王 樾

（作者單位：山西應(yīng)用科技學(xué)院）

主旋律影視作品的題材應(yīng)當(dāng)貼近日常生活，作品的內(nèi)容情節(jié)和所表現(xiàn)的情感應(yīng)始終站在人民的立場(chǎng)上，同時(shí)能清醒地對(duì)社會(huì)進(jìn)行反思，給人們提供情感上的撫慰。不僅如此，主旋律影視作品還應(yīng)當(dāng)擁抱現(xiàn)實(shí)，關(guān)注廣大人民群眾的生活，使人產(chǎn)生認(rèn)同感和情感共鳴。當(dāng)然，主旋律的影視作品也要傳遞真善美。作為一直流行的藝術(shù)形態(tài)，主旋律影視作品應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)主流價(jià)值觀。

1 主旋律影視作品的概念

主旋律是文藝作品中最根本的精神或者基調(diào)的體現(xiàn)，其定義是一部音樂作品或者樂章的主題旋律。主旋律影視作品是指以弘揚(yáng)社會(huì)主義時(shí)代主旋律為主旨，激發(fā)人們追求理想的意志和催人奮進(jìn)的力量的影視作品。這種以唱響主旋律、提高群眾凝聚力為主要目標(biāo)和使命的影視作品被稱為是正劇，在傳播環(huán)境日益復(fù)雜、價(jià)值取向日益多元化的社會(huì)中，可以發(fā)揮出更高的引導(dǎo)力和影響力，獲得社會(huì)大眾的廣泛支持[1]。因此，如何提高主旋律影視作品的美學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)力從而引發(fā)社會(huì)公眾的情感共鳴，喚醒民眾積極向上的情感，是當(dāng)下文化傳播應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)考慮的問題。

2 主旋律影視作品的發(fā)展歷程

當(dāng)下的主旋律影視作品不再是之前的政治宣諭和道德訓(xùn)誡，其在社會(huì)不斷進(jìn)步的過程中變得更加完善，并且在不知不覺中融入了人們的生活，變得更受歡迎。主旋律影視作品受到當(dāng)下群眾廣泛喜愛的主要原因是，其越來越敏銳地把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象級(jí)問題，并且能夠完美地把握人民群眾的心理和情感。在觀看主旋律影視作品的過程中，人們可以寄托自己的情感，同時(shí)這部分影視作品為人們提供了在當(dāng)下這個(gè)喧囂的社會(huì)中保持自己的熱忱、明確自己人生價(jià)值的方法，也讓人們能夠在疲乏的生活中獲取紓解情感的空間[2]。當(dāng)前時(shí)代的很多主旋律影視作品都是通過對(duì)小人物的個(gè)人歷程進(jìn)行描寫和刻畫，從而體現(xiàn)出大時(shí)代的精神文化，創(chuàng)作者往往會(huì)將宏大的背景進(jìn)行隱化，在觀眾面前呈現(xiàn)出的是參與構(gòu)建這個(gè)宏大背景的小人物的命運(yùn)，讓人們?cè)谟^影的過程中能夠通過“自我”的敘事體會(huì)到切合人們生活的現(xiàn)實(shí)感觸，從而帶給觀眾以信仰的力量。

在如今這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，“信仰”成為十分崇高的名詞，它仿佛是現(xiàn)實(shí)生活中的一束光，可以使人們的內(nèi)心變得強(qiáng)大。在主旋律影視作品中就存在著人們渴望的能夠超越和解除庸碌紛擾的表達(dá)，雖然這些影視作品所展現(xiàn)的故事中總是會(huì)存在著一些悲傷的元素，但是在主體價(jià)值觀方面，主人公往往會(huì)為了自己的理想堅(jiān)持自我，并為此付出艱辛的努力，這樣的故事會(huì)讓觀眾在觀看之余產(chǎn)生共鳴。因此，一系列關(guān)于革命歷史題材的影視作品出現(xiàn)在了人們的視野中，給觀眾帶來了全新的人物譜系，同時(shí)為觀眾打造了一批“歡樂英雄”的人物形象[3]。

近幾年，主旋律影視作品中出現(xiàn)了大量的英雄形象，如《激情燃燒的歲月》《亮劍》《歷史的天空》等劇中的石光榮、李云龍、姜大牙等形象深入人心，受到了觀眾的一度熱捧。這些英雄都有著共同的特點(diǎn)，那就是他們改變了人們對(duì)英雄形象的固有印象，他們都是經(jīng)過一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)斗磨礪的優(yōu)秀軍人，有著中國傳統(tǒng)武俠故事中追求的“俠客”精神，他們勇敢無畏且自在瀟灑，“狹路相逢勇者勝”這種勇者無敵的精神始終扣動(dòng)著觀眾的心弦。在這些“歡樂英雄”中，不管是有著相對(duì)應(yīng)的創(chuàng)作原型還是完全虛構(gòu)，其故事都從最表層滿足了觀眾對(duì)于英雄的向往。

不僅是“歡樂英雄”形象，主旋律的影視作品中也有對(duì)普通群眾的描述，為觀眾展現(xiàn)了一批平民英雄，這些平民英雄雖然沒有“歡樂英雄”那樣有高昂的理想主義激情，但也有著面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活苦難的堅(jiān)毅和自信的精神。他們往往不會(huì)好高騖遠(yuǎn)，而是腳踏實(shí)地，踏踏實(shí)實(shí)做著自己分內(nèi)的事情，同時(shí)面對(duì)外界的紛擾也能夠做到堅(jiān)守本心，不迷失自我。這種平民英雄的形象不像“歡樂英雄”的敘述那樣磅礴大氣，更多都是描述其在生活中雞毛蒜皮的小事，就是在這樣的“小敘事”模式下，產(chǎn)生了像電視劇《士兵突擊》、電影《孟二冬》這樣的優(yōu)秀作品。在《孟二冬》中，自然簡(jiǎn)練的敘述風(fēng)格將一個(gè)淡泊名利、一心向?qū)W的學(xué)者形象展現(xiàn)在觀眾眼前。他可以在商業(yè)大潮的背景下保持理智，堅(jiān)持作為當(dāng)代知識(shí)分子的操守；他能夠?yàn)榱艘豁?xiàng)學(xué)術(shù)著作而甘愿坐十年冷板凳；能夠?yàn)榱朔奖阕约旱慕虒W(xué)和研究放棄其他利益。而《士兵突擊》給觀眾講述了一個(gè)關(guān)于“丑小鴨”變成“白天鵝”的勵(lì)志故事，給無數(shù)在世俗生活中庸庸碌碌的人們以啟迪和激勵(lì)，讓他們感受到了自己生存和工作的意義，傳播了正確、樸實(shí)的人生觀。在這樣一個(gè)個(gè)小人物身上，人們能清晰地看出影視作品想展現(xiàn)的價(jià)值取向。對(duì)于觀眾而言，故事能夠帶來的震撼點(diǎn)在于這些平民英雄為了自己的信仰而無悔堅(jiān)守的意志，以及對(duì)自己職業(yè)的負(fù)責(zé)[4]。這樣的影視作品集中展現(xiàn)了主人公強(qiáng)大的人格魅力。

在近幾年，我國的一些主旋律影視精品如同一股清流在喧囂的商業(yè)片中占領(lǐng)了一片凈土，營造了一個(gè)洗凈鉛華、回歸現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作氛圍。不管是對(duì)于歷史事件進(jìn)行介紹，如《開國大典》《北平無戰(zhàn)事》，還是對(duì)于如《瑯琊榜》這樣通過“虛構(gòu)”的歷史進(jìn)行家國情懷等思想傳達(dá)的影片，抑或像《人民的名義》這樣扎根于人民立場(chǎng)的影視作品，都是我國的主旋律影視精品。

3 主旋律影視劇藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)新策略

3.1 影視劇人物方面的創(chuàng)新

3.1.1 改變?nèi)宋镄蜗竽樧V化

在創(chuàng)作過程中，主旋律影視作品要想進(jìn)行更好的創(chuàng)新，就必須要塑造人物形象，用更好的方法突出人物的特點(diǎn)。在塑造英雄類人物形象時(shí)，要從不同角度、不同方面具體體現(xiàn)人物的性格和形象，不能一味地將英雄人物神化。例如，《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》中描繪的都是一些普通的士兵，這些士兵沒有英雄形象的包袱，他們穿著破舊的軍裝，沒有被神化的鏡頭和形象，這與人們傳統(tǒng)印象中的士兵有著較大的出入。在這部影視作品之中，龍文章作為男主角，并沒有被過分神化，他將那些打了敗仗軍心不穩(wěn)的士兵重新整合在一起，與日本軍隊(duì)展開游擊戰(zhàn)，這些大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)充分體現(xiàn)了他卓越的軍事才能，他堅(jiān)韌不拔的形象已經(jīng)被他的士兵所熟知，但是在虞嘯卿的面前卻表現(xiàn)得十分怯懦。通過這樣的表現(xiàn)方法，該影片將人物形象和人物特點(diǎn)更好、更直觀地呈現(xiàn)了在觀眾面前，也從側(cè)面體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和人性的復(fù)雜。另外，主旋律影視作品在對(duì)反面人物進(jìn)行描述和塑造的過程中，也呈現(xiàn)出多層次性。傳統(tǒng)的影視作品對(duì)反面人物的塑造往往是十分簡(jiǎn)單的。反面人物通常被塑造成十分陰險(xiǎn)狡詐、窮兇極惡、自私自利之人，而且最后都沒有逃過正義的懲罰，能夠?qū)τ^眾起到一定的教育作用。但是在實(shí)際生活之中，人性往往是多樣化的，如果只是十分簡(jiǎn)單地對(duì)人物形象進(jìn)行塑造，那么通常會(huì)使得人物自身的性格和形象出現(xiàn)缺失，不利于人們了解反派人物。在《建國大業(yè)》這部作品之中，蔣介石并沒有被塑造成一個(gè)窮兇極惡、自私自利之人，反而是他在遭受失敗和挫折之時(shí)，用了大量的鏡頭來描述他的凄涼與落寞，這能夠使得人物的特點(diǎn)和形象更加飽滿，更好地體現(xiàn)出人性脆弱的一面[5]。

3.1.2 淡化人物之間的對(duì)立關(guān)系

藝術(shù)源于生活，創(chuàng)作人員要結(jié)合實(shí)際生活有效地創(chuàng)作主旋律影視作品。人性相對(duì)復(fù)雜，人與人之間的相處也十分復(fù)雜，因此在主旋律影視劇作品中，人物之間的關(guān)系設(shè)定要源于生活，高于生活，但是不能脫離生活實(shí)際。例如，在《偽裝者》中，明樓的角色雖然表面上是軍統(tǒng)的特工和汪偽國民政府的官員，但是他的實(shí)際身份是中國共產(chǎn)黨的地下工作人員；他的弟弟明臺(tái)表面上也是軍統(tǒng)特工，但是最后也加入了中國共產(chǎn)黨。他們身份的多重性和思想觀念上的沖突，導(dǎo)致他們之間發(fā)生的故事劇情緊湊，十分精彩。還有一種是亦師亦友的關(guān)系，在革命抗日劇中，亦黑亦白的人物性格通常更能夠獲得觀眾的喜愛。例如，經(jīng)典劇《亮劍》中楚云飛和李云龍之間的關(guān)系，一個(gè)是八路軍的團(tuán)長(zhǎng)，一個(gè)是晉綏軍的團(tuán)長(zhǎng)，二人在抗戰(zhàn)時(shí)期是盟友，在抗戰(zhàn)結(jié)束之后是對(duì)手，英雄之間惺惺相惜的情感受到很多人的喜愛。李云龍的打仗風(fēng)格是隨意靈巧、鬼點(diǎn)子多，而楚云飛由于受到正規(guī)的軍事化訓(xùn)練，所以在戰(zhàn)術(shù)的指揮上十分規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，作品通過呈現(xiàn)二者之間的沖突和矛盾，將人物形象飽滿地體現(xiàn)出來，將戲劇的沖突性更好地表現(xiàn)出來。

3.1.3 強(qiáng)化對(duì)人性的表現(xiàn)

在抗日革命影視作品之中，并不是所有的人都能扭轉(zhuǎn)乾坤，更多的是不得不面對(duì)即將到來的失敗和凄涼。主旋律影視作品通過加強(qiáng)對(duì)人性的表現(xiàn)，可以豐富人物的形象和情感，更好地表達(dá)影視作品的主題。例如，在《金陵十三釵》之中，玉墨等人為了拯救那些處在學(xué)生時(shí)期的女生而赴日本人的邀約，她們明知道這一去的結(jié)果，但是她們還是毅然決然地前往。這種歌頌視死如歸的精神并不是全文發(fā)展的主線，而是為了與前文的欲望形成鮮明的對(duì)比。玉墨等人視死如歸，選擇用自己的生命換取了女大學(xué)生的生命，面臨人性的抉擇，她們毅然決然地選擇了犧牲和正義。

3.2 敘事風(fēng)格方面的改進(jìn)

3.2.1 呈現(xiàn)更好的視聽效果

在主旋律影視作品中強(qiáng)調(diào)造型的美觀性，用不同的顏色代表不同的含義和特定的情感，具有一定的故事推進(jìn)作用和敘事作用。例如，電影《南京南京》利用黑白結(jié)合的描繪方法，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面進(jìn)行描繪，有效地營造出了蒼涼悲壯的氛圍。與此同時(shí)，聲音也是推動(dòng)故事發(fā)展的一個(gè)主要因素。例如，在《集結(jié)號(hào)》中，通過將轟鳴的炮火與安靜的環(huán)境進(jìn)行有效的對(duì)比，體現(xiàn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和士兵的絕望，也體現(xiàn)出了人們對(duì)和平生活的向往。

3.2.2 將內(nèi)容趣味化

在以革命為主題的主旋律影視作品中，增強(qiáng)影視內(nèi)容的趣味性也是一種重要的表達(dá)形式。雖然是將作品內(nèi)容趣味化，但是并不影響作品中情感的流露。例如，《亮劍》導(dǎo)演在對(duì)李云龍的形象進(jìn)行塑造時(shí)，就加入了許多帶有趣味性的因素，但是不影響李云龍的整體形象，反而使他的整體形象更加鮮活，立體地展現(xiàn)在觀眾的面前。

3.3 正確處理好藝術(shù)的真實(shí)性問題

電影理論學(xué)家安德烈·巴贊認(rèn)為，真正的藝術(shù)不會(huì)將世界分割，不會(huì)破壞自然的統(tǒng)一，而應(yīng)當(dāng)遵從自然的規(guī)律，包括敘事的方法、對(duì)人物形象的塑造等。筆者通過對(duì)影視劇品的真實(shí)性起源進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，影視作品的真實(shí)性和人物形象的塑造方式有很大的關(guān)系。在創(chuàng)作有關(guān)革命的影視作品時(shí)，在描述那段腥風(fēng)血雨的歲月、描述英雄人物的過程中，創(chuàng)作人員必須要遵循客觀原則，根據(jù)實(shí)際的生活進(jìn)行合理的推斷。在創(chuàng)作主旋律影視作品的過程中，常見的問題有以下幾種：第一，主人公的形象描述十分顯眼，但是配角和其他劇情與現(xiàn)實(shí)生活相脫離；第二，在對(duì)主角的形象特點(diǎn)進(jìn)行描繪時(shí)，脫離了生活實(shí)際，將主角過分神化；第三，對(duì)客觀存在的歷史缺乏正確的認(rèn)識(shí)；第四，內(nèi)容呈現(xiàn)過于粗糙，細(xì)節(jié)方面不夠到位。總而言之，觀眾不喜歡一些影視作品的原因主要是觀眾不能與這些影視作品產(chǎn)生共鳴，影視作品缺乏對(duì)客觀歷史的認(rèn)識(shí)，情節(jié)描述過于片面，人物形象過于神化。因此，無論是贊美美好的現(xiàn)代生活，還是回憶那些艱苦的往昔歲月，主旋律影視作品都必須正視藝術(shù)和真實(shí)生活之間的關(guān)系，正確處理好藝術(shù)和真實(shí)生活之間的關(guān)系?！队X醒時(shí)代》中通過呈現(xiàn)陳獨(dú)秀和李大釗的日常生活來對(duì)他們的人物形象進(jìn)行描述，不僅沒有降格，反而增加了新奇感。人們被李大釗的無私奉獻(xiàn)、平易近人與陳獨(dú)秀的幽默所感動(dòng)，被他們獨(dú)特的風(fēng)格所吸引，并把他們的動(dòng)作和表情做成表情包，以表達(dá)對(duì)他們的喜愛。在對(duì)人物的出場(chǎng)描述中，陳獨(dú)秀衣衫襤褸、蓬頭垢面地和李大釗搶飯，在自己遭到誤會(huì)時(shí)也不會(huì)直接進(jìn)行辯解，同時(shí)他也是一個(gè)性格溫和的大學(xué)教授，以其獨(dú)特的個(gè)性、豪放的性情，深深為大眾喜愛。