陳學軍，郭 瑩

(佳木斯大學 經(jīng)濟與管理學院，黑龍江 佳木斯 154007)

一、赫哲族漁獵文化的起源和主要內(nèi)容

(一)赫哲族漁獵文化的起源

赫哲族雖然是中國人口最少的民族之一，但是其歷史綿延久遠，據(jù)考古發(fā)掘資料考證，赫哲族漁獵文化可以追溯到距今6000多年前的新石器時代的新開流文化(地處黑龍江省密山市興凱湖畔)。赫哲族是一個擅長捕魚狩獵的民族，他們世世代代瀕水而居，祖祖輩輩在東北邊疆三江流域的江河湖汊捕魚，“從赫哲現(xiàn)在所居的地域上考察，隋唐時的黑水靺鞨，當為赫哲的遠祖?！盵1]從歷史上看，在原始的漁獵經(jīng)濟條件下，赫哲族捕魚狩獵僅限自家食用，傳統(tǒng)的漁獵工具生產(chǎn)效率并不高，而且赫哲人長期信奉薩滿教，族人敬天惜物，感恩自然，對自然界從不苛求。原始的漁獵工具與質(zhì)樸的薩滿教信仰維系著赫哲人與自然界的生態(tài)平衡，千百年來，赫哲人與大自然和諧共處。

(二)赫哲族漁獵文化的主要內(nèi)容

第一，飲食文化。赫哲族在飲食上習慣吃魚，尤喜食生魚，在他們看來原汁原味更能體現(xiàn)食材之鮮美。赫哲族的食魚習俗，如剎生魚、炒魚毛、魚刨花、烤生魚片等，均帶有濃厚的漁獵文化的色彩。[2]赫哲人常年捕魚，因地制宜，就地取材，不管是炎炎夏日，還是寒冷的冬季，他們都能燃起熊熊篝火，在江岸邊直接制作、食用各種魚類。赫哲族有一整套嫻熟的吃魚技藝，生吃、熟吃、煎炸燜燉，可根據(jù)魚的種類研制出不同的吃法。赫哲人最喜歡吃大馬哈魚，簡單的汆魚丸、魚子醬對于赫哲人來說都是美味佳肴，早先的赫哲人甚至用吃大馬哈魚的次數(shù)來計算歲數(shù)，由此可見漁獵文化対赫哲人生產(chǎn)與生活影響之深遠。

第二，服飾文化。東北三江流域處于中國高緯度地區(qū)，氣候條件不宜種植棉、麻作物[3]，而赫哲族人早在2000多年前，就已開始用魚皮制作衣服，因此被稱為“魚皮部”。魚皮衣輕便保暖、防潮耐磨，尤其是在東北寒冷的冬季也不會硬化結(jié)冰。據(jù)赫哲族藝人介紹，制作魚皮衣時首先要將剝?nèi)〉聂~皮晾干，然后進行鞣制使其變軟，剪去皮張多余的部分，在魚尾處剪成三角形與另一個魚尾交錯，拼接成一張完整的皮料，之后再根據(jù)需要縫制成衣。如今魚皮服飾已逐漸符號化為赫哲族漁獵文化的象征[3]，魚皮獨特的天然紋理與色彩宛若水墨畫，柔軟的材質(zhì)貼身保暖。隨著物質(zhì)生活水平的提高，赫哲族魚皮衣已經(jīng)不再作為赫哲族的日常服飾穿著，而是演變成為一種藝術(shù)品收藏于博物館中，它不僅見證了赫哲族悠久的歷史，也是中華民族多元悠長的歷史長河中寶貴的文化財富。

第三，工藝文化。早在1994年赫哲族藝人創(chuàng)作的魚骨工藝品榮獲國家文化部“中國民間藝術(shù)一絕”殊榮。每一幅魚骨畫在制作時都需要藝人發(fā)揮豐富的想象力，為了保證魚骨畫創(chuàng)作的效果，首先要提取出一根根完整的魚骨，再將魚骨進行挑選和晾曬；一支蠟燭、一個膠棒，適當?shù)卮蚰ィ〉胶锰幍钠唇?，一片片魚骨便可化身為活靈活現(xiàn)的蝴蝶、仙鶴。形態(tài)各異的魚骨，在不做任何改變的情況下粘貼成畫，仿花鳥蟲魚之形態(tài)，保其神韻，整幅畫由魚骨構(gòu)成，顯示出魚骨原貌之天然美，畫雖為骨，不失特色。除此之外，魚皮畫、魚皮剪紙、樺樹皮畫等工藝也都展現(xiàn)了赫哲藝人卓越的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。

二、漁獵文化對赫哲族鄉(xiāng)村振興的意義

(一)有利于推動赫哲族鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展

以漁獵文化資源作為赫哲族鄉(xiāng)村振興的支撐，一是可以增加居民收入，促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。依靠文化建設可在更深層次挖掘赫哲族特色文化資源，有利于赫哲鄉(xiāng)村以民族文化為依托吸引旅游者參觀游覽，促進民族旅游業(yè)的發(fā)展。通過旅游者消費行為帶動赫哲鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，使當?shù)鼐用竦难钠饋恚罡黄饋?。二是通過文化建設可充分利用其漁獵文化的豐富內(nèi)容打造別具一格的鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)，促進赫哲族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由原來的農(nóng)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘谌a(chǎn)業(yè)為主導的產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)，促使赫哲族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的配置趨于合理化，保證赫哲族聚居區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。

(二)有利于培育新型人才，增強赫哲族鄉(xiāng)村發(fā)展動力

人才是鄉(xiāng)村振興的生力軍，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵是“選好用好管好鄉(xiāng)村振興帶頭人”。[4]通過加強赫哲族鄉(xiāng)村文化建設，一是可以利用先進文化對當?shù)剞r(nóng)民進行專業(yè)化的生產(chǎn)指導，提升農(nóng)民的文化水平，改善農(nóng)民的傳統(tǒng)思想觀念，增強農(nóng)民頭腦中的新發(fā)展理念，確保其思想能夠與時俱進，為促進鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)有文化懂科技的新型農(nóng)民和創(chuàng)新型人才。二是依托文化建設促進赫哲族群眾熟悉民族文化，了解民族文化的獨特魅力，增強赫哲族文化自信。有了堅定的文化信念作為精神支撐，可以促使青年人更加積極地投身到鄉(xiāng)村振興的偉大實踐中，紓解鄉(xiāng)村振興中的人才瓶頸難題，助力赫哲族鄉(xiāng)村人才振興，進一步凝聚鄉(xiāng)村人氣，夯實鄉(xiāng)村振興的人才基礎。

三、赫哲族漁獵文化發(fā)展面臨的困境

(一)民族文化傳承工作缺乏穩(wěn)定而可靠的人才保障

赫哲族漁獵文化源遠流長，人稱“通古斯之雄族”[5]。但是伴隨著赫哲族生產(chǎn)方式的變遷，赫哲族漁獵文化日益式微，民族文化傳承形勢岌岌可危[3]。比如不少年輕人為了追求更高的經(jīng)濟收入，以及為孩子尋找更好的教育環(huán)境，紛紛移居城市或外地，留守在家的多為老年人。由于人體的各項機能隨年齡的增長而逐漸衰退，致使老年人的身體狀況無法與年輕人相提并論，更重要的是老年人與年輕人的思維方式相比也有很大差異，老年人思維方式已經(jīng)趨于定型，對于新事物的理解和接受能力遠不如年輕人靈活，對推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，壯大民族文化的能力也十分有限。雖然我國已全面建成小康社會，但城鄉(xiāng)發(fā)展還不平衡，城鄉(xiāng)生活水平仍然存在著一定的差異，鄉(xiāng)村生活的舒適度和便利度也不及城市，所以即使是留在鄉(xiāng)村的村民也不愿意后輩繼續(xù)生活在鄉(xiāng)村傳承其手藝，這使得赫哲族漁獵文化傳承后繼乏人。

(二)民族文化研究深度與宣傳力度不足

由于赫哲族人口較少，所在地區(qū)地理位置十分偏遠，地廣人稀，經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后于其他地區(qū)，所以其民族文化不便被人們廣泛了解與深入研究，不利于赫哲族文化的廣泛傳播與深入發(fā)展。民族文化知名度不高，公眾的關(guān)注度有限，得不到足夠的重視自然也就無法實現(xiàn)民族文化持續(xù)健康發(fā)展。另外在信息化進程高速推進的今天，傳統(tǒng)的宣傳方式已經(jīng)難以適應時代發(fā)展的需要，因此導致赫哲族漁獵文化無法被廣大群眾所熟知，知名度不高，以致于逐漸與當今社會生活相脫節(jié)。

四、文化賦能赫哲族鄉(xiāng)村振興路徑

(一)促進赫哲族文化在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

針對赫哲族漁獵文化面臨的困境，如何使?jié)O獵文化得到可持續(xù)發(fā)展，是目前需要首先解決的關(guān)鍵問題。誠然，包括魚皮服飾在內(nèi)的赫哲族民族文化事象是赫哲族漁獵文化的瑰寶和重要象征[3]，但漁獵文化并不是一成不變的，尤其是在與漁獵文化相適應的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式與生活方式已發(fā)生巨大變遷的今天，墨守成規(guī)只會陷入民族文化發(fā)展的死胡同，世易時移，民族文化也應應時而變。對待傳統(tǒng)漁獵文化應采取“取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新”的態(tài)度，尤其要注意“結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用”[6]，充分展現(xiàn)漁獵文化的開放性、包容性與發(fā)展性。既要符合當今時代發(fā)展潮流，滿足人民群眾日益多樣化的文化需求，又要深入挖掘其文化內(nèi)涵，拓展赫哲族漁獵文化的發(fā)展空間。

(二)開發(fā)赫哲族文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)建民族文化品牌

赫哲族群眾在長期的社會生產(chǎn)勞動與社會生活實踐過程中，創(chuàng)造了豐富多彩的具有民族特色的民間手工藝，例如“魚皮工藝、獸皮工藝、樺樹皮工藝、編結(jié)工藝、木器制作工藝、骨角器制作工藝、圖案工藝等”[7]，其中魚皮衣、魚皮畫、魚骨畫、魚皮剪紙、樺樹皮畫這些具有代表性的赫哲族藝術(shù)品不僅作為民族文化的標志陳列在博物館、文化館中展出，而且被視為具有重要收藏價值的工藝品擺放在人民群眾家中。為了更好地開發(fā)赫哲族文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)建民族文化品牌，首先，要進一步做好赫哲族地區(qū)博物館、文化館的相關(guān)改造工作，例如可在博物館、文化館內(nèi)設置特定區(qū)域，安排民間藝人現(xiàn)場制作魚皮畫、魚骨畫等手工藝品，這不僅有利于促進赫哲族漁獵文化的活態(tài)傳承，而且使參觀者在觀賞博物館展品的同時還有機會直觀地欣賞與了解其制作過程，增強參觀者的文化體驗深度。其次，要將博物館、文化館的赫哲族手工藝品展覽、制作、銷售、教育與文化傳播緊密結(jié)合起來，讓旅游者在參觀博物館后還可在民間藝人的指導下，直接參與到魚皮工藝品的制作過程中，并可將自己親手制作的作品帶回家中，以此提升工藝品的附加值和紀念意義[2]，從而帶動手工藝品的銷售，提高當?shù)厝罕娛杖耄M而達到推動赫哲族鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，促進鄉(xiāng)村振興的目的。再次，將VR等多媒體與數(shù)字技術(shù)運用到赫哲族地區(qū)博物館、文化館升級改造中，建設數(shù)字博物館與文化館，把赫哲族博物館、文化館打造成為東北地區(qū)響亮的民族文化品牌，使其成為吸引游客進入，促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的重要賣點。

(三)增強赫哲族群眾與廣大公眾的漁獵文化保護意識

首先，通過組織赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群，或熟悉赫哲族漁獵文化的志愿者，定期開設赫哲族文化保護傳承與發(fā)展方面的知識講座與培訓課程，例如赫哲族語言傳承交流課、魚皮工藝制作培訓課、樺樹皮工藝制作培訓課等，豐富人們赫哲族文化方面的知識，提升人們對赫哲文化的興趣，提高群眾赫哲族傳統(tǒng)手工藝制作技能，增強赫哲族群眾與廣大公眾的民族文化保護意識。其次，通過開展以民族文化為主題的研學活動，讓青少年參與赫哲族傳統(tǒng)手工藝制作，在民間藝人的指導下，親自動手制作手工藝品，這不僅有利于開闊青少年的視野，增長見識，提高民族文化素養(yǎng)，而且有利于促進赫哲族漁獵文化的傳播，把了解民族文化、熱愛民族文化的種子埋在青少年的心田，生根發(fā)芽。

(四)開展豐富多彩的民族文化宣傳活動

民族節(jié)日是展現(xiàn)民族文化的重要載體，赫哲族“烏日貢大會”是集民族文化展演、體育競技展示為一體的綜合性節(jié)日盛會，活動極具民族特色。赫哲族聚居區(qū)各地方政府可以此為依托，充分運用報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，積極宣傳推介赫哲族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動。赫哲族聚居區(qū)文化宣傳部門還應做到相互合作、資源共享、共同推進，尤其是在舉辦重大宣傳推介活動時赫哲族聚居區(qū)文化宣傳部門需要加強聯(lián)系，對活動策劃方案及具體實施步驟進行細致說明，層層落實，形成赫哲族各大聚居區(qū)共同推介、共同策劃、共同發(fā)展的合力。通過大力宣傳“烏日貢大會”等具有轟動效應的重大活動，提高赫哲族文化活動的知名度和影響力，吸引廣大群眾的注意力，激發(fā)其參與赫哲族文化活動的欲望，從而吸引更多的旅游者進入赫哲族鄉(xiāng)村，參與赫哲族民族節(jié)日等文化活動。這不僅有利于豐富廣大群眾的精神文化生活，而且有利于擴大赫哲族文化的知名度，增強赫哲族地區(qū)的旅游吸引力，進而帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，促進赫哲族地區(qū)鄉(xiāng)村振興。

(五)突出赫哲族聚居區(qū)基礎設施的文化內(nèi)涵

“建筑是凝固的音樂”，精神層面的文化可通過基礎設施的建設來彰顯。除了對漁獵文化的保護傳承與發(fā)展外，赫哲族地區(qū)還需要一定的物質(zhì)載體來充分展現(xiàn)其獨特的民族文化內(nèi)涵。因此，為了實現(xiàn)赫哲族鄉(xiāng)村振興，有必要對赫哲族鄉(xiāng)村文化的展示空間進行再創(chuàng)造，例如赫哲族鄉(xiāng)村道路標志牌、路燈和民族特色村寨都可通過合適的外觀設計展現(xiàn)其漁獵文化的精髓。在這方面黑龍江省同江市街津口赫哲族村進行了有益的嘗試，該村邀請藝術(shù)創(chuàng)作者對赫哲族村寨房屋外部進行墻繪，將赫哲族的漁獵生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)節(jié)日等具有代表性的活動以一種生動直觀的形式展示在大眾面前。黑龍江省佳木斯市郊區(qū)敖其赫哲族村通過給赫哲新村民居彩繪樺樹與赫哲族民俗風情圖案，展現(xiàn)了漁獵文化的豐富多彩。此外，還需要地方政府加強對赫哲族鄉(xiāng)村村容村貌建設工作的指導，合理規(guī)劃鄉(xiāng)村布局，使赫哲族漁獵文化元素在鄉(xiāng)村建設的各個方面發(fā)揚光大，營造民族特色文化濃郁的鄉(xiāng)村建設氛圍，從而促進赫哲族文化的健康發(fā)展，滿足赫哲族人民文化交流的需求。有了良好的人居環(huán)境作為基礎，有利于村民在日常生活中逐漸增強文化自信，促使赫哲族群眾愿意留在家鄉(xiāng)，助力鄉(xiāng)村建設，實現(xiàn)赫哲族鄉(xiāng)村振興。