摘要：普陀山寶陀講寺殿堂布局獨(dú)步江南，有著遵循禮制的對(duì)稱美學(xué)特點(diǎn)，同時(shí)通過(guò)對(duì)寺廟縱向的布局營(yíng)造，循序漸進(jìn)地呈現(xiàn)了欲揚(yáng)先抑的層遞美感。其建筑風(fēng)格兼具南、北方園林之長(zhǎng)，既有北方宮廷園林的大氣渾厚，亦有江南園林的婉約風(fēng)情。寶陀講寺匠心獨(dú)運(yùn)的建筑美學(xué)是寺廟營(yíng)建的典范。

關(guān)鍵詞：寶陀講寺；園林建筑；建筑美學(xué)

寶陀講寺坐落于普陀山龍頭山麓廬干庵舊址，其建筑面積與普濟(jì)禪寺幾乎持平，約23 000平方米[1]。在寺廟林立的普陀山修建一座規(guī)整氣派的廟宇并非易事，須建筑的局部與整體所處環(huán)境相契合，既要按照一定的藝術(shù)規(guī)律，有機(jī)組合呈現(xiàn)寺廟建筑之美感，亦要彰顯佛寺的無(wú)量威嚴(yán)，其布局設(shè)計(jì)的美感與建筑技巧的相合，是寺廟建造藝術(shù)的平衡點(diǎn)。

一、寶陀講寺獨(dú)步江南的殿堂布局

伊東忠太曾寫道：“中國(guó)建筑之美為群屋之聯(lián)絡(luò)美，非一屋之形狀美也，主屋、從屋、門廊、樓閣、亭榭等，大小高低各異，而形式亦不同。但于變化之中有一脈之統(tǒng)一，構(gòu)成渾然雄大之規(guī)模。”[2]寶陀講寺便是如此，其建筑布局因地制宜，巧借地形而建，在遵從古代形制的基礎(chǔ)上，又有著匠心獨(dú)運(yùn)的一面。

（一）遵循禮制的對(duì)稱布局

俯觀寶陀講寺，其寺廟殿堂構(gòu)建具有遵從禮制的明顯特征，以照壁、牌坊、天王殿、圓通寶殿、大寶樓閣為縱軸線，南北主中軸線構(gòu)造明朗，殿堂建筑布局疏密分明。寺廟主體殿堂以北為尊，東西兩側(cè)建筑如方丈院、庫(kù)房和僧寮等遵循禮制，大體呈對(duì)稱分布。寺廟景觀與建筑之間沿線段劃分，亦具建筑藝術(shù)的序列美。此外，寶陀講寺在殿堂布局中著重強(qiáng)調(diào)了中心建筑所處的核心地位。主、次佛殿之間根據(jù)禮制具有明顯且強(qiáng)烈的呼應(yīng)關(guān)系，圓通寶殿位于中心，而其他建筑以數(shù)列縱、橫分布其周圍，如眾星捧月般簇?fù)碇鞯?，整體看寶陀講寺的平面建筑布局，有一種合而為一的審美趨向，具有協(xié)調(diào)感、精巧感和一致感。

（二）欲揚(yáng)先抑的縱向?qū)舆f布局

寶陀講寺建筑布局共分九重構(gòu)造，有著欲揚(yáng)先抑的層遞美感。第一重為照壁，第二重為山門牌坊，第三重為山門殿，第四重為鐘鼓樓，第五重為天王殿，第六重為圓通寶殿，第七重為普門講堂，第八重為天池石窟，第九重為大寶閣樓，每一重建筑彼此相連又彼此不同，前三重為寺廟前景空間，以照壁隔絕外景，以山門牌坊為整座寺廟的引導(dǎo)，以山門殿為前景空間與庭院空間的門戶，在寺廟建筑布局中起前奏和過(guò)渡作用。沿縱軸線向上后幾重為寺廟宗教空間，以大型佛殿為主，建筑布局采用合院式，其寺廟空間多采用本地植物營(yíng)造景觀，以對(duì)稱方式成列種植，起到加深縱軸線的作用。圓通寶殿為整個(gè)寺廟最宏偉的建筑，在建筑布局中占據(jù)核心位置，也是從山門一路向上的視覺(jué)頂點(diǎn)。自最后一重大寶閣樓居高臨下俯瞰，視角平緩廣闊，可縱覽整座寺廟的建筑群，在布局中起到收尾之效。宗教氛圍通過(guò)建筑的縱向布局循序漸染，前殿為后殿鋪墊，后殿又反為前殿襯托，通過(guò)地勢(shì)的高低不平，營(yíng)造了欲揚(yáng)先抑的視覺(jué)美感。

（三）因地制宜、靈活巧變的建筑布局

寶陀講寺建寺條件并不優(yōu)越，此地山體密布，地勢(shì)崎嶇，并受海島體量所限，整體環(huán)境的擴(kuò)容度不足。但建筑師巧用地形不規(guī)則的環(huán)境特點(diǎn)，將劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，在空間不闊的條件下，利用空間寬狹的辯證關(guān)系，將寺廟中軸線勾勒得完整、突出，使整體空間內(nèi)收、緊縮，將宗教的秩序感合理納入有限的空間，使寺廟殿堂的整體環(huán)境更加規(guī)整。寶陀講寺選址亦具靈活性，在布局中充分考量了寺廟基體的周邊要素，將建筑布局設(shè)計(jì)為背靠龍頭山麓且三面靠海，深得風(fēng)水學(xué)中藏風(fēng)聚氣之妙。此外，寶陀講寺在布局中充分考慮了水體要素，采用巧借方式，將借得的汪洋景色完美納入寺廟景觀中，令來(lái)訪者臨高而望，滾滾浪濤拍岸不止，頓生澎湃心潮。

二、寶陀講寺別具一格的建筑美學(xué)

寶陀講寺的婉約風(fēng)情深刻地影響著寺廟建筑的美感。婉約之美是一種朦朧美，與明晰不同，可以藏拙于里，趨于盡美。北方園林整體造型周正端莊，具有粗線條的磅礴、壯美，是鐫刻在風(fēng)雪霜石中的厚重。寶陀講寺的風(fēng)格取南、北之長(zhǎng)，建筑造型既有清幽、婉約的線條之美，也具北方園林的厚重、威嚴(yán)之感，呈現(xiàn)了別具一格的建筑美學(xué)。

（一）吸取南北之長(zhǎng)的建筑美學(xué)

從整體來(lái)看，寶陀講寺中軸線的主體建筑以仿明清時(shí)期北方宮廷建筑特色為主，給人北方園林大氣渾厚、華麗端莊的視覺(jué)感受。東西兩側(cè)建筑如方丈院、僧寮、庫(kù)房等則以仿宋朝時(shí)期的南方風(fēng)格為主，清雅淡抹，色調(diào)即白，點(diǎn)綴和烘托了主要佛殿的宗教氛圍。從局部來(lái)看，寶陀講寺照壁是仿北海公園照壁而建，黃與綠的配色有著北方皇家宮廷式的風(fēng)格；山門牌坊采用了京式七彩斗拱設(shè)計(jì)，外觀大氣磅礴，頗具威嚴(yán)；后幾重寺廟空間的中軸線采用漢白玉作為欄梯，層層遞進(jìn)，隨勢(shì)而起，在寺廟原有地基上，抬高了佛殿建筑高度。主殿圓通寶殿更以紫禁城太和殿的規(guī)模、風(fēng)格打造，極具皇家氣派。處于最頂端的大寶閣樓則仿江南名樓閱江樓而建，其外觀層層疊疊，復(fù)雜多變，有著鮮明的浙東沿海地區(qū)的建筑風(fēng)格。南、北方園林的建筑風(fēng)格特點(diǎn)貫穿寶陀講寺的建筑始終，給人以一步一景的美感，在一處便能賞盡南北園林建筑風(fēng)格之精華，令人贊嘆。

（二）寶陀講寺曲線優(yōu)美的殿堂樓閣

曲線相較于直線表達(dá)更為婉約，通過(guò)對(duì)視覺(jué)的引導(dǎo)，其藝術(shù)性更為微妙。寺廟屋頂兩端的飛角充滿曲線的美感，優(yōu)美精致的造型呈現(xiàn)了建筑的動(dòng)態(tài)之美[3]。寶陀講寺殿堂建筑多用曲線勾勒。一方面，受海島氣候影響，在雨季形似海浪的外伸檐角能更好地遮蔽風(fēng)雨，保護(hù)主體建筑；另一方面，這些檐角也酷似海鳥(niǎo)舒展的翅膀，靈巧卻優(yōu)雅得宜，有著江南式婉約的地域性表達(dá)特征，通過(guò)曲線營(yíng)造了多樣的美感。如位于寶陀講寺最頂端的大寶閣樓，其檐角以豐美秀腴的曲線營(yíng)造了巧妙的視覺(jué)美感，海浪般延伸，與整體建筑相襯，營(yíng)造了在宗教威嚴(yán)感下的優(yōu)美視覺(jué)，同時(shí)其整體的建筑風(fēng)格“曲直合一”，寺廟建筑空間在視覺(jué)上錯(cuò)綜復(fù)雜，在豐富寺廟景致的同時(shí)，渲染了江南般的婉約風(fēng)情。

（三）錯(cuò)落的長(zhǎng)廊

寶陀講寺長(zhǎng)廊外觀為半敞式爬山廊，依偎著龍頭山麓攀沿而建，在形態(tài)上各抱地勢(shì)、曲繞縈回，將佛寺中軸線圍成合院式建筑，是寺廟建筑中組織空間序列的重要設(shè)計(jì)手法，形成“廊腰縵回、檐牙高啄”的美感。寶陀講寺的局部建筑之間通過(guò)長(zhǎng)廊相連，可見(jiàn)長(zhǎng)廊雖不是寺廟主要建筑，卻起到了很好的烘托效果。此外，長(zhǎng)廊有著隔景的重要作用，將庭院空間與宗教空間相隔，卻隔而不絕，在高低錯(cuò)落間，將山上山下的景色都納入其里，一眼望不到長(zhǎng)廊的盡頭，錯(cuò)落的美感貫穿始終，讓人望而嘆其妙。長(zhǎng)廊的造型也結(jié)合了南北方園林的建筑風(fēng)格，結(jié)構(gòu)上具有北方宮廷風(fēng)范，同時(shí)具有江南婉約風(fēng)情，在外觀配色上與中軸線殿堂建筑相統(tǒng)一，有一種和諧的美感?？偟膩?lái)說(shuō)，寶陀講寺長(zhǎng)廊的布局巧妙，對(duì)景色的合理劃分使寺廟整體的建筑空間疏密有致，給予訪客豐富、新奇的感官享受。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)寶陀講寺在建筑布局與造型方面的簡(jiǎn)析，梳理其所呈現(xiàn)的匠心獨(dú)運(yùn)的建筑美學(xué)。從整體看，寶陀講寺的構(gòu)建因地制宜，靈活巧變，恰如其分地利用了普陀山自然資源條件，不論是平面布局還是縱向布局，都完整地勾勒出寺廟殿堂的主要脈絡(luò)，營(yíng)造了遵循禮制的秩序美感與欲揚(yáng)先抑的層遞美感。其亭臺(tái)樓閣受海洋元素影響，線條優(yōu)美，曲直合一，將寺廟從周正刻板的印象中釋放出來(lái)；而寺廟長(zhǎng)廊除了起到串聯(lián)景觀的作用外，亦具錯(cuò)落、藏拙的美感，令人贊嘆。在建筑造型方面，寶陀講寺凝聚了南、北方園林的建造精華，既具有北方園林的大氣渾厚，又具有江南的婉約氣息，十分難得。

作者簡(jiǎn)介

趙屾，1990年1月生，男，漢族，山東青島人，曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)專業(yè)2018級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)原理。

參考文獻(xiàn)

[1]時(shí)光.海天佛國(guó)普陀山[M].鄭州：中州古籍出版社，2014：91.

[2]（日）伊東忠太.中國(guó)建筑史[M].陳清泉，譯.上海：上海書店，1984：48.

[3]曹林娣.中國(guó)園林藝術(shù)概論[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009：110.