穆鵬程，高福進

(上海交通大學 馬克思主義學院，上海 200240 )

2021年2月習近平在黨史學習教育動員大會上指出，“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻的先進模范”[1]19，高度肯定了他們體現(xiàn)的偉大精神；6月在“七一勛章”頒授儀式上習近平強調(diào)，“新時代是需要英雄并一定能夠產(chǎn)生英雄的時代”[2]；11月黨中央在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》論述“新時代的中國共產(chǎn)黨”時，要求全黨“必須保持越是艱險越向前的英雄氣概”[3]。百年來，中國共產(chǎn)黨人始終高度重視英雄及其精神，形成了中國共產(chǎn)黨人的英雄觀。新時代，以習近平同志為核心的黨中央強調(diào)英雄及其精神的在場，同社會上詆毀英雄的言行展開斗爭，捍衛(wèi)了英雄在人民群眾中的形象，實現(xiàn)了黨的英雄觀的新發(fā)展?；厮葜袊伯a(chǎn)黨英雄觀的發(fā)展歷程，概括其蘊含的時代價值，對于中國共產(chǎn)黨人在新時代新征程上深化黨史研究和推進關(guān)于英雄的工作具有重要的意義。

1 文獻回顧與問題提出

黨的十八大以來，關(guān)于中國共產(chǎn)黨與英雄的研究引起學術(shù)界的高度關(guān)注，其成果大致可歸納為如下兩類。

第一，建黨百年來中國共產(chǎn)黨英雄文化研究。韓云波區(qū)分了中國共產(chǎn)黨百年英雄文化的兩種基本樣態(tài)，即由實指性生發(fā)的制度樣態(tài)和泛指性衍生的觀念樣態(tài)。在制度樣態(tài)方面，基于英雄概念廣延性帶來的模糊性，從英雄群體的核心層面對英雄人物進行制度化界定，建構(gòu)起由表彰英雄、學習英雄和捍衛(wèi)英雄共同構(gòu)成的中國共產(chǎn)黨百年英雄制度文化體系[4]。在觀念樣態(tài)方面，圍繞形容詞和名詞兩種詞性對“英雄”展開詳細論述，于形容詞維度概括了黨的百年英雄文化內(nèi)在具有的革命英雄主義精神及其氣概，于名詞維度闡述了黨的百年英雄文化的主體對象，強調(diào)群眾是真正的英雄，并且結(jié)合新的歷史方位概括了新時代英雄觀念文化的核心要義，即“平凡鑄就偉大，英雄來自人民”[5]。韓云波還梳理了中國共產(chǎn)黨人英雄觀的形成，通過回溯中國傳統(tǒng)文化的“等級英雄”觀念和西方文化的“神性英雄”觀念對中國近現(xiàn)代英雄文化的影響，在學界首次提出中國共產(chǎn)黨人以“群眾英雄”“勞動英雄”“人民英雄”塑造黨的英雄觀，并圍繞英雄譜系、英雄氣概和英雄品格三方面論述了習近平對新時代英雄文化的創(chuàng)造性發(fā)展[6]。此外，代金平等人認為中國共產(chǎn)黨的英雄觀主要包括：人民是真正英雄的文化理念，為理想信念奮斗到底的英雄氣概，高尚的革命英雄主義情懷，以及忠誠、執(zhí)著、樸實的英雄風范[7]。儲成君等人總結(jié)了中國共產(chǎn)黨英雄觀對傳統(tǒng)英雄觀的繼承與超越，認為黨提出“英雄氣概”是對傳統(tǒng)英雄觀人格之精神氣質(zhì)的繼承和發(fā)展，黨推動英雄主體的平民化轉(zhuǎn)向是對傳統(tǒng)英雄觀主體精英化的超越，黨倡導(dǎo)集體英雄主義是對傳統(tǒng)個人英雄主義的超越[8]。

第二，新時代英雄文化和習近平關(guān)于英雄的重要論述研究。一方面，考察了新時代英雄文化的現(xiàn)實樣態(tài)。新時代英雄文化研究被分為五個方面，即關(guān)于英雄、英雄文化等相關(guān)概念的辨析界定，關(guān)于習近平英雄觀的初步探討，對新時代英雄文化的理論價值和實踐意義的概述，關(guān)于新時代培育和弘揚英雄文化的現(xiàn)實路徑，以及對“抗疫”“抗洪”等新時代英雄文化的偉大實踐的闡述[9]。就新時代培育和弘揚英雄文化這一問題，概括了英雄文化的內(nèi)涵與特征，強調(diào)其價值意蘊及面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)、具體實踐路徑[10]。圍繞習近平關(guān)于新時代英雄文化的重要論述，闡明其文化淵源、歷史演嬗和現(xiàn)實導(dǎo)向的生成邏輯；概括了崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄、學習英雄、關(guān)愛英雄的主要內(nèi)容；建構(gòu)起思想引領(lǐng)的價值取向、機制保障的制度要求、實踐導(dǎo)向的保障方式等實踐進路[11]。另一方面，基于習近平關(guān)于英雄的相關(guān)論述進行探討。圍繞習近平關(guān)于崇尚英雄的重要論述，從歷史視野、理論視野和實踐視野等維度展開，回答了為何需要英雄、如何塑造英雄、怎樣成就英雄等問題[12]。在概括習近平英雄觀的核心要義與時代價值之后，圍繞習近平關(guān)于弘揚英雄精神、英雄精神價值、英雄人物定位及捍衛(wèi)英雄形象等重要論述展開研究，提出要圍繞“點、線、面”營造良好的社會氛圍[13]，重視英雄精神的價值意蘊、明確英雄人物的歷史定位并不斷從實踐層面捍衛(wèi)英雄形象[14]。

當前關(guān)于中國共產(chǎn)黨英雄觀及其相關(guān)內(nèi)容的研究為深化這一問題的研究提供了學理資源和思想啟益。但是，囿于中國共產(chǎn)黨英雄觀的內(nèi)容要素復(fù)雜、時間跨度較長以及踐履理路龐雜等緣由，既有研究難免存在閾限和孱弱之處。

一方面，當下理論界明確以中國共產(chǎn)黨作為研究對象，探討黨的英雄觀、英雄文化的成果較為有限，且部分研究碎片化散落于文章中，針對性、系統(tǒng)性有待提升。至于對中國共產(chǎn)黨英雄觀百年發(fā)展歷程進行完整梳理，并提煉其在新時代的價值意蘊的研究則更為鮮見，“對中國共產(chǎn)黨百年光輝歷史中英雄文化的形成缺乏歷時性探討，未能突顯從新民主主義革命直至新時代的‘時代英雄’內(nèi)涵升華”[6]，反映出中國共產(chǎn)黨英雄觀、英雄文化研究的結(jié)構(gòu)性缺憾。另一方面，理論研究旨在觀照現(xiàn)實并指導(dǎo)實踐，紓解新的時代問題與實踐問題。因此，作為理論工作者，我們需要思考建黨百年來中國共產(chǎn)黨人關(guān)于英雄的見解與實踐依循何種歷史分期法？黨在不同時期如何推進英雄觀的守正創(chuàng)新？新時代新征程上傳承和弘揚黨的英雄觀具有哪些時代價值？

回溯黨的英雄觀百年發(fā)展歷程并概括其時代價值，旨在汲取歷史智慧以觀照現(xiàn)實。有鑒于此，本文堅持馬克思主義邏輯與歷史相統(tǒng)一的研究范式，以公開出版的黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人的論著為一手資料，對其中有關(guān)英雄的內(nèi)容進行歸納整理和分析研讀，梳理中國共產(chǎn)黨關(guān)于英雄的主要論述與歷史實踐，概括和總結(jié)黨的英雄觀發(fā)展歷程與時代意蘊。

2 中國共產(chǎn)黨英雄觀的歷史發(fā)展

歷史地審視中國共產(chǎn)黨英雄觀，須將其置于新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國特色社會主義新時代的時空坐標中予以連貫考察。

2.1 新民主主義革命時期

20世紀20年代中國社會的英雄文化對建黨初期中國共產(chǎn)黨人的英雄觀產(chǎn)生了較大影響。一方面，中國傳統(tǒng)文化中英雄的正面形象未能廣泛傳揚，社會底層關(guān)于英雄的認知多體現(xiàn)為個人英雄主義。另一方面，西學東漸影響下西方資本主義英雄觀在中國知識分子中產(chǎn)生一定影響，英雄史觀主導(dǎo)下的神性英雄主義深受彼時中國政治家的青睞。這些共同建構(gòu)起中國共產(chǎn)黨英雄觀起步階段的特殊時代背景。

其一，在觀念層面破除“神人”和“人神”的迷信，推動黨內(nèi)正確英雄主義的確立。一方面，反對個人英雄主義是批判錯誤英雄主義的主要內(nèi)容。毛澤東在1929年6月給林彪的信中強調(diào)，紅四軍內(nèi)部須“使得個人沒有英雄式的自由”[15]67，以避免重蹈瞿秋白式盲動主義、李立三式冒險主義的“左傾”覆轍。1937年5月，毛澤東在黨的蘇區(qū)代表會議上闡述黨的干部問題時指出，黨的干部“不要個人英雄主義和風頭主義”[16]277。同年11月，毛澤東在分析抗戰(zhàn)形勢和任務(wù)時敏銳覺察到八路軍內(nèi)部存在的新軍閥主義傾向，其中“發(fā)展個人英雄主義”就是其突出的表現(xiàn)[17]392。此外，1945年中國共產(chǎn)黨在《關(guān)于若干歷史問題的決議》中分析小資產(chǎn)階級思想在組織生活方面對黨的影響時指出，個人英雄主義是黨內(nèi)“左”傾路線的表現(xiàn)形式之一[18]995。因此，確立正確的英雄主義理念成為擺在全黨面前亟待解決的問題。另一方面，黨在批判個人英雄主義時，提出革命的、群眾的新英雄主義作為黨的英雄觀的正確指導(dǎo)。20世紀30年代中后期，黨強調(diào)“紅軍是英雄好漢”[16]150，加之民族英雄、抗日英雄的相繼出場，“英雄”一詞的原初正面語義逐步“復(fù)歸”，為黨提出新英雄主義提供了良好的社會輿論環(huán)境。1942年1月，毛澤東在《中宣部宣傳要點》一文提出要肅清黨內(nèi)“個人英雄主義(與民族英雄主義、群眾英雄主義相區(qū)別的)”的主觀主義與宗派主義殘余[19]390，在黨內(nèi)首次提出除卻個人英雄主義以外的其他英雄主義。對此，正如有學者所強調(diào)的，黨關(guān)于英雄主義的“三分法”建立起了全新的英雄譜系觀，從根本上改變了對歷史的理解[6]。新英雄主義正式提出于1944年7月朱德發(fā)表的《八路軍新四軍的英雄主義》一文，即“不是為個人利益打算、為反動勢力服務(wù)的舊英雄主義，而是新英雄主義，革命的英雄主義，群眾的英雄主義”[20]116-117。這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，體現(xiàn)共產(chǎn)主義高尚品質(zhì)和遠大理想的英雄主義，其嚴格明確了革命與反革命的界限，要求英雄對革命事業(yè)永葆積極進取的精神；強調(diào)人民群眾的利益至上，依靠群眾的力量贏得革命斗爭的勝利。

其二，中國共產(chǎn)黨結(jié)合具體實際和時代要求積極塑造英雄。一是中國共產(chǎn)黨面對中日民族矛盾，塑造了民族英雄和抗日英雄?！熬乓话恕笔伦兒?，中國共產(chǎn)黨克服不同政黨間的政治分歧，以民族大義為先，尊稱黨外抗日的愛國將領(lǐng)如宋哲元、傅作義等為抗日英雄，也冀望蔣介石擱置黨派紛爭而成為光榮的“抗日英雄”[15]464。當然，除名垂青史的英雄個體以外，中國共產(chǎn)黨對“八路軍‘狼牙山五壯士’、新四軍‘劉老莊連’、東北抗聯(lián)八位女戰(zhàn)士、國民黨軍‘八百壯士’等眾多英雄群體”[21]4予以高度褒揚，達至英雄個體與英雄群體的有機統(tǒng)一。二是中國共產(chǎn)黨為應(yīng)對陜甘寧邊區(qū)財政和經(jīng)濟困難，打破英雄局限于戰(zhàn)爭領(lǐng)域的傳統(tǒng)，在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域塑造了大批勞動英雄。這一時期，黨借鑒蘇聯(lián)的“斯達漢諾夫運動”，將“英雄”與“勞動”相結(jié)合，在陜甘寧邊區(qū)以及各根據(jù)地掀起大規(guī)模的群眾生產(chǎn)運動，涌現(xiàn)出吳滿有、趙占魁、申長林、陳德發(fā)等勞動英雄。對此，毛澤東稱贊道：“整個邊區(qū)，產(chǎn)生了許多農(nóng)業(yè)勞動英雄、工業(yè)勞動英雄、機關(guān)學校勞動英雄，軍隊中也出了許多勞動英雄，邊區(qū)的生產(chǎn)，可以說是走上了軌道。”[18]930三是中國共產(chǎn)黨以群眾英雄作為英雄主體的核心構(gòu)成。中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義的人民史觀，強調(diào)人民群眾是真正的英雄。1941年3月毛澤東在《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》指出，“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的”[18]790，在黨的歷史上首次提出群眾是真正英雄的觀點?！吨行啃麄饕c》一文也提出了與個人英雄主義相區(qū)隔的群眾英雄主義[19]390。革命戰(zhàn)爭年代，群眾英雄既是英勇抗爭、不畏強暴的戰(zhàn)斗英雄，也是“在非戰(zhàn)斗情境下，體現(xiàn)為勞動的精神和成績”[6]的勞動英雄，賦予了群眾英雄“二重性”的特征。中華人民共和國成立前夕，群眾英雄升華為人民英雄而漸臻成為中國共產(chǎn)黨英雄觀的主流話語，人民英雄是英雄主體的核心。

其三，中國共產(chǎn)黨對英雄相關(guān)內(nèi)容的論述。一是英雄相關(guān)工作的展開改進了黨的工作作風。在1944年3月，毛澤東在《關(guān)于路線學習、工作作風和時局問題》一文指出，就改變黨的工作作風而言，“最近開勞動英雄大會、勞動英雄與模范工作者大會、勞動英雄與戰(zhàn)斗英雄大會，就是一種好的工作方法”[22]97，因為大會上的英雄“真正做到了群眾化、具體化”[22]97。中國共產(chǎn)黨推崇的英雄與人民群眾具有天然的密切聯(lián)系，“體現(xiàn)為英雄出自人民群眾的養(yǎng)成性”[6]，英雄來自人民群眾且為人民群眾服務(wù)。選樹英雄、召開英雄大會為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部深入基層、增進與人民群眾的血肉聯(lián)系提供了“著力點”，使黨的群眾工作規(guī)避主觀主義和經(jīng)驗主義的錯誤，進而改進黨的工作作風。二是界定了中國共產(chǎn)黨對英雄產(chǎn)生效能的實踐場域。在1944年7月，朱德于《八路軍新四軍的英雄主義》一文指出，“戰(zhàn)斗、生產(chǎn)、團結(jié)群眾，是目前各部隊的三大主要任務(wù)，也就是我軍開展英雄主義活動的三個主要戰(zhàn)場”[20]118。同年12月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會上強調(diào)，各解放區(qū)須通過群眾民主選舉的方式選拔英雄，這種做法“對于提高軍隊的戰(zhàn)斗力，提高農(nóng)業(yè)及工業(yè)的生產(chǎn)力，提高政府機關(guān)及一切其他機關(guān)的工作能力，數(shù)年來的經(jīng)驗已經(jīng)證明是極有效果的”[22]241?？梢哉f，“三個提高”與軍事戰(zhàn)斗、經(jīng)濟生產(chǎn)和團結(jié)群眾相互印證，明確了黨發(fā)揮英雄效能的三大領(lǐng)域。三是概括了英雄的“三個作用”[18]1014。其一，英雄有帶頭作用。英雄因為努力并擁有許多創(chuàng)造而成為普通人的模范，有助于引發(fā)大家向英雄看齊，提高工作標準。其二，英雄可以發(fā)揮骨干作用。英雄作為群眾中的骨干分子，可以有效調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，充分釋放藏蘊于人民群眾中的偉力。其三，英雄有橋梁作用。英雄可以成為聯(lián)結(jié)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾的橋梁，他們既能夠及時把群眾的意見反饋給領(lǐng)導(dǎo)干部，為其提供決策參考，還能夠以更為恰當?shù)姆绞桨腰h的政策方針宣傳介紹給人民群眾。

2.2 社會主義革命和建設(shè)時期

“英雄”時常與“模范”并存使用，這一現(xiàn)象在革命時期陜甘寧邊區(qū)塑造“勞動英雄”和“模范生產(chǎn)工作者”時業(yè)已顯現(xiàn)。然而，二者的政治話語能指和使用場域所指卻存在較大殊異，正如有學者強調(diào)“‘英雄’指的是一線生產(chǎn)者，‘模范’指管理者”[4]。也有論者指出“‘英雄’凸顯了顯著成績和突出貢獻，‘模范’強調(diào)了榜樣示范意義”[8]，等等。新中國成立后，在“英雄”“模范”的基礎(chǔ)上，“英?！币辉~出現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨英雄文化譜系中。所以，在此需要對“英雄”“模范”“英?！比叩倪吔缬枰詼蚀_界劃。有學者指出，建國后黨關(guān)于“英雄”的論述主要集中在軍隊，是其英雄氣概的精神力量、崇高信仰和偉大人格的展現(xiàn)，“模范”側(cè)重于勞動、生產(chǎn)場域，是對其組織化、制度化的認可，以及可模仿性和規(guī)范性的體現(xiàn)，而在“英?！钡恼w語境下，“英雄”的使用須區(qū)分廣義的生活話語和狹義的制度譽稱，“模范”則普遍地存在于各級各類的社會生活中[4]。循此立論，后文除有關(guān)對“英雄模范”協(xié)同并列的黨史資料進行實事求是的援引以外，行文緊密圍繞“英雄”展開。

一方面，中國共產(chǎn)黨英雄觀體現(xiàn)時代發(fā)展的要求。其一，英雄具有忠于人民、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、頑強不屈、密切聯(lián)系群眾的高貴品質(zhì)。這是鄧小平在西南軍區(qū)第一屆戰(zhàn)斗英雄和模范工作者代表會議上提出的。忠于人民的品質(zhì)要求英雄“忠實于人民事業(yè)，甚至不惜自己的生命”，把人民的利益放在首位，甘愿為人民的事業(yè)奉獻自己的一切。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的品質(zhì)要求英雄“相信毛主席領(lǐng)導(dǎo)的黨一定能夠引導(dǎo)人民走向勝利”，始終緊密團結(jié)在黨的周圍，努力成為人民群眾中擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)的一面旗幟。頑強不屈的品質(zhì)要求英雄“任何時候都使自己并影響著別人保持堅貞的革命精神”，保持自身敢于斗爭、不懈拼搏的顯著特質(zhì)。密切聯(lián)系群眾的品質(zhì)要求英雄與群眾在一塊，總是眼睛向下，彎下身子虛心向群眾學習請教[23]130-131。其二，英雄理念的主流話語表達發(fā)生轉(zhuǎn)向。黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行社會主義革命和推進社會主義建設(shè)，推動了集體英雄主義的出場。1954年5月朱德談到，人民解放軍“在保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的事業(yè)中，表現(xiàn)了偉大的集體英雄主義精神，今后還要繼續(xù)發(fā)揚這種集體英雄主義精神”[20]331；1958年8月，毛澤東論述新中國的教育問題時強調(diào)，“兒童時期需要發(fā)展共產(chǎn)主義的情操、風格和集體英雄主義的氣概，就是我們時代的德育”[24]398-399。這一時期，中國社會歷史發(fā)展的主題由革命轉(zhuǎn)向建設(shè)，“一不怕苦、二不怕死”的革命英雄主義漸隱于幕后，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨集體主義原則的“集體英雄主義”成為黨關(guān)于英雄理念的主流話語表述。其三，不斷深化英雄與人民群眾的關(guān)系。1950年9月，鄧小平指出英雄須“真正做到始終如一地聯(lián)系群眾，虛心向群眾學習，始終如一地前進”[23]131。1954年5月，朱德強調(diào)“我們的英雄、模范都是依靠集體的力量和廣大群眾的力量完成了任務(wù)，才成為英雄、模范的”[20]332，要求英雄保持謙卑的姿態(tài)向群眾學習請教。1958年1月，毛澤東指出，英雄的“思想、意見、計劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實踐中”[24]358，且英雄的主觀認識正確與否“還得交由人民群眾去考驗”[24]358。這一時期中國共產(chǎn)黨人賡續(xù)弘揚群眾英雄主義的價值理念，不斷深化對英雄與人民群眾關(guān)系的理解。

另一方面，中國共產(chǎn)黨英雄觀因應(yīng)實踐進步的變化。其一，英雄要積極主動投身社會主義建設(shè)實踐。新中國成立后，為鞏固新生的人民政權(quán)，國防建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)成為黨重點關(guān)注的領(lǐng)域。毛澤東指出：“中國必須建立強大的國防軍，必須建立強大的經(jīng)濟力量，這是兩件大事。”[25]95-96需要英雄團結(jié)和帶領(lǐng)工人、農(nóng)民以及廣大人民群眾，協(xié)力合作、通力完成時代交付給他們的重大任務(wù)。作為人民群眾中的先進分子，英雄在共和國的建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮著帶頭引領(lǐng)作用，他們自覺關(guān)切黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大實踐，主動參與經(jīng)濟和國防建設(shè)。其二，正確看待并發(fā)揮英雄的作用。在1950年9月召開的全國戰(zhàn)斗英雄代表會議和全國工農(nóng)兵勞動模范代表會議上，毛澤東號召英雄“繼續(xù)在戰(zhàn)斗中學習，向廣大人民群眾學習”[25]95，以此保持英雄的榮譽，使他們繼續(xù)為黨和國家貢獻力量；朱德要求英雄“更加堅定終身為人民服務(wù)的革命意志，永遠跟著中國共產(chǎn)黨和毛主席走，并且要戒驕戒躁，虛心向群眾學習，繼續(xù)努力提高自己的各項本領(lǐng)，始終和群眾站在一道”[20]295。黨的領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于英雄的這些論述，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對待英雄的科學態(tài)度，即強調(diào)英雄需要隨時代和實踐的變化深入群眾、主動學習、不斷進步，以滿足黨和人民對他們提出的新要求。其三，注重并持續(xù)培養(yǎng)發(fā)掘英雄。鄧小平在西南軍區(qū)第一屆戰(zhàn)斗英雄和模范工作者代表會議上指出：“在今后的建設(shè)任務(wù)中，我們還需要出現(xiàn)更多的新的千千萬萬的英雄和模范工作者”[23]132-133；朱德在鐵道兵第三次慶功大會上強調(diào)“我們的英雄越多越好”“到處的人們都努力勞動，到處都涌現(xiàn)出英雄、模范，建設(shè)社會主義的速度就會加快”[20]332。這一時期，面對社會主義革命和建設(shè)的時代重任，中國共產(chǎn)黨人冀望出現(xiàn)更多的英雄為社會主義事業(yè)貢獻力量。中國共產(chǎn)黨主要圍繞時代發(fā)展和實踐變化，逐步確立了黨關(guān)于英雄的理性認識。

2.3 改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期

其一，英雄及其精神成為社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。在新時期，黨針對物質(zhì)文明快速發(fā)展過程中公民思想道德出現(xiàn)滑坡的問題，確立了“兩手抓、兩手都要硬”的方針，把英雄的選樹、表彰和宣傳作為社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。正如第五屆全國人大第四次會議指出：“我們過去一年中已經(jīng)在建設(shè)精神文明方面取得了顯著成就。全國各條戰(zhàn)線上先進生產(chǎn)者、新長征突擊手、三八紅旗手等英雄模范人物的大量增加，就是一個生動的標志?！盵26]1044

其二，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)需要革命英雄主義的精神氣概作為動力支撐。新時期，開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義是對傳統(tǒng)社會主義建設(shè)模式進行的偉大“革命”，既要革除“蘇聯(lián)模式”在經(jīng)濟、政治、思想文化等領(lǐng)域的弊病，又要制定有中國特色的社會主義經(jīng)濟、政治、文化制度，這在社會主義發(fā)展史上是沒有先例可循的實踐。故此，中共中央在1981年1月要求報刊、新聞、廣播、電視等“宣傳發(fā)揚一不怕苦、二不怕死的革命英雄主義”[26]685，來調(diào)動人民群眾推進改革開放的主體自覺性。這一時期，革命英雄主義及其英雄氣概的“在場”境遇區(qū)別于戰(zhàn)爭年代的沖鋒陷陣、流血犧牲，誠如有論者指出：“新時期的世界主題是和平與發(fā)展，注定了英雄的產(chǎn)生是在平凡中彰顯出不平凡?！盵12]這給革命英雄主義賦予了新時期的時代意涵，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨百年英雄觀精神品格的“歷史辯證法”。

其三，在新時期中國共產(chǎn)黨因時因勢地塑造了諸多具體英雄人物。一是無名英雄。面對物質(zhì)財富增長給人們帶來的負面影響，黨提出無名英雄的概念，弘揚其淡泊名利、辛勤工作、默默無聞、甘于奉獻的品格。二是抗洪英雄。1998年，在抗擊洪水的過程中涌現(xiàn)出大批先進個人和集體，他們被授予抗洪英雄的稱號。三是航天英雄。2003年10月，我國首次載人航天飛行取得圓滿成功，中共中央授予宇航員楊利偉“航天英雄”榮譽稱號[27]109，授予我國第一代航天員隊伍英雄群體稱號，以表彰他們?yōu)槲覈教焓聵I(yè)作出的杰出貢獻。四是抗震救災(zāi)英雄。2008年汶川大地震后，在戰(zhàn)勝地震災(zāi)害和保護人民生命財產(chǎn)安全的過程中涌現(xiàn)出大批英雄人物和團體，他們置生死于度外，頑強地挑戰(zhàn)身心極限，譜寫了偉大的英雄凱歌。

當然，需要客觀承認的是中國共產(chǎn)黨英雄觀在這一時期亦受到國際國內(nèi)現(xiàn)實環(huán)境變革的影響。一方面，20世紀90年代隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體的發(fā)生，國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮，中國成為西方意識形態(tài)斗爭與和平演變的“第一順位”對象。另一方面，在改革開放“引進來”“走出去”的實踐中，中國長期處于“學徒狀態(tài)”(1)“學徒狀態(tài)”意指中國揚棄西方“現(xiàn)代性”、追求自身現(xiàn)代化所處的特殊歷史階段。參見：吳曉明.世界歷史與中國道路的百年探索[J].中國社會科學,2021(6)：30-48.，中國共產(chǎn)黨人在駕馭資本邏輯進行現(xiàn)代化建設(shè)的過程中身處不利地位。作為“高勢位”的資本主義英雄文化對中國社會和中國共產(chǎn)黨的英雄文化造成了負面影響，正如有專家指出該時期“企圖以西方的個人主義英雄觀來顛覆和替代中國的人民英雄觀”[6]。中國共產(chǎn)黨英雄觀面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。

2.4 中國特色社會主義新時代

第一，防范化解歷史虛無主義是現(xiàn)實之需。置身于數(shù)字信息時代，“歷史虛無主義特別注重利用現(xiàn)代輿論形態(tài)為自身制造話語優(yōu)勢”[28]，在互聯(lián)網(wǎng)輿論場惡意詆毀英雄、侮辱先烈是其典型表現(xiàn)。譬如，2021年2月主流媒體報道中印邊境沖突的戍邊英雄時，微博大V“辣筆小球”在網(wǎng)上公開對其進行詆毀；10月國慶節(jié)期間主旋律影片《長津湖》熱映之際，媒體人羅某在網(wǎng)上惡意中傷抗美援朝戰(zhàn)爭等。再往前追溯，2013年5月微博大V“作業(yè)本”和加多寶公司在網(wǎng)上互動評論關(guān)于邱少云、賴寧的不當言論，9月洪振快在財經(jīng)網(wǎng)發(fā)表《小學課本“狼牙山五壯士”有多處不實》一文質(zhì)疑英雄的真實存在；以及一段時期以來網(wǎng)上不時曝出的某些“公知”對劉胡蘭、董存瑞、雷鋒、黃繼光等英雄的侮辱和抹黑。在這些居心叵測的詆毀者心目中，“一切歷史與現(xiàn)在的有機聯(lián)系都只是微不足道的”[28]，英雄的事跡被毫無根由地歪曲，英雄及其精神面臨被虛化、誤讀的危機。對此，習近平多次作出重要指示，指出：“有些人刻意抹黑我們的英雄人物，歪曲我們的光輝歷史，要引起我們高度警覺。”[29]205

第二，更為具體豐富地表述英雄地位。英雄是中華民族的脊梁，是民族最閃亮的坐標，是新時代最可愛的人。2015年9月，習近平在紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年時指出：“包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁?！盵30]19黨把英雄比作中華民族的脊梁是對英雄在中華民族發(fā)展過程中，特別是近代以降拯救民族危亡、實現(xiàn)民族復(fù)興過程中發(fā)揮作用的贊譽和肯定。2016年11月，習近平在中國文聯(lián)十大和作協(xié)九大開幕式上強調(diào)：“英雄是民族最閃亮的坐標?！盵31]476文學創(chuàng)作要弘揚禮贊英雄的主旋律，在文學作品中記錄英雄、塑造英雄和傳揚英雄。黨把英雄比作民族最閃亮的坐標，視英雄為中華民族歷史上璀璨的標識，讓英雄的事跡和精神指引人們前行。2019年1月，習近平在新年賀詞中列舉了王繼才、黃群、宋月才、姜開斌等為國捐軀的英雄，高度肯定他們?yōu)辄h和人民的事業(yè)矢志如一的追求，稱贊“他們是新時代最可愛的人，永遠值得我們懷念和學習”[32]。2020年3月，習近平在湖北考察疫情防控工作時強調(diào)，一線的醫(yī)務(wù)工作者是抗疫斗爭中沖鋒陷陣的英雄，是“新時代最可愛的人”[33]。在新時代，黨把英雄比作最可愛的人，肯定了他們走在時代最前列、與偉大時代同頻共振的人物特質(zhì)。

第三，弘揚英雄忠誠、執(zhí)著、樸實的品格。一是弘揚英雄的忠誠品格，做新時代捍衛(wèi)和推進正義事業(yè)的“孺子?！薄Ｖ艺\是英雄最基本的品格，表現(xiàn)為英雄對黨和人民的事業(yè)忠貞不渝、百折不撓，甘愿為之犧牲一切，也從側(cè)面反映出無論順境、逆境英雄未曾背棄自己的信仰和理想。二是弘揚英雄的執(zhí)著品格，做新時代艱苦創(chuàng)業(yè)的“拓荒?！薄?zhí)著是英雄最鮮明的品格，表現(xiàn)為在黨和人民最需要的地方他們沖鋒陷陣、頑強拼搏，反映了其面對艱難困厄志不改、道不變的剛毅。三是弘揚英雄的樸實品格，做新時代任勞任怨的“老黃?！薄銓嵤怯⑿圩畋菊娴钠犯?，是在平凡的工作崗位上無私奉獻、忘我工作，不計較個人的名利得失，做隱姓埋名人、干驚天動地事。英雄既有創(chuàng)造豐功偉績的能力，也有甘于奉獻、默默無聞的品質(zhì)，體現(xiàn)了非凡與平凡的辯證統(tǒng)一。

第四，新時代持續(xù)推進關(guān)于英雄的工作，崇尚、捍衛(wèi)、學習和關(guān)愛英雄。習近平強調(diào)，“我們要銘記一切為中華民族和中國人民作出貢獻的英雄們，崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學習英雄，關(guān)愛英雄”[30]19，這是黨中央對新時代歷史方位下推進英雄工作提出的重要要求。一是形成崇尚英雄的良好氛圍，培育人們對英雄的崇敬之意。馬克思強調(diào)：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵34]545特定社會環(huán)境對其中的行動主體產(chǎn)生直接且現(xiàn)實的影響。通過展示英雄的信仰之美、行為之美和境界之美，增進人們對英雄的了解，涵育人們對英雄的理性認知與情感認同，激勵人們向英雄看齊，增強人們的社會責任意識和家國情懷[10]。二是明確保障制度和儀式活動，展示捍衛(wèi)英雄的決心。一方面，出臺法律法規(guī)，推進捍衛(wèi)英雄的法治化實踐?！吨腥A人民共和國英雄烈士保護法》為捍衛(wèi)英雄提供了法律遵循和制度保障，《中華人民共和國民法典》對侵害英雄的姓名、肖像、名譽及榮譽的言行進行民事定罪，《中華人民共和國刑法：含刑法修正案(十一)》對嚴重侮辱、誹謗和侵害英雄名譽、榮譽的言行予以刑事定罪。循序觀之，黨和國家捍衛(wèi)英雄的實踐從定性較輕的民事犯罪上升至追究刑事責任的刑罰層面，深刻體現(xiàn)了新時代黨和國家捍衛(wèi)英雄的堅定意志。另一方面，設(shè)立紀念日，通過儀式感的紀念活動捍衛(wèi)英雄。設(shè)立中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日、國家烈士紀念日、南京大屠殺死難者國家公祭日等，喚醒人們對英雄的記憶；在抗戰(zhàn)勝利70周年、改革開放40周年、新中國成立70周年、中國共產(chǎn)黨成立100周年等重要時點，通過頒授紀念勛章、授予榮譽稱號和發(fā)表講話等形式表彰和捍衛(wèi)英雄。三是開展學習英雄的教育活動，幫助青少年形成正確的英雄觀。作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，青少年的英雄觀正處于較強的可塑階段。對此，習近平在學校思想政治理論課教師座談會上要求思政課教師“引導(dǎo)學生學習英雄、銘記英雄”[35]19，亦有學者認為“把英雄故事融入思政課教育，注重思政教師的價值引領(lǐng)和榜樣示范作用是抓好新時代青年英雄觀主陣地的關(guān)鍵”[36]。四是落實關(guān)愛英雄的行動，對英雄及其親屬予以關(guān)懷幫扶。有學者基于英雄“二重性”的命題，即英雄是意識形態(tài)符號存在與復(fù)雜社會關(guān)系現(xiàn)實存在的統(tǒng)一體[11]，提出讓英雄回歸現(xiàn)實生活，觀照其作為“現(xiàn)實的人”的本真訴求。一方面，做到物質(zhì)層面的保障，對英雄的身體健康、生活狀況、工作轉(zhuǎn)業(yè)和福利待遇等予以幫扶，不讓英雄流血又流淚；另一方面，做到精神層面的關(guān)懷，推動全社會敬仰英雄、學習英雄，引導(dǎo)人們向英雄看齊學習，讓英雄感受到社會各界的溫暖與敬意。此外，對于英雄的親屬，特別是英烈的家屬，社會各界應(yīng)主動對其提供道義性的幫扶，以慰藉英雄的付出與奉獻。

3 中國共產(chǎn)黨英雄觀的時代價值

梳理歷史旨在洞悉現(xiàn)實，總結(jié)經(jīng)驗意在服務(wù)實踐。中國共產(chǎn)黨英雄觀的百年歷史發(fā)展具有鞏固黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的政治地位、宣示黨人民至上的價值立場、彰顯黨開拓創(chuàng)新的政黨品格、提升黨奮勇向前的精神動力等時代價值。新時代新征程上，要正確把握并大力弘揚這些時代價值。

3.1 鞏固黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的政治地位

中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為英雄觀百年演進提供了根本政治保證。黨的英雄觀的演進邏輯表明，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)特別是黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)貫穿于中國共產(chǎn)黨英雄觀發(fā)展始終。首先，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開展了黨關(guān)于英雄的探索工作，即在思想上破除黨內(nèi)存在的個人英雄主義，提出革命的、群眾的和集體的新英雄主義，為黨的英雄觀提供了正確的思想遵循；在實踐中積極開展選樹、宣傳和表彰英雄的工作，塑造了大批可觸可親的英雄，為黨的英雄觀豐富了主體構(gòu)成。其次，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人使黨的英雄觀實現(xiàn)撥亂反正，把宣介英雄及其精神作為新時期社會主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。再次，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人傳揚英雄在中國特色社會主義偉大實踐中具有的精神鼓舞、價值引導(dǎo)和言行示范等作用，把黨的英雄觀推向21世紀。復(fù)次，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深化黨的英雄工作，把英雄的事跡和精神融入構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，推動黨的英雄觀與時俱進。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央全面、系統(tǒng)、整體地領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄、學習英雄和關(guān)愛英雄的工作，推動黨的英雄觀取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

新時代新征程上，傳承中國共產(chǎn)黨革命英雄觀，須把黨的全面領(lǐng)導(dǎo)貫徹落實到關(guān)于英雄工作的各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)。在黨塑造和推崇的英雄中，共產(chǎn)黨員占絕大多數(shù)，作為展現(xiàn)黨的形象的“旗幟”，他們身體力行地執(zhí)行了黨在不同歷史時期所制定的路線、方針、政策。譬如，革命年代，戰(zhàn)斗英雄及其體現(xiàn)的革命英雄主義構(gòu)建了黨不怕犧牲、英勇斗爭的革命者形象；建設(shè)時期，勞動英雄和先進模范及其體現(xiàn)的集體英雄主義，凸顯了黨自力更生、艱苦奮斗的建設(shè)者形象；改革開放時期，各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)出的英雄黨員是促推改革的先行者，他們體現(xiàn)了黨革故鼎新、銳意進取的改革者形象；進入新時代，英雄不一定轟轟烈烈，但他們一定是奮斗者最美的樣子，反映了黨團結(jié)帶領(lǐng)干部群眾致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗者形象。由是觀之，黨史上的英雄生動詮釋了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨、初心使命和理想信念等內(nèi)容。今后，發(fā)掘和塑造黨員干部中的英雄人物及其偉大形象，凸顯英雄黨員在維護黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、貫徹黨的政治理念和踐履黨的政治要求等方面的積極作用，是進一步有效鞏固黨的政治地位的重要舉措。

3.2 宣示黨人民至上的價值立場

從毛澤東同志提出“群眾是真正的英雄”到新時代習近平強調(diào)“人民是真正的英雄”，人民至上是中國共產(chǎn)黨百年英雄觀未曾移易的價值立場。新時代新征程上，傳承黨的英雄觀對于堅守“中國共產(chǎn)黨人‘人心向背’的政治價值觀”[37]，堅持以人民為中心的英雄敘事范式和詮釋方法，幫助中國共產(chǎn)黨英雄觀筑牢人民根基、延續(xù)人民血脈、增強人民力量等具有重要的時代價值。

一方面，黨的群眾路線是把握中國共產(chǎn)黨英雄觀人民至上立場的“中心線”?！盎邳h的群眾路線來理解和命名‘英雄’”[6]，從人民群眾中選樹英雄，并引導(dǎo)英雄回到人民群眾，構(gòu)成黨領(lǐng)導(dǎo)英雄工作的重要方面。其一，黨堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，強調(diào)“英雄來自人民群眾，不是超脫于人民的‘神秘人’和‘真空人’”[10]，這是對英雄源于人民的科學闡述，是新時代黨的英雄觀貫徹群眾路線的認識論前提。其二，黨引導(dǎo)英雄回到人民群眾，為人民群眾服務(wù)，強調(diào)要讓英雄用堅定的信仰、信念、信心影響更多的人。這是對英雄面向群體和場域的概括，是新時代黨的英雄觀貫徹群眾路線的方法論自覺，是中國共產(chǎn)黨英雄觀從認識向?qū)嵺`飛躍的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，亦是英雄能夠保持自身先進性的奧秘所在。

另一方面，作為黨和國家英雄制度文化的重要組成部分，“人民英雄”對于把握中國共產(chǎn)黨英雄觀人民至上的根本立場具有重要意義。人民英雄紀念碑表彰“人民英雄們永垂不朽”，標志著人民英雄成為最高層次的國家話語，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨英雄觀和社會主義英雄文化的有機組成部分。進入新時代，習近平提出“人民是真正的英雄”，并推動“人民英雄”向國家制度層面的轉(zhuǎn)向。譬如，黨和國家在制訂《中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號法》時規(guī)定“國家榮譽稱號的名稱冠以‘人民’”[38]，于新中國成立70周年前夕、全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會等場合，黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人向新時代的英雄頒授“人民英雄”國家榮譽稱號。至此，人民英雄成為新時代中國共產(chǎn)黨英雄觀的主流話語，“也作為至為崇高的國家制度，在國家最高層面獲得正式確立”[4]。把英雄冠以“人民”的前置稱謂，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨英雄觀堅持以馬克思主義人民史觀為指導(dǎo)，代表中國最廣大人民的根本利益，彰顯了黨堅持人民至上的立場。

3.3 彰顯黨開拓創(chuàng)新的政黨品格

作為中國共產(chǎn)黨英雄觀演進的動力源泉，開拓創(chuàng)新的政黨品格體現(xiàn)在黨的英雄觀的理論、實踐和制度三個方面的創(chuàng)新。新時代新征程上，賡續(xù)弘揚黨的英雄觀開拓創(chuàng)新的品格，能夠為黨團結(jié)帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝前進道路上的艱難險阻提供科學的思維方式和實踐遵循。

其一，英雄觀理論發(fā)展歷程為這一理論的創(chuàng)新發(fā)展提供了方法論遵循。黨堅持把馬克思主義關(guān)于英雄的基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進馬克思主義英雄觀中國化時代化。黨消弭中國封建社會對英雄的等級界劃，揭開西方神性英雄觀的神秘面紗，承認英雄的產(chǎn)生及其實踐活動受社會存在和客觀歷史條件的制約。黨基于時勢變化，在推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的實踐中發(fā)掘和塑造英雄，推動英雄主體以及關(guān)于其認識與實踐的時代化演進。前進道路上，弘揚黨的英雄觀理論創(chuàng)新的品格，結(jié)合新的實踐不斷推進理論創(chuàng)新，并且善于用新的理論指導(dǎo)新的實踐，這為新時代英雄觀的理論建構(gòu)提供了方法論遵循。

其二，英雄工作實踐的邏輯變革為后續(xù)工作創(chuàng)新提供了方法論指導(dǎo)。從革命和建設(shè)時期廣泛動員“組織起來”、召開英雄大會的群眾運動形式，到改革開放時期以社會主義精神文明建設(shè)的方式宣介英雄，再到新時代捍衛(wèi)英雄的法治化實踐，英雄工作的總基調(diào)從“感性”的廣泛宣傳轉(zhuǎn)向“理性”的活動部署和法治規(guī)約，反映了黨開展英雄工作的方式和能力的現(xiàn)代化發(fā)展。前進道路上，弘揚黨的英雄觀實踐創(chuàng)新的品格，有助于中國共產(chǎn)黨人準確識變、科學應(yīng)變、主動求變，現(xiàn)實地應(yīng)對數(shù)字信息時代給黨的英雄觀發(fā)展帶來的新變化與新挑戰(zhàn)，推動黨的英雄工作以及其他各方面的工作更有時代感、實效性和吸引力。

其三，推動英雄制度文化的發(fā)展革新，不斷完善英雄觀的制度體系。革命年代，黨建立了表彰戰(zhàn)斗英雄的常態(tài)化制度，并于1940年代逐步建立起表彰勞動英雄的體系化制度。建設(shè)時期，英模制度成為黨的英雄觀的主流話語，是貫穿社會生活的組織化制度力量。進入新時代，黨以國家法律制度捍衛(wèi)英雄，確立起表彰人民英雄的國家榮譽制度，制定法律法規(guī)，在“法院判決、司法解釋、立法頒布，形成了保護英雄文化的全面制度化系統(tǒng)”[4]。前進道路上，弘揚黨的英雄觀制度創(chuàng)新的品格，有助于黨在堅持和完善上述制度的基礎(chǔ)上，探索和推動關(guān)于崇尚、捍衛(wèi)、學習和關(guān)愛英雄實踐的建章立制，為構(gòu)建新時代英雄觀的制度體系提供思想智慧。

3.4 提升黨奮勇向前的精神動力

習近平強調(diào)：“實現(xiàn)我們的目標，需要英雄，需要英雄精神?！盵30]19英雄及其體現(xiàn)的革命英雄主義氣概是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的鮮亮底色，是激勵黨團結(jié)帶領(lǐng)人民奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要精神動力。

一方面，學習偉大英雄精神，增強正視發(fā)展中存在的風險與挑戰(zhàn)的勇氣。新時代新征程上，我們更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標，但前行道路上仍存在可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種風險挑戰(zhàn)。于國際層面，世界正處于百年未有之大變局，我國發(fā)展面臨著復(fù)雜嚴峻的外部環(huán)境。于國內(nèi)層面，隨著我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化帶來的全局性、歷史性的深遠影響，及其對黨和國家工作提出的新要求，我國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的風險挑戰(zhàn)有增無減。于自身層面，中國共產(chǎn)黨仍須面對“四大考驗”、克服“四大危險”，推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程任重道遠。英雄人物及其體現(xiàn)的偉大精神是黨的寶貴財富，學習和傳承偉大英雄精神，能夠為黨化解上述風險挑戰(zhàn)添加前行的勇氣，幫助新時代的中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，更好地肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命擔當。

另一方面，弘揚革命英雄主義，增強同偉大征程中的困難作斗爭的底氣。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，防范化解重大風險既需要物質(zhì)支撐、國防力量和制度保障等“硬性”條件，亦離不開強大的精神力量。中國共產(chǎn)黨英雄觀的革命英雄主義能夠為中國共產(chǎn)黨人在新的趕考路上提供奮勇向前的精神動力。黨推崇的革命英雄主義氣概“在主體方面是‘一不怕苦，二不怕死’的大無畏精神，在客體方面是‘去爭取勝利’的必勝信念”[5]，其與黨的百年奮斗所呈現(xiàn)出的主觀精神具有內(nèi)在的“同質(zhì)性”，并且在新的歷史條件下仍顯現(xiàn)出重要的時代價值，正如黨中央明確指出的，全黨“必須保持越是艱險越向前的英雄氣概”[3]。這種英雄氣概正是中國共產(chǎn)黨百年英雄觀的本真意涵“凝定”和偉大實踐創(chuàng)造的“精粹”，又升華為對中國共產(chǎn)黨英雄觀時代薪傳的價值的最有力詮釋。前進道路上，弘揚革命英雄主義，為黨團結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了不畏艱險、奮勇向前的精神動力。

4 結(jié)語

在中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中，黨形成了正確的英雄觀。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨確立新英雄主義為黨的英雄觀提供了科學的理念指導(dǎo)，基于革命的具體實際塑造了民族英雄、抗日英雄、戰(zhàn)斗英雄、勞動英雄、群眾英雄和人民英雄等，指出英雄之于黨的作風建設(shè)和奪取新民主主義革命偉大勝利的重要意義。社會主義革命和建設(shè)時期，英雄多面向人民軍隊，勞動英雄為模范和英模所替代。這一時期，黨結(jié)合時代發(fā)展，積極宣揚集體英雄主義，提出英雄具有的高貴品質(zhì)，深化英雄與人民群眾的關(guān)系；黨因應(yīng)實踐變化，號召英雄投身國防和經(jīng)濟建設(shè)，要求英雄主動學習和持續(xù)進步，呼吁涌現(xiàn)更多的英雄來建設(shè)社會主義。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨強調(diào)英雄及其精神是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，根據(jù)具體時勢塑造英雄，賦予革命英雄主義新的時代意涵。中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨人堅持問題導(dǎo)向與目標導(dǎo)向相結(jié)合的方法論，同詆毀英雄的歷史虛無主義思潮作斗爭，確立英雄在民族國家的崇高地位，弘揚英雄具有的忠誠、執(zhí)著、樸實的品格，踐履崇尚、捍衛(wèi)、學習和關(guān)愛英雄的實踐進路。新時代新征程上，傳承和弘揚中國共產(chǎn)黨英雄觀具有重要的時代價值，即有助于鞏固黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的政治地位，體現(xiàn)黨人民至上的根本立場，彰顯黨開拓創(chuàng)新的政黨品格，提升黨奮勇向前的精神動力。梳理和概括中國共產(chǎn)黨英雄觀的歷史發(fā)展與時代價值，對于新時代的中國共產(chǎn)黨人保持越是艱險越向前的英雄氣概、堅持唯物史觀和正確黨史觀、推進關(guān)于英雄的工作等具有重要的指導(dǎo)作用與實踐意義。