黃相懷

新中國成立70多年特別是改革開放40多年來，中國的經(jīng)濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就，“中國奇跡”構成了百年黨史中至關重要的功業(yè)和氣象。認識和思考“中國奇跡”的角度很多，但其中十分重要的一個角度，就是從現(xiàn)代化規(guī)律角度切入探尋中國特色社會主義成功的奧秘。中國特色社會主義之所以取得如此巨大成功，就在于中國既堅持了現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又進行了獨立自主的探索，也就是說，既堅持了發(fā)展規(guī)律的普遍性，又堅持了發(fā)展道路的特殊性。把握和認清這個奧秘，對于深刻認識黨的奮斗史，走好新的奮斗路，具有十分重要的意義。

一、妥善處理物質與精神的關系

現(xiàn)代化在任何國家想要取得成功，必須首先正確處理好物質與精神的關系，這是一個帶有根本性、方向性的大問題。物質和精神的辯證關系在于，現(xiàn)代化的變革既表現(xiàn)為生產(chǎn)方式、生活方式等物質方面的變革，也表現(xiàn)為思維方式、精神世界的變革。建構一個良性的現(xiàn)代化社會形態(tài)，既需要在物質方面滿足人的需求，以長期持續(xù)調動人投身現(xiàn)代化建設的積極性、主動性和創(chuàng)造性，同時也需要在精神方面滿足人的需求，以形成良好的社會心態(tài)和文化環(huán)境。以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會主義體制之所以沒能成功推進，一個重要原因就在于不注重對人的物質性需要的滿足，人民群眾的不滿日益增加，最后遭到人民群眾拋棄。以西方國家為代表的資本主義市場經(jīng)濟之所以不能被中國效仿，一個重要原因就在于，在這種體制下，物欲橫流、“一切向錢看”等造成了嚴重的社會文化后果，總體上妨礙了人的全面的發(fā)展和社會的全面進步。

中國堅持以馬克思主義為指導實現(xiàn)現(xiàn)代化，從而對于物質與精神的關系有著自己獨特的理解。馬克思主義認為，物的滿足和物質條件的改善和豐富，并不是也不應當成為現(xiàn)代化的終極目的，現(xiàn)代化最終是人的現(xiàn)代化，要以人的一定物質需要滿足之上的精神需要的滿足和自由而全面的發(fā)展為根本目標。中國共產(chǎn)黨認為，以馬克思主義為指導的、基于對傳統(tǒng)社會主義體制和資本主義體制現(xiàn)代化方向反思的中國的現(xiàn)代化，必須要借鑒正反兩方面的教訓，走出一條新的現(xiàn)代化之路。這條路就是物質與精神相協(xié)調的發(fā)展之路。有機協(xié)調物質與精神之間的辯證關系，科學解答了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的根本性、方向性問題。在現(xiàn)代化的物質維度方面，從“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”這一原理出發(fā)，中國共產(chǎn)黨自改革開放之初就牢牢扭住經(jīng)濟建設這個中心不放松，一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設，經(jīng)濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就。同時，從“上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎”出發(fā)，中國共產(chǎn)黨也高度重視加強文化建設，弘揚社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等，培育和踐行社會主義核心價值觀，使得人們在物質上越來越豐裕的同時也愈益接受到精神文化元素的滋養(yǎng)。

習近平總書記指出：“只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進。”[1]物質與精神的關系在現(xiàn)代化進程中的表達邏輯在于，不解決“發(fā)展的問題”，離開了物質的發(fā)展和物質條件的改善，現(xiàn)代化將是無本之木、無源之水。離開了生產(chǎn)力發(fā)展水平的穩(wěn)步提高，離開了人民生活水平的穩(wěn)步改善，就不可能有真正的現(xiàn)代化。同時，物質的發(fā)展解決了很多問題，但也帶來了很多問題。脫離了價值目標的規(guī)范，物欲的泛濫和理性的片面發(fā)展，將會帶來人與物關系的錯位、人與人的對立，引發(fā)社會性危機。物質發(fā)展僅能解決物質性的問題，但它所帶來的問題卻并不是物質所能夠解決的。因此，現(xiàn)代化要想成功，還必須注重解決“發(fā)展起來的問題”，主要是物質改善以后的精神滿足問題。中國共產(chǎn)黨在不發(fā)展的時候注重解決發(fā)展的問題，在發(fā)展起來以后更加注重解決發(fā)展起來的問題，中國的發(fā)展總體上就表現(xiàn)為正確處理了人與物的關系，從而使得中國的現(xiàn)代化相對比較均衡而健康。“從中國現(xiàn)代化進程來看，只有物質發(fā)揮基礎性、本源性、決定性作用，精神發(fā)揮能動性、超越性、引領性的反作用，物質與精神的關系保持合理的張力，中國現(xiàn)代化事業(yè)才能順利推進；一旦某一要素缺位或越位，一旦二者的關系發(fā)生錯位，中國現(xiàn)代化事業(yè)將會遭受挫折?！盵2]

二、妥善處理同一與差異的關系

與前現(xiàn)代社會相比，現(xiàn)代化是一個不斷產(chǎn)生差異的過程，同時又是一個需要有效整合的過程。因而，現(xiàn)代社會的運行辯證法在于，既要保持差異性，又要保持同一性。如果說，社會生活的多樣性、豐富性與創(chuàng)新性是社會發(fā)展不斷獲得新的動力與活力的重要源泉和體現(xiàn)，從而提出保持差異性乃至競爭性的客觀要求的話，那么，社會的團結凝聚、形成基本共識則有賴于某種程度的統(tǒng)一性乃至同一性，這是社會的集體紐帶和共同基礎，同樣也是社會發(fā)展的客觀要求。沒有差異性，社會就會陷入一種乏味沉悶乃至靜如止水的狀態(tài)，而沒有同一性，社會就會陷入一種混亂無序乃至分裂對立的狀態(tài)。因此，在競爭性差異性與同一性之間保持合理張力，并有機協(xié)調二者關系，對社會的運行與發(fā)展是至關重要的。

改革開放之前的中國，為了進行高強度的社會動員：在經(jīng)濟上強調生產(chǎn)關系的一大二公三高四純，在政治上強調革命隊伍的純潔性，在思想文化上強調認識的高度統(tǒng)一，盡管這對于“集中力量辦大事”、實行“趕超”戰(zhàn)略、推動國家發(fā)展起到了十分必要的作用，但也在某種程度上壓抑了全社會的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，造成了惰性與僵化的現(xiàn)象。改革開放以后，為了釋放全社會的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，容許多樣性和差異性的發(fā)展，成為改革轉型中的中國社會的一個突出特征，這也是中國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的一個重要秘訣。但與此同時，中國現(xiàn)代化進程中不斷產(chǎn)生差異性，如“四個多樣性”（如利益關系、就業(yè)方式、思想觀念等），但差異性過于懸殊，一旦突破社會的承受范圍，將直接危及社會穩(wěn)定。超過一定限度的多樣性和差異性，也會帶來負面影響，影響社會和諧，成為社會沖突與摩擦的重要原因。因此，現(xiàn)代化越推進越需要社會整合以強化同一性，如共同富裕與人民內(nèi)部根本利益一致，核心價值觀的文化認同等。改革開放年代，中國共產(chǎn)黨既深刻汲取人為消滅差異的慘痛教訓，又認真解決因新形勢新情況的出現(xiàn)而致使同一性遭到一定程度削弱的問題，因此既尊重和允許存在一定程度的差異性，又妥善防范和化解各種社會矛盾和問題，不使其嚴重影響社會的同一性。作為“和而不同”的社會，社會主義社會的運行與發(fā)展，既有賴于人民內(nèi)部的多樣性與差異性豐富并推動社會發(fā)展，又有賴于人民在同一性中不斷加強合作協(xié)作，既富有張力而又團結凝聚，在差異性與同一性之間保持動態(tài)平衡，是社會主義現(xiàn)代化在社會運行與發(fā)展方面追求的理想狀態(tài)。

歷史地看，在革命年代強調斗爭性是合理的，而在黨執(zhí)政以后、特別是在和平建設年代應更加強調同一性。這并不是說斗爭性不存在了，而是說社會主要矛盾發(fā)生了變化，主要矛盾的表現(xiàn)也發(fā)生了變化，處理矛盾的方式自然也應當隨之發(fā)生變化。習近平總書記指出：“社會治理是一門科學，管得太死，一潭死水不行；管得太松，波濤洶涌也不行。”[3]在承認社會差別合理性的前提下，科學認識與正確對待各種社會差別，妥善處理與有效化解各種矛盾，不斷消除社會生活中的不和諧、不穩(wěn)定因素，最大限度地增加凝聚性因素，是合理可行的科學方法。改革開放年代中國的主要做法是：在思想觀念上尊重競爭的價值與差異性的合理存在；在制度安排上規(guī)范競爭性、整合差異性，以求同存異凝聚各方力量；在實踐活動中充分發(fā)揮全體人民參與競爭的積極性，實現(xiàn)取長補短共同發(fā)展的目的；從維護秩序看，控制競爭的無序與差異的擴大，不能讓懸殊差異轉化為對同一性的嚴重影響。

三、妥善處理效率與公平的關系

正確處理效率與公平的關系，是任何國家現(xiàn)代化建設都必須認真對待的重大問題。由于傳統(tǒng)社會主義國家總體來說比較注重社會公平，因而一般來說在處理社會公平問題上相對做得比較好，但弊端就是，由于過于注重公平而忽視效率，出現(xiàn)了“平均主義”現(xiàn)象，挫傷發(fā)展積極性，抑制了社會創(chuàng)新創(chuàng)造活力。與之形成對比的是，在資本主義體制下，一般來說，比較注重效率對于社會發(fā)展的推動和刺激作用，但也由此帶來兩極分化等問題，同樣也損害社會健康有序運行。鑒于平均主義對于國家發(fā)展造成的影響，中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)自開啟之初，就表現(xiàn)為對效率問題的極大重視。一切能夠釋放和激發(fā)人們投身于現(xiàn)代化建設積極性的改革措施，都被廣泛實施起來了。事實證明，中國的快速發(fā)展與經(jīng)濟社會效率的快速提高，具有直接而明顯的關系。

同時，隨著發(fā)展的深入，中國共產(chǎn)黨也認識到，如果不能夠解決效率提高之后的公平問題，現(xiàn)代化建設也難以持續(xù)下去。因此，依托社會主義制度和價值原則，中國在基礎設施建設、收入分配調節(jié)、民生社會保障、扶貧攻堅、區(qū)域發(fā)展平衡以及社會治理等方面，投入了巨大的財力物力。所取得的成績就是，中國一方面是世界上發(fā)展最快的國家之一，另一方面也是現(xiàn)代化成果最普遍惠及普通人民群眾的國家之一，共享發(fā)展理念在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設中得到了最明顯的體現(xiàn)。有研究指出，在共同富裕的進程中建設現(xiàn)代化體現(xiàn)著以人民為中心的價值旨歸，是中國現(xiàn)代化建設區(qū)別于其他國家現(xiàn)代化建設的基本品質。全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，不是西方國家“以資本為中心”的現(xiàn)代化，而是“以人民為中心”“為人民謀幸?！眾^斗初心的現(xiàn)代化，是全體人民共建、共有、共享以及人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化。[4]

中國之所以能夠相對比較好地處理效率與公平的關系，關鍵在于正確處理了發(fā)揮市場作用與發(fā)揮政府作用之間的關系。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)開創(chuàng)之初，一個基本國情是經(jīng)濟社會發(fā)展過分依賴于政府的作用，企業(yè)作為市場主體的積極性沒有得到充分發(fā)揮，由此帶來了現(xiàn)代化建設的動力不足問題。因此，中國改革開放時代的現(xiàn)代化建設，從實踐起點上，就是通過農(nóng)村改革、城市改革、企業(yè)改革以及簡政放權等，形成一個活躍的市場經(jīng)濟運行狀態(tài)，由此為推動現(xiàn)代化建設提供強大的活力和動力。但是，隨著改革的推進，市場經(jīng)濟的負面作用也給現(xiàn)代化建設帶來影響。隨著社會主義市場經(jīng)濟的日益深入發(fā)展，中國逐漸摸索出一套既注重發(fā)揮市場作用又更好發(fā)揮政府作用的體制機制和運行模式，比較好地解決了政府與市場的關系。實際上，中國的市場化改革，一開始就不是完全按照西方自由主義經(jīng)濟學模式進行的改革，而是有著強烈的基于中國自身最大的國情和實際的考慮，即社會主義。也就是說，市場化改革不能夠以犧牲社會主義制度為代價，而必須以增強社會主義的活力和實力為檢驗標準。同時，在市場經(jīng)濟條件下之所以能夠更好發(fā)揮政府作用，除了強大的政黨力量和強有力的政府執(zhí)行力之外，國有企業(yè)體制的存在廣泛發(fā)生影響，也是至為重要的原因。有研究指出，“公有制占主體地位的制度保障突破了資本主義固有的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，有效規(guī)避了資本逐利的本性所帶來的局限性，從長遠和整體的角度有力提高了國民經(jīng)濟的發(fā)展效率，呈現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的顯著特質”。[5]

任何國家的現(xiàn)代化，特別是落后國家的現(xiàn)代化，都必然是生產(chǎn)效率和社會運行效率持續(xù)提高的結果。然而，效率越高，就越會對公平產(chǎn)生重大影響，這是現(xiàn)代化難以避免的一個后果。如果不能及時有效解決和化解經(jīng)濟社會效率提高所帶來的這種后果，一些群體利益受損或相對受損的狀況長期得不到改善，將會給整個社會帶來不穩(wěn)定問題，而這種不穩(wěn)定反過來會嚴重影響經(jīng)濟社會效率。效率與公平之間的這種負面性的、消極性的相互作用，會使得一個國家的現(xiàn)代化陷入這樣或者那樣的陷阱，從而表現(xiàn)為一種發(fā)展停滯甚至倒退。因此，在效率與公平的問題上處理得當，是現(xiàn)代化順利推進必不可少的深厚而持久的基礎條件。

四、妥善處理開放與自主的關系

任何國家都不可能關起門來搞現(xiàn)代化，但不開放難以發(fā)展，而開放又容易帶來自主性的喪失，這就是一個國家現(xiàn)代化面臨的普遍難題：開放與自主的兩難問題。二戰(zhàn)以后的世界現(xiàn)代化歷程表明，一個國家要想發(fā)展，必須實施對外開放。但是，鑒于西方國家主導的世界發(fā)展格局本身就是一個等級性很強的差序結構，因而開放本身也是一件風險極大的事情，很容易導致國家發(fā)展自主性的失去。這種自主權的失去，既可以體現(xiàn)在純經(jīng)濟的貨幣金融、財政稅收、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等領域，也可以表現(xiàn)為核心資產(chǎn)、戰(zhàn)略資源等領域，甚至還可以表現(xiàn)為內(nèi)政、外交、國防等領域。道理十分清楚，事實也充分證明，一旦一個國家喪失了發(fā)展自主性，其現(xiàn)代化將不可避免地扭曲變形，輕則受制于人，重則發(fā)展困頓，成為國際經(jīng)濟鏈條上備受壓榨的一個環(huán)節(jié)。有研究指出：“在世界資本主義體系的主導下，發(fā)展中國家的現(xiàn)代化改革非但沒有凝聚社會價值，反而嚴重撕裂了社會：一邊是極少數(shù)高度西化卻極端腐敗的現(xiàn)代精英；另一邊是愈加貧困且封建迷信的廣大群眾。”[6]

對中國共產(chǎn)黨而言，改革與開放是同一件事的兩個方面，不改革難以開放，不開放也難以改革。中國共產(chǎn)黨認定，關起門來搞建設，注定不能成功，因而必須要堅持實行對外開放。新中國成立后相當長一段時間之所以發(fā)展得不夠快，某種意義上就是吃了封閉的虧。因而，開放發(fā)展是中國現(xiàn)代化取得成功的一個重要因素，中國對外取得的一個基本經(jīng)驗就是：對外開放是現(xiàn)代化的必然選擇，但對外開放必須不能以喪失自主性為代價。中國在對外開放中牢牢把握了經(jīng)濟社會發(fā)展的自主權，沒有因為開放而喪失自主權，這是中國對外開放與其他一些國家明顯不同的一個顯著特點。其原因在于，理論清醒而又政治堅定的中國共產(chǎn)黨，深刻認識到了喪失經(jīng)濟社會發(fā)展自主性的危險，并將這個問題上升到政治安全、國家尊嚴乃至民族危亡的高度，從而在實行對外開放的同時牢牢把握了發(fā)展自主性。而這種對發(fā)展自主性的把握，恰恰是中國能夠不斷在世界格局中躍升晉位、從低端向高端攀升的根本原因，也是中國在一些國際事務中不能低頭的根本原因。

五、妥善處理創(chuàng)新與守正的關系

任何國家的現(xiàn)代化，都不是從空白開始的，都是在一定的社會文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟政治前提下展開的?，F(xiàn)代化不能也不可能僅表現(xiàn)為創(chuàng)新，而與過去的一切相割裂。這就決定了，現(xiàn)代化的推進過程，必然要正確處理好創(chuàng)新與守正的關系。正確處理好創(chuàng)新與守正的關系，創(chuàng)新就能夠行穩(wěn)致遠，而優(yōu)秀傳統(tǒng)也會成為現(xiàn)代化的“正能量”和“正資產(chǎn)”；反之，如果處理不好創(chuàng)新與守正的關系，因現(xiàn)代化而帶來的結果會招致抵制和反對，甚至使得人們更加極端地堅持傳統(tǒng)的事物，從而給現(xiàn)代化帶來反面影響。在一些傳統(tǒng)文化根深蒂固的國家和地區(qū)，這樣的例子屢見不鮮。因此，沒有創(chuàng)新難以進，沒有守正難以穩(wěn)。正確處理現(xiàn)代化進程中的創(chuàng)新與守正的關系，具有十分重要的意義。

如何在一個發(fā)展落后、情況復雜的大國快速實現(xiàn)現(xiàn)代化？這是一個前所未有的問題，因而對于這個問題的每一個解答，都需要進行極富有原創(chuàng)性的探索。“社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的本質區(qū)別在于，它以人的徹底解放和全面發(fā)展為根本目的，以人類文明秩序存續(xù)和文明成果疊加支持的‘世界歷史’演進為內(nèi)在機理，以正確總結和凝聚人類共同價值的現(xiàn)代化實踐進步為基本特征。”[7]在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設征途上，中國共產(chǎn)黨始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，勇敢推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，不斷賦予中國特色社會主義以鮮明的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色，形成了中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，以不可辯駁的事實彰顯了科學社會主義的鮮活生命力。同時，中國特色社會主義理論與實踐的偉大創(chuàng)新，是建立在對于科學社會主義基本原則的堅守之上的。中國的現(xiàn)代化建設，牢牢堅持了中國共產(chǎn)黨的領導這個中國特色社會主義最本質的特征、中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，堅持和加強黨對一切工作的領導，為應對一系列重大風險挑戰(zhàn)、克服無數(shù)艱難險阻提供了根本保證；牢牢堅持了完善和發(fā)展中國特色社會主義制度這個關鍵，為解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強社會活力、永葆黨和國家生機活力提供了有力保證，為保持社會大局穩(wěn)定、保證人民安居樂業(yè)、保障國家安全提供了有力保證。并且，中國特色社會主義不斷堅持和發(fā)展的過程，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷被找回和激活的過程，以堅定的文化自信態(tài)度弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之創(chuàng)新性轉化、創(chuàng)造性發(fā)展，重鑄中華民族的“根”與“魂”，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的堅守。

總之，現(xiàn)代化是人類歷史運動的一個最重要歷史進程，是人類社會從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場急劇變革，是一個國家的整體轉型升級?！皬氖澜绗F(xiàn)代化的一般經(jīng)驗看，推進現(xiàn)代化的最大難點不在于推動現(xiàn)代化本身，而在于有效化解現(xiàn)代化后果?！薄皩Πl(fā)展中國家而言，這些難題都是世界級難題；受兩難問題困擾，許多國家的現(xiàn)代化陷于停滯狀態(tài)或誤入歧途，國家治理績效和人民生活水平受到極大影響?！盵8]對于后發(fā)國家來說，現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的“歷史三峽”，在這個特定歷史進程中，經(jīng)濟、政治、文化與社會生活方面發(fā)生的深刻變化，是以往時代無法比擬的。發(fā)達國家現(xiàn)代化實現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)驗，并不必然能為發(fā)展中國家所用。中國的現(xiàn)代化之所以成功，就在于既遵循了現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又找到了適合自身國情和實際的現(xiàn)代化之路，展示了極富哲學特質的辯證邏輯。新征程上，中國共產(chǎn)黨堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅定不移沿著這種路繼續(xù)走下去，不為任何干擾所惑、不為任何風險所懼，繼續(xù)奪取堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)新的偉大勝利。