博采眾長的基礎(chǔ)上，成都大膽吸收、廣泛借鑒各種外來文化，并敢于為我所用地創(chuàng)新創(chuàng)造，進而實現(xiàn)新的跨越。多元并包的融合精神是成都城市創(chuàng)新文化的重要源泉，包容精神成為重要的城市文化基因。成都從不排外的包容和開明，給外來移民提供了寬松和諧的創(chuàng)業(yè)環(huán)境和氛圍，讓他們在成都取得非凡卓越的創(chuàng)新成就。

（二）以執(zhí)著務(wù)實為核心：不斷鉆研的實踐精神

成都歷史上的重大創(chuàng)新，通常并不是一蹴而就的，往往是在歷次甚至歷代的不斷探索中，不畏險阻地執(zhí)著實踐，才最終創(chuàng)造出來。

以都江堰水利工程來說，它并非李冰一人一時之力所建。在汲取前人治水成功實踐和寶貴經(jīng)驗基礎(chǔ)上，李冰科學(xué)利用自然規(guī)律，依據(jù)“乘勢利導(dǎo)，因時制宜”的理念，巧妙設(shè)計魚嘴分導(dǎo)江水、利用飛沙堰溢洪排沙、開鑿寶瓶口總控內(nèi)江進水，成功治理了岷江水患。李冰之后，歷代一直堅守都江堰水利工程的管理、維修和維護工作。如西漢時期專設(shè)“蜀都水”作為專職管理水利的衙門，主持都江堰一年一度的歲修工程；三國時期諸葛亮專設(shè)堰官，并調(diào)軍隊1200人駐防都江堰[23]。李冰“深淘灘，低作堰”的治水六字訣，也被歷代奉為圭臬，代代相傳。除了繼承傳統(tǒng)，后人對都江堰水利工程的維護也在不斷創(chuàng)新。為了能修筑牢固的堰堤，諸多治水人都進行了不懈的努力。如元代李秉彝以砌石結(jié)構(gòu)的“硬堰”，替代傳統(tǒng)的卵石竹籠結(jié)構(gòu)堤堰，直到民國首任四川水利局局長張沅在1935年采用水泥漿砌石條的現(xiàn)代建材和工藝，才真正實現(xiàn)“筑之堅”[24]。

成都人的執(zhí)著精神是培育創(chuàng)新并使其保有持續(xù)活力的重要基礎(chǔ)。成都歷史上許多的世界第一、中國第一，都是歷代成都人持之以恒、勤奮務(wù)實，在不怕挫折、不懈拼搏的執(zhí)著追求中創(chuàng)造出來的。這座城市擁有極強的歷史延續(xù)性和超凡的文化再生能力，兩千多年來城址不遷、城名不改，自漢代就名列五都，長期持續(xù)繁榮，在全國乃至世界都享有相當(dāng)美譽度。

（三）以致遠進取為動力：敢為人先的開創(chuàng)精神

成都人素來不拘泥傳統(tǒng)，有推陳出新、敢為人先的文化傳統(tǒng)。蜀漢丞相諸葛亮在《戒子篇》中提出的“致遠”，既是對子孫的訓(xùn)誡，也是對百姓的警示。理想遠大、敢想敢做、追求卓越，確實也成為后世成都人的重要文化特征。成都位于四川盆地西部的成都平原腹地，相對封閉的地理環(huán)境，在交通上阻礙蜀人同外界的接觸和交流，卻也激發(fā)了蜀人對外部世界的好奇欲望，造就了蜀人富于想象、活躍散發(fā)、具有浪漫主義的思維特點，以及勇于超越藩籬、開創(chuàng)進取的文化精神。對待外來文化或新鮮事物一貫保持開明態(tài)度，這是一種源于悠久歷史和富庶文明的文化自信。

古往今來，成都人能夠勇敢地立于歷史潮頭，敏感地把握時代風(fēng)尚，勇于打破現(xiàn)實的“死水”，樂于嘗試各種新生事物，善于革故鼎新。例如，當(dāng)腐朽的清政府借鐵路國有名義，將商辦川漢鐵路收歸國有，又將路權(quán)出賣給英、法、德、美四國銀行，成都人振臂一呼，掀起了以成都為中心的聲勢浩大的保路運動，成為辛亥革命的導(dǎo)火線。1979年6月25日，位于成都都江堰的四川寧江機床廠在《人民日報》刊登直接接受國內(nèi)外用戶的訂貨廣告，是新中國成立以來第一份生產(chǎn)資料廣告，率先突破了計劃經(jīng)濟體制下“生產(chǎn)資料不是商品”的禁區(qū)，給企業(yè)注入了由生產(chǎn)型向生產(chǎn)經(jīng)營型轉(zhuǎn)軌的強勁動力。1980年12月底，蜀都大廈股份有限公司發(fā)行了新中國第一支股票。

正是這種敢為人先的開創(chuàng)精神，為成都歷史上的一系列偉大創(chuàng)新實踐營造了優(yōu)良的文化生態(tài)?？梢哉f，致遠進取的改革精神是成都城市創(chuàng)新生態(tài)的核心動力，也是成都這座古老的城市始終煥發(fā)出青春活力和生機、持續(xù)吸引世人矚目的奧秘之一。

（四）以系統(tǒng)觀念為基礎(chǔ)：互相促進的協(xié)調(diào)發(fā)展

成都人很早就善于運用系統(tǒng)思維的方法來認識世界和解決問題。成都歷史上的創(chuàng)新成果之間通常不是孤立的，而是相互聯(lián)系和相互促進的。

例如，秦漢時期，李冰帶領(lǐng)百姓修建都江堰水利工程，治理岷江水患，這一水利科學(xué)上的創(chuàng)新實踐，又成為社會經(jīng)濟創(chuàng)新和聯(lián)動各領(lǐng)域創(chuàng)新的引擎。都江堰的創(chuàng)新首先惠及農(nóng)業(yè)。都江堰為成都平原營建了“水旱從人”的發(fā)達的灌溉系統(tǒng)，農(nóng)業(yè)得到飛躍式發(fā)展。豐富的水資源和密集的河流水網(wǎng)，以及精耕細作的農(nóng)業(yè)，使成都首創(chuàng)了全國最早的稻田養(yǎng)魚法。江河得以治理，耕地面積迅速擴大，對生產(chǎn)工具的要求也在不斷提高，促成了鐵犁等鐵冶農(nóng)具的出現(xiàn)。成都作為西部乃至全國的冶鐵中心，是鐵器在生產(chǎn)生活中實現(xiàn)普及的保障。從水利到農(nóng)業(yè)、漁業(yè)，再到手工業(yè)、商業(yè)等，各領(lǐng)域相互聯(lián)動，形成了孕育創(chuàng)新的良性循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)。再如，北宋時期，成都金融領(lǐng)域出現(xiàn)了人類第一次使用紙幣交子的創(chuàng)新實踐，這也不是孤立、偶發(fā)的。當(dāng)時成都是全國重要的造紙中心和印刷中心，造紙品類豐富、工藝精湛，不僅有廣受歡迎的麻紙、箋紙，還有經(jīng)磨耐用適合制作紙幣的楮紙。此外，發(fā)達的印刷術(shù)也為交子的出現(xiàn)提供了必備的多色套印技術(shù)等。

從歷史經(jīng)驗來看，突出的創(chuàng)新成就往往需要發(fā)達的產(chǎn)業(yè)生態(tài)作為支撐，同時創(chuàng)新實踐也發(fā)散式輻射到各產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，促進社會全面發(fā)展進步。