王藝湘 高兆媛

天津科技大學(xué)

敦煌藻井紋樣伴隨著歷史的發(fā)展，經(jīng)歷了前后兩個(gè)時(shí)期，前期是初唐和盛唐時(shí)期，是敦煌文化的興盛時(shí)期；后期是中唐和晚唐時(shí)期，是唐代敦煌文化的衰落期。唐代的中國是最繁榮昌盛的國家之一，聲譽(yù)遠(yuǎn)播，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、藝術(shù)等方面呈現(xiàn)出多元化、開放性的特點(diǎn)，又有絲綢之路作為東西方文化交流的橋梁。所以，一座座石窟中精美絕倫的藻井紋樣頗具研究價(jià)值。運(yùn)用紋樣中立體的裝飾構(gòu)件、層疊結(jié)構(gòu)、嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖法表達(dá)現(xiàn)今的創(chuàng)意思維，并融入富有生命力的服裝設(shè)計(jì)中，能使傳統(tǒng)紋樣得以繼承與發(fā)展。

一、敦煌藻井紋樣概述

在古代建筑內(nèi)部裝飾中，藻井的明顯特征是“穹然高起，如傘如蓋”，其是模仿古代穴居時(shí)期的屋頂結(jié)構(gòu)發(fā)展而來的。遠(yuǎn)古人類生活在地下，環(huán)境黑暗，于是人們將洞口頂端搭成藻井的樣式，利用樹枝層疊交錯(cuò)。羅哲文先生的《中國古代建筑》一書中也曾提到過，“早期的藻井呈傘蓋形，是天花向上凹進(jìn)為穹隆狀的東西”。到了后期，隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，人們開始生活在地面上，屋內(nèi)的各種裝飾結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生演變，后來，這一傳統(tǒng)的內(nèi)部裝飾建筑被保存下來。

藻井紋樣通常位于寺廟里神佛像的上方或者宮殿里帝王寶座的上方，一幅幅精美的藻井紋樣皆是出自古代畫工之手，每一筆都畫得恰到好處，栩栩如生，紋樣題材大多數(shù)是荷、菱等藻類水生植物，以壓服火魔作祟，防止建筑物發(fā)生安全隱患。敦煌藻井紋樣可分為兩大類：一是繪畫在平棋頂上；二是裝飾在穹頂或者覆斗頂正中央，即疊澀式藻井。其圖案特別，有著中國傳統(tǒng)圖案的“聚寶盆”的稱號(hào)。藻井紋樣最初在東漢墓葬中可以見到，它的正中是一對蓮花，周圍是用木頭結(jié)構(gòu)組成的正方形，經(jīng)過縮小旋轉(zhuǎn)45°形成一個(gè)套起來的方形，然后再縮小一些，最終形成一個(gè)疊在一起的井狀圖案。在近代，藻井紋樣因常年遭到自然環(huán)境的侵蝕，有一些精美雕琢的細(xì)節(jié)已被掩埋，因此，我們在研究時(shí)需要深入探索，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法及形式開拓全新的思維模式，將其更好地運(yùn)用到服裝中，使新一代的年輕人更容易接納傳統(tǒng)元素。

二、不同歷史時(shí)期敦煌藻井紋樣的藝術(shù)特征

藻井者，交木為井，飾以藻，為中華傳統(tǒng)文化之瑰寶。藻井紋樣的內(nèi)容十分豐富，包括人物紋、動(dòng)物紋、植物紋、山水紋等，其以獨(dú)特的紋樣來裝飾古代建筑，造型十分整齊、質(zhì)樸。譬如紋樣中的幾何紋，利用不同的幾何結(jié)構(gòu)，加上固定的變化規(guī)律，相間填色，使簡單的網(wǎng)線具有豐富的內(nèi)容。到隋代，藻井紋樣出現(xiàn)反復(fù)穿插的現(xiàn)象，連珠紋就是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的新紋樣，帶有波斯藝術(shù)的趣味性，這一時(shí)期的紋樣對于唐代藻井藝術(shù)的影響是直接性的，唐朝時(shí)期的紋樣看似無章可循，細(xì)細(xì)品味才覺得其奇思馳騁，耐人尋味。每一幅藻井紋樣皆是由井心的蓮花紋、井外邊飾、外圍垂幔三部分組成，單看井心就已顯得繁縟華麗、富貴大方，垂幔的紋樣略顯簡單，但卻簡中有味，具有時(shí)代的特征。

（一）隋代時(shí)期敦煌石窟蓮花紋藻井

從隋代開始，蓮花紋樣就已經(jīng)經(jīng)歷了絢麗多彩的本土化的設(shè)計(jì)創(chuàng)造。隋代雖然只有短短幾十年，但在裝飾藝術(shù)上卻經(jīng)歷了創(chuàng)造性的變化。早期藻井作為石窟內(nèi)唯一的支撐中心，紋樣變化尤為豐富，因隨時(shí)代的變化，當(dāng)時(shí)的紋樣并沒有像后期一樣規(guī)規(guī)整整，譬如第401窟的藻井紋樣，中間是一朵八瓣大蓮花，圍繞同向飛翔的飛天與異獸，莊重大方。

（二）唐代時(shí)期敦煌石窟蓮花紋藻井

唐代的敦煌藻井紋樣主要分為三個(gè)時(shí)期：初唐、中唐和晚唐。初唐時(shí)期的紋樣形式保留了隋代的特點(diǎn)，譬如第329窟藻井（如圖1），中心紋樣以蓮花為主，周圍飾以四個(gè)飛天圖案，其余不加任何修飾。經(jīng)過歷史的發(fā)展，到了盛唐，在紋樣方面，中心的蓮花瓣已經(jīng)發(fā)生變形，由早期的大蓮花變成桃形和卷云形，呈放射狀構(gòu)圖，形成不同于唐代早期的花紋樣式，而這個(gè)時(shí)候花朵的整體造型紋樣已經(jīng)失去原有的特征，就是后來被人們稱為的寶相花（如圖2），豐滿、圓潤成為紋樣的主要特征。晚唐時(shí)期出現(xiàn)了茶花紋（如圖3），這一時(shí)期的中心紋樣既不像蓮花也不像桃形和卷云形，而是將花瓣全部壓平，做成扁平的效果。

圖1 第329窟藻井

圖2 寶相花

圖3 茶花紋

（三）五代、宋、元時(shí)期敦煌石窟蓮花紋藻井

五代、宋、西夏時(shí)期的紋樣繼承了晚唐時(shí)期紋樣的特點(diǎn)，花瓣紋飾雖豐富飽滿，但程式化趨向越來越明顯，偏模式化，缺少繪畫的隨意性、感性的特點(diǎn)。而且這個(gè)時(shí)期龍鳳紋樣與原有的花瓣紋樣融為一體，充分地體現(xiàn)了佛教文化與民俗文化的融合，在當(dāng)時(shí)，藻井井心部位已經(jīng)出現(xiàn)浮塑貼金的技法，使整個(gè)圖案顯得十分大氣、富貴，但同時(shí)也會(huì)有缺點(diǎn)，如缺少靈動(dòng)性。

到了元代，和以往的朝代有所不同，更注重層次的多樣和內(nèi)容的完整，利用滿工鋪地的工藝形式將紋飾與色塊進(jìn)行整齊排列，不模仿前朝，形成一套獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法。

三、敦煌藻井紋樣的色彩與構(gòu)圖特點(diǎn)

藻井紋樣的色彩經(jīng)過長期的發(fā)展變化，由最初的傳統(tǒng)的五色體系有了一定的進(jìn)步。早期，由于中國傳統(tǒng)的封建等級社會(huì)制度，圖案的顏色多以寡欲為主（如圖4），后來慢慢地發(fā)展為平涂，色塊變得簡練鮮明、形象單純，繁簡虛實(shí)構(gòu)成傳統(tǒng)藻井紋樣的統(tǒng)一整體。因絕大部分藻井紋樣都位于石窟內(nèi)，所以制作后期工匠為了提亮光線，在色彩上煞費(fèi)苦心，加入黑白、紅綠兩對互補(bǔ)色（如圖5），以彌補(bǔ)不足。到了唐朝，隨著社會(huì)的發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、文化均達(dá)到鼎盛，畫面層次也豐富了不少，趣味性極強(qiáng)。藻井紋樣看似顏色種類繁多，但實(shí)際上只有七八種顏色反復(fù)運(yùn)用，底色相插，色彩斑斕（如圖6）。2017年，敦煌研究院與騰訊攜手發(fā)起“敦煌數(shù)字供養(yǎng)人”計(jì)劃，之后根據(jù)這個(gè)計(jì)劃，設(shè)計(jì)出一系列的新年數(shù)字創(chuàng)意活動(dòng)——敦煌詩巾，通過公眾號(hào)，使用數(shù)字手段，在騰訊平臺(tái)上DIY自己的專屬敦煌設(shè)計(jì)作品，自動(dòng)生成個(gè)性化的服飾創(chuàng)意，表現(xiàn)千年敦煌的歷史文化。

圖4 幾何紋與團(tuán)花紋組合

圖5 幾何紋與團(tuán)花紋組合

圖6 北周第428窟藻井圖案

敦煌的藻井紋樣繼承了中國傳統(tǒng)的構(gòu)圖法，以“天圓地方”為基礎(chǔ)，加上井然有序的色彩搭配，雖然在構(gòu)圖表現(xiàn)上稍顯繁復(fù)，但是整體的圖形變化都非常具有層次感，并不會(huì)因?yàn)樵寰y樣所處的位置而影響最終呈現(xiàn)給人們的效果。人們所熟悉的藻井紋樣構(gòu)圖方法基本上都是由四邊形組成，每一幅圖案分別由不同的紋樣搭配而成，常見的有寶相花紋、云曲花瓣紋、忍冬紋樣等，給人們帶來一種強(qiáng)烈的整齊感。市場上有非常多的關(guān)于藻井紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括家居用品、辦公文具、衣飾絲織品等。據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，其中有飛天系列、藻井系列、絲路系列等不同系列，共計(jì)上百款，這些設(shè)計(jì)產(chǎn)品會(huì)根據(jù)季節(jié)的不同，衍生出不同的分類，例如旺季5月至10月，由于時(shí)間的關(guān)系先從帽子、T恤、扇子、傘等種類著手設(shè)計(jì)；淡季11月至來年4月，這段時(shí)間由于氣溫降低，設(shè)計(jì)師會(huì)更集中做一些線上的推廣活動(dòng)或?yàn)樵O(shè)計(jì)開發(fā)做準(zhǔn)備等。因此，好的設(shè)計(jì)不局限于衣飾上，還存在于我們?nèi)粘５呐滹椫?。譬如，三兔藻井圖案繪制于公元6世紀(jì)的中國隋代，蓮花式井心中，三兔共耳，向同一個(gè)方向奔跑著，彼此追隨，正如前世、今生、來世永遠(yuǎn)在一起，寓意十分美好。

四、敦煌藻井紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）裝飾色彩的設(shè)計(jì)運(yùn)用

從設(shè)計(jì)角度來講，色彩、款式、面料是服裝設(shè)計(jì)中必須要考慮的幾個(gè)重要的因素。對于色彩的解讀，以中國傳統(tǒng)紋樣作為題材，運(yùn)用敦煌藻井紋樣的典型色彩，并在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)這種顏色的特征。例如，中國傳統(tǒng)紋樣中常見的顏色有紅色、黃色、黑色、金色，這些顏色通常會(huì)在各種建筑、配飾、服裝上出現(xiàn)。但是大部分設(shè)計(jì)師的作品儼然已經(jīng)變成一種模式化，模式化的色塊分布，模式化的色彩面積比重，缺少創(chuàng)新點(diǎn)，形成一種符號(hào)化的形式。因此，敦煌藻井色彩分布可以重新調(diào)整，將對比度弱化，讓每一種顏色的對比度都變得十分柔和，并不是照搬原有的藻井上的顏色，而是將整體的效果呈現(xiàn)在觀者眼前。

2006年“愛慕內(nèi)衣”（如圖7）的色彩就是借鑒敦煌藻井紋樣的配色方案，并取得“中國內(nèi)衣設(shè)計(jì)”大獎(jiǎng)。它的配色恰恰與敦煌紋樣的整體效果十分吻合，以敦煌藻井紋樣的顏色為載體，表現(xiàn)內(nèi)衣的獨(dú)特風(fēng)格，以東方傳統(tǒng)文化為背景，配以精致的傳統(tǒng)刺繡，成為經(jīng)典的東方元素。

圖7 愛慕內(nèi)衣

（二）圖形的設(shè)計(jì)運(yùn)用

敦煌藻井紋樣中的圖形在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也可以作為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的一種設(shè)計(jì)手段，將敦煌藻井紋樣圖形與現(xiàn)代服裝廓形相結(jié)合，使整個(gè)造型設(shè)計(jì)突出一個(gè)焦點(diǎn)。同時(shí)，也可以利用傳統(tǒng)圖案方形形狀的整體構(gòu)圖特點(diǎn)，突出均衡對稱的造型，強(qiáng)調(diào)整體構(gòu)圖符合人體曲線的設(shè)計(jì)理念，并將領(lǐng)口、肩膀、腰部、下擺作為重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)部位。藻井井心花瓣紋樣成為整個(gè)造型的重要元素，將這些元素鑲嵌、堆砌到現(xiàn)代服飾中，在表達(dá)傳統(tǒng)美感的同時(shí)也能呈現(xiàn)凹凸感。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)中就出現(xiàn)了敦煌藻井紋樣的身影，福娃寶寶“歡歡”（如圖8）頭上的裝飾圖案就提取了敦煌紋樣中的元素，傳遞北京奧運(yùn)會(huì)頑強(qiáng)向上的體育精神。仔細(xì)觀察我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳遞奧運(yùn)精神的火炬（如圖9）上也布滿卷曲紋樣的圖案，被稱為“五彩祥云”，將喜慶祥和的藻井紋樣與現(xiàn)代奧林匹克精神相結(jié)合。

圖8 “歡歡”

圖9 奧運(yùn)火炬

在2021年春，中國李寧官方推出蓮花飛天藻井圖騰夾克（雙面穿）（如圖10、圖11），李寧·敦煌博物館聯(lián)名系列——樂壁·弘頂，設(shè)計(jì)師利用絢爛的藻井紋樣來延續(xù)中華傳統(tǒng)文化之美，這套服飾以敦煌莫高窟第329窟“蓮花飛天藻井”為靈感，搭配幾何線條，以人形圖案為主，外套則以印花方巾形式排列呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與時(shí)尚結(jié)合之美（如圖12）。同時(shí)，中國李寧21SS水洗牛仔套裝服裝設(shè)計(jì)以不對稱形式搭配中國傳統(tǒng)盤扣元素，滿印與凈色錯(cuò)綜拼接，下裝以不同色系牛仔拼接呈現(xiàn)，與抽繩褲腳搭配，更具有現(xiàn)代年輕人的活力，同時(shí)也體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代更好的銜接。

圖10、圖11 蓮花飛天藻井圖騰夾克

圖12 蓮花飛天藻井圖騰夾克細(xì)節(jié)展示

五、結(jié)語

敦煌藻井紋樣不僅僅是一種藝術(shù)，更是中華傳統(tǒng)文化豐厚底蘊(yùn)的體現(xiàn)，在日常生活中的各個(gè)領(lǐng)域，其作為傳統(tǒng)藝術(shù)，兼具可塑性與觀賞性，從藻井到絲巾、衣飾，把敦煌藻井紋樣絢麗的圖案穿在身上，展現(xiàn)另一種風(fēng)韻，整體洋溢著一派祥瑞之氣。