胡 霞

（中共修文縣委黨校，貴州 貴陽 550200）

紅色文化是指中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民，以馬克思主義為指導(dǎo)、結(jié)合中國實(shí)踐所創(chuàng)造的具有中國特色的先進(jìn)文化，是馬列主義、毛澤東思想與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。［1］它反映的是一定歷史時(shí)期黨的優(yōu)良傳統(tǒng)及精神面貌，并隨著時(shí)代發(fā)展而不斷變革求新，形成一系列的精神譜系，成為推動(dòng)為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。

貴州地處云貴高原東部，高原山地占89%，全省總面積約17.6萬平方公里，轄6個(gè)地級(jí)市、3個(gè)少數(shù)民族自治州，共計(jì)88個(gè)縣（市、區(qū)），這片山川秀麗的土地上承載著豐富的紅色文化資源。在這些資源中長征資源尤為豐富，紅軍在貴州的遺址遺跡共有1029 處。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，截至2020 年，貴州已認(rèn)定登記的長征不可移動(dòng)文物753 處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位8 處，省級(jí)文物保護(hù)單位170 處，市、縣級(jí)文物保護(hù)單位162 個(gè)點(diǎn)；可移動(dòng)文物2585 多件（套）；17 個(gè)全國愛國主義教育基地中，長征類就有10個(gè)。［2］此外，還包括以鄧恩銘、王若飛、周逸群、曠繼勛等為代表的革命先驅(qū)資源；以中共貴州省工委革命活動(dòng)為代表的地下黨斗爭資源；以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)為代表的貴州抗戰(zhàn)資源；以剿匪斗爭和“三線建設(shè)”為代表的社會(huì)主義革命和建設(shè)資源。這些紅色文化資源不僅記錄著過去那段浴血奮戰(zhàn)的革命歷史和革命事跡，還鐫刻著具有深刻內(nèi)涵的革命精神和民族精神，是一筆寶貴的革命歷史文化遺產(chǎn)。因此，在融媒體時(shí)代，以人民群眾喜聞樂見的傳播方式闡釋好、利用好、宣傳好貴州紅色文化及紅色精神，是黨史學(xué)習(xí)教育的應(yīng)有之義，也是馬克思主義理論研究者必須面對(duì)的重大課題。

一、融媒體時(shí)代貴州紅色文化傳播面臨的困境

在融媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)等新媒體已逐漸成為媒體融合發(fā)展的重要載體，這既給紅色文化傳播的方式方法帶來新的機(jī)遇，又帶來新的挑戰(zhàn)。為進(jìn)一步了解融媒體時(shí)代貴州紅色文化傳播的現(xiàn)狀及面臨的困境，筆者采取問卷調(diào)查法與訪談法相結(jié)合的方式開展調(diào)研，調(diào)查對(duì)象為貴州省內(nèi)機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作人員、四渡赤水干部培訓(xùn)學(xué)院、茍壩會(huì)議會(huì)址、黎平會(huì)議會(huì)址等愛國主義教育基地的工作人員及游客，此次問卷調(diào)查共收集236份有效問卷。通過對(duì)調(diào)查問卷及訪談?dòng)涗涍M(jìn)行整理和分析，當(dāng)前在融媒體時(shí)代背景下貴州紅色文化傳播主要面臨以下困境。

（一）紅色資源挖掘不夠，傳播內(nèi)容陳舊刻板

在紅色文化傳播的過程中，優(yōu)質(zhì)的傳播內(nèi)容不僅能提高人們的學(xué)習(xí)熱情，還能提升紅色文化傳播的實(shí)效性。在調(diào)研中了解到，部分人群仍然是通過閱讀書籍的方式了解貴州紅色文化，在他們看來，一些紅色書籍偏向于理論性研究，語言枯燥乏味，這種教科書式的話語，讓人淺嘗輒止，使學(xué)習(xí)停留于表面；而通過現(xiàn)場參觀了解貴州紅色文化這部分人則認(rèn)為，當(dāng)前貴州愛國主義教育基地僅停留于會(huì)議會(huì)址、遺址遺跡、陳列館、革命雕塑的展示，講解千篇一律，內(nèi)容上也未與國家時(shí)政相結(jié)合及時(shí)更新,就黨史而講黨史，難以做到以古鑒今、學(xué)史力行。貴州紅色文化要實(shí)現(xiàn)持續(xù)有效的傳播，離不開知名、有特色的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的打造，但當(dāng)前貴州紅色文創(chuàng)產(chǎn)品仍然以紅色書籍、筆記本、紅色T恤等傳統(tǒng)商品為主，缺乏核心競爭力，缺乏地域特色，產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象較為突出。并且，由于紅色文化資源挖掘不夠，紅色故事經(jīng)典影視作品較少，導(dǎo)致由紅色故事所衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品更是少之又少。

（二）受傳統(tǒng)思維限制，傳播方式偏離受眾需求

進(jìn)入融媒體時(shí)代，信息技術(shù)的發(fā)展不僅實(shí)現(xiàn)了信息傳播渠道的更新，還滿足了人們對(duì)信息的訴求，新媒介已成為人們獲取外界信息的重要載體。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前人們了解貴州紅色文化主要還是通過閱讀書籍、現(xiàn)場參觀、廣播電視等傳統(tǒng)的傳播方式，通過新媒體了解貴州紅色文化的群體僅占14.5%，比例最低。例如在貴州紅色文化教育基地參觀學(xué)習(xí)的過程中，所接受的教育方式主要是參觀游覽、解說員講解和紅色體驗(yàn)。這說明當(dāng)前紅色文化傳播主體仍然局限于傳統(tǒng)思維，普遍采用的還是教學(xué)、講解、書籍、報(bào)刊、廣播、電視等方式。在這種情況下，不僅受眾范圍窄、傳播速度慢，還制約著紅色文化傳播的影響力。同時(shí)，因處于傳統(tǒng)的傳播環(huán)境，不但傳播方式單一，而且說教式的宣傳較為明顯，傳播主體與受眾之間仍然是“傳受”關(guān)系，彼此之間缺乏深度的交流與互動(dòng)，是一種靜態(tài)式的信息灌輸行為，這種講解方式類似于機(jī)械地單向灌輸式的傳播，缺乏情感代入，無法抓住受眾的注意力，難以喚起受眾對(duì)紅色文化的心理認(rèn)同，極大降低了紅色文化的吸引力。

（三）受“快餐文化”影響，話語主導(dǎo)權(quán)被削弱

在傳統(tǒng)媒體傳播的過程中，政府掌握了信息傳播的主導(dǎo)權(quán)，保證了信息傳播源頭的真實(shí)性與準(zhǔn)確性。但在融媒體時(shí)代，每個(gè)人都是信息傳播的主體，都受“快餐文化”影響，大到國家大事、小到娛樂八卦人們都可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)及時(shí)了解信息、迅速傳播。不知不覺中人們已習(xí)慣于當(dāng)下熱點(diǎn)話題的“快餐文化”，反而對(duì)紅色文化等主旋律文化關(guān)注較少，甚至不愿意去理解紅色文化中所蘊(yùn)含的紅色基因及精神血脈，在一定程度上導(dǎo)致紅色文化面臨邊緣化的危機(jī)，降低了紅色文化的話語主導(dǎo)權(quán)。同時(shí)，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，由于融媒體時(shí)代信息發(fā)布具有隱匿性、快捷性、不可預(yù)見性等特點(diǎn)，人們在“快餐文化”的影響下，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所承載的各種良莠不齊的海量信息真假難辨。人們在接收紅色文化信息的過程中，或是受不良信息的干擾無法做出正確判斷，或是不假思索地對(duì)這些信息作出錯(cuò)誤的判斷并進(jìn)行傳播，從而造成思想上和行動(dòng)上的誤導(dǎo)，極大地削弱了紅色文化的價(jià)值導(dǎo)向作用。

（四）受多元文化價(jià)值沖擊，傳播環(huán)境復(fù)雜

在新舊媒體融合發(fā)展的趨勢下，開放性、交互性、便捷性的網(wǎng)絡(luò)空間為紅色文化的傳播帶來了無可比擬的優(yōu)越性和廣泛性，然而，相對(duì)自由的網(wǎng)絡(luò)空間也成為當(dāng)下各種思想、觀點(diǎn)相互碰撞、相互交融的土壤，尤其是宣揚(yáng)自由、民主、平等、人權(quán)的西方思想文化借助新媒體暗流涌動(dòng)，對(duì)我國主流意識(shí)形態(tài)造成極大沖擊，而體現(xiàn)我國主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值取向的紅色文化同樣不能幸免。此外，新媒體雖有利于傳播多元文化價(jià)值，但在網(wǎng)絡(luò)文化的長期影響下，價(jià)值主體將會(huì)逐漸形成多元化、復(fù)雜化的價(jià)值觀念，各種思想文化之間容易產(chǎn)生相互碰撞和沖突，從而影響人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這給紅色文化的傳播及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建帶來極大挑戰(zhàn)?？梢姡诿襟w傳播環(huán)境較為復(fù)雜，是眾多要素相互作用、相互影響而形成的不斷變化的環(huán)境，在此環(huán)境中容易影響人們的價(jià)值判斷及紅色文化傳播的有效性，因此，融媒體時(shí)代下輿論監(jiān)督環(huán)境建設(shè)勢在必行。

二、融媒體時(shí)代貴州紅色文化傳播的有效路徑

紅色文化作為一種精神力量歷久彌堅(jiān)，在新時(shí)代我們要把這種精神力量轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，用紅色基因補(bǔ)鈣壯骨，不斷推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)蓬勃發(fā)展。由此，針對(duì)在融媒體時(shí)代貴州紅色文化傳播所面臨的困境，應(yīng)從傳播內(nèi)容、傳播對(duì)象、傳播方式、傳播環(huán)境的視角對(duì)貴州紅色文化進(jìn)行全方位傳播，以傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，在新征程上奮力推動(dòng)貴州高質(zhì)量發(fā)展。

（一）結(jié)合地域特色，提升紅色文化的影響力和傳播力

1.推動(dòng)紅色文化與民族文化、傳統(tǒng)文化融合發(fā)展。貴州是少數(shù)民族聚集的省份，具有得天獨(dú)厚的民族文化，每一個(gè)民族都用自己的方式演繹和傳承著本民族的獨(dú)特文化，成為“多彩貴州”文化中最亮麗的風(fēng)景線。同時(shí)，貴州又具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)?！氨庇兄芸诘?，南有觀音洞”，“黔西觀音洞遺址”成為舊石器時(shí)代初期文化的典型代表，戰(zhàn)國秦漢時(shí)期，在安順市、畢節(jié)市、石阡縣等地又留下了“夜郎文化”的遺存遺跡和神秘傳說，除此之外，還有“土司文化”“水西文化”“陽明文化”“屯堡文化”等不同時(shí)期的貴州歷史文化，為“多彩貴州”增添了厚重的文化底蘊(yùn)。因此，提升貴州紅色文化傳播的影響力和傳播力，除了挖掘貴州本土紅色文化資源之外，還要結(jié)合地域特色，將紅色文化與本地的民族文化、傳統(tǒng)文化相融合。一是在精神內(nèi)涵方面，通過梳理紅色文化與民族文化、傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，不斷豐富和升華本地所具有的文化內(nèi)容與內(nèi)涵，讓本地的紅色文化與民族文化、傳統(tǒng)文化在文化傳承與發(fā)展中交相呼應(yīng)。二是在物質(zhì)方面，不斷創(chuàng)新思維，深入挖掘各種文化資源，搭建紅色文化中“人”與“物”同民族文化、傳統(tǒng)文化中“人”與“物”的橋梁，實(shí)現(xiàn)時(shí)空對(duì)話；并引進(jìn)社會(huì)資本，將紅色文化元素融入歌舞戲曲中、融入工藝服飾作品中，打造獨(dú)具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，在宣傳民族文化、傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也增強(qiáng)了紅色文化的影響力。

2.推動(dòng)紅色文化與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，離不開紅色文化、綠色生態(tài)等各種資源的充分利用。中國革命從鄉(xiāng)村走來，賦予了鄉(xiāng)村深厚的紅色文化底蘊(yùn)，尤其是在長征期間，紅軍在貴州鄉(xiāng)村留下了很多紅色遺跡和感人故事，這為推動(dòng)紅色文化與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)前，紅色鄉(xiāng)村旅游正逐漸成為貴州省文旅融合與鄉(xiāng)村振興的熱點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展的過程中，要加強(qiáng)交通網(wǎng)絡(luò)、餐飲、住宿、購物等基礎(chǔ)設(shè)施及相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)，科學(xué)合理規(guī)劃鄉(xiāng)村旅游路線；要結(jié)合地域特色，加強(qiáng)紅色資源與教育、農(nóng)業(yè)、文化、體育等產(chǎn)業(yè)融合，開發(fā)“紅色旅游+”項(xiàng)目，催生鄉(xiāng)村紅色旅游新業(yè)態(tài)，例如：打造紅色研學(xué)之旅、沉浸式文旅體驗(yàn)項(xiàng)目、農(nóng)文旅創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品等等；要以紅色文化引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)鄉(xiāng)土人才，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效、鄉(xiāng)風(fēng)文明和生態(tài)宜居；要加強(qiáng)紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)建設(shè)，用通俗易懂的語言講述紅色歷史、講好紅色故事，形成“人人都能講”的文化氛圍；要加強(qiáng)鄉(xiāng)村信息化建設(shè)，充分利用“一碼游貴州”“云游貴州”“多彩出游”等全域智慧旅游服務(wù)平臺(tái)，滿足游客的不同需求。

3.推動(dòng)紅色文化與康養(yǎng)旅游融合發(fā)展。隨著生活水平的不斷提升，人們追求高品質(zhì)的生活，對(duì)健康、養(yǎng)生、旅游、環(huán)境等的需求也不斷上漲。近年來，在政府的大力推動(dòng)下，貴州利用豐富的自然資源、濃厚的文化底蘊(yùn)、宜人的氣候條件，使康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。2020 年，推出青巖古鎮(zhèn)、赤水河谷、水城野玉海、百里杜鵑等“十大康養(yǎng)度假旅游基地”，吸引了越來越多的游客前去休閑度假。對(duì)此，在發(fā)展康養(yǎng)旅游的過程中，應(yīng)加大對(duì)該地區(qū)紅色文化的挖掘，將紅色文化基因作為發(fā)展康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)的魂；加大對(duì)紅色文化資源的利用，著力打造具有當(dāng)?shù)靥厣募t色文化旅游景點(diǎn)，對(duì)紅色故事、典型人物進(jìn)行廣泛宣傳，使人們在休閑度假的同時(shí)也接受紅色精神的洗禮。如仁懷長崗鎮(zhèn)是一片紅色革命熱土，如今該鎮(zhèn)立足資源稟賦傳承紅色基因，讓長崗鎮(zhèn)逐漸成為“紅色文化+生態(tài)康養(yǎng)”的旅游打卡點(diǎn)。

（二）立足受眾需求，增強(qiáng)紅色文化的吸引力和感染力

1.立足受眾的現(xiàn)實(shí)需求?；谌说膬r(jià)值取向和利益訴求，當(dāng)前，受眾更多的是選擇符合自身價(jià)值取向的信息和自己習(xí)慣并樂于接受的傳播方式。報(bào)紙、電視、廣播、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等不同媒體相互融合，以多種方式進(jìn)行傳播，目的就是為了滿足受眾的個(gè)性化需求。對(duì)此，傳播主體要充分考量市場和受眾等各方面的因素，通過大數(shù)據(jù)分析受眾的特點(diǎn)、市場的需求，并在媒體選擇、語言設(shè)計(jì)、內(nèi)容挖掘上下功夫，增強(qiáng)紅色文化傳播的針對(duì)性，讓更多的群眾有意識(shí)地去了解貴州紅色文化。例如：針對(duì)青少年群體，可開發(fā)一些紅色革命傳統(tǒng)主題動(dòng)漫作品，以動(dòng)漫講述貴州紅色故事。從消費(fèi)角度而言，要結(jié)合貴州山地特色，把紅色文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，融合地域特色打造紅色旅游產(chǎn)品、紅色旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，讓人們可見可聽可體驗(yàn)；完善“一碼游貴州”等旅游服務(wù)平臺(tái)，整合區(qū)域資源，按區(qū)域規(guī)劃精品旅游路線，增加交通出行板塊，優(yōu)化從市區(qū)到景區(qū)的交通路線，不斷滿足大眾消費(fèi)需求。

2.激發(fā)受眾的心理認(rèn)同。受眾的心理認(rèn)同是紅色文化傳播的價(jià)值體現(xiàn)，只有當(dāng)受眾在認(rèn)知上、情感上、意志上產(chǎn)生了心理認(rèn)同，才能最終實(shí)現(xiàn)紅色文化精神價(jià)值的內(nèi)化。因此，在進(jìn)行紅色文化傳播的過程中，不僅要注重內(nèi)容的挖掘、媒介的選擇，還要注重情感的投入，用群眾性的語言進(jìn)行傳播，讓傳播者與受眾之間形成良性的互動(dòng)與交流，產(chǎn)生情感上的共鳴，有效促進(jìn)紅色文化內(nèi)化于心，進(jìn)而使受眾自覺樹立信仰追求。在方式方法上，或是實(shí)景演繹紅色革命歷史，或是打造獨(dú)具特色的舞臺(tái)劇再現(xiàn)歷史畫面，將舞臺(tái)科技與紅色故事相結(jié)合，讓觀眾身臨其境，充分感受實(shí)景演出和舞臺(tái)劇帶來的震撼力和感染力，進(jìn)一步提升紅色文化的內(nèi)化功能。

3.轉(zhuǎn)變傳播主體的思維方式。紅色文化的傳播主體主要集中在黨、政、軍、學(xué)校及其他社會(huì)組織和個(gè)人，在傳播過程中，要充分發(fā)揮傳播主體的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，深刻領(lǐng)悟貴州紅色文化中所蘊(yùn)含的革命精神及其當(dāng)代價(jià)值，提升紅色文化傳播能力，不斷探索新的易于大眾接受的傳播方式，避免空洞式的枯燥說教或是脫離現(xiàn)實(shí)的空談。同時(shí)，在媒體融合的背景下，傳播主體逐漸多元化，黨員、干部、教師等群體要當(dāng)好傳播“把關(guān)人”角色，準(zhǔn)確把握傳播內(nèi)容的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，主流媒體要善于結(jié)合傳統(tǒng)媒介與新媒介的優(yōu)勢，綜合運(yùn)用文字、圖片、聲音、圖像制作短視頻，例如：鄧恩銘、王若飛、周逸群、曠繼勛、龍大道等革命英雄故事；紅軍長征在貴州所發(fā)生的重大戰(zhàn)役及感人故事等。借助微博、微信、公眾號(hào)等平臺(tái)以大眾喜聞樂見的語言表達(dá)方式向受眾傳播紅色文化內(nèi)容，并通過討論、留言、轉(zhuǎn)發(fā)等方式讓受眾實(shí)現(xiàn)多層次的自我學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀和歷史觀。

（三）整合媒體資源，提升話語主導(dǎo)權(quán)

1.促進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展，占領(lǐng)紅色文化傳播陣地。《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出：“推進(jìn)媒體深度融合，實(shí)施全媒體傳播工程，做強(qiáng)新型主流媒體，建強(qiáng)用好縣級(jí)融媒體中心?！保?］這對(duì)新時(shí)代媒體融合提出了更高的要求，也為融媒體時(shí)代加強(qiáng)貴州紅色文化傳播帶來了新的機(jī)遇。在整合媒體資源的過程中，要充分利用傳統(tǒng)媒體的權(quán)威信、公信力特點(diǎn)，堅(jiān)持黨管媒體的原則，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，立足大眾需求積極打造自主新媒體平臺(tái)，并對(duì)新媒體平臺(tái)進(jìn)行推廣讓更多的用戶使用平臺(tái)，讓紅色文化等主流價(jià)值得以廣泛傳播。例如：通過“云閱讀”等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向讀者推送貴州紅色文化電子書籍，通過“天眼新聞”“動(dòng)靜新聞”等APP 對(duì)貴州紅色文化進(jìn)行深度解讀，通過官方微博、網(wǎng)站、客戶端對(duì)貴州紅色革命歷史、紅色故事進(jìn)行實(shí)時(shí)滾動(dòng)播放。如今，在互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境下，微信、微博、微視頻等已成為大眾獲取信息的便捷渠道，因此，傳統(tǒng)媒體要加強(qiáng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)建設(shè)，并結(jié)合本地其他資源對(duì)紅色文化進(jìn)行進(jìn)一步的加工處理、信息編輯、視頻制作，在微信、微博、抖音等平臺(tái)適時(shí)向用戶推送。通過占領(lǐng)紅色文化傳播的主陣地，增強(qiáng)用戶對(duì)貴州紅色文化的關(guān)注度。

2.促進(jìn)各級(jí)媒體、線上線下的合作交流，拓寬紅色文化傳播渠道。當(dāng)前，加快構(gòu)建全媒傳播體系是推進(jìn)媒體深度融合的重要目標(biāo)。在全媒傳播體系中，縱向上覆蓋中央、省、市、縣四級(jí)媒體，橫向上包括主流媒體和商業(yè)平臺(tái)。從縱向來看，省、市、縣三級(jí)主流媒體在傳播紅色文化的過程中，要借助國家主流媒體影響范圍大的特點(diǎn)，加強(qiáng)與國家主流媒體的交流與合作。例如，當(dāng)前學(xué)習(xí)強(qiáng)國APP平臺(tái)就融合了地方各級(jí)學(xué)習(xí)平臺(tái)，貴州省、市、縣三級(jí)學(xué)習(xí)平臺(tái)要以此為契機(jī)，通過推送更多的具有地域特色的地方紅色文化進(jìn)行更大范圍的傳播，以提升貴州紅色文化的知名度。同時(shí)，具有普遍意義的貴州紅色文化內(nèi)容也要通過縣級(jí)媒體以大眾樂于接受的傳播方式進(jìn)行傳播，不斷建立和完善省、市、縣三級(jí)媒體互動(dòng)傳播的長效機(jī)制。從橫向來看，省、市、縣三級(jí)主流媒體要加強(qiáng)與優(yōu)質(zhì)媒體平臺(tái)的合作交流，注重紅色文化內(nèi)容產(chǎn)品的創(chuàng)新，推出更多既符合移動(dòng)用戶特別是年輕用戶，又有別于“快餐文化”的產(chǎn)品，提高用戶對(duì)貴州紅色文化的興趣度，讓更多的人了解貴州紅色文化。此外，傳播紅色文化還要加強(qiáng)線上與線下的互動(dòng)。例如：在建黨100周年、革命紀(jì)念日、大型紀(jì)念日等重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以貴州紅色文化為主題，通過線下策劃、線上招募，為大眾制作個(gè)性化、可分享的音視頻新媒體產(chǎn)品。

（四）加強(qiáng)媒體監(jiān)管，消除傳播環(huán)境阻力

1.強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)地位。融媒體時(shí)代，紅色文化傳播面臨諸多挑戰(zhàn)，價(jià)值的多元化給網(wǎng)絡(luò)安全及意識(shí)形態(tài)安全工作帶來了極大影響，成為媒體監(jiān)管過程中面臨的首要問題，這就要求黨和政府要用辯證思維、歷史思維分析國內(nèi)國際形勢，提升非主流意識(shí)形態(tài)在我國互聯(lián)網(wǎng)傳播領(lǐng)域中的管控力，重點(diǎn)防控有重大傾向性、苗頭性的政治問題，科學(xué)判斷分析網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件或焦點(diǎn)事件，謹(jǐn)防敵對(duì)勢力別有用心地制造意識(shí)形態(tài)問題，避免西方國家在意識(shí)形態(tài)方面的滲透；要堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持黨管媒體原則，加大省、市、縣三級(jí)主流媒體對(duì)貴州紅色文化的宣傳力度，發(fā)揮其價(jià)值引導(dǎo)作用，例如：通過創(chuàng)建紅色文化數(shù)字化體驗(yàn)館、網(wǎng)上虛擬展覽館等，集展示、宣傳和教育為一體，讓人們對(duì)紅色文化有更為直觀的體驗(yàn)；通過抓住紅色文化精神與社會(huì)焦點(diǎn)熱點(diǎn)事件的契合點(diǎn)，在人們關(guān)注的事件中進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”的紅色文化宣傳，讓紅色文化滲透于人們的生產(chǎn)生活中，使紅色文化被普遍接受和認(rèn)同。同時(shí)，還要密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情動(dòng)向，加強(qiáng)對(duì)主流媒體及新媒體的網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測和應(yīng)對(duì)管理，及時(shí)有效地處理網(wǎng)上負(fù)面信息和各種網(wǎng)絡(luò)亂象，為紅色文化的傳播營造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。

2.強(qiáng)化法治思維凈化網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境。習(xí)近平總書記在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào):“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益。”［4］要營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，必然要推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的法治化建設(shè)，一方面監(jiān)管主體要理清部門職責(zé)，構(gòu)建以網(wǎng)信辦為核心主體的網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容監(jiān)管機(jī)制，樹立依法辦網(wǎng)、依法管網(wǎng)、依法上網(wǎng)的法治思維，依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)法律法規(guī)約束網(wǎng)絡(luò)行為，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序；另一方面網(wǎng)絡(luò)安全管理部門要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)監(jiān)督管理工作，從源頭上把控信息發(fā)布的內(nèi)容，實(shí)時(shí)監(jiān)控信息傳播過程。針對(duì)已發(fā)布的歪曲革命歷史、抹黑英雄人物的虛假內(nèi)容，嚴(yán)肅追究用戶和平臺(tái)的相應(yīng)法律責(zé)任。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳播者的政治意識(shí)和媒介素養(yǎng)，壓實(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)的主體責(zé)任，不斷完善自律機(jī)制和行業(yè)規(guī)范，并按照“共建共治共享”的新時(shí)代理念，拓寬群眾監(jiān)督渠道，構(gòu)建多元主體參與網(wǎng)絡(luò)治理的工作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部規(guī)范與外部監(jiān)督相結(jié)合，從而構(gòu)建理性有序、充滿活力的網(wǎng)絡(luò)空間。此外，還要建立健全包括監(jiān)管主體、監(jiān)管流程、監(jiān)管范圍、應(yīng)對(duì)機(jī)制等在內(nèi)的傳播監(jiān)管制度，單獨(dú)出臺(tái)紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播監(jiān)管規(guī)定，并在傳播過程中根據(jù)環(huán)境的變化不斷作出相應(yīng)的調(diào)整，以凈化紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境。