李超玲 黃梅紅

一、引 言

勞動(dòng)教育思想是在特定的地域、時(shí)期所形成的勞動(dòng)教育觀?？v觀古今中外，勞動(dòng)教育思想貫穿于時(shí)代發(fā)展的每一過程，給后人留下了寶貴的借鑒價(jià)值。我國古代流傳著許多體現(xiàn)勞動(dòng)教育思想的詩詞歌賦，如戰(zhàn)國時(shí)期墨子“民無食則不可事，故食不可不務(wù)也”，清代汪輝祖“欲望子弟大成，當(dāng)先令其習(xí)勞”，等等。近代也涌現(xiàn)出一大批以黃炎培為代表的愛國人士積極探索與勞動(dòng)相關(guān)的救國救民良策。從2018年起，國家層面多次印發(fā)與勞動(dòng)教育相關(guān)的政策，提出了新時(shí)代勞動(dòng)教育的新方向。為適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，職業(yè)院校履行起新的勞動(dòng)教育使命，開展勞動(dòng)教育始終堅(jiān)持以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)品行、職業(yè)觀念、勞動(dòng)精神為宗旨，積極踐行勞動(dòng)教育理論和實(shí)踐探索。黃炎培是我國近代職業(yè)教育發(fā)展的先驅(qū)者，他主張實(shí)用主義，提出“勞動(dòng)神圣”“敬業(yè)樂群”勞動(dòng)觀，倡導(dǎo)職業(yè)教育和實(shí)干教育，先后創(chuàng)辦過上?？h廣明小學(xué)、中華職業(yè)學(xué)校等，其種種教育事跡影響著一代又一代人。陶行知是我國近代偉大的人民教育家，赴美留學(xué)期間師從杜威、孟祿、斯特雷耶等人，回國后積極開展教育實(shí)踐，先后創(chuàng)辦安徽公學(xué)、曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校等10余所教育機(jī)構(gòu)，他提出“知行合一”，主張平民教育、生活教育。兩位教育家的勞動(dòng)教育思想是同處一個(gè)時(shí)代背景下形成起來的，但受教育、階級的影響所映射出的教育思想有所不同，他們的勞動(dòng)教育思想和解決現(xiàn)實(shí)問題的落腳點(diǎn)也略有不同。通過比較黃、陶勞動(dòng)教育思想的異同，可以加深我們對傳統(tǒng)勞動(dòng)教育思想的理解，在此基礎(chǔ)上豐富新時(shí)代勞動(dòng)教育思想，為職業(yè)院校開展勞動(dòng)教育提供一定的啟示。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）文本選擇

在眾多相關(guān)著作中，本文主要選取中國教育名著叢書的《黃炎培教育論著選》和《陶行知教育論著選》作為統(tǒng)計(jì)樣本。這兩本書是我國近代教育的縮影，探究我國近代的勞動(dòng)教育現(xiàn)狀，離不開黃炎培和陶行知這兩位教育家的勞動(dòng)教育思想，而后人整理而成的這兩本論著選則是體現(xiàn)他們勞動(dòng)教育思想的重要參考文本。

（二）研究方法

NVivo12.0是一款能夠有效分析多種不同數(shù)據(jù)（大量文字稿、聲音、錄像帶等）的計(jì)算機(jī)輔助分析軟件，采用了以研究者為研究對象，對研究對象進(jìn)行數(shù)據(jù)分析處理的研究方法。在使用時(shí)，首先對這兩本著選的文本內(nèi)容預(yù)處理，刪除與所要研究內(nèi)容無關(guān)項(xiàng)，如封面、版權(quán)頁、編寫說明等，置換成TXT文本導(dǎo)入軟件后，再對出現(xiàn)與勞動(dòng)相關(guān)的語句按一定的邏輯進(jìn)行編碼分析，設(shè)3個(gè)核心編碼、10個(gè)次節(jié)點(diǎn)編碼，得出121個(gè)參考點(diǎn)（見表1）。

表1 黃炎培和陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想的核心編碼、節(jié)點(diǎn)編碼和參考點(diǎn)數(shù)表

三、統(tǒng)計(jì)結(jié)果與分析

（一）勞動(dòng)教育目標(biāo)

根據(jù)研究內(nèi)容分析并提煉，可將黃炎培和陶行知的勞動(dòng)教育的目標(biāo)分為五個(gè)維度：學(xué)習(xí)勞動(dòng)知識(shí)、掌握勞動(dòng)技能、學(xué)會(huì)互相合作、體認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值和樹立健康人格。

1.學(xué)習(xí)勞動(dòng)知識(shí)

學(xué)習(xí)勞動(dòng)知識(shí)共被編碼9次，從表2中看出，共詞“知識(shí)”“讀書”出現(xiàn)頻率均大于0.1，由此說明他們認(rèn)為學(xué)習(xí)勞動(dòng)知識(shí)是必要的。事實(shí)性知識(shí)要先于技能，勞動(dòng)知識(shí)是勞動(dòng)者在勞動(dòng)實(shí)踐過程中形成的了解和反映。黃炎培認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須先給勞動(dòng)者授予知能，以期能夠增進(jìn)他們生產(chǎn)能力的目的；陶行知對學(xué)生在文化知識(shí)掌握方面尤為看重，他曾在“育才初級十六常能”中提到文化、知識(shí)是為社會(huì)為人民增進(jìn)福祉的，號(hào)召人們知道多少知識(shí)就傳播多少知識(shí)。他倡導(dǎo)的“會(huì)做小先生”就是主動(dòng)將自己的技能和技藝去教會(huì)別人，彼此共同進(jìn)步，能夠幫助國民提升文化素質(zhì)。

2.掌握勞動(dòng)技能

掌握勞動(dòng)技能共計(jì)被編碼11次，從表2中看出，“方法”（這里等同于技能）、“科學(xué)”出現(xiàn)頻率大于0.1，他們一致認(rèn)為掌握勞動(dòng)技能是每一位學(xué)生所必須要學(xué)會(huì)的。對于技能的學(xué)習(xí)，首先必須要了解這項(xiàng)技能的知識(shí)點(diǎn)才能學(xué)會(huì)它，勞動(dòng)技能是促成勞動(dòng)順利開展的前提條件。黃炎培倡導(dǎo)知識(shí)與技能并重，“專門傳授工藝方面的淺顯要點(diǎn)之知識(shí)與技能，使老百姓能憑借自身勞動(dòng)過上想要的生活”。[1]9他主張學(xué)生一邊實(shí)習(xí)實(shí)踐，掌握勞動(dòng)方法和技能技巧，一邊學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這樣的學(xué)習(xí)安排在實(shí)踐的基礎(chǔ)上更能提高學(xué)習(xí)效率。陶行知指出：“實(shí)實(shí)在在的做事，必須是在用力做上用心。”他的勞動(dòng)思想核心即“勞力上勞心”，始終堅(jiān)持學(xué)生要去做、去勞動(dòng)，在勞動(dòng)實(shí)踐中探索獲得新知。

3.學(xué)會(huì)互相合作

學(xué)會(huì)互相合作共計(jì)被編碼6次，從表2中看出，共詞“生活”“工作”出現(xiàn)頻率大于0.1，表明二者提倡在日常生活和學(xué)習(xí)工作中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)相互合作。黃炎培建議師生一起外出旅行，過程中共同經(jīng)歷歡樂與困難，這些經(jīng)歷能夠感召和喚起他們愛母校、尊敬師長、愛戴群體等各種道德觀念。面對現(xiàn)行訓(xùn)導(dǎo)制度未能生效的問題，黃炎培建議學(xué)校放權(quán)讓學(xué)生自己管自己，培養(yǎng)他們合作互助的習(xí)慣。陶行知強(qiáng)調(diào)“師生一起勞動(dòng)，明確分工，做事收效極高”，他提倡日常生活中師生應(yīng)互幫互助，運(yùn)用集體的力量改造校園環(huán)境，美化校園，進(jìn)而陶冶情操。他倡導(dǎo)的民主教育尤為看重合作精神，自己做事也讓別人做事，合作共同長進(jìn)。

4.體認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值

體認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值共計(jì)被編碼9次，從表2中看出，共詞“勞動(dòng)”“勞心”“勞力”出現(xiàn)頻率均大于0.1，表明他們二者特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生身體力行，切身感受其中勞動(dòng)的價(jià)值。黃炎培在《與李石曾君談職業(yè)教育》中回復(fù)辦學(xué)近況：起初很是擔(dān)心學(xué)生本人及他們的家長不贊成學(xué)校開設(shè)做鐵工、木工等勞動(dòng)苦活，實(shí)際上學(xué)生不但感覺不到勞苦，還沉浸其中，感到快樂的同時(shí)也學(xué)到了知識(shí)技能。黃炎培看不慣社會(huì)輕視底層勞動(dòng)者，勞苦工作不被認(rèn)可，辦職業(yè)教育就是要學(xué)技能，要吃苦的，能夠培養(yǎng)他們的耐勞苦精神。陶行知在《自立歌》中寫道：“靠人靠天靠祖上，不算是好漢?！盵2]278這體現(xiàn)了他自立而不孤高的勞動(dòng)價(jià)值觀，自主又互助，靠雙手和大腦努力奮斗，創(chuàng)造美好生活。

表2 勞動(dòng)教育目標(biāo)的共詞統(tǒng)計(jì)（節(jié)選）

5.樹立健康人格

樹立健康人格被編碼10次，其重要性僅次于掌握勞動(dòng)技能。從表2中看出，共詞“社會(huì)”“服務(wù)”出現(xiàn)頻率均大于0.1，表明他們二者鼓勵(lì)開展社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐，勞動(dòng)使人的身心得到雙重改造，有助于學(xué)生樹立健康人格。黃炎培的“唯有經(jīng)歷過風(fēng)吹雨打、困難險(xiǎn)阻，才曉得其中的滋味，是養(yǎng)成吃苦耐勞的唯一途徑”。[1]1“在不同學(xué)齡段，要求凡是實(shí)踐活動(dòng)一律去做勞動(dòng)，讓學(xué)生在這其中獲得正確的價(jià)值觀”[1]390，無不在強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)之于健康人格樹立的重要性。好的勞動(dòng)品格靠日常積累形成，絕非一朝一夕的事情。陶行知在南京中等學(xué)校訓(xùn)育研究會(huì)上指出“在‘事’上學(xué)做人”，引導(dǎo)學(xué)生在做事上能判斷是非，行事為人有原則。他認(rèn)為教導(dǎo)學(xué)生做事的同時(shí)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出他們相應(yīng)的品格。

兩位教育家都主張勞動(dòng)教育能讓人獲得謀生技能，且能夠推動(dòng)國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，但是二者思想的側(cè)重點(diǎn)不同。黃炎培的勞動(dòng)教育目標(biāo)在于每一個(gè)人經(jīng)過職業(yè)教育使個(gè)人能力得到提升，“讓無事做者有事做，有事者樂于體驗(yàn)其中之趣”，從而實(shí)現(xiàn)人民安居樂業(yè)、國家富強(qiáng)文明。陶行知多次提到腦力和體力并行是勞動(dòng)教育的目的，增強(qiáng)自身的獨(dú)立謀生能力，以此來獲知事物的真理以及能夠身體力行體驗(yàn)勞動(dòng)者的辛苦?！笆趾湍X動(dòng)起來，二者相輔相成”既是其生活教育的具體目標(biāo)，也是其勞動(dòng)教育的目的。黃、陶二者認(rèn)為勞動(dòng)教育的目標(biāo)在于師生教學(xué)相長，相授勞動(dòng)技能支撐日后謀生，通過勞動(dòng)培育學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)價(jià)值觀。黃炎培推崇職業(yè)教育，崇尚尊重勞動(dòng)、“勞工神圣”、“敬業(yè)樂群”、倡導(dǎo)職業(yè)面前人人平等；陶行知主張全面教育，重視實(shí)行德智體美勞諸方面的教育，“教學(xué)做”以“做”為核心、“在勞力上勞心”為生活向前向上的需要而教育。

（二）勞動(dòng)教育內(nèi)容

1.生產(chǎn)勞動(dòng)教育

黃炎培在創(chuàng)建中華職業(yè)學(xué)校時(shí)遇到學(xué)生人數(shù)擴(kuò)招，在校舍建筑不夠、沒有運(yùn)動(dòng)場的情況下，組織師生共同參與建設(shè)學(xué)校，征地、砌墻、鋪瓦樁樁件件不需要校役參與。師生把學(xué)校當(dāng)成家，自家人為自家做事理所應(yīng)當(dāng)，這既能教會(huì)學(xué)生實(shí)實(shí)在在的本領(lǐng)，又能增進(jìn)師生“主人翁”的責(zé)任感。陶行知在曉莊學(xué)校制定師生自建茅草屋規(guī)章，讓學(xué)生參與果園果樹種植、生產(chǎn)、售賣，以此補(bǔ)貼生活，還讓學(xué)生自行修理校具校舍，掌握木工、泥水工的技能等。

2.日常勞動(dòng)教育

黃炎培在《學(xué)生自治號(hào)》中提到中華職業(yè)學(xué)校與學(xué)生簽訂的誓約書：“入校學(xué)生均需輪值擔(dān)任校內(nèi)一切打掃、清潔、接待等事，同時(shí)還要兼顧半日工作?！盵1]240在考察皖南師范學(xué)校時(shí)：“除特殊情況外，公共場所的衛(wèi)生清潔均要輪值擔(dān)任；細(xì)化分工負(fù)責(zé)校園內(nèi)植物的栽培、灌溉等事?！彼岢巳藚⑴c勞動(dòng)，于細(xì)微工作處養(yǎng)成良好品格。陶行知曾提出“育才二十三常能”，到廚房當(dāng)助手、聚餐活動(dòng)中學(xué)習(xí)如何燒飯菜；不管男女年滿十二周歲以上者要求學(xué)會(huì)清洗縫補(bǔ)衣物、曬晾東西等；在生產(chǎn)活動(dòng)中學(xué)習(xí)種園；在美術(shù)、手工課學(xué)習(xí)布置會(huì)場等等。學(xué)生反復(fù)從事這些勞動(dòng)，逐漸養(yǎng)成相應(yīng)的勞動(dòng)技能和勞動(dòng)習(xí)慣[2]567。

3.服務(wù)性勞動(dòng)教育

黃炎培在《中華職業(yè)教育社三十周年紀(jì)念》上提到，九·一八事變發(fā)生時(shí)，他們是后援工作的分擔(dān)者。尤其是一·二八，他們的人向民間征集捐助物品，還設(shè)立救濟(jì)失學(xué)同學(xué)會(huì)，前后救濟(jì)同學(xué)近兩百人，國家危急存亡關(guān)頭，學(xué)生們用行動(dòng)上表達(dá)愛國愛民。陶行知教導(dǎo)學(xué)生從自我服務(wù)和家庭服務(wù)做起，由服務(wù)家庭逐步轉(zhuǎn)向服務(wù)社會(huì)，積極推行“小先生”，學(xué)生將自己所學(xué)得的知識(shí)教給他人，以此服務(wù)社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量[3]。在校學(xué)習(xí)時(shí)就要在服務(wù)上學(xué)習(xí)服務(wù)，絕非是畢業(yè)后才服務(wù)。

從表3可知，他們二者都倡導(dǎo)勞動(dòng)教育內(nèi)容的實(shí)用性，反對空談教育。黃炎培提倡勞動(dòng)教育的內(nèi)容更多體現(xiàn)在生產(chǎn)勞動(dòng)教育，到工廠實(shí)地實(shí)踐，從做中學(xué)，也就是重視培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力。他主張實(shí)用主義，教育必須與生活、勞動(dòng)相結(jié)合，只有讓學(xué)生學(xué)到真本領(lǐng)，才能解決其到社會(huì)后的生存問題，否則就是誤國誤民。而陶行知的勞動(dòng)教育內(nèi)容更多地體現(xiàn)在日常生活勞動(dòng)中，他主張生活教育即勞動(dòng)教育，也就是說生活怎么樣教育也就怎么樣，活到老學(xué)到老，注重培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)。

表3 勞動(dòng)教育內(nèi)容的相關(guān)節(jié)點(diǎn)及參考點(diǎn)舉例（節(jié)選）

（三）勞動(dòng)教育途徑

1.學(xué)校教育（課程）

黃炎培注重培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)做學(xué)合一。勞動(dòng)教育的課程設(shè)置上，一方面，注重時(shí)間規(guī)劃，日常勞動(dòng)中“常日以外，必定時(shí)為大掃除”，生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐“每周實(shí)習(xí)四次，每次二時(shí)至三時(shí)”；另一方面，注重各學(xué)科結(jié)合培育，將勞動(dòng)教育課程化。如機(jī)器制造的學(xué)生必須每天花半天時(shí)間到機(jī)械工場實(shí)習(xí)，畜牧業(yè)的學(xué)生每星期既要校內(nèi)實(shí)地測量操作演練多次，又要到校外建筑工地駐點(diǎn)實(shí)習(xí)實(shí)踐[4]。陶行知在曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)?！坝蓪W(xué)生躬親從事全校的一切操作事務(wù)，并將其列為正課”，生活中的各項(xiàng)工作任務(wù)都有可能被列入課程范疇，學(xué)校還有制度規(guī)定實(shí)施監(jiān)督。曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校所開設(shè)的課程即現(xiàn)實(shí)的生活，上午時(shí)間讀書，下午做農(nóng)事、制簡單儀器等，晚上做筆記及寫日記，同時(shí)兼顧起教研與勞動(dòng)[5]。

2.與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

黃炎培提到學(xué)校辦起了工廠，先是花錢請日本技師來指導(dǎo)，大家學(xué)會(huì)后自己制造，也就用不到日本技師了。由此看出他很是注重學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，募資籌辦工廠，一面給學(xué)生鍛煉生產(chǎn)技能，一面將做出來的成品售賣，這樣學(xué)生既能體驗(yàn)勞動(dòng)，又能嘗到勞動(dòng)的喜悅。陶行知?jiǎng)?chuàng)立工學(xué)團(tuán)，團(tuán)結(jié)各方力量成立了大大小小的工學(xué)團(tuán)，開展集體主義的自我教育，有工藝制造、園林種植、田園作物、養(yǎng)蜂、養(yǎng)角等等，并請工人、農(nóng)民為師來指導(dǎo)生產(chǎn)。他主張對人民進(jìn)行六大訓(xùn)練，其中有一條即“普遍進(jìn)行生產(chǎn)訓(xùn)練”。他曾對師生提出過“寸土運(yùn)動(dòng)”，鼓勵(lì)大家從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，克服生活困難。

從表4可知，他們二者的勞動(dòng)教育途徑較為相似，一是在學(xué)校教育課程設(shè)置上要求學(xué)生掌握社會(huì)所需的各項(xiàng)勞動(dòng)技能；二是在生產(chǎn)實(shí)踐場所實(shí)施勞動(dòng)，同時(shí)進(jìn)行勞動(dòng)教育。黃炎培主張?jiān)谧鲋袑W(xué)，工學(xué)結(jié)合，尤其看重職業(yè)技能的學(xué)習(xí)。他在中華職業(yè)學(xué)校設(shè)有一項(xiàng)規(guī)定：“到工作單位實(shí)習(xí)一年以上是學(xué)生獲得畢業(yè)證書的條件之一。在校學(xué)習(xí)期間修滿學(xué)分，只能拿到修業(yè)證書。”[6]這說明黃炎培在勞動(dòng)教育方面既重視在校的知識(shí)技能學(xué)習(xí)，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。而陶行知更多地在強(qiáng)調(diào)生活教育，要求學(xué)生日常生活勞動(dòng)都要會(huì)。他的勞動(dòng)教育貼近學(xué)生生活，師生一起造食堂、圖書館，集體耕種荒地，工學(xué)團(tuán)聯(lián)結(jié)起工場、學(xué)校和社會(huì)，勞動(dòng)教育處處可現(xiàn)。

表4 勞動(dòng)教育途徑的相關(guān)節(jié)點(diǎn)及參考節(jié)點(diǎn)舉例（節(jié)選）

四、對職業(yè)院校勞動(dòng)教育的啟示

（一）定位勞動(dòng)教育目標(biāo)

黨的十八大后，國家提出勞動(dòng)教育是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”要求的重要途徑[7]。教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》，全面部署了職業(yè)院校勞動(dòng)教育的總導(dǎo)向，從專業(yè)特色、職業(yè)價(jià)值觀、勞動(dòng)技能水平、勞動(dòng)精神和勞動(dòng)態(tài)度這五大方面明晰了勞動(dòng)教育的新要求。過去，黃炎培將人人動(dòng)手勞作創(chuàng)造“最高尚和最光明”的社會(huì)作為勞動(dòng)目標(biāo)，陶行知提倡把勞動(dòng)教育融入生活“土壤”共同創(chuàng)造美好生活。他們二者的勞動(dòng)最終目標(biāo)都指向幸福美好生活，想要獲得理想生活，就得靠雙手勞動(dòng)去創(chuàng)造。如今，我國的職業(yè)院校主要是為生產(chǎn)、服務(wù)和管理一線輸送人才，而學(xué)生的家庭背景多出自農(nóng)村。若這部分學(xué)生能夠扎根基層，服務(wù)家鄉(xiāng)發(fā)展，既能解決當(dāng)前就業(yè)難題，又能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。因此，搞好職業(yè)院校的勞動(dòng)教育對于實(shí)施鄉(xiāng)村振興工作意義重大。

結(jié)合當(dāng)下產(chǎn)業(yè)升級發(fā)展迅猛，一線勞動(dòng)者的知識(shí)和技能程度越來越高，以及工作環(huán)境艱苦和充滿奉獻(xiàn)精神等崗位特點(diǎn)，這就要求職業(yè)院校在日常教學(xué)活動(dòng)中，正確定位勞動(dòng)教育目標(biāo)，要敢于嘗試讓學(xué)生從事體力勞動(dòng)，培養(yǎng)他們的勞動(dòng)素質(zhì)和習(xí)慣，尤其是要反對和防止學(xué)生養(yǎng)成歧視和厭惡體力勞動(dòng)的不良思想和觀念。努力做到：一在認(rèn)知層面，讓學(xué)生深知?jiǎng)趧?dòng)的意義，充分意識(shí)到勞動(dòng)沒有“白領(lǐng)”“藍(lán)領(lǐng)”高低等級之分，平凡的崗位也能出彩，珍惜勞動(dòng)成果，在勞動(dòng)中獲得樂趣；二在情感層面，學(xué)生通過自身勞動(dòng)和學(xué)習(xí)勞動(dòng)模范人物事跡，受到感化，并產(chǎn)生尊重、敬重之心，使崇尚勞動(dòng)內(nèi)化于心、外化于行；三在行為層面，重視知識(shí)的理解和運(yùn)用，通過實(shí)踐充實(shí)和豐富自身的知識(shí)，以支撐自身的不斷發(fā)展提升[8]。

（二）豐富勞動(dòng)教育內(nèi)容

勞動(dòng)教育與時(shí)代背景息息相關(guān)，黃炎培和陶行知進(jìn)行教育實(shí)踐時(shí)，我國正處于危機(jī)四伏、救亡圖存之際，他們都在嘗試教育救國，“興辦工廠”和“鄉(xiāng)村學(xué)?！鄙钊氲嚼习傩盏纳顚?shí)踐中，推廣各自的勞動(dòng)教育思想。在我國轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科技突飛猛進(jìn)的今天，產(chǎn)業(yè)和生活的方方面面正在發(fā)生巨變，因此勞動(dòng)教育不能一味地循規(guī)蹈矩、模仿照搬。職業(yè)院校以培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能型人才為目標(biāo)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要是必然訴求，應(yīng)為學(xué)生提供更加多元的勞動(dòng)實(shí)踐，在勞動(dòng)中提高學(xué)生的思考力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，促進(jìn)勞動(dòng)教育多元發(fā)展。

開展有針對性的勞動(dòng)教育，學(xué)校頂層設(shè)計(jì)要將勞動(dòng)教育擺在重要位置，明確勞動(dòng)教育內(nèi)容可按日常勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)分類，在日常勞動(dòng)教育上，要積極開展“五讓五進(jìn)”活動(dòng)，讓知識(shí)文化進(jìn)教室、讓健康文化進(jìn)生活、讓職業(yè)文化進(jìn)教材、讓企業(yè)文化進(jìn)專業(yè)、讓創(chuàng)業(yè)文化進(jìn)課堂，實(shí)現(xiàn)隱性、顯性教育齊上陣；在生產(chǎn)勞動(dòng)教育上，加強(qiáng)校內(nèi)服務(wù)性勤工助學(xué)崗位的建設(shè)，完善學(xué)生到實(shí)際崗位實(shí)習(xí)實(shí)踐制度，實(shí)現(xiàn)政策合法合規(guī)；在服務(wù)性勞動(dòng)教育上，組織校內(nèi)外公益服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生運(yùn)用自身所學(xué)的專業(yè)技能為社會(huì)、為他人提供相關(guān)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值有處釋放[9]。職業(yè)院校勞動(dòng)教育除了培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)、技能技藝外，應(yīng)從關(guān)注學(xué)生生命成長著眼，開展具有現(xiàn)代性、創(chuàng)新性和科技賦能的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，打造集學(xué)、訓(xùn)、研、賽、科普一體化的虛擬仿真環(huán)境，真實(shí)還原工作場景，減少學(xué)生就業(yè)試錯(cuò)成本，讓學(xué)生掌握謀生存技能的同時(shí)養(yǎng)成謀幸福的品質(zhì)，在勞動(dòng)實(shí)踐中養(yǎng)成愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)和能吃苦、肯奮斗、講奉獻(xiàn)的“匠人”勞動(dòng)精神。

（三）拓寬勞動(dòng)教育途徑

勞動(dòng)教育的職責(zé)需多方共同參與一起分擔(dān)，這也就拓寬了勞動(dòng)教育的途徑。黃炎培和陶行知所倡導(dǎo)的勞動(dòng)教育，依托學(xué)校課程、工廠辦學(xué)、深入農(nóng)村生活等多種形式，而并非只是單一的體力勞動(dòng)。培養(yǎng)滿足生產(chǎn)一線崗位需要的技術(shù)技能型人才是職業(yè)院校的教育職責(zé)所在，以實(shí)踐教學(xué)為主要形式的學(xué)校教育，一方面著重建設(shè)實(shí)踐教學(xué)的課程體系，另一方面重點(diǎn)加強(qiáng)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地（校企合作）建設(shè)和實(shí)際崗位（職業(yè)）環(huán)境建設(shè)，這就需要多元主體共同育人。

一要深化產(chǎn)教、校企的合作。勞動(dòng)就是校企合作和產(chǎn)教融合的中心要旨和行為體現(xiàn)，學(xué)生在與企業(yè)職工們摸爬滾打的過程中親身感受工人師傅身上的正能量，培育自身崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的寶貴品質(zhì)。二要加強(qiáng)“HSS”多方合作開展勞動(dòng)教育。學(xué)校方面要做好與學(xué)生生活、所學(xué)專業(yè)和職業(yè)生涯規(guī)劃相結(jié)合的課程建設(shè)和課堂教學(xué)，結(jié)合實(shí)際靈活開設(shè)生活技能類（如家政、烹飪）、美工類（手工、園藝）、民族工藝傳承類等相關(guān)課程，形式上要設(shè)置一些問題導(dǎo)向的課程，激發(fā)學(xué)生間溝通交流和討論爭鳴，兼顧發(fā)揮第二課堂的勞動(dòng)育人作用，不可在形式上“秀”勞動(dòng)；有組織有選擇地將校外勞動(dòng)項(xiàng)目引進(jìn)學(xué)校勞動(dòng)教育中，在實(shí)踐基地開展學(xué)工學(xué)農(nóng)活動(dòng)以及城鄉(xiāng)學(xué)生聯(lián)誼交流活動(dòng)；密切家校聯(lián)系，搞好學(xué)生自我服務(wù)，布置家庭作業(yè)。三要建設(shè)勞動(dòng)教育資源庫，在這里能體現(xiàn)學(xué)生“主人翁”精神，并形成勞動(dòng)體驗(yàn)圈分享個(gè)人感悟[10]。勞動(dòng)教育途徑再多，都不及學(xué)生個(gè)體的行動(dòng)力，學(xué)校應(yīng)智慧引導(dǎo)學(xué)生提高其勞動(dòng)自覺性，通過多渠道的勞動(dòng)鍛煉使學(xué)生習(xí)慣于在艱苦的環(huán)境中磨煉自己，并為畢業(yè)后能順利適應(yīng)艱苦的基層一線工作做準(zhǔn)備。