■ 徐連剛（江蘇省鹽城市初級中學(xué)）

初中學(xué)生作為祖國發(fā)展的未來，有責(zé)任也有義務(wù)用自己高尚的道德品質(zhì)推動(dòng)社會與民族的發(fā)展。初中道德與法治課程教師要堅(jiān)定高素質(zhì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，創(chuàng)新教學(xué)手段，讓初中學(xué)生成為中華民族發(fā)展道路上的重要一員。

一、以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向構(gòu)建初中道德與法治德育課堂的積極作用

1.提高學(xué)生的道德品質(zhì)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，初中學(xué)生所能接觸到的網(wǎng)絡(luò)信息越來越多，但信息良莠不齊，且初中學(xué)生明辨是非以及自我保護(hù)能力較弱，所以極易受到不良信息的誘導(dǎo)走上錯(cuò)誤的道路。但在初中道德與法治中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠讓學(xué)生在課堂中明確哪類信息是積極的，哪類信息是消極的，且隨著二者融合的不斷加深，學(xué)生還會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生進(jìn)一步探究的欲望，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主傳承。

2.有利于學(xué)生法治觀念的確立

初中是學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，青春期的到來讓學(xué)生的心理和生理都發(fā)生了明顯的變化，最明顯的便是心理方面的情緒不穩(wěn)定。此變化會導(dǎo)致部分教師困于與學(xué)生交流，久而久之，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性便會消失。但初中道德與法治中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面可以豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在接受道德與法治教育時(shí)，還能夠了解相關(guān)歷史，開闊學(xué)生文化視野，打開學(xué)生的心扉，實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)價(jià)值；另一方面，在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中包含大量的辯證觀點(diǎn)，能夠引導(dǎo)學(xué)生對自己的心理和生理變化形成正確認(rèn)識，如此，不僅可以激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，培養(yǎng)學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，還能夠緩解其青春期的心理郁結(jié)，實(shí)現(xiàn)德育的最大化。

3.有利于學(xué)生健康生活水平的提升

核心素養(yǎng)是初中教育的重要組成部分，在提升學(xué)生綜合素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀等方面有著不可替代的作用。而一切觀念培養(yǎng)的目的都是在生活中實(shí)際踐行，因此道德品質(zhì)和法治觀念只有落實(shí)到生活中才有意義。初中道德與法治中落實(shí)核心素養(yǎng)教育，充分利用深厚的文化底蘊(yùn)和生活常識去促進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀人格的形成、個(gè)人修養(yǎng)的發(fā)展，能夠在提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生更有思想，更加高尚。總而言之，接受初中道德與法治教育后，學(xué)生應(yīng)當(dāng)形成健康的人格，并成為提高思想水平的主要陣地，要想將學(xué)生培養(yǎng)成社會需要的高素質(zhì)人才，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶必不可少，二者相互促進(jìn)，構(gòu)成學(xué)生綜合素養(yǎng)提升的關(guān)鍵。

二、以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向構(gòu)建初中道德與法治德育課堂的策略

1.問題引導(dǎo)，汲取優(yōu)秀德育教學(xué)價(jià)值

問題的引導(dǎo)能夠喚醒學(xué)生對課堂的關(guān)注，引發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探究。在初中道德法治課堂中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以分為兩類，一是教師根據(jù)新《課標(biāo)》中對學(xué)生應(yīng)具備的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)要求提出的問題，目的在于引導(dǎo)學(xué)生汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值；二是教師帶領(lǐng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開品鑒，并從中提出問題，用問題引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的分析態(tài)度，能夠深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后所蘊(yùn)含的深意。

例如，在學(xué)習(xí)部編版初中道德與法治九年級上冊《守望精神家園》一課時(shí)，首先，在課程導(dǎo)入階段，教師可以依據(jù)本課內(nèi)容設(shè)置導(dǎo)入問題，如：你知道哪些節(jié)日是中國傳統(tǒng)節(jié)日嗎，它們的來歷是什么？對中華民族這一大家庭你有多少了解？你認(rèn)為哪些文化是中國傳統(tǒng)文化？在生活經(jīng)驗(yàn)的支持和閱讀教材后，學(xué)生會答出：春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)……；有五十六個(gè)民族；剪紙、旗袍、京劇……在問題的探究與回答中，學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了一定的了解，也對本課產(chǎn)生了探究興趣。

其次，在具體的課堂活動(dòng)中，教師可以根據(jù)每一階段的重點(diǎn)知識進(jìn)行提問，一是活躍課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，二是將傳統(tǒng)文化與教材知識點(diǎn)融合，實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)。如根據(jù)教材中對語言文字知識的講解，教師可以提出“除了我們常用的宋體字，你還知道哪些漢字形態(tài)？思考一下，在我們國家是只有漢語嗎，還有沒有其他語言？你知道漢字是如何演變而來的嗎？”在關(guān)于中華傳統(tǒng)美德知識的講解中，教師可以提出“你所知道的中華傳統(tǒng)美德有哪些？你是否在生活中踐行了中華傳統(tǒng)美德，具體是怎樣做的？可不可以向大家分享你所認(rèn)為的傳承中華傳統(tǒng)美德的方法？”在問題的回答中，學(xué)生會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成更加全面的理解，也對傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成自己的見解。最后，在課程結(jié)束之前，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生總結(jié)本課所學(xué)，并給出“尋找生活中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的身影”這一實(shí)踐問題，一是深化學(xué)生對教材知識的理解，二是發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力，為發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做好準(zhǔn)備?？傊?，問題的引導(dǎo)能夠使學(xué)生的思路緊跟課堂的推進(jìn)，促使學(xué)生傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維更加活躍。

2.案例分析，挖掘優(yōu)秀德育教學(xué)養(yǎng)料

案例分析是一種綜合訓(xùn)練方法，能夠?qū)W(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的應(yīng)用能力和認(rèn)知水平進(jìn)行檢驗(yàn)，具有關(guān)鍵性的實(shí)踐意義。在案例分析中，初中道德與法治教學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注案例融入道德與法治課堂的價(jià)值，關(guān)注具體教育效果的實(shí)現(xiàn)。對此，教師要對案例展開深入分析，一是可以從不同角度對案例展開挖掘，達(dá)到“一例多解”的效果；二是從不同層面進(jìn)行挖掘，達(dá)到“一例多問”的效果；三是從初中學(xué)生不同的認(rèn)知角度進(jìn)行挖掘，或是思想角度，或是情感角度，或是道理角度，或是實(shí)踐角度，目的在于激起學(xué)生對案例的新思考、新感悟，達(dá)到“一例多悟”的效果。

同樣以部編版初中道德與法治九年級上冊《守望精神家園》一課為例，在學(xué)習(xí)“凝聚價(jià)值追求”一節(jié)時(shí)，首先，教師可以根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，向?qū)W生出示相關(guān)主題案例。案例如下：自1981年11月16日，中國女排在世界杯以三比二的成績戰(zhàn)勝日本隊(duì)登上世界冠軍之巔后，實(shí)現(xiàn)了五連冠的傲人成績。但在1995年，中國女排陷入低谷，退役十年的郎平回到中國擔(dān)任女排主教練，僅一年，郎平就帶領(lǐng)中國女排獲得亞特蘭大奧運(yùn)會銀牌和第十三屆世錦賽亞軍，帶領(lǐng)中國女排走出低谷。后來，郎平辭職。2013年4月25日，53歲的郎平又回到了國家隊(duì)，擔(dān)任中國女排總教練。盡管在2013年國際排聯(lián)公布的世界排名中，中國僅位列第五，倫敦奧運(yùn)會沒能躋身四強(qiáng)，但郎平依然堅(jiān)信“三十年后依然沒問題”。確實(shí)，在2016年里約奧運(yùn)會中，中國女排再次站上了冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺。在案例的閱讀和簡單分析后，教師便可以鼓勵(lì)學(xué)生以所學(xué)知識和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，分析案例中所表現(xiàn)出的民族精神。學(xué)生或給出“永不言棄、頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗”等，在學(xué)生分享結(jié)束后，教師可以給出“祖國至上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏、永不言敗”的女排精神內(nèi)涵，彌補(bǔ)學(xué)生認(rèn)知的同時(shí)，也讓學(xué)生看到中國女排幾十年的發(fā)展歷史中所透露出的民族精神，激起學(xué)生的愛國情懷。最后，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生從更多角度分析該案例所透露出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如中國女排代表的是國家，“國強(qiáng)我榮，國弱我辱”，表現(xiàn)出了國家、個(gè)人和集體之間的關(guān)系，督促學(xué)生要用發(fā)展的眼光看待問題，不能圖一時(shí)之快等，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面認(rèn)識?？傊恳粋€(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化案例中所蘊(yùn)含的養(yǎng)料都是無窮的，教師要懂得帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深度挖掘，實(shí)現(xiàn)學(xué)生民族精神、文化傳承意識等的發(fā)展。

3.觀點(diǎn)辨析，學(xué)習(xí)優(yōu)秀德育思想

觀點(diǎn)辨析是激發(fā)學(xué)生形成傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識的關(guān)鍵，帶有生成性價(jià)值。觀點(diǎn)辨析的重點(diǎn)在于“辨”，也就是讓學(xué)生以自己所理解的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論，對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)與劣進(jìn)行辨析，明確哪些傳統(tǒng)文化是有益的，哪些是需要優(yōu)化的，哪些是需要拋棄的，而不是一味地用對與錯(cuò)進(jìn)行判斷。當(dāng)然，觀點(diǎn)辨析還在于“析”，也就是學(xué)生要在“辨”的基礎(chǔ)之上，能夠說出如此辨析的原因，實(shí)現(xiàn)“自圓其說”，從而使學(xué)生對初中道德與法治中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成科學(xué)的認(rèn)知體系。

例如，在學(xué)習(xí)部編版初中道德與法治九年級上冊《中華一家親》一課時(shí)，首先教師可以帶領(lǐng)學(xué)生對教材中關(guān)于民族關(guān)系的講解及生活中存在的民族關(guān)系問題展開“辨”。如教師給出“民族團(tuán)結(jié)就是各民族都必須說一樣的話，寫一樣的字，過一樣的節(jié)日；各民族在社會主義這個(gè)大家庭中都是平等的；少數(shù)民族的發(fā)展速度一定不能超過漢族”。學(xué)生在討論中得出“第一個(gè)問題是消極的態(tài)度，民族團(tuán)結(jié)是要尊重各民族文化；第二個(gè)問題是積極的態(tài)度；第三個(gè)問題是消極的態(tài)度，要各民族共同發(fā)展”。在簡單的問題分辨中，學(xué)生對觀點(diǎn)辨析中的“辨”有了初步了解。其次，在學(xué)生對辨析的學(xué)習(xí)方法有所了解的前提下，教師在之后的學(xué)習(xí)中可以向?qū)W生出示傳統(tǒng)文化的有關(guān)內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生展開觀點(diǎn)辨析。如教師給出：“《詩經(jīng)》中提到‘夙夜在公’，賈誼在《治安策》中說‘國而忘家，公而忘私’，范仲淹在《岳陽樓記》中寫出千古名句‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’，都向后人傳遞出為國為民的整體主義思想，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范。在新時(shí)代的今天，我們?nèi)砸P接收整體主義思想嗎，為什么？”此時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生以小組為單位展開討論，并鼓勵(lì)學(xué)生從教材中汲取有用的知識對問題展開辨析。在探討中，學(xué)生或得出“不應(yīng)全盤接收”的觀點(diǎn)，并用“詩人所處時(shí)代的整體主義思想雖也是愛國主義精神的體現(xiàn)，但帶有一定的封建色彩，帶有當(dāng)時(shí)歷史階段統(tǒng)治者專政的作用，但在新時(shí)代的今天，我們強(qiáng)調(diào)各族人民平等相處，整體主義思想也不應(yīng)帶有‘特權(quán)’，所以應(yīng)當(dāng)‘取其精華，去其糟粕’，辯證地繼承”。如此，學(xué)生便形成了科學(xué)的對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)態(tài)度。最后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間，對教材以及課外讀物中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容展開觀點(diǎn)辨析，在豐富認(rèn)知的同時(shí)，發(fā)展自己的辯證思維?？傊^點(diǎn)辨析策略下融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠培養(yǎng)學(xué)生更加積極、正向的傳承與發(fā)揚(yáng)態(tài)度，凈化傳統(tǒng)文化的組成，實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長久興盛。

4.研討交流，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識

研討交流是鼓勵(lì)學(xué)生對相關(guān)問題展開比較與研究，具有一定的意義。因此，研討交流策略應(yīng)在初中道德與法治教學(xué)中加以應(yīng)用，第一，教師要重點(diǎn)展示學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后的成果；第二，研討交流的內(nèi)容要確保主題鮮明且符合初中道德與法治的教學(xué)要求；第三，要有思考價(jià)值，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“追問”“互問”“辯問”“反問”等，深化學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知；第四，在研討交流之后，教師還要注重帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)、歸納、提升以及引導(dǎo)。

例如，在學(xué)習(xí)部編版初中道德與法治九年級上冊《中國人中國夢》一課時(shí)，首先，教師要帶領(lǐng)學(xué)生對教材“民族復(fù)興夢、新時(shí)代新征程、圓夢大舞臺、自信中國人”等知識點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中國的歷史與未來，喚醒學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬仰之情，以及對投身中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐精神。其次，初中道德與法治教師可以聯(lián)合其他學(xué)段相關(guān)教師，在學(xué)校內(nèi)舉辦“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我的中國夢”主題演講活動(dòng)，以一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參加。在比賽中，各班道德與法治教師及學(xué)生代表作為評委參與其中，對于參賽者的演講，評委除了要肯定其行為，要從主題是否明確、思路是否清晰、態(tài)度是否鮮明等角度進(jìn)行評價(jià)外，還要適當(dāng)提出問題，深化參賽者對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。如參賽者在演講稿中用“大道之行也，天下為公”總結(jié)了自己所認(rèn)為的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國夢實(shí)現(xiàn)的積極影響，此時(shí)，評委可以提出“你為什么會如此認(rèn)為，有什么實(shí)例可以佐證嗎？你認(rèn)為這一理念在新時(shí)代能夠?qū)崿F(xiàn)嗎，如何實(shí)現(xiàn)？”問題的提出一是可以給予整個(gè)比賽更多的現(xiàn)實(shí)意義，二是可以讓學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)方法產(chǎn)生思考。最后，在比賽結(jié)束之后，教師還要對整個(gè)活動(dòng)所傳遞出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的價(jià)值進(jìn)行總結(jié)，如要堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的觀點(diǎn)看待傳統(tǒng)文化，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與實(shí)踐相結(jié)合。如此，初中道德與法治教師便可以在核心素養(yǎng)的引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)更加全面的德育教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生道德觀念的全面提升。

綜上所述，核心素養(yǎng)下初中道德與法治德育課堂的構(gòu)建，要抓住一切德育教學(xué)資源，看到德育課堂對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、德育教學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)以及學(xué)生綜合素養(yǎng)提升的作用。在此理論前提下，初中道德與法治教師要積極發(fā)揮自身的專業(yè)能力，做好問題引導(dǎo)、案例分析、觀點(diǎn)辨析、研討交流等德育課堂建設(shè)策略的落實(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)背景下的持續(xù)發(fā)展。