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內(nèi)容摘要：《布羅迪小姐的青春》是英國現(xiàn)代女作家穆麗爾·斯帕克的代表作。學(xué)生桑迪與教師布羅迪這對(duì)愛恨交織的矛盾統(tǒng)一體一直是成為學(xué)術(shù)界探討的焦點(diǎn)，由于作者使用超然中立的敘述方式使文本具有無限解讀的開放性。本文試圖運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)中斯芬克斯因子理論與文本細(xì)讀相結(jié)合的方法深入分析師生二人的倫理選擇，以期窺視作者在小說中所體現(xiàn)的道德觀：人生而平等沒有人可以僭越他者的權(quán)力。

關(guān)鍵詞：布羅迪 桑迪 斯芬克斯因子 倫理選擇

《布羅迪小姐的青春》是蘇格蘭著名作家穆麗爾·斯帕克的成名之作。女教師布羅迪小姐鮮明的形象躍然紙上，她為自己精心挑選了六個(gè)孩子被稱作“布羅迪幫”，并用先進(jìn)的“啟發(fā)式”教學(xué)理念和自己對(duì)事物的理解灌輸給她們，使他們成為“人中之杰”，讓自己的青春發(fā)揮出更大的能量。學(xué)生桑迪一直以來是布的心腹，一雙富有洞察力的眼睛可以看穿世間一切。她在女教師那里得到的教誨最多，也最受其信任。然而在她們小學(xué)畢業(yè)升入初中之際，桑迪毅然走向了布羅迪的對(duì)立面，向校長告發(fā)她的不當(dāng)言行，導(dǎo)致了布羅迪青春消解、退休直至死亡。同時(shí)她又皈依了布羅迪一貫反對(duì)的天主教，轉(zhuǎn)身成為著名的海倫娜嬤嬤，以其著作《凡人變?nèi)荨范鴤涫苁廊说耐瞥?。這段描寫是小說中的高潮，也是布羅迪人生的重要轉(zhuǎn)折。她一直在探究誰是始作俑者，而唯獨(dú)把桑迪排除在外。桑迪選擇了自認(rèn)為理想的生活，卻又陷入了另一番沉思。斯帕克這部校園題材的小說雖然短小卻內(nèi)涵豐富，在道德上蘊(yùn)含著多重倫理啟迪。學(xué)界多把文本剖析置于存在主義、宗教思想，心理分析的理論框架下，事實(shí)上依托文學(xué)倫理學(xué)的文本分析更有助于解讀桑迪內(nèi)心的變化和作者創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，然而目前卻鮮有學(xué)者對(duì)此關(guān)注。因此本文運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)中的斯芬克斯因子理論嘗試剖析桑迪的倫理選擇，以期對(duì)斯帕克的倫理價(jià)值觀提供一個(gè)新的解讀視角。

一.師生的斯芬克斯因子與倫理選擇

聶珍釗認(rèn)為俄狄浦斯悲劇關(guān)所展現(xiàn)的是與斯芬克斯有關(guān)的倫理啟示，這是“一個(gè)在倫理和道德上自我發(fā)現(xiàn)、自我認(rèn)知和自我救贖的悲劇”。斯芬克斯有人的頭腦、獅子的身體和蛇的尾巴，她既是人也是獸，從其因子判斷，它是人性因子和獸性因子的有機(jī)結(jié)合。在人的身上，“這兩種因子缺一不可”。獸性因子指的是人的動(dòng)物性本能的表現(xiàn)，其主要表現(xiàn)形式為自由意志，其動(dòng)力來自于人的不同欲望。人性因子的表現(xiàn)形式為理性意志，其最重要的特征就是分辨善惡的能力?！币?yàn)楂F性因子的存在，所以人性因子的職責(zé)和使命就是努力控制獸性因子，從而使人產(chǎn)生“倫理意識(shí)”。

1.師生人性因子的主導(dǎo)

文學(xué)倫理學(xué)認(rèn)為，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的描寫里，人仍然是現(xiàn)代社會(huì)中由理性和獸性結(jié)合而成的斯芬克斯怪獸。人往往不能通過理性控制獸性而真正使自己從獸中解放出來，沒有讓自己變成有理性的人。女教師布羅迪性格開朗、雄心勃勃。她敢于打破傳統(tǒng)女子學(xué)校的陳規(guī)戒律，向?qū)W生傳授新的藝術(shù)和思想，躊躇滿志地要替上帝把她們培養(yǎng)成才并將此視為自己的事業(yè)。如果她始終被這種理性所驅(qū)使，努力成為受人尊重和愛戴的人，布羅迪堪稱是教師中的楷模。學(xué)生桑迪是幫內(nèi)的首領(lǐng)，布羅迪對(duì)她信任有加。每天沐浴在女教師引導(dǎo)啟發(fā)式的知識(shí)氛圍中，她很自然地成為其他學(xué)生令人欽羨的對(duì)象。一方面她聽從布羅迪的教導(dǎo)，另一方面也有自己的小秘密。她經(jīng)常選擇與小說《簡愛》《綁架》中的人物對(duì)話給自己充分的想象空間;在布羅迪綁縛她們的思想上課的同時(shí)，她選擇去實(shí)驗(yàn)室吸收新鮮空氣，用小說構(gòu)建布羅迪的愛情故事。小學(xué)時(shí)代的桑迪其獸性因子仍處于人性因子的控制下。

2.師生獸性因子的掌控

布羅迪在帶領(lǐng)學(xué)生浸透在藝術(shù)和文化的氛圍，介入自己的生活共享信任的同時(shí);另一方面她又把愛和自己的意志一起強(qiáng)加于她的學(xué)生，把自己看作全知全能的上帝。自己無論做什么都是正確的。她可以毫無顧忌地去和美術(shù)老師同床，讓學(xué)生羅絲代替自己和男朋友約會(huì)，教唆可憐弱小的瑪麗去西班牙戰(zhàn)場(chǎng)赴死而不懊悔。因?yàn)榫推洳剂_迪所存處的倫理環(huán)境而言，她處于“危險(xiǎn)”的境地。作為下屬，布與校長麥卡錫小姐格格不入，她要尋找各種途徑把她要趕出學(xué)校。由于她與學(xué)生有著更為“親密”的關(guān)系又招致同事們的嫉妒和不解。男朋友休在一戰(zhàn)中戰(zhàn)死，她在情感上無所依靠，只有美術(shù)老師勞埃德與音樂老師婁愛有著私人的曖昧關(guān)系;但為了在事業(yè)輝煌時(shí)期“獻(xiàn)身于所培養(yǎng)的姑娘們”，她拒絕了他們的愛。綜上，布羅迪倫理身份的建構(gòu)只能通過師生關(guān)系來完成。這種追求絕對(duì)的自由意志的倫理選擇，恰恰是獸性因子脫離了理性控制的原因。

學(xué)生桑迪在得到教誨的同時(shí)，又感到她所渴望的自由又得到了限制，“她覺得自己被剝奪了生活的權(quán)利，她迫切地想弄清楚這種生活的真實(shí)內(nèi)容，并且不想再由別的開明人士保護(hù)自己”。桑迪對(duì)女教師的感情愛恨交織，人性因子教導(dǎo)她要回報(bào)老師對(duì)她的器重，但最終違反布羅迪的意愿緣自于油然而生的“正義感”，她希望能進(jìn)一步制止布的為所欲為。于是，她向校長告發(fā)女教師，并一度成為修道院極具影響力的人物。但最終聽到女教師唆使幼小的艾米麗去西班牙參戰(zhàn)，她毅然站到了布羅迪的對(duì)立面，滿足了一貫與布羅迪為敵的校長的心愿。這充分證實(shí)了這是在人性因子和獸性因子這兩個(gè)矛盾斗爭(zhēng)后獸性因子所代表的自由意志占據(jù)上風(fēng)的結(jié)果。因?yàn)榧幢悴剂_迪有些“不切實(shí)際”的想法，但本身并無惡意，罪不當(dāng)死。

3.矛盾的化解與倫理意識(shí)的覺醒

隨著布羅迪的退休和離世，師生這一矛盾的統(tǒng)一體開始逐漸消解。在某種程度上，桑迪實(shí)現(xiàn)了布羅迪培養(yǎng)“人中之杰”的愿望，但她所謂的正義之舉是否如此還有待商榷。因?yàn)樵诓剂_迪僭越了教師倫理身份去控制學(xué)生的同時(shí)，桑迪也無法作為“道德的裁決者”而存在。如果桑迪背叛布是合理的，她自己卻也在不知不覺中扮演了“上帝”的角色，主宰了她人的命運(yùn)。桑迪的人性因子與獸性因子，理性與自由意志隨女教師共同作用的結(jié)果。因?yàn)槲谋居吧涑霾剂_迪真正所期望的只是實(shí)施她鼎盛時(shí)期的教育方針而已，她對(duì)政治不感興趣，她敬佩的一些極端分子無非是滿足她對(duì)藝術(shù)的熱愛和整齊劃一的精神。因此，桑迪的倫理選擇并沒有彰顯出正義的力量，其結(jié)果并沒有讓她重獲安寧和自由的生活，從她巴望欄桿的表情和眼神可以推斷，她對(duì)曾經(jīng)擁有的美好時(shí)光的懷念，她的人性因子再次喚起她倫理意識(shí)的覺醒。當(dāng)有人問起誰對(duì)她人生的影響最大時(shí)，她毫不猶豫的回答：“是一位正值青春年華的吉恩·布羅迪小姐?！?/p>

二.斯帕克的倫理透視與觀照

善惡相爭(zhēng)是斯帕克作品中永恒的主題，盡管斯帕克惜墨如金，很少對(duì)小說中的人物傾注情感，只是將諸多事實(shí)擺在讀者面前，但其情感表達(dá)浮現(xiàn)于作品內(nèi)。在一篇自傳性文章中斯帕克闡述了凱小姐是布的原型。袁鳳珠指出帕克多處把自己的經(jīng)歷寫進(jìn)小說，在《布羅迪小姐的青春》中桑迪就是她自己。雖然這種類似的想法還未有定論，但至少說明斯帕克的思想部分通過桑迪的觀點(diǎn)表現(xiàn)出來。

布羅迪與桑迪的師生關(guān)系如影隨形，相互制約。在這樣兩個(gè)主人公身上，斯帕克賦予了各自強(qiáng)烈而獨(dú)特的個(gè)性。轉(zhuǎn)變?yōu)楹惸刃夼螅５蠌幕孟肱c觀察的世界里變得惜字如金，語言顯得十分簡潔。這是在宗教的強(qiáng)大信仰支撐下對(duì)真實(shí)的探究。斯帕克曾多次坦言，宗教對(duì)其寫作的影響，“直到成為天主教徒后，我才能夠真正地創(chuàng)作。”正是對(duì)天主教的皈依，讓她思如泉涌優(yōu)秀作品層出不窮。最終桑迪皈依的天主教與作者斯帕克如出一轍。惜墨如金文風(fēng)與言簡意賅的話語形成了有效的呼應(yīng)。斯賦予桑迪一雙極具洞察力的小眼睛，把她作為“見證人、裁決人及殺手”，斯氏的小說中基督教精神既貫穿著她對(duì)小說創(chuàng)作的努力，也包含了她對(duì)小說虛構(gòu)性的處理，但“彼此都源于倫理道德的立場(chǎng)”?？梢姡故蠈?duì)情節(jié)和人物的設(shè)置獨(dú)具匠心，她將自己的個(gè)人價(jià)值觀隱藏在桑迪身上，卻沒有以桑迪為傳話筒，發(fā)出倫理道德的說教，而是以布羅迪影的形式對(duì)倫理道德思想引起讀者的深思。桑迪的選擇正是斯帕克借助這一角色對(duì)所有僭越他人自由者發(fā)出的呼聲。

《布羅迪小姐的青春》作為一部不朽之作，簡單的師生關(guān)系，如影隨形相互映襯，相得益彰。表面上似乎表達(dá)的是一種自由和反叛精神，就其本質(zhì)而言仍是一個(gè)難解的倫理命題。每個(gè)人都是斯芬克斯因子中人性因子與獸性因子的統(tǒng)一體。布羅迪就其對(duì)學(xué)生的教誨而言，是理性的選擇閃爍著人性的光芒;同時(shí)又聽任獸性因子的擺布不受法律和良心的束縛，唆使學(xué)生做各類不符常理和道德的事宜，最終招致背叛得悲慘結(jié)局。對(duì)于桑迪而言，人性因子促使她要維護(hù)正常的師生關(guān)系，又要希冀尋求所謂的正義和公平;她按照自由意志選擇了向校長告發(fā)布羅迪導(dǎo)致她的提前退休甚至死亡，這又肩負(fù)上沉重的道德枷鎖，這充分證明人性因子在她身上的覺醒。她無法原諒自己的背叛給老師帶來的災(zāi)難。從中我們看到，斯帕克雖然運(yùn)用超然中立的寫作手法，但作品中的善惡觀與倫理價(jià)值感卻極為豐富。斯帕克正是借用人物桑迪來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，任何人都無法僭越自己的倫理身份，去控制他人的自由。在人性因子與獸性因子之間的斗爭(zhēng)中，只有理性占據(jù)上風(fēng)社會(huì)才會(huì)彰顯出更多人性的魅力。

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本文是遼寧省社科基金“文學(xué)倫理學(xué)視域下斯帕克作品研究”編號(hào)（L19BWW007）結(jié)題論文。

（作者單位：遼寧工業(yè)大學(xué)）