□梁鳳蓮

廣州作為國(guó)家歷史文化名城，已經(jīng)形成了獨(dú)樹一幟的形象面貌、精神氣象與文化格局?；仡櫧陙?lái)的廣州城市文化研究，得風(fēng)氣之氣，拓創(chuàng)新之路，呈引領(lǐng)發(fā)展之勢(shì)。嶺南風(fēng)格、嶺南風(fēng)骨、嶺南風(fēng)尚作為嶺南文化鮮明的地域特色，在廣州的城市文化發(fā)展中得到了強(qiáng)有力的呈現(xiàn)，并以創(chuàng)新進(jìn)取的勢(shì)頭，開拓引領(lǐng)著城市文化的走向。

一、城市文化研究的有力呈現(xiàn)

廣州城市文化的精氣神與嶺南文化一脈相承，且依托城市的發(fā)展路徑不斷豐富，其精神圖譜和價(jià)值要義一直產(chǎn)生強(qiáng)烈和廣泛的影響，廣州經(jīng)驗(yàn)與廣州能量遠(yuǎn)溢地域局限，其文化的流動(dòng)與傳播效應(yīng)，跟世界一樣廣大。

在近代的歷史大變革進(jìn)程里，廣州不僅是過(guò)去的珠三角區(qū)域的“省城”，也是如今的大灣區(qū)引領(lǐng)城市，作為歷次時(shí)勢(shì)變革拐點(diǎn)的主場(chǎng)，無(wú)論是作為嶺南文化的中心地、海上絲路的發(fā)源地、近代革命的策源地、改革開放的前沿地，都在每一輪的歷史變遷中發(fā)揮著作用，更在城市的高速發(fā)展中充當(dāng)著領(lǐng)頭羊和弄潮兒的角色，這自然讓廣州成為歷史新篇章的樣板焦點(diǎn)，廣東人和廣州人，一直擔(dān)負(fù)著排頭兵和舍我其誰(shuí)先行者的角色。

如何以主角思維更新理念？如何突破區(qū)域或地域文化思維的慣性局限？如何在理論創(chuàng)新與引領(lǐng)上敢于突破，讓“得風(fēng)氣之先，領(lǐng)時(shí)代之變，走變革之路”的精神旗幟高高飄揚(yáng)？從近現(xiàn)代至當(dāng)下的視角，總結(jié)廣州的城市文化，從此在的城市收獲與經(jīng)驗(yàn)得失確證廣州價(jià)值，新的形態(tài)與新的經(jīng)驗(yàn)，都需要新的理念創(chuàng)新和評(píng)價(jià)闡釋。

嶺南文化視野下的廣州城市文化，意味著一種新的觀念變革、理論導(dǎo)引。此在的嶺南文化的言說(shuō)，不再是宥于已有的地域界定，或者是區(qū)域劃分的原有布局，更多的是轉(zhuǎn)換成為廣州城市文化的呈現(xiàn)與表達(dá)的力量，是一個(gè)約定俗成的文化理念，如今提及嶺南文化，更直接指認(rèn)的是大城之啟的廣州城市文化的匯聚效應(yīng)、蛻變生存效應(yīng)、創(chuàng)新發(fā)展效應(yīng)，嶺南文化的宏闊命名，更有力地把廣州城市文化的發(fā)展走向與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提升到歷史層面一個(gè)新的高度和價(jià)值層面上。

以此開啟的廣州城市文化研究，無(wú)疑也是任重道遠(yuǎn)的。

廣州作為一座近代成熟的城市，經(jīng)歷過(guò)百年歷程，已經(jīng)形成了自己獨(dú)樹一幟的形象面貌、精神氣象與文化格局。建構(gòu)廣州城市文化研究的理論框架，是提升廣州城市文化導(dǎo)向與影響力不可或缺的坐標(biāo)體系。

廣州城市文化研究的新構(gòu)建，對(duì)應(yīng)的是“廣州四地說(shuō)”，對(duì)應(yīng)的是以歷史感、文化感、地方感為核心的坐標(biāo)設(shè)定，對(duì)應(yīng)的是以價(jià)值導(dǎo)向?yàn)槭姑蛽?dān)當(dāng)?shù)陌l(fā)展走向，對(duì)應(yīng)的更是以本土特色、大城魅力、廣州共識(shí)為必由之路的路徑選擇。廣州恰逢其時(shí)，正在提速的路上，作為當(dāng)下的廣州城市文化研究，立足于繼往開來(lái)的傳承發(fā)展，有責(zé)任要樹立一種全新的未來(lái)觀、有效的歷史觀。

一座城市的快速發(fā)展，必然有其氣象，也必然形成共識(shí)，一如“廣州氣象”“廣州共識(shí)”，前者呈現(xiàn)的是一種普遍認(rèn)同的面貌，后者則達(dá)成了一個(gè)廣泛的認(rèn)同，一座城市有境界、有胸懷、有自信、有情感的溫度、有生存的情趣，換言之，就是既有價(jià)值觀的垂范，又有生活方式的輸出，那么這樣的一座城市，就可以當(dāng)之無(wú)愧地稱之為偉大的城市。

在一個(gè)價(jià)值觀多元的時(shí)代，有必要放下偏執(zhí)的對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)，用更為寬廣的胸懷與開放的視野去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，文化的發(fā)展進(jìn)程總是在兼容并蓄、優(yōu)勝劣汰、為我所用的推進(jìn)中，這正是文化流變的活力與創(chuàng)新所在。對(duì)文化的深度思考與反省之余，既要尊重文化的發(fā)展成因，又要把握好文化的發(fā)展取向，因時(shí)、因地、因人而取舍、而定奪。同樣，廣州的本土文化研究需要自我反思，亦需要自我守護(hù)，從而使文化研究形成一種敬畏歷史、開拓未來(lái)的精神氣象。歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，三足鼎立，才能更好地支撐起一個(gè)真實(shí)的存在。

一方面，理論創(chuàng)新的探索與思考——是用觀念導(dǎo)引，另一方面，具體實(shí)踐的總結(jié)與歸納——是用實(shí)例論證，再一方面，本土品牌的要義與價(jià)值——是用文化樹立旗幟標(biāo)桿，這一切，無(wú)疑都是在為建構(gòu)理論體系的百年大計(jì)打好基礎(chǔ)，目的就是為了強(qiáng)化和彰顯廣州城市文化的傳播力與影響力，致力于建立城市文化研究的理論框架，推動(dòng)文化認(rèn)知的文化自覺(jué)與文化自信，借助實(shí)踐的啟迪，確證廣州文化價(jià)值效應(yīng)的經(jīng)世致用。

文化認(rèn)同與文化共識(shí)的達(dá)成，是一件持久而不易的事情。即使有了文化大熔爐之后，文化的涵化與同化仍然有著諸多的障礙。全球化打破了邊界，同質(zhì)化侵蝕與削弱了原生文化的獨(dú)立性和特性，甚至是權(quán)威性與合情合理性，似乎難以存在所謂原生態(tài)的純凈的文化了。而文化認(rèn)同，或者同化，必須同時(shí)具備普適特質(zhì)和推廣特質(zhì)。

由此可見，著眼于構(gòu)建廣州城市文化研究的坐標(biāo)，是現(xiàn)實(shí)的迫切需求，也是推動(dòng)廣州建設(shè)成為國(guó)際大都市、大灣區(qū)核心城市、超大引領(lǐng)城市的迫切需要。之前的嶺南文化研究、以廣府地區(qū)為聚焦的廣府文化研究，已經(jīng)取得了犖犖大端的研究成果，我們所做的就是盡可能地了解這些學(xué)術(shù)史，及其現(xiàn)狀，盡可能地站在前人的基礎(chǔ)上，在已有的“學(xué)術(shù)海拔”上再進(jìn)行切實(shí)可行的探求。

隨著網(wǎng)絡(luò)覆蓋著生活的方方面面，也包括學(xué)術(shù)研究，快捷的信息時(shí)代已經(jīng)促使著學(xué)術(shù)研究的價(jià)值觀不得不產(chǎn)生巨大的裂變，資料的排列與考據(jù)檢索已經(jīng)變得尋常和普泛，而研究者的學(xué)術(shù)個(gè)性、思想觀念、創(chuàng)見判斷，這些發(fā)自真我的真知灼見與專業(yè)擔(dān)當(dāng)，更顯得必不可少和難能可貴。這無(wú)疑應(yīng)該成為最好的專業(yè)寄托。消彌精神特質(zhì)的人文研究，只能是一種濫竽充數(shù)的敷衍。只有有見地的價(jià)值判斷與有深入洞見的思考，才是關(guān)乎信念的、科學(xué)的、扎根性的、發(fā)乎內(nèi)心的，因而也才能是有效的、有意義和持久的，而非“工具性”的熱鬧。

如是，研究視點(diǎn)與焦點(diǎn)，既可以是老話題，更可以是朝著理論之樹常青的信念而進(jìn)行理論創(chuàng)新、理論視野及高度進(jìn)行拓展開掘的新話題、新命題。

如是，廣州城市文化的研究才剛開始集結(jié)和出發(fā)，聚焦廣州城市文化的研究也充滿了多重可能性，充滿了多元開拓的意義。每一種添磚加瓦式的研究與探索，每一種有針對(duì)性與歷史自覺(jué)的研究，都會(huì)在時(shí)間與空間的坐標(biāo)軸線上，留下自身的刻度，書寫的擔(dān)承與意義，便是由此而生的。廣州的城市文化之外，還有著一個(gè)更廣大的世界。

二、城市文化研究中歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

一座城市珍貴的記憶，就深藏在歷史的遺痕和留布在文化傳承的基因里，一座城市珍貴的標(biāo)識(shí)，恰恰是由歷史來(lái)命名的。

嶺南文化積淀了數(shù)千年，在持續(xù)幾代人的共同努力和探索研究下，深入人心，是一個(gè)經(jīng)典的文化概念，不僅是作為一個(gè)地域性的概念，更是一種文化精神的寄存依托，由此具有強(qiáng)大的影響力和輻射力。地域文化作為一種具有扎根性的文化，所具有的品質(zhì)和特性、風(fēng)格和魅力，都是與天時(shí)地利人和密不可分的，自成一體，足夠柔韌且強(qiáng)大，是不會(huì)輕易散佚和轉(zhuǎn)換的。

嶺南文化具有傳統(tǒng)的中國(guó)元素，也融匯了中西文化碰撞生成而接納的東西，由此文化構(gòu)成與文化品相，呈現(xiàn)了一種無(wú)法歸類的異質(zhì)感，這也是其獨(dú)特性與唯一性的所示與所在。

沒(méi)有嶺南文化千年不易的概念，粵港澳大灣區(qū)文化就難以有所依托，這是一棵大樹與枝杈的關(guān)系，歷史積淀、文化傳承、人文脈絡(luò)所構(gòu)成的氣質(zhì)與格調(diào)，都是歷經(jīng)歲月磨礪，其珍貴與尊嚴(yán)，容不得虛無(wú)主義式的判斷或忽略，甚至易名。

粵港澳大灣區(qū)作為嶺南文化的共同體，其概念也必然植根于嶺南文化各個(gè)時(shí)段各個(gè)區(qū)域的歷史文化淵藪，不僅是一種文化地理，更是一種精神地理，沒(méi)有來(lái)自嶺南文化深邃豐厚的滋養(yǎng)，何來(lái)大灣區(qū)文化命名所具有的多元性、兼容性與前瞻性？

在嶺南文化所具有的歷史積淀與現(xiàn)實(shí)面對(duì)里，無(wú)論是政治方面的，諸如人文意識(shí)活躍，民主氣息生猛，還是經(jīng)濟(jì)方面的幾十年增速不減，構(gòu)建的體系在不斷完善，創(chuàng)意勢(shì)頭銳猛，文創(chuàng)的視野開闊而又充滿活力，穩(wěn)步邁向建設(shè)成為國(guó)際大都市的步態(tài)踏實(shí)，以及民生方面的生活安穩(wěn)，惠民文化制度不斷完善，既有不斷輸出的價(jià)值觀，也有持之以恒地影響著過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的生活方式，比如賽龍舟、醒獅等各種民俗，花市花城等環(huán)境格局，美食嘆茶嘆世界等習(xí)俗，廣東音樂(lè)與流行音樂(lè)等大眾分享的藝術(shù)，等等，這些都支撐起了廣州成為一個(gè)超一流的了不起的城市所缺一不可的方方面面。

對(duì)嶺南文化的指認(rèn)也在歷史、時(shí)間的河流里不斷地演變、生長(zhǎng)，不再是單一地對(duì)稱于地域、方言、習(xí)俗，不再是囿于一種狹義的地方性，而是既有地域性的特殊指認(rèn)，也有世界范圍傳播的特征，如今的嶺南文化，跟世界一樣廣大，“花開廣州，盛放世界”，因此，嶺南文化才能藉此與粵港澳、與大灣區(qū)構(gòu)成文化共同體，才能得以成為這個(gè)文化共同體的根基與養(yǎng)份，才能在相輔相成中互相助力，共同生長(zhǎng)，在現(xiàn)有的文化形態(tài)和布局走向中，同中有異，相互替補(bǔ)，互相借力，一齊發(fā)展。

嶺南文化作為一個(gè)成熟的、權(quán)威的經(jīng)典概念，不僅促進(jìn)著嶺南政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展高歌猛進(jìn)，也在促進(jìn)著文化的發(fā)展獨(dú)樹一幟、無(wú)法復(fù)制，以嶺南文化為紐帶的大灣區(qū)文化共同體，才能顯現(xiàn)出城市發(fā)展的總體性、共同性以及城市群落之間的關(guān)聯(lián)性，造就一種灣區(qū)共同體的發(fā)展新格局。

嶺南文化從來(lái)就是一種具有歷史深廣度、世界大視野、地方獨(dú)特性的文化，如何看待嶺南文化在大灣區(qū)共同體的文化紐帶作用，關(guān)系到如何看待我們的過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)，也左右著共同發(fā)展的步調(diào)與走向。

粵港澳大灣區(qū)文化的標(biāo)示，只是對(duì)嶺南文化的紐帶作用與認(rèn)同作用的一種延伸和定位。人才集聚、文化認(rèn)同、精神凝聚，這一切指向一種共識(shí)，都跟這片土地生長(zhǎng)起來(lái)的嶺南文化，不斷豐富和繁盛的本土文化的生機(jī)息息相關(guān)。說(shuō)到底，文化的宗旨就是實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的指認(rèn)和對(duì)社會(huì)氛圍的養(yǎng)育，如此，本土文化的使命和擔(dān)當(dāng)尤其顯得不可或缺。首先是觀念轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，談廣州的城市文化究竟在談什么？城市的發(fā)展是依托于文化力量之上的，沒(méi)有文化積淀何來(lái)發(fā)展的活力與創(chuàng)新的動(dòng)力；其次是文化發(fā)展的權(quán)責(zé)問(wèn)題，承諾與擔(dān)當(dāng)，情懷與情結(jié)，對(duì)于文化的百年大計(jì)，顯得前所未有的重要；再次就是文化發(fā)展的方向與路徑問(wèn)題，前景越是開闊，發(fā)展的空間就越是寬廣；最后就是文化培育催生及傳播的問(wèn)題，沒(méi)有這樣的連環(huán)效應(yīng)，文化的傳承就難以柔韌和持久。

依托廣州而呈現(xiàn)的嶺南文化，同時(shí)也包容與吸納了來(lái)自內(nèi)地東西南北各地的移民文化，以及外來(lái)的海洋文化，這種多元與生猛的包納廣闊的文化，不僅跟嶺南的地域及文化的輻射影響一樣，作為文化的共同體的標(biāo)識(shí)，同根同源的族群受其滋養(yǎng)，同樣亦受此影響。因此，嶺南文化擁有活躍和廣闊的歷史空間，也經(jīng)受過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間的沖擊與洗涮，才有了今天的份量與體量。

如此說(shuō)來(lái)，廣州嶺南文化的本土性與外來(lái)文化的多元性，所融匯生成的復(fù)合優(yōu)勢(shì)，呈現(xiàn)了現(xiàn)代文化的開放與包容的豐富，因?yàn)榫哂胸S富和多元的催動(dòng)力，因?yàn)槲幕g的碰撞與競(jìng)爭(zhēng)的生態(tài)，所以廣州文化葆有了生猛的生機(jī)與活力。加之本土文化內(nèi)斂且低調(diào)的氣質(zhì)，高速發(fā)展卻潤(rùn)物無(wú)聲的屬性，形成了廣州文化靜水深流卻又波瀾壯闊的局面。

因此，廣州依托嶺南文化而產(chǎn)生的能量，不僅是區(qū)域范圍的影響力，更是一種文化認(rèn)同的凝聚力、向心力，新與老的廣州人都同樣受惠于這種富于開拓性、進(jìn)取性的文化的影響。如何給廣州的城市文化特質(zhì)和城市文化品格更權(quán)威的定位，給予這樣的本土文化更有提升效應(yīng)的價(jià)值重估，以及更有時(shí)代意義的形象重塑，無(wú)疑托賴于價(jià)值的判斷與理論的導(dǎo)引，只有這樣，廣州文化才能走得更遠(yuǎn)，才能收獲更大范圍的傳播作用力，才有更廣泛的文化認(rèn)同，而這不僅是中心城市必須具有的歷史使命，更是作為大灣區(qū)引領(lǐng)城市需要建立完善的文化紐帶，這也是關(guān)乎到廣州的城市形象的塑造、城市高度的構(gòu)建的關(guān)鍵。

三、聚焦廣州城市文化理論研究的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

（一）研究與認(rèn)知城市文化的角度與視野

從大文化的角度來(lái)研究與認(rèn)知城市，這樣的文化不是狹義的，而是擴(kuò)展涵蓋了城市發(fā)展的方方面面，包括經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、城市管理、對(duì)外交流、民生惠民等等城市的面子工程和里子工程。隨著時(shí)代的變遷，從文化對(duì)城市的精神滋潤(rùn)、對(duì)生活的養(yǎng)育、對(duì)藝術(shù)的反哺等角度而言，顯然城市文化已經(jīng)強(qiáng)勢(shì)介入，對(duì)催生與形成城市文化的特質(zhì)，諸如廣州精神、粵式審美、廣味生活，已經(jīng)產(chǎn)生了不可同日而語(yǔ)的作用，也是文化自信與文化自豪的依持所在，是廣州城市特色與魅力的影響力所在。

在時(shí)代發(fā)展的節(jié)點(diǎn)中，要成為一座重要的、了不起的城市，就是要輸出價(jià)值觀與生活方式，就是要具備影響力與輻射力的引領(lǐng)意義。回顧近代以降的廣州歷程，百年城變，廣州作為一座了不起的城市，既有著清晰歷史脈絡(luò)的時(shí)間軸線，又有著獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，更有著豐實(shí)的人文積淀，概括為三個(gè)支點(diǎn)：

第一，關(guān)于廣州的地緣優(yōu)勢(shì)。廣州偏于南隅，依山傍水，遠(yuǎn)離政治中心，面向大海，有著相對(duì)獨(dú)立性兼具開放性。城建、城貌自成一體，與城市完美融合的騎樓建筑就是符合了廣州亦商亦居的城市生存特點(diǎn)，東進(jìn)、西聯(lián)、南拓、北優(yōu)的城市發(fā)展戰(zhàn)略，造就了如今廣州三縱二橫的文化中心格局。

第二，廣州已構(gòu)筑了自帶光芒的價(jià)值觀體系。作為千年商都，作為以平民為主體的城市，開敞四方，兼容各式文化，中西接納融匯，淬煉出廣州獨(dú)樹一幟的價(jià)值觀，即頗為先進(jìn)的商業(yè)文明、包容寬廣的匯聚能力，融合成自成一格的廣州文化神貌，對(duì)文化有著前瞻性和開拓性的取舍，儲(chǔ)備了推陳出新的動(dòng)力之源。例如：無(wú)法歸類的民生氛圍，包括務(wù)實(shí)的生存哲學(xué)，講究雙贏、低調(diào)、內(nèi)斂，侍機(jī)爆發(fā)，一面是靜水深流，另一面是勇立潮頭、奮勇爭(zhēng)先。同時(shí)，也包括閑適中寓含詩(shī)意的生存智慧，包括以花世界為品牌的煙火日常，把日子捧在手里的飲食文化大行其道，趨利避害的生存策略，與意識(shí)形態(tài)關(guān)聯(lián)的城市管理保持著積極參與的熱情，城市意識(shí)非常強(qiáng)烈。

這個(gè)地域的族群孕育出的生存氛圍，不是激烈的，也不是暴風(fēng)驟雨般的野心，而是內(nèi)斂的，低調(diào)卻善于把握機(jī)會(huì)的，世俗性被注入了廣州人的性格里，成為了一種關(guān)鍵的催化劑，這種催化劑慢慢地改變了他們的基因構(gòu)成，沒(méi)有狂熱與偏執(zhí)，有的是淡定和從容，有的是豁達(dá)與開闊的視界與胸襟。

第三，廣州以文化的面貌呈現(xiàn)出來(lái)的生活方式，別有特色，獨(dú)具魅力。平民化色彩濃郁，商貿(mào)往來(lái)活絡(luò)，不在乎形式，更著意于內(nèi)容，包括嘆世界，以淡定、從容、自在、自適為取向，包括講究生猛，飲食如斯，做人做事如斯，流水不腐，葆有活力，包括頂硬上的精神血性和風(fēng)骨，具有不服輸、柔韌堅(jiān)守的超越性，包括秀外慧中的生存態(tài)度，如三雕一彩一繡，以及廣作、嶺南盆景等等，建構(gòu)了自成一體的工藝美術(shù)體系，歷史積淀久遠(yuǎn)，歷經(jīng)時(shí)代迭變，眾多的非遺項(xiàng)目，都是以極致的審美追求和不動(dòng)聲色的詩(shī)意取勝，其歷史遺傳堪稱獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

如果說(shuō)政治、社會(huì)變遷是宏大的敘事，那么這些非遺的名目就是文化的細(xì)節(jié)，去訴說(shuō)著其時(shí)其地的生存的情趣、審美的態(tài)度、創(chuàng)造的價(jià)值，去一點(diǎn)點(diǎn)地養(yǎng)育和完善著自成一格的、難以歸類的文化品相、文化特性和其中的份量以及傳世的價(jià)值，就像一個(gè)多棱鏡，反射著廣州文化不同時(shí)段的細(xì)節(jié)和光彩。

就此而言，傳承至今的非遺項(xiàng)目，其一是它有境界，出品不同凡響；其二是它有品質(zhì)，精雕細(xì)琢，所謂的工匠精神，就是那時(shí)早已形成的一種生活觀，對(duì)手中之物的再創(chuàng)作，絕不茍且，也絕不敷衍，而是精益求精、開拓創(chuàng)新；其三是它有情趣，想落天外，卻又煙火俗常，既可以是朝廷的貢品，又是民間的日用品。歸納起來(lái)，這就是廣州文化的最好的具象體現(xiàn)——既可以星云漫步，又腳踏實(shí)地的獨(dú)特性和魅力所在。

面對(duì)著廣州在改革開放以來(lái)城市化與城市發(fā)展的強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)，面對(duì)著一座城市的現(xiàn)狀與前途，如何用更廣闊一些的視野、更國(guó)際化一些的觀念，去進(jìn)行價(jià)值的判斷與方向的認(rèn)定，都是不可或缺的城市文化研究的使命與承諾。

（二）城市文化研究的價(jià)值判斷

不同的城市都有自身不同的定位，積累了不同的優(yōu)勢(shì)，扮演著不一樣的角色，這就是城市自帶的品質(zhì)、格調(diào)與氣韻。如同北京的四平八穩(wěn)坐鎮(zhèn)四方，負(fù)責(zé)上演高大上；香港是半中半西的國(guó)際城市；深圳是一路高歌的生力軍，而廣州這座具有兩千多年歷史的老城市，則是演繹不一樣的自在、淡定和生猛。

怎樣在城市林立的文化群落里，保持和突顯一座城市的特色與魅力？做好自己的強(qiáng)項(xiàng)，保證自身的競(jìng)爭(zhēng)力？這其實(shí)也是在標(biāo)識(shí)著城市的前途，判斷著一座城市的未來(lái)。城市猶如磁極，將有效地吸納什么？城市作為器皿，將有選擇地裝載什么？這意味著城市將生長(zhǎng)成為什么樣的城市，也昭示著城市將呈現(xiàn)或展示出什么樣的面貌和光彩。

建構(gòu)廣州城市文化研究的框架體系與價(jià)值坐標(biāo)，就是期待能超越版圖地域的固有模式，更新區(qū)域文化的原有套路，用大國(guó)思維的境界來(lái)看廣州，用“一帶一路”的高度來(lái)設(shè)計(jì)廣州，用大灣區(qū)城市群的定位來(lái)評(píng)判廣州，考量廣州獨(dú)有的價(jià)值和份量、短板與差距，考量廣州的國(guó)際化程度與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，考量廣州城市文化的輻射力與認(rèn)同度。廣州既是中國(guó)的廣州，也是世界的廣州，只有這樣，才能在新一輪的城市化發(fā)展中，知己知彼，揚(yáng)長(zhǎng)避短，把城市的優(yōu)勢(shì)最大化，實(shí)現(xiàn)自我超越。

無(wú)論是一座城市的定位還是自我評(píng)價(jià)，都不再是單一的以業(yè)績(jī)、產(chǎn)業(yè)、生態(tài)來(lái)評(píng)估，也不再是自說(shuō)自話，而是在一個(gè)城市群落里論城市，這也正是世界著名城市所在的城市灣區(qū)的意義。具備這樣的城市灣區(qū)認(rèn)知格局，就是說(shuō)要綜合地以國(guó)際視野、市場(chǎng)理念和未來(lái)前景來(lái)作出衡量與取舍，這樣的認(rèn)知才有可能更理性、客觀、真實(shí)，更接近發(fā)展的本質(zhì)。

文化研究的對(duì)應(yīng)性、唯一性、扎根性，與廣州文化的關(guān)聯(lián)度、真相探尋多維度的一致，這才是文化研究本土化的力量，也是最有效的支撐。

在新的時(shí)勢(shì)背景下，廣州的城市文化研究理應(yīng)有新的高度、新的視角、新的呈現(xiàn)，以及新的陳述，去導(dǎo)引廣州城市文化發(fā)展的新路徑，去建構(gòu)廣州應(yīng)有的城市文化坐標(biāo)體系，把廣州城市文化的價(jià)值與意義，作更大的輻射與影響，以增強(qiáng)自身的文化自信與自豪，以增強(qiáng)自身的文化特色與魅力。

所謂文化自信，就是擁有的文化價(jià)值是獨(dú)特的，而不一定是普遍的，正是因?yàn)楠?dú)特才更好確證自身的價(jià)值，才能在國(guó)內(nèi)國(guó)際的交流交往中走出去，又請(qǐng)進(jìn)來(lái)。

所謂文化認(rèn)同，就是尋求更大范圍的多元文化的共存，尋求大多數(shù)文化的共同點(diǎn)，摒棄一律求同，在異中求同中接受多樣性和尋找共同性。文化認(rèn)同是基于文化感染力和血緣基因上千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，這是認(rèn)同須臾勿缺的基礎(chǔ)。

所謂文化共識(shí)，則無(wú)疑是新的城市發(fā)展取向的必由之路，強(qiáng)大的社會(huì)都能達(dá)成共識(shí)，只有弱小的社會(huì)才是排它與狹隘的。

一方面，重視“千年商都”的歷史文脈，讓廣州的內(nèi)涵更富歷史感，更為深廣大氣，既能連接古今，又能打通時(shí)空的阻隔。同時(shí)，打開廣州商業(yè)文化的內(nèi)涵，多方位解讀商業(yè)文化對(duì)廣州這座城市生長(zhǎng)與成長(zhǎng)的作用與意義，傳統(tǒng)底蘊(yùn)如何涵養(yǎng)現(xiàn)代文明，文化與貿(mào)易交流如何促進(jìn)開放包容，海陸交通的開敞如何連通世界，廣州的文化符號(hào)如花城的稱譽(yù)，如早茶的美好生活，如何成為廣州城市的標(biāo)識(shí)與標(biāo)簽。

另一方面，城市化應(yīng)該是多元的，生活方式與空間格局應(yīng)有著密切和相互成全的關(guān)系，建筑以及街巷的面貌，充滿了人對(duì)生活認(rèn)同的痕跡，也充滿了一座城市集體記憶的痕跡，不僅是歷史過(guò)往的記錄者，也是集體記憶的見證者。有效地保護(hù)與傳承，是城市現(xiàn)代化把有價(jià)值的傳統(tǒng)帶到未來(lái)的應(yīng)有之道。

（三）城市文化研究的自我定位

2021年是廣州城市建制一百年，恰逢有一個(gè)新的契機(jī)，從全新的視野來(lái)認(rèn)知和傳承創(chuàng)新依托嶺南文化而不斷強(qiáng)大的廣州城市文化。

廣州有著二千多年的建城脈絡(luò)，客觀而言，雖有漫長(zhǎng)的歷史軌跡，因?yàn)閮?nèi)因與外因，都錯(cuò)過(guò)了各個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)的文化高峰，廣州的真正崛起是在近代，作為一座近代崛起的重要城市，城市規(guī)劃、城市管理、城市面貌、城市精神開始進(jìn)入發(fā)展完善的軌道。

廣州作為一個(gè)“足以概歷代”的城市稱謂，尤其是在近代作為一個(gè)極其重要的城市，在中國(guó)的版圖上產(chǎn)生重要影響和作用，象征了近代城市意識(shí)的出現(xiàn)。為贏得對(duì)外交往中的“文化競(jìng)賽”，也就是成為周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“省會(huì)”城市所帶有的文化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，形成了與周邊地區(qū)比較而擁有的身份優(yōu)勢(shì)，最終是作為“省城”，而成就了這么一個(gè)被普遍認(rèn)同的城市的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)這也是重要的文化積淀過(guò)程。

在嶺南之內(nèi)，如何認(rèn)識(shí)、定義“自我”，這個(gè)“自我”就是廣州自身，排在政治空間建立之后的，也就是“文化空間”的塑造如何進(jìn)行？曾幾何時(shí)，在廣州人的指認(rèn)里，通常把廣州之外泛泛地統(tǒng)稱為“外省”“北方”，最大的原因，是因?yàn)槟鞘桥c廣州自身不完全同質(zhì)的“地理空間”，那是以中原文化或皇朝文化為軸心的政治空間，而嶺南以內(nèi)的城市空間，則是另一種生態(tài)，有面向大海的廣泛交往與融匯包容，因而具有了變異性的面目，這也是廣州城市關(guān)于自身的定義、認(rèn)識(shí)、觀念與實(shí)踐的追問(wèn)。

這樣的概念變遷具有時(shí)代性，與制度社會(huì)、思想轉(zhuǎn)型等有著密切而直接的聯(lián)系。廣州城市建構(gòu)的基礎(chǔ)，尤其是其發(fā)育生長(zhǎng)成型的階段，與此有著直接的密不可分的關(guān)聯(lián)。時(shí)至今日，近代以降廣州城市建設(shè)管理的一整套理念依然有效，并非不合時(shí)宜。重新發(fā)現(xiàn)和直面我們這座城市所有的過(guò)去，是一件有雙重意義的事情。一方面，這會(huì)向我們闡釋清楚我們?cè)?jīng)是什么？另一方面，也向我們解釋我們想成為什么，或者應(yīng)該成為什么？這樣的研究與書寫才是保管一座城市文化的命運(yùn)之書，從現(xiàn)在回溯過(guò)去，從過(guò)去發(fā)現(xiàn)未來(lái)。全面呈現(xiàn)，才能反觀歷史，正視文化真相。

廣州的百年城史，有漫長(zhǎng)的時(shí)間演繹，有清晰的更迭脈絡(luò)，是一座說(shuō)得清的城市，而要成為一座了不起的城市，成為一座充滿活力和發(fā)展后勁的城市，肯定是一座能在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中有著推動(dòng)與引領(lǐng)作用的城市。在城市發(fā)展的變遷歷程里，傳承歷史文化積淀，拓展持續(xù)不斷的文化交流和融匯，都離不開提升與促進(jìn)城市文化的軟實(shí)力。一個(gè)國(guó)家也好，一座城市也好，衡量其偉大與否，重要與否，離不開其價(jià)值觀的輸出與生活方式的輸出。而百年廣州的歷史發(fā)展進(jìn)程，無(wú)愧于這樣的使命與擔(dān)當(dāng)。

因此，觀念的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)高度、境界和導(dǎo)引的問(wèn)題。正確地認(rèn)識(shí)自己，向歷史致敬，向前輩致敬，向傳承創(chuàng)新者致敬，向未來(lái)致敬。尋覓過(guò)去，做實(shí)現(xiàn)在，暢想未來(lái)，既是一種文化定位，也是強(qiáng)化文化自信，而對(duì)于廣州文化內(nèi)斂和低調(diào)現(xiàn)狀，可視作是一種境界，所謂的虛懷若谷、大象無(wú)形，到了這個(gè)境界，就可以泰然自若，用最恰當(dāng)?shù)倪m合廣州的狀態(tài)，去從容面對(duì)世界。

四、夯實(shí)廣州文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)

（一）增強(qiáng)廣州的文化自信與文化自豪感

廣州的城市成熟，主要體現(xiàn)在近代成為重要的城市，因?yàn)橛辛丝盗荷蠒?、戊戌變法，有了辛亥革命，完成了城市近代進(jìn)程的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型，把時(shí)代帶到了一個(gè)新的起跑點(diǎn)上，因?yàn)橛辛藦V東人策動(dòng)的這一系列變革，樹立起民主與科學(xué)的旗幟，所以，廣州是一座立得住的城市。

廣州的城市引領(lǐng)，在改革開放的四十多年里，勇立潮頭，是一座肩負(fù)起時(shí)代變革重任的城市。

廣州的城市影響，在亞運(yùn)后華麗變身，綻放光彩，扛起了建設(shè)成為國(guó)家中心城市、國(guó)際文化名城的歷史重托。

因此，如何認(rèn)知廣州文化的價(jià)值、份量、意義、作用力與輻射力，也是如何根植廣州文化自信與文化自豪的關(guān)鍵點(diǎn)。沒(méi)有認(rèn)知，不可能有認(rèn)同，也不可能達(dá)成共識(shí)與熱愛。尤其是在一個(gè)移民城市里，在廣州這樣一個(gè)把所有人變成廣州人的城市里，建立文化認(rèn)同進(jìn)而形成文化共識(shí)，是建設(shè)完善這座美好的了不起的城市的必由之路，更是建設(shè)成為國(guó)際大都市的不二之途。

“欲知大道，必先知史”，既要總覽大千，又要洞察幽微，宏觀與微觀相結(jié)合，才能更好地從空間與時(shí)間的縱橫坐標(biāo)上，從歷史的演變與走向的交替中，確證廣州的“四地說(shuō)”，不僅是個(gè)準(zhǔn)確的提煉，也是有效的概括。

從文化硬實(shí)力而言，通過(guò)東進(jìn)西聯(lián)南拓北優(yōu)的城市化蛻變，廣州已經(jīng)形成了山城田海這樣一個(gè)超大型的城市格局，新舊中軸線的雙峰并峙，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交相輝映，空中與海上交通樞紐的完善，使廣州擁有了不斷去發(fā)展建設(shè)成一個(gè)國(guó)際大都市的規(guī)模優(yōu)勢(shì)。

而著眼于文化的軟實(shí)力，則不是狹義的關(guān)注，而是從一個(gè)宏觀的標(biāo)識(shí)未來(lái)發(fā)展走向的角度，來(lái)涵括城市進(jìn)程的方方面面，包括了經(jīng)濟(jì)、民生、貿(mào)易、文化等等硬實(shí)力和軟實(shí)力工程。所以，文化導(dǎo)引城市發(fā)展，既是廣州文化自信的依據(jù)、文化自豪的依托，更是文化建設(shè)完善的唯一選擇。這不僅關(guān)乎到城市的創(chuàng)新發(fā)展、家國(guó)情懷的培育、家園歸棲感的形成，而且最終的指向就是文化的認(rèn)同感、文化共識(shí)的達(dá)成，也是文化國(guó)際化、現(xiàn)代化、生活化的具體體現(xiàn)。

概括而言，廣州文化軟實(shí)力的組合矩陣?yán)铮瑤X南文化是基礎(chǔ)，是根與魂的內(nèi)涵，廣府文化則是源泉，是傳承發(fā)展的依托與靈感，如此，廣州的城市文化則是有待建構(gòu)樹立夯實(shí)的框架，包括城市的價(jià)值體系、評(píng)判體系、判斷定位、影響力與輻射力等等，共同構(gòu)成廣州文化軟實(shí)力的復(fù)合效應(yīng)，才是大灣區(qū)城市發(fā)展最有紐帶作用的文化共識(shí)平臺(tái)。

廣州的文化特質(zhì)是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，既溫和柔韌，又生猛活力，充滿著勃發(fā)的后勁。對(duì)城市文化真相與本質(zhì)有了準(zhǔn)確的定位與判斷，才能傳播與傳承好城市的精神與品質(zhì)，建構(gòu)好自身文化生長(zhǎng)與輻射的坐標(biāo)，才會(huì)不斷地確立自己的地位與價(jià)值。

廣州文化軟實(shí)力的提升與自信，離不開文化的現(xiàn)代化、國(guó)際化與生活化，現(xiàn)代化側(cè)重的是文化的發(fā)展動(dòng)力、后勁，以及持續(xù)的增長(zhǎng)力、創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力，國(guó)際化則是立足于與世界的關(guān)聯(lián)、影響及輻射作用效應(yīng)，生活化植根的是與民眾的關(guān)系、與日常的關(guān)系、與時(shí)間的關(guān)系，如同廣州飲食文化所具有的真情、真趣、真味，就囊括了飲食的方式、方法、效果以及城市形象與城市的辨識(shí)度，民以食為天，敢嘗天下鮮，把日子捧在手里，讓飲食自成一派、自創(chuàng)體系，傳播世界無(wú)限制，是一種扎根本土根深葉茂的飲食文化。從另一個(gè)維度來(lái)看，廣州的飲食文化成全了廣州作為千年商都的城市標(biāo)識(shí)，而作為商都與飲食文化這兩大標(biāo)識(shí)，也是建設(shè)成為國(guó)際大都市最有廣泛效應(yīng)的品牌，對(duì)于廣州的文化定位與商業(yè)地位都是自帶有識(shí)別意義的。

（二）依托嶺南文化而發(fā)展廣州城市文化

如何用全新的視野認(rèn)知依托嶺南文化而強(qiáng)大的廣州城市文化，關(guān)乎到幾方面的把握。

一是廣州歷史悠久、積淀深厚，且文化品格與文化趣味獨(dú)樹一幟，從秦漢以來(lái)的出土文物來(lái)看，呈現(xiàn)出很多繁華富庶的指認(rèn)，并非所謂的荒蠻化外之地。

二是就廣州的百年建城史著眼，借鑒外來(lái)先進(jìn)的城市建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，廣州的文化發(fā)展與創(chuàng)新跟城市化的進(jìn)程同步，如同一個(gè)文化的海綿城市，更加豐富和多元，不斷地吸納和融匯各種各樣的文化，進(jìn)而蛻變生成了自己獨(dú)一無(wú)二的文化特性和城市品質(zhì)。這無(wú)疑是作為一個(gè)超大型城市、粵港澳大灣區(qū)中心城市、國(guó)家中心城市，所該具有的品格、氣度、襟懷和前景。

近百年的廣州文化對(duì)中國(guó)整個(gè)近代史進(jìn)程所產(chǎn)生的作用是不可低估的，對(duì)當(dāng)代整個(gè)城市現(xiàn)代化進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起到的作用也是不可低估的。只有達(dá)到這樣的一種認(rèn)同共識(shí)的高度，我們才能真正地對(duì)自己城市的文化充滿自信和自豪。

廣州情懷已經(jīng)融入新老廣州人的生活里。在情懷之外，還要提升對(duì)于廣州城市文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而去熱愛它，盡每個(gè)人的一己之力去建設(shè)它。廣州是一座很生活化的城市，早茶是文化，龍舟是文化，廟會(huì)是文化，廣東音樂(lè)、嶺南畫派、嶺南建筑也是文化。所以，文化無(wú)處不在，城市的發(fā)展最終也是以文化論輸贏。

如今的廣州自帶光芒，特點(diǎn)是在國(guó)際上獲得了更大的影響力，城市的價(jià)值和文化的地位得到了更進(jìn)一步的認(rèn)可，市民的凝聚力得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)，廣州之美在國(guó)際與國(guó)內(nèi)兩個(gè)舞臺(tái)都得到了充分的體現(xiàn)，因此，我們首先要做的是進(jìn)一步強(qiáng)化廣州的文化特點(diǎn)，從歷史的本源出發(fā)，塑造我們城市的現(xiàn)代文明；其次是加強(qiáng)嶺南文化在國(guó)際舞臺(tái)上的傳播，通過(guò)內(nèi)修氣質(zhì)、外化傳播來(lái)達(dá)到文化樞紐的輻射作用。將優(yōu)秀的嶺南文化時(shí)尚化、生活化、商品化，將是傳播和輸出的有效手段。

第一，文化自信源于城市自信。經(jīng)過(guò)多年的努力，反復(fù)地修正著對(duì)于廣州的認(rèn)識(shí)，所謂“說(shuō)不清的廣州”已成過(guò)往煙云，今天，對(duì)于廣州文化地位的模糊、忽略、輕視及漠視的態(tài)度已經(jīng)不復(fù)存在，市民對(duì)于廣州文化的自信，外界對(duì)于廣州文化的認(rèn)可，歸根到底，還是源自我們城市的實(shí)力，硬實(shí)力與軟實(shí)力共同支撐起廣州城市的文化自信。

第二，文化日益深入地影響著市民的日常生活。這些年所策劃的財(cái)富論壇，花開廣州、盛放世界等等面向世界、廣泛傳播的系列活動(dòng)，引發(fā)了全球范圍的矚目，比如羊城過(guò)年、花城看花等城市形象傳播活動(dòng)，更是把中國(guó)夢(mèng)的美好生活作了一個(gè)可以設(shè)身處地的體驗(yàn)。

這些年，文化確實(shí)在改變著廣州人的生活方式，也在改變著這座把所有人變成廣州人的城市的精神狀態(tài)，改變了全國(guó)上下、“一帶一路”周邊國(guó)、以及華語(yǔ)世界對(duì)于美好廣州、活力廣州、魅力廣州、精彩廣州的全新認(rèn)識(shí)和了解，文化與城市與市民之間的關(guān)聯(lián)、關(guān)系更加緊密。

第三，廣州展示出城市文化未來(lái)的走向。文化是城市與人相處的方式，文化的最終目的是滿足人的需要。廣州的文化發(fā)展已經(jīng)顯示出與其它城市越來(lái)越不一樣的地方，越來(lái)越具備國(guó)際大都市的實(shí)力和能力，也越來(lái)越人性化，越來(lái)越適宜人的居住與發(fā)展，城市空間的文化轉(zhuǎn)化越來(lái)越明顯。例如，道路本來(lái)只是滿足運(yùn)輸?shù)?，而廣州的道路現(xiàn)在不是簡(jiǎn)單的交通載體，一路花開，云蒸霞蔚，道路成為了愉悅的風(fēng)景，成為了文化的空間，實(shí)現(xiàn)了功能的轉(zhuǎn)化，在這樣文化氣息濃厚的城市生活，幸福指數(shù)肯定提升。

所以，從傳播角度，從影響力與輻射力來(lái)講，同樣期待著廣州的文藝創(chuàng)作，能夠具有扎根嶺南、本土聚集、廣州關(guān)注的作品，來(lái)推動(dòng)、導(dǎo)引、傳播更多有宏大視野的、主旋律的、能為廣州的歷史立傳、為城市的精神立言的文藝作品，來(lái)作為廣州的文藝符號(hào)，來(lái)作為廣州的城市形象代言，使廣州的文化更有影響力，更有感染力。

（三）用全新視野和觀念定位廣州文化傳播

在文化的傳承過(guò)程中，廣州要找到自己的位置，明確在全國(guó)甚至是全球的版圖上，廣州處在什么位置，該做什么事情，做到什么程度，才能更有效地提升自身的地位，自身的文化份量和文化價(jià)值才有機(jī)會(huì)得到更廣泛的傳播和認(rèn)同。所以，城市文化的發(fā)展創(chuàng)新，跟城市的發(fā)展創(chuàng)新必須同步，且相輔相成，才能相得益彰，否則，文化的發(fā)展以及研究總在舊有的層面上低端徘徊、翻來(lái)覆去，是很難得到質(zhì)的提升和品格上揚(yáng)，如此，文化的生長(zhǎng)就會(huì)落后于城市的高速發(fā)展，城市的形象與符號(hào)就難以過(guò)目不忘。

作為一座多元文化并存的城市，在文化身份、地域價(jià)值的板塊如何面對(duì)方方面面的裂縫，既有本土化背后的移民文化，又有文化基因的“異質(zhì)性”，更有如何面對(duì)歷史，與過(guò)往廣州的想像性對(duì)話、傾聽、注視，又有如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)，新老廣州人的“原生性文化認(rèn)知”與符號(hào)化的抽象理解，種種不同的視角與觀感，想法與判斷，文化上不可能產(chǎn)生同感效應(yīng)，對(duì)新廣州人來(lái)說(shuō)，也許是遙遠(yuǎn)的目光，而對(duì)于本土老廣州人而言，則是一種無(wú)法擺脫的影子。因此，文化認(rèn)同可以是理性的接納，可以不存在著情感的關(guān)聯(lián)，但認(rèn)同的歸宿則一定是有著情感上的共鳴，文化的歸宿感尤其如此。

對(duì)文化的時(shí)代定位很重要，無(wú)數(shù)個(gè)體的定位同樣重要。廣州的文化重要性已經(jīng)被明確地標(biāo)示出來(lái)了，比如嶺南文化、紅色文化、創(chuàng)新文化、海絲文化這四種理論創(chuàng)新的品牌文化，比如倡導(dǎo)留住鄉(xiāng)愁、留下記憶的全局文化發(fā)展觀，確證了廣州的文化底蘊(yùn)和文化份量，作為大灣區(qū)的廣州觀念、廣州共識(shí)，就是一個(gè)文化發(fā)展取向與長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的問(wèn)題，認(rèn)同的大門打開，才能一起往前走，抵達(dá)家園的歸宿，抵達(dá)詩(shī)意的棲居。

廣州文化最為獨(dú)特之處，就是秉承了嶺南文化的優(yōu)勢(shì)，也就是近現(xiàn)代對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)理論以及思想文化所產(chǎn)生的引領(lǐng)性影響的精髓，把中原文化或內(nèi)地文化，與外來(lái)的、海外的文化思想、科技理念進(jìn)行交匯與碰撞，從而產(chǎn)生分化、融合、顛覆、重組以至升華的效應(yīng)，最終形成具有新特質(zhì)、新視野、新形態(tài)與新面貌的文化，這恰恰是廣東近現(xiàn)代最重要，也是最顯著的文化特征，更是廣州文化最生猛最有活力的力量所在。

作為將要策動(dòng)一系列大灣區(qū)文化合作的廣州，面臨著跨國(guó)界、跨族群之間的鴻溝，這中間既有共同的信念與立場(chǎng)，肯定也存在著分歧和競(jìng)爭(zhēng)，這都涉及到文化背景等等差異中的身份和利益的諸多問(wèn)題。那么，對(duì)于以嶺南文化為依托而具有強(qiáng)大影響力的廣州城市文化而言，具有文化自信和自覺(jué)創(chuàng)造，無(wú)疑反映了大灣區(qū)文化共同體的互動(dòng)范式，這種互動(dòng)好似鏡中之他者，互為影子，彼此借鑒，在不同的領(lǐng)域穿行，互相產(chǎn)生影響，這正是大灣區(qū)文化共同體背景下觀照的文化圖景。

所以，要用全新的視野和觀念，去認(rèn)知和定位依托嶺南文化而不斷發(fā)展強(qiáng)大的廣州城市文化，廣州作為一種不斷完善與發(fā)展的城市文化，無(wú)論是中西融匯還是新舊蛻變，其所依托的嶺南文化本身，一直沒(méi)有割裂與世界文化的聯(lián)系。這種文化屬性的差異，就是支撐著廣州城市文化的一根脊梁，它不需要張揚(yáng)顯擺，卻一直在那挺立著生長(zhǎng)著。

站在世界文化的角度看待廣州文化的長(zhǎng)處與優(yōu)勢(shì)，這不僅是一種自我認(rèn)知的能力，也是產(chǎn)生文化自信與自豪的能力。從廣州文化漫長(zhǎng)積累的文化底蘊(yùn)里，可以看到其中很多內(nèi)涵，不僅在當(dāng)今并不過(guò)時(shí)，而且也不容忽略，甚至一直擁有一種時(shí)尚的、獨(dú)特的氛圍，比如那種“走我自己的路，讓別人說(shuō)去”的派頭與淡定，比如那種“我存在著，我發(fā)展著，讓時(shí)間表態(tài)”的氣定神閑和從容不迫，這就是廣州的生存哲學(xué)，也是發(fā)展氛圍，自帶魅力，也自帶強(qiáng)大的吸引力。

生活在這樣一座城市里，無(wú)論寵辱得失，不同樣放達(dá)自適嗎？這不正是一種了不起的城市文化所具有的張力和活力嗎？這種兼容性與胸懷，是難有別的區(qū)域文化完成超越的。這種文化的品質(zhì)與德性，既值得各路來(lái)人信賴，更值得分享此種文化的人驕傲。畢竟我們一直得益于這種文化的養(yǎng)育和庇護(hù)，簡(jiǎn)單、樸素、實(shí)在、溫情，甚至不無(wú)市井，卻又飽含深邃和多元，對(duì)生活在其中的新老廣州人而言，是一種靜水深流式的爽淡和深沉。

廣州的城市文化能不斷地發(fā)展，靠的就是人氣和運(yùn)氣，從多元文化融匯的角度而言，就是蛻變創(chuàng)新出一種新的更為完善與理想的文化，這正是廣州文化不斷拓展豐富的后勁與動(dòng)力所在。