李 達(dá)，馮 坤，陳改玲

(1，2，3.西北民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，蘭州 730030)

一、引言

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次親赴民族地區(qū)進(jìn)行調(diào)研，將馬克思主義民族理論與中國具體的民族問題相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出鑄牢中華民族共同體意識理念，并多次對該理念的具體內(nèi)涵進(jìn)行論述、對構(gòu)建路徑做出部署，將其作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要措施不斷推進(jìn)。2014年5月，在第二次中央新疆工作座談會上，習(xí)近平總書記第一次提出“牢固樹立中華民族共同體意識”[1]，迅速引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，展開了對其理論基礎(chǔ)和形成邏輯的廣泛研究。2014年9月，習(xí)近平總書記提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”[2]并將其建構(gòu)路徑與增強(qiáng)文化認(rèn)同和構(gòu)建共同精神家園相結(jié)合。2014年12月，黨中央將“積極培育中華民族共同體意識”寫入《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下民族工作的意見》。2017年10月，在黨的十九大上將“鑄牢中華民族共同體意識”寫入黨章。2019年9月，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“以鑄牢中華民族共同體意識為主線做好各項工作”[3]。2021年3月，習(xí)近平總書記提出“要在各族干部群眾中深入開展中華民族共同體意識教育”。2021年8月，中央民族工作會議中強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦”[4]，對鑄牢中華民族共同體意識進(jìn)行明確部署，標(biāo)志著中華民族共同體意識從宏觀探索階段向具體實踐階段進(jìn)行飛躍。

從2020年初開始，新冠肺炎疫情席卷全球，給全人類的生活和生產(chǎn)造成嚴(yán)重影響，各個國家和地區(qū)的治理能力面臨嚴(yán)峻考驗。面對如此災(zāi)難，以習(xí)近平同志為核心的黨中央做出一系列科學(xué)決策，民族地區(qū)和非民族地區(qū)積極響應(yīng)，全民投入抗疫之戰(zhàn)，各地保衛(wèi)戰(zhàn)陸續(xù)取得勝利，展現(xiàn)出令世界驚嘆的中國速度、民族力量。在這場生死考驗之中，中華民族和中國人民再次向世界彰顯出中國特色社會主義的制度優(yōu)勢、中國各民族的團(tuán)結(jié)之力，鑄就了“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共”的偉大抗疫精神，豐富了民族精神和時代精神的內(nèi)涵。在全球抗疫、人類生死相依的背景下，將鑄牢中華民族共同體意識融入抗疫實踐和弘揚抗疫精神之中，也成為中華民族共同體意識構(gòu)建的有效途徑。

二、鑄牢中華民族共同體意識的重大意義及建構(gòu)要求

中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂，是實現(xiàn)新發(fā)展理念達(dá)到共同富裕的必然要求，必須一以貫之。

(一)鑄牢中華民族共同體意識的重大意義

鑄牢中華民族共同體意識是維護(hù)國家統(tǒng)一、保持社會穩(wěn)定的必然要求。2016年在重慶調(diào)研時，習(xí)近平總書記指出，“安全穩(wěn)定工作連著千家萬戶，寧可百日緊，不可一日松”。2021年，習(xí)近平在中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)，只有鑄牢中華民族共同體意識，才能抵御各種分裂、不穩(wěn)定思想的滲透。從中國共產(chǎn)黨成立至今，我國各民族之間經(jīng)濟(jì)、文化、生活交往日益密切，中華民族大團(tuán)結(jié)的思想深入人心。然而，破壞社會安定、國家長治久安的因素仍然存在，西方的某些霸權(quán)勢力，不斷嘗試以“民主”“人權(quán)”為借口，對我國進(jìn)行分裂活動。對于統(tǒng)一的多民族國家而言，維護(hù)國家的長治久安是一項長期性的工作，面對國內(nèi)外較為復(fù)雜的形勢，各民族群眾必須在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持鑄牢中華民族共同體意識，增強(qiáng)凝聚力和向心力，自覺抵御各種破壞穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的行為與思想。

鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作開創(chuàng)新局面的必然要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，順應(yīng)時代變化是黨做好民族工作的重要條件之一。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，民族工作也開拓了新的局面，在百年未有之大變局下，在全力邁進(jìn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程中，黨的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)也應(yīng)隨著具體問題的變化與時俱進(jìn)。鑄牢中華民族共同體意識是民族工作的“主線”“綱”“根本遵循”，習(xí)近平總書記不斷強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識在民族工作中的重要地位，為民族工作指明方向。在促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展的過程中，既要把鑄牢中華民族共同體意識作為指導(dǎo)思想，更要將其落實到實際工作當(dāng)中，不斷縮小發(fā)展差距，解決民族問題，回答時代之問。

鑄牢中華民族共同體意識是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。2015年9月，習(xí)近平總書記在會見基層民族團(tuán)結(jié)優(yōu)秀代表時指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是各民族大家的夢，也是我們各民族自己的夢?！盵5]2019年9月，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“實現(xiàn)鑄牢中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好。”[6]中華民族偉大復(fù)興的中國夢是各民族共同的理想與目標(biāo)，需要積蓄各民族的力量才能得以實現(xiàn)。鑄牢中華民族共同體意識可增強(qiáng)各民族的自信心、各民族對中華民族的認(rèn)同感，是實現(xiàn)中國夢的基本保障和內(nèi)生動力。因此，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的道路上，一個民族也不能少，要最大程度地依靠群眾，各民族、各地區(qū)齊心協(xié)力，為國家穩(wěn)定發(fā)展、各民族共同富裕、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)無窮偉力。

(二)鑄牢中華民族共同體意識的核心要義

中華民族是一個共同進(jìn)退的大家庭，習(xí)近平總書記對中華民族的論述是理解中華民族共同體意識的前提。2014年9月，習(xí)近平總書記形象地用“大家庭—成員”“成員—成員”來描述中華民族同各民族、各民族之間的關(guān)系，生動地解釋出中華民族共同體的內(nèi)涵，并表明中華民族的歷史由56個民族共建共享。2019年9月，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，“各民族親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實現(xiàn)的根本保證”[7]，表明在中華民族未來的發(fā)展過程中，實現(xiàn)中國夢的偉大征程中，各民族兒女守望相助、命運與共的重要性和必要性。新冠肺炎疫情暴發(fā)至今，“漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開”的理念得到進(jìn)一步地檢驗與深化。“三個離不開”簡明扼要表達(dá)出中華民族的整體性，用人民喜聞樂見的語言闡釋出中華民族是一個共同進(jìn)退的大家庭。

“五個認(rèn)同”是中華民族共同意識的核心。“五個認(rèn)同”，即“對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同”。中華民族共同體意識是由民族工作、民族交流交融交往的現(xiàn)實存在所決定的共同體思想和觀念形態(tài)在人腦中的反應(yīng)，其概念的核心在于認(rèn)同感和歸屬感，主要包括政治認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。這與“五個認(rèn)同”的內(nèi)容完全對應(yīng)一致?！拔鍌€認(rèn)同”是鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)和情感之本，是各民族對國家、執(zhí)政黨、文化、制度的認(rèn)同。對文化的認(rèn)同是最為廣泛和深層次的認(rèn)同，可分為對中華共有文化的認(rèn)同、各民族文化互相認(rèn)可與贊許。民族認(rèn)同也包含兩層意蘊，對整體性的“大家庭”中華民族的歸屬、各民族之間互相尊重和認(rèn)可。政治認(rèn)同包括對權(quán)利、政黨、體系、制度、理論等政治要素的認(rèn)同，對于中華民族共同體而言，對于民族工作的實踐而言，對中華人民共和國的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對中國特色社會主義制度的認(rèn)同是最核心的政治認(rèn)同。因此，“五個認(rèn)同”既是習(xí)近平總書記對中華民族共同體意識核心內(nèi)涵的深刻詮釋，也是對民族工作的總體指示。

中華民族共同體意識是對中華民族多元一體格局的創(chuàng)新與發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動力，兩者辯證統(tǒng)一?！睂Α岸嘣焙汀耙惑w”的關(guān)系及兩者的功效做出深刻解釋。在肯定費孝通先生“你中有我，我中有你”理論的同時，綜合對新形勢的判斷，更加強(qiáng)調(diào)中華民族的整體性和一體性?！鞍凑赵鲞M(jìn)共同性的方向改進(jìn)民族工作”，這要求在民族工作中，處理好“共同性”和“差異性”的關(guān)系，尊重差異、增進(jìn)共同也成為民族工作的新任務(wù)和新形勢。

(三)中華民族共同體意識的建構(gòu)要求

習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上指出：“所謂鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。”[8]為中華民族共同體意識的構(gòu)建指明了方向，即深化共同體意識。

從概念層面來看，中華民族共同體意識是一個復(fù)合性概念，“意識”是一個哲學(xué)范疇，在這里不做過多贅述。分析孔亭教授關(guān)于民族理論的十余篇文章，可以較為準(zhǔn)確地理解“共同體”和“中華民族”的概念與界定以及兩者之間的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)這里的共同體已經(jīng)超越了空間和由人組成的集合體，而表現(xiàn)為特殊的社會關(guān)系[9]。新中國成立至今，“中華民族”從聚合體逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檎w性概念，中國公民的“民族化”特征淡化，中華民族的“政治性”特征凸顯。[10]“中華民族是現(xiàn)代公民以國家主權(quán)為核心凝聚而成的政治共同體……”[9]由此可以發(fā)現(xiàn)，中華民族的概念中就包含共同體的意味，在尾綴再加入共同體是否構(gòu)成重復(fù)？答案自然是否定的。董慧教授表示這兩者不是簡單的疊加，而是更加突出中華民族命運與共、舉國同心的共同體屬性[11]。正如斐迪南·滕尼斯所提到的，共同體應(yīng)當(dāng)是生機(jī)勃勃的有機(jī)體，“中華民族共同體”這個復(fù)合概念更加突出中華民族不是由單一民族組成的靜止的機(jī)械的集合體，而是動態(tài)的共同發(fā)展的相互依存的統(tǒng)一有機(jī)體。綜上所述，學(xué)者們似乎更加強(qiáng)調(diào)“共同體”是中華民族共同體的核心概念。

從實踐層面來看，在探究中華民族共同體意識的建構(gòu)路徑時，把共同體理念作為理論支撐更為準(zhǔn)確且更好把握。從歷史發(fā)展的脈絡(luò)來看，費孝通先生曾表示，中國在2000多年的統(tǒng)一多民族國家的歷史當(dāng)中，一體性和內(nèi)在聯(lián)系都不斷加強(qiáng)，但是人們并不能自覺地認(rèn)識自發(fā)形成的一體性和自在聯(lián)系，姑且可以稱其為自在的民族。當(dāng)有真正威脅各民族共同利益的外部力量出現(xiàn)時，當(dāng)?shù)蹏髁x入侵邊疆時，中華民族利益的整體不可分割性就被國民自覺地認(rèn)清了，此時可以稱為自覺的民族，所以中華民族成為自覺的民族只有短短的百年歷史[12]219-221。黃興濤表示中華民族這一概念的基本意涵在早期的政治實踐中有重大的轉(zhuǎn)折和搖擺[13]。且在世界范圍內(nèi)來看，中華民族作為一個政治術(shù)語其內(nèi)涵和組成單元方面一直存在著爭議。只有具有中華人民共和國國籍的公民才屬于中華民族的成員？在構(gòu)建中華民族共同體意識的過程中，具有愛國情懷的海外僑胞是否應(yīng)該考慮在內(nèi)？這些問題在學(xué)術(shù)話語體系中并沒有得到徹底地解決。如果以中華民族為核心概念去考慮如何鑄牢中華民族共同體意識恐怕會有偏差。共同體理念本身具有凝聚個體團(tuán)結(jié)、促進(jìn)集體主義的正確導(dǎo)向功能，探析抗疫精神對鑄牢中華民族共同體意識的推動作用，可以簡化為其與共同體理念的結(jié)合。

三、抗疫精神與鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在聯(lián)系

偉大抗疫精神所表現(xiàn)出的人民性、一體性、開放性同樣是開展民族工作的基本遵循。保障人民安全、維護(hù)社會穩(wěn)定、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是兩者共同的奮斗目標(biāo)。這些高度的契合，是抗疫精神推動鑄牢中華民族共同體意識的合理要素和必然條件。

(一)人民性是兩者的價值遵循

毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中從兩個方面詮釋人民性的深刻內(nèi)涵：第一，一切為了群眾；第二，一切依靠群眾。人民群眾是黨工作的出發(fā)點和落腳點，更是實現(xiàn)目標(biāo)的決定性因素[14]?！翱箵粢咔槭菫榱巳嗣?，也必須依靠人民。”[15]新冠肺炎疫情的暴發(fā)，在考驗著各國治理能力的同時也為世界人民思考什么是真正的民主提供了現(xiàn)實遵循。與西方國家提出的“群體免疫”政策不同，中國共產(chǎn)黨始終把人民最根本的利益放在首位，在“人民生命”與“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”面前毫不猶豫地選擇了前者，全國按下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“暫停鍵”、建立方艙醫(yī)院、減免患者醫(yī)療費……踐行了“為了保護(hù)人民生命安全，我們什么都可以豁得出來！”[16]的承諾。歷史是人民創(chuàng)造的，鑄牢中華民族共同體意識的實踐必須依靠各族群眾，必須從各族群眾所關(guān)心的現(xiàn)實問題入手。物質(zhì)決定意識，對各民族群眾經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的保證是鑄牢中華民族共同體意識的前提。“全面建成小康社會，一個民族都不能少?！盵17]“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”，各民族人民的幸福、共同富裕是鑄牢中華民族共同體意識的價值追求。堅持“以人民為中心”，調(diào)動各族人民參與各項工作的積極性，為抗擊疫情和鑄牢中華民族共同體意識取得重大突破夯實社會基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)。

(二)一體性是兩者的總體方向

“舉國同心、命運與共”“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共”，兩者所包含的民族一體性不言而喻。“血與火的共同抗?fàn)幾尭髯迦嗣裆羁陶J(rèn)識到，中華民族是一個命運共同體，一榮俱榮、一損俱損。”[18]在新冠肺炎疫情阻擊戰(zhàn)中，在生死考驗之下，民族凝聚力自發(fā)加深，共同的災(zāi)難記憶增強(qiáng)了各族民眾對中華民族“一體性”的理解與認(rèn)同。各族人民作為抗疫的主要力量，不斷推進(jìn)中華民族共同體意識的構(gòu)建?？挂呔窀灿谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的最新組成部分，豐富了中華民族的精神家園?！叭齻€離不開”“四個與共”“四個共同”均是習(xí)近平總書記對中華民族“全民一體”的具體闡釋。從毛澤東指出，中國人站起來了，我們的民族站起來了，表明中國人和中華民族的同一性開始，我國就將一體性作為民族工作的主線與方向。黨的十八大以來，著重強(qiáng)調(diào)中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識等理念，是對中華民族一體性的踐行與發(fā)展。面對兩個大局，面對全球性疫情災(zāi)難，各民族匯聚力量，擰成一股繩、勁往一處使，是應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的動力源泉，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。

(三)開放性是兩者的必然要求

“流行性疾病不分國界和種族，是人類共同的敵人?！薄皥F(tuán)結(jié)合作是國際社會戰(zhàn)勝疫情最有力的武器?！绷?xí)近平總書記關(guān)于合作抗疫的論述表明，世界范圍內(nèi)的一切民族都是生死與共的命運共同體。在抗疫阻擊戰(zhàn)中，必須樹立開放共享的理念，任何一個民族、地區(qū)未實現(xiàn)病毒“清零”，整個世界將處于危險之中。作為一個負(fù)責(zé)任敢擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?，中國秉持休戚與共、開放合作的理念，將國內(nèi)的疫情情況、病毒的研究結(jié)果、疫苗的研發(fā)等第一時間向世界公布與共享，匯聚全球的力量為抗擊疫情而奮斗，將愛好和平和追求大愛的中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義實現(xiàn)全人類解放的理念相融合，展現(xiàn)出我國的大國擔(dān)當(dāng)和開放理念。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“必須促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融”[19]。中國各地區(qū)各民族在歷史發(fā)展的長河中，形成了各具特色的文化和各類資源，在實現(xiàn)現(xiàn)代化、共同富裕的道路上，各民族應(yīng)秉持資源共享、合作共贏的理念，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共同向前，讓中華民族再次以高昂的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

弘揚抗疫精神和鑄牢中華民族共同體意識的價值遵循、總體方向、必然要求具有高度一致性。除此之外，兩者的不斷推進(jìn)均為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、中華民族偉大復(fù)興積蓄力量。以“共同體”理念作為橋梁，在弘揚抗疫精神的視域下推動中華民族共同體意識建設(shè)，是新形勢下民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作的最優(yōu)路徑。

四、抗疫精神對鑄牢中華民族共同體意識的推動作用

抗疫精神和鑄牢中華民族共同體意識都是在特定的社會發(fā)展時期，為實現(xiàn)人民幸福、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展而提出的有關(guān)國家治理的具體理念?？挂叩膶嵺`經(jīng)驗、抗疫精神中“以人為本”“各民族團(tuán)結(jié)奮斗”“命運與共”的科學(xué)內(nèi)涵，為抗疫精神與中華民族共同體理念的結(jié)合提供了現(xiàn)實依據(jù)和理論支撐。

(一)弘揚抗疫精神構(gòu)建利益共同體

邁克·華爾采在《社群主義對自由主義的批評》一文中表示，社群公共利益是一種相容性的公共利益，即新成員的加入不會讓老成員的利益受到縮減，且最重要的兩個內(nèi)容不外乎“安全”和“福利”[20]。在推進(jìn)中華民族共同體意識構(gòu)建的過程中，更要時刻關(guān)注各民族對于生命的基本需求和對于生活的高層次追求。新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，各族人民最基本的公共利益即生命健康受到了嚴(yán)重威脅，在不了解病毒致病機(jī)理的情況下，各族人民陷入恐慌，身心飽受折磨。許多患者由于心里害怕，隱瞞病情頻繁在外活動，導(dǎo)致疫情在多地暴發(fā)。我國迅速反應(yīng)發(fā)揮出良好的國家治理能力，果斷承擔(dān)起保護(hù)各族人民生命安全的責(zé)任與義務(wù)，派遣專家和運輸物資進(jìn)入全國的疫情地區(qū)，許多地區(qū)還開展了疫情心理咨詢的服務(wù)，從身心兩方面保障人民的健康與安全。國家的整體調(diào)控是抗擊疫情取得成功的必要前提，但是我國地大物博人口眾多，單靠國家的力量很難打贏這場抗疫阻擊戰(zhàn)，必須依靠各民族人民的共同努力。隨著國家經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，各民族地區(qū)和非民族地區(qū)的交往日益頻繁，如果不能實現(xiàn)全國范圍內(nèi)的病情清零，各地區(qū)的疫情很可能卷土重來。此時，生命健康就成為各民族的共同利益。

歷史經(jīng)驗告訴我們，在面對重大危機(jī)時，各民族的一體性和關(guān)聯(lián)性會進(jìn)一步加深。在疫情危機(jī)來臨之時，各族人民對自己以及他人生命健康的需求，使地域和血緣的界限徹底打破，建立起生死與共的利益共同體。在疫情最為危險的時刻，民族八省區(qū)向湖北分批次輸送醫(yī)療隊總?cè)藬?shù)達(dá)到5500人以上(云南省1156人、貴州省1259人等)，物資援助更是數(shù)不勝數(shù)，其中云南各地區(qū)更是降低運價全力保障湖北物資運輸工作，搶運支援物資達(dá)到5000噸以上。西藏地區(qū)雖然沒有受到疫情的沖擊，但是依舊關(guān)心祖國各地的抗疫工作，派出3名業(yè)務(wù)精干、專業(yè)對口的醫(yī)護(hù)人員攜帶大量口罩、護(hù)目鏡、防護(hù)服等急需物資趕往湖北參與一線戰(zhàn)斗，并捐獻(xiàn)便于攜帶、營養(yǎng)豐富的耗牛肉50噸。其他地區(qū)也將本地區(qū)的特產(chǎn)及抗疫急需物資運往湖北。各族人民將個人利益融入到公共利益當(dāng)中，為“清零”的目標(biāo)而持續(xù)努力。

利益共同體的構(gòu)建是鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實基礎(chǔ)。只有當(dāng)生理需求(即生命的需求、安全的需求)和生活需求(尊嚴(yán)的需求、求知的需求、審美的需求)同時得到保障時，社會才會處于穩(wěn)定狀態(tài)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的需求日益廣泛且這些需求必須多民族多行業(yè)共同合作才能得到滿足。構(gòu)建利益共同體是一個長期且艱巨的任務(wù)，需在重大危機(jī)和重大事業(yè)中不斷加深，抗疫精神的形成過程就是利益共同體不斷建構(gòu)的過程[21]。

(二)弘揚抗疫精神構(gòu)建身份共同體：強(qiáng)化“五個認(rèn)同”意識

各族人民對中華民族身份的認(rèn)同，是鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)。隨著全球化的發(fā)展，各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷聯(lián)系融合。同時，國家的基礎(chǔ)功能出現(xiàn)一定程度的弱化，民眾對國家身份的認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)。為消除此種危機(jī)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，我國提出“中華民族大家庭”“中華民族共同體”“鑄牢中華民族共同體意識”等有關(guān)民族工作的政治主張，均在理論上對構(gòu)建身份共同體提出要求。新冠肺炎疫情暴發(fā)之后，中國僅用三個月時間就控制住核心區(qū)域的疫情，并為身在中國的外國公民以及外國友人提供一系列的免費服務(wù)。新冠肺炎疫情暴發(fā)三年以來，“外國月亮圓”的理論逐漸消失，在華的外國人對中國的防疫舉措更是贊不絕口，從行動上增強(qiáng)了國民對中華民族身份的認(rèn)同。抗疫的過程就是不斷深化“五個認(rèn)同”的過程，就是提升所有國民向心力和歸屬感的過程。

第一，弘揚抗疫精神增強(qiáng)各民族對偉大祖國的認(rèn)同。在民族國家時代，國家承擔(dān)著為各民族提供“安全”的基本職能[21]。從疫情開始到全民抗疫再到取得抗疫階段性勝利的過程當(dāng)中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央做出了科學(xué)的部署，領(lǐng)導(dǎo)各部門及全體工作人員積極投身到抗擊疫情的工作當(dāng)中，并取得重大戰(zhàn)略成果?？挂呔衲壑嗣駥业男湃闻c依賴，在抗疫精神的豐富內(nèi)涵中，人民體會到我國為人民服務(wù)的國家性質(zhì)，國家在抗擊疫情和抗疫精神中以民為重的行為與觀念直接轉(zhuǎn)化為人民對國家的認(rèn)同。

第二，弘揚抗疫精神增強(qiáng)各民族對中華民族的認(rèn)同。抗擊疫情的實踐過程極大增強(qiáng)了各民族的凝聚力和向心力，全國各族人民互幫互助，在解決各自地區(qū)問題的前提下，不斷地向更為嚴(yán)重的地區(qū)輸送物資和人力?？挂呔袷窃谛聲r代實踐中凝練出的先進(jìn)文化，“舉國同心”的理念經(jīng)過檢驗后更加深入人心，各民族成員在實踐中逐漸加深對其他民族和中華民族的了解，認(rèn)識到各民族的關(guān)系不是獨立的個體，而是組成中華民族的成員，中華民族是不可分割的整體，對中華民族的認(rèn)同感不斷加強(qiáng)。

第三，弘揚抗疫精神增強(qiáng)各民族對中華文化的認(rèn)同。就群體社會而言，相似的文化符號、行為規(guī)范、價值目標(biāo)等是族群區(qū)分“我們”和“他們”的重要依據(jù)，文化認(rèn)同則是族群形成的基礎(chǔ)并在不斷地堅固族群關(guān)系，具有增強(qiáng)凝聚力和向心力的功能。對我國而言，各民族對中華文化的認(rèn)同是其立身之本，也是中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想動力。中國人自古以來就具有濃厚的歷史家國情懷，對于自身民族參與的歷史創(chuàng)造會產(chǎn)生心理上的趨同，將共同參與的民族劃分為“我們”，對共同創(chuàng)造的文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，抗疫精神是各民族共同締造的也是各民族共享的中華文化，具有共建共享的特征，弘揚抗疫精神的過程就是增強(qiáng)各民族成員對中華文化認(rèn)同的過程[22]。

第四，弘揚抗疫精神增強(qiáng)各民族對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同。災(zāi)難來臨之時，中國共產(chǎn)黨對抗疫戰(zhàn)爭進(jìn)行統(tǒng)籌、布局、調(diào)控、實踐，既是抗擊疫情的領(lǐng)導(dǎo)核心，更是抗疫戰(zhàn)爭取得勝利的最大優(yōu)勢和最強(qiáng)保障。廣大黨員為了維護(hù)群眾的生命和健康安全，付出了巨大的努力和犧牲。黨員同志身先士卒，深入到最危險的地方，搭建起群眾與國家溝通的橋梁。李文亮(滿族，中共黨員)是眼科醫(yī)生，在工作中感染新冠肺炎，救治無效最后犧牲；林芳雯(彝族，中共預(yù)備黨員)是供電局調(diào)度員。疫情期間為基層供電，連續(xù)工作在一線，最后突發(fā)腦溢血犧牲；王爍(漢族，黨員)是主管醫(yī)師，在調(diào)查疫情防控情況的過程中，車禍犧牲……各民族的黨員與群眾真正成為一家人。抗疫精神體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，為人民謀幸福的初心與使命。弘揚抗疫精神有助于鞏固黨群關(guān)系，增強(qiáng)群眾對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同。

第五，弘揚抗疫精神增強(qiáng)各民族對中國特色社會主義的認(rèn)同?？茖W(xué)社會主義從理論到實踐的開始，就是兩種制度被不斷比較的過程。各國在抗疫中的表現(xiàn)和所取得的成效，使得天平逐漸向社會主義傾斜，在抗疫過程中我國國民的生命和生活得到雙重保障，人民的安全感和滿足感顯著提升。在實效性中，各族人民深刻體會到中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，中國共產(chǎn)黨決策的正確性，各民族人民對于中國特色社會主義的認(rèn)同感不斷增強(qiáng)[23]。

(三)弘揚抗疫精神構(gòu)建價值共同體：培育和踐行社會主義核心價值觀

中華民族的發(fā)展過程是各民族不斷交往交流交融的過程，也是各民族不斷萃取共同價值的過程。共同的歷史進(jìn)程、相似的生活環(huán)境、相通的文化浸染，使得中華民族形成積極向上、穩(wěn)定和諧、互惠互利的社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是以特殊的形式約束人們的行為規(guī)范，引領(lǐng)人們的目標(biāo)走向，具有凝聚社會共識、實現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)合作共同發(fā)展的功效。不斷培育和踐行社會主義核心價值觀，需要與國民的普遍認(rèn)知、內(nèi)在情感、行為自覺相結(jié)合，才能激發(fā)群眾在思想上的認(rèn)可、在行動上的統(tǒng)一，從而構(gòu)建中華民族共有的精神家園和共同的行動指南。在我國抗疫實踐活動中，各民族命運與共、守望相助，充分展示出社會主義核心價值觀的現(xiàn)實作用和強(qiáng)大合力。

疫情突然來襲，全國上下經(jīng)歷了短暫的慌亂與調(diào)整，很快進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài)，從一線城市到鄉(xiāng)間小路，從民族八省(區(qū))到非民族地區(qū)，全國民眾關(guān)注疫情、科學(xué)防控、積極治療。黨中央統(tǒng)攬全局，各部門聽從指揮，廣大群眾積極配合，各民族人民的生命健康得到保護(hù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展平穩(wěn)運行?！拔錆h加油”“中國必勝”“中華民族復(fù)興”成為中華兒女心底最強(qiáng)烈的呼喚。在新冠肺炎疫情期間，國家積極決策的態(tài)度和強(qiáng)力有效的行動與西方國家放任自由的行為形成鮮明的對比。國家層面“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價值取向在此次戰(zhàn)役中得到生動詮釋，各族人民對祖國的信賴不斷加深。

疫情突然來襲，黨中央迅速做出反應(yīng)，提出科學(xué)防疫、依法防控的理念。生命面前人人平等，不管是呱呱落地的嬰兒還是風(fēng)燭殘年的老人，不管是中國公民還是外來人員，只要踏進(jìn)中華人民共和國的土地，作為獨立個體的生命和尊嚴(yán)就會得到保障與尊重。在患者最多、疫情最為嚴(yán)重的時刻，國家出臺相應(yīng)的政策，保證每一位患者不論身份都能夠得到公平、公正的救治，治療費用國家承擔(dān)大頭，個人壓力緩解甚至得到免費救助。從中央到地方堅持依法決策、依法防控、依法管理并與社會基層自治相結(jié)合，堅持疫情面前人人平等。各族人民在“自由、平等、公正、法治”的社會環(huán)境中，身體與心理健康都受到了應(yīng)有的保障，各民族對共有制度和法律的信賴不斷加強(qiáng)。

疫情突然來襲，全國各族人民匯聚成強(qiáng)大的抗疫力量，展現(xiàn)出勠力同心、聚沙成塔的大愛情懷和大局意識，構(gòu)建起“民族地區(qū)——非民族地區(qū)”的互助關(guān)系、“民族地區(qū)的少數(shù)民族——非少數(shù)民族”的融合關(guān)系[24]，此時中國公民“本民族成員”和“中華民族成員”的雙重身份被打破，每個人只有一個共同的身份便是中華兒女。所有人都在為抗疫實踐而努力，醫(yī)護(hù)人員和志愿者們在抗疫一線奮斗，民生企業(yè)響應(yīng)著“不發(fā)國難財”的號召，疫情期間不漲價，普通人員秉持著“不給國家添亂”的理念，不出門不聚會，中華兒女都在用自己的方式為祖國為他人貢獻(xiàn)力量。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個人價值準(zhǔn)則在疫情期間發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，成為抗疫取得勝利的基礎(chǔ)，各民族成員為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的理想更為堅定[25]。

五、結(jié)語

鑄牢中華民族共同體意識是黨的民族工作的“綱”，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)民族工作的主線，對其實現(xiàn)路徑的研究與實踐必須持續(xù)進(jìn)行。三年來，抗疫工作成為所有中華兒女最為關(guān)注的大事件。將兩者進(jìn)行有效的結(jié)合、積極的引導(dǎo)，可在抗擊疫情和弘揚抗疫精神的過程中不斷推進(jìn)中華民族共同體意識的構(gòu)建。弘揚偉大抗疫精神通過促進(jìn)利益共同體、身份共同體、價值共同體的建構(gòu)，加強(qiáng)各民族之間的交往、交流、交融，從而對鑄牢中華民族共同體意識起到推動作用。