□ 薛丹妮

20世紀80年代中期，“主旋律”一詞正式被提出，出現(xiàn)了很多以宏大敘事為主的主旋律電影，向大眾傳遞家國情懷和民族認同，但在新時期對觀眾的吸引力并不高。隨著中國電影產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)主旋律電影開始轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，逐步向新主流電影轉(zhuǎn)變。從2019年開始，每年國慶檔上映的“我和我的”系列電影，以鮮明的時代精神“出圈”，在向大眾傳遞著主流價值觀的同時也贏得了觀眾的極大認可，實現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟效益的雙贏。

從“主旋律”到“新主流”的發(fā)展嬗變

電影在不同歷史時期，有著不同的發(fā)展特征。站在新的歷史節(jié)點回頭看中國電影的發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)中國電影發(fā)展有著清晰的脈絡(luò)。在這期間，主旋律電影一步步被大眾接受，不斷通過“熒幕”向大眾展示國家形象，塑造民族精神，傳播主流價值觀，起到了連接國家與人民的紐帶作用。

“主旋律電影”的概念最早出現(xiàn)在1987年3月，國家電影局在全國故事片創(chuàng)作會議上首次提出了“突出主旋律，堅持多樣化”的要求，[1]一是為了防止好萊塢商業(yè)片在我國的泛濫，二是為了滿足我國電影體制的改革需要。在當時的主旋律電影，如《巍巍昆侖》（1988年）、《焦裕祿》（1990年）、《遼沈戰(zhàn)役》（1991年）、《離開雷鋒的日子》（1996年）等，這些經(jīng)典主旋律電影主要以宏大敘事為主，在當時具有廣泛的影響力。但這一時期的主旋律電影也存在一些弊端，從頭到尾的“直白”敘事、“高大全”的人物形象、沉重固定的題材，忽略了對于藝術(shù)、審美的思考。相較于當時的商業(yè)電影和藝術(shù)電影來說，這一時期的主旋律電影創(chuàng)新能力不足，一直無法實現(xiàn)有效突破。

進入新世紀以來，以“建國三部曲”為重要突破口，極大地提升了主旋律電影對于觀眾的吸引力，與之前的主旋律電影相比，這一時期的主旋律電影在實現(xiàn)宣教功能得基礎(chǔ)上，更加適應(yīng)觀眾與市場的需求。陳旭光認為，“從《建國大業(yè)》到《建黨偉業(yè)》再到《建軍大業(yè)》，呈現(xiàn)了新世紀中國主流電影通過商業(yè)化運營、市場化包裝表現(xiàn)宏大題材、國家主題、文化形象的一條‘新主流電影大片’的步步升級的道路軌跡。”[2]這一時期是主旋律電影的探索期，也是向新主流電影轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。這些電影在體現(xiàn)主流價值觀的同時，加上了許多戲劇性的沖突和藝術(shù)性的表達，但這僅僅是轉(zhuǎn)型的開始，我國的電影人還在不斷地探索主旋律電影未來發(fā)展的新方向。

2016年9月，主旋律電影取得突破性進展，尤其是《戰(zhàn)狼2》達到了新高度。這部電影在沒有流量明星加持、沒有過度宣傳的情況下，憑借著自身實力取得了驕人成績。隨后，新主流電影開始不斷給大眾帶來驚喜，特別是2019年到2021年的國慶期間，眾多新主流電影獲得了觀眾的一致好評，其中《我和我的祖國》（2019年）、《我和我的家鄉(xiāng)》（2020年）、《我和我的父輩》（2021年）這三部新主流電影，雖然都沿襲了主旋律電影對于主流價值觀的宣揚，但又有著自己的創(chuàng)新性，成為了新主流電影中的優(yōu)秀代表作品。

新主流電影的敘事模式分析

敘事角度平民化。傳統(tǒng)的主旋律電影主要是展示時代偉人的形象，通過對于某一歷史關(guān)鍵人物的講述，串聯(lián)歷史事件，從而向大眾傳達主流價值觀，對于人物的刻畫往往是以犧牲小我成就他人的形象而存在的。如在電影《焦裕祿》中，焦裕祿在蘭考全心全意帶領(lǐng)當?shù)厝嗣穹馍?、治水，雖然他已經(jīng)肝癌晚期但是仍堅持去抗災(zāi)第一線；將錢捐給吃不起肉的人民，自己的兒子因為穿不上好衣服而被同學(xué)嘲笑等。這種英雄認知在整部影片甚至是同期電影中皆有體現(xiàn)，通過這樣的故事讓觀眾感受到偉人的高尚情操和光輝形象。這種刻畫人物的方式雖然強調(diào)了國家和集體的重要性，但過分強調(diào)集體主義和英雄主義而忽視了大多數(shù)普通人的重要性。不同于以往的主旋律電影，新主流電影采用了普通人的敘事視角，所塑造的人物也是有血有肉的。在《戰(zhàn)狼》系列電影中，冷鋒是一個痞里痞氣卻又有情有義的小人物形象，他雖然被開除軍籍但是仍然在危難時刻不忘軍人使命，解救同胞和非洲難民。這樣的敘事方式打破了之前的宏大敘事所帶來的空泛感，拉近了與觀眾之間的距離，更能引起共情。正如黃建新所言：“我們追求塑造的就是偉大歷史瞬間中發(fā)揮價值的普通人?！盵3]

敘事主題多樣化。傳統(tǒng)的主旋律電影在對故事進行編排時，通常要求敘事結(jié)構(gòu)嚴謹、完整統(tǒng)一，尤其注重電影的整體性，但是不同于以往的敘述結(jié)構(gòu)，多樣化的敘述方式也是新主流電影的特點之一?！拔液臀业摹毕盗须娪爸卸加幸粋€宏大的主題，然后將其分為多個小故事，這樣拼盤式的敘事結(jié)構(gòu)形散而神聚，分別由不同的導(dǎo)演進行編排。故事雖然講述的是不同年代的事情，但是從整體來看，他們都體現(xiàn)了中國普通民眾的善良、勇敢、樸素的精神面貌，他們的命運與祖國的命運緊密相聯(lián)，并統(tǒng)一到愛國這個大的命題之下，激發(fā)起觀眾的集體記憶和集體懷舊。多樣化的敘述方式，能滿足不同人群的情感需求，讓影片更具有兼容度。電影中的人物有北漂、農(nóng)民、教師、環(huán)境治理工作者和藝術(shù)家，他們具有不同的職業(yè)，生活在不同的地區(qū)，但他們都是具有家國情懷的普通人，能夠使受眾產(chǎn)生更多的情感認同。

類型敘事貼近時代。一、創(chuàng)新形式。在以往的敘事中一般都是先制造一系列的矛盾沖突，然后給一個圓滿的結(jié)局，這種一成不變的模式讓觀眾產(chǎn)生了審美疲勞，于是新主流電影在形式上進行了創(chuàng)新，給觀眾全新的觀影感受。例如，在《金剛川》中采用了多視角的敘事方式，突破了以往單一視角敘事的弊端；在《厲害了！我的國》中，則是采取了紀錄片的形式，講述了我國黨的十八大以來取得的偉大成就，給觀眾耳目一新的感覺；“我和我的”系列電影更是滿足了短視頻時代受眾追求“短平快”的閱讀方式，一部電影由不同的故事構(gòu)成，與一部電影講述一個故事相比，這樣的模式既能夠吸引觀眾的注意力，也能夠給觀眾新鮮感。值得一提的是，在《我和我的家鄉(xiāng)》中，7部影片的轉(zhuǎn)場使用的就是手機豎屏轉(zhuǎn)場的方式，富有創(chuàng)新性和貼近性。

二、喜劇化。新主流電影不僅脫離了傳統(tǒng)主旋律電影一味敘事的沉重感，還帶有一定的喜劇元素，表現(xiàn)更加鮮活，使觀眾的情緒能夠得到舒緩。這種將主旋律電影與喜劇電影結(jié)合的類型，是對新主流電影的擴容。巧妙借助喜劇的形式讓觀眾在不知不覺中接受了主流價值觀的教化，同時具有一定的商業(yè)性。選用不同風(fēng)格的喜劇導(dǎo)演如寧浩、陳思成、徐崢等，奠定了喜劇的基調(diào)，豐富了故事的內(nèi)涵，在輕松的氛圍之中讓觀眾感受到當下祖國的美好景象。此外，這樣的喜劇方式在《戰(zhàn)狼》《紅海行動》《一點就到家》等新主流電影中均有體現(xiàn)。

三、時代性。主旋律電影不僅僅要有教化作用，還應(yīng)該立足當下，與時代同頻共振。以往的主旋律電影，講述的往往是歷史上某一時期、某一事件或某一人物的故事，與當前的時代精神結(jié)合不夠深刻。誠如米歇爾·?？滤f:“重要的是講述神話的年代，而不是神話所講述的年代?！毙轮髁麟娪安粦?yīng)該局限于某一段歷史，而是要落腳到當下，具有現(xiàn)實意義。因此，新主流電影不僅僅要具有喜劇特征，時代性也是一大特色。時代性指的是順著歷史的發(fā)展脈絡(luò)，延續(xù)到現(xiàn)在?！稛o問西東》就是這樣的一部作品，通過對6個不同時期的故事的講述，讓觀眾看到美好精神的延續(xù)，這些故事看似是獨立的，內(nèi)部卻有一定的邏輯結(jié)構(gòu)。通過這種對于時空敘事的安排，使觀眾建構(gòu)了家國情懷，很好地彌合了歷史和現(xiàn)實的鴻溝。同時，立足當下，反映當前的時代精神，“我和我的”的系列不僅有對于歷史的回顧，也有對于當下的闡述，講述了中國新農(nóng)村建設(shè)，從家鄉(xiāng)的歷史變遷中感受當下生活的美好，具有鮮明的愛國主義、集體主義等精神，是用鮮活的內(nèi)容講好時代故事的典范。

新主流電影的守正與創(chuàng)新

以人民為中心，弘揚主旋律。新主流電影一直都承載傳播主流文化、傳播愛國思想的重要任務(wù)。貝拉·巴拉茲在《電影美學(xué)》一書中指出:“英雄、俊杰、楷模、典范是所有民族的文學(xué)中不可或缺的，從遠古的史詩到近代的電影莫不如此?！盵4]新主流電影聚焦歷史與時代，將英雄的形象投射到小人物身上，贊頌他們堅守崗位，執(zhí)著付出，將個體嵌于集體之中，使集體能夠更好地帶動個體，從而形成實踐意義。例如，在《白晝流星》中的兩個兄弟，他們因為貧窮而偷竊、叛逆，是許多人眼中的“壞孩子”，但是李主任做了一系列事情后兄弟兩人逐漸被感動、被教化，他們善良的一面逐漸展現(xiàn)出來。這樣的人物形象更是有血有肉，刻畫得更加深刻立體，同時又展示出了主流價值觀。在《鴨先知》中，這個被稱為“鴨先知”的父親腦子靈光、智慧幽默，為了賣出廠里的藥酒不斷進行各種推銷，有時為達目的也會“不擇手段”，這個父親在大多數(shù)人眼中并不是完美的形象，但是他卻敢于大膽嘗試，成為了兒子的強大動力。新主流電影改變了以往生硬的說教方式，扎根于人民，以人民為中心，弘揚主旋律，傳播新思想。

多種類型融合，闡釋時代精神。在對于主流價值觀的表達上，新主流電影立足當代，滿足當下大眾的精神需求。在《我和我的家鄉(xiāng)》中同時展現(xiàn)了當下社會大眾普遍關(guān)注的問題，如農(nóng)村醫(yī)療保險、鄉(xiāng)村振興、農(nóng)村教育、治沙造林等，與觀眾形成情感共鳴，增強情感認同。主流電影不僅符合當代議題，而且與當下的價值觀保持同步，例如《攀登者》這部冒險類型的電影，不僅表現(xiàn)了在惡劣的環(huán)境中人類勇往直前的冒險精神，還完美地將主流價值觀融入其中。

在視聽語言與類型選擇的運用上，新主流電影與傳統(tǒng)主旋律電影的不同之處在于融合了多種類型，具有大場面、大特效的奇觀，拓寬了電影類型的邊界，使觀眾充分享受視聽奇觀。新主流電影是商業(yè)電影和藝術(shù)電影相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅讓故事更具有可看性，而且能夠讓觀眾認識到潛藏在類型敘事之中的主流價值觀，實現(xiàn)“影以載道”的功能效用。例如電影《流浪地球》融合了災(zāi)難、戰(zhàn)爭等元素，以科幻的形式向觀眾傳遞了大國責(zé)任。在電影類型方面，新主流電影豐富了電影的模式，也與商業(yè)電影實現(xiàn)了更好的融合，并向觀眾傳達了主流價值觀。

拓寬文化視域，實現(xiàn)思想共鳴。德國學(xué)者楊·阿斯曼在《集體記憶與文化身份》中指出：“文化記憶是包含某種特定的時代、社會所持有的文本系統(tǒng)、意象系統(tǒng)、儀式系統(tǒng)，這些系統(tǒng)是可以反復(fù)使用的，它的‘教化’作用服務(wù)于穩(wěn)固和傳遞哪個社會的自我形象?！盵5]因此，立足于中國文化講述中國故事是新主流電影的發(fā)展之路，如“建國三部曲”、《長津湖》《金剛川》等都是基于史實的合理改編，成為了新主流電影的主要代表，取得了良好受眾反饋。這種取材于歷史題材的新主流影片，不僅有助于觀眾對于歷史事件的了解，同時也更容易形成情感認同；《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》《湄公河行動》等都以現(xiàn)實事件為藍底，立足國際，展示大國風(fēng)范?！拔液臀业摹毕盗须娪案且哉宫F(xiàn)時代風(fēng)貌為主，將我國一步步崛起的艱難歷程與當下的時代語境相結(jié)合，通過標志性事件勾起大眾的集體記憶與懷舊情懷，在思想和精神上引發(fā)觀眾的共鳴。

結(jié)語

通過對中國電影從主旋律到新主流的發(fā)展歷程進行分析，探究當下新主流電影的變與不變，并從敘事角度、敘事主題、敘事類型三方面闡述新主流電影在當前的發(fā)展情況。新主流電影取得的一系列成就，體現(xiàn)了我國的文化自信。未來，中國電影還應(yīng)該走向國際市場，使主旋律電影真正成為中國文化招牌。但未來之路任重道遠，如何繼續(xù)推陳出新，傳播中國價值理念、講好中國故事，仍值得電影人不斷探索的方向。