杜飛進(jìn)

（北京市人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)，北京 100022）

現(xiàn)代化是全人類的共同事業(yè)，現(xiàn)代化的發(fā)展方向不可逆轉(zhuǎn)，但通往現(xiàn)代化的道路可以多樣，應(yīng)由各國根據(jù)自身實(shí)際作出自主選擇。歷經(jīng)百年奮斗的中國共產(chǎn)黨，其成就和貢獻(xiàn)不僅是歷史性的，也是世界性的。習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這些前無古人的創(chuàng)舉，破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案。”［1］習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！薄爸袊浆F(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！薄爸袊浆F(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！保?］這是習(xí)近平總書記對(duì)“中國式現(xiàn)代化”作出的最新重要論述。這個(gè)重要論述與習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話和黨的十九屆六中全會(huì)決議中“成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”的重要論述一脈相承，都強(qiáng)調(diào)了“中國式現(xiàn)代化”道路對(duì)于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重大意義，強(qiáng)調(diào)了“中國式現(xiàn)代化”對(duì)于世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程和人類文明演進(jìn)方向、特別是廣大發(fā)展中國家探索符合自身實(shí)際的現(xiàn)代化道路所具有的重大創(chuàng)新價(jià)值。

中國式現(xiàn)代化作為不同于人類過往的偉大創(chuàng)造，是人類歷史上最壯麗的事業(yè)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程上，我們要打破老路的羈絆、抵御邪路的干擾，繼續(xù)以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，就必須堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于“中國式現(xiàn)代化”的重要論述精神，深刻理解黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)從現(xiàn)代化之一般到中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、實(shí)踐意義等重大問題進(jìn)行系統(tǒng)研究。

一、中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的理論內(nèi)涵

（一）現(xiàn)代化的概念和馬克思主義現(xiàn)代化理論的主要觀點(diǎn)

雖然現(xiàn)代化作為一種全球性過程，泛指18世紀(jì)工業(yè)革命以來人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，但對(duì)于什么是現(xiàn)代化，人們眾說紛紜、莫衷一是，不僅不同的人對(duì)現(xiàn)代化有著不同的理解，而且不同的歷史時(shí)期現(xiàn)代化的含義也不盡相同。土耳其社會(huì)學(xué)家馬格納雷拉（P.J.Magnarella）1974年提出的現(xiàn)代化定義：“現(xiàn)代化指發(fā)展中的社會(huì)為了獲得發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)所具有的一些特點(diǎn)而經(jīng)歷的文化與社會(huì)變遷的全球性過程?！保?］這是現(xiàn)代化被廣泛引用的一個(gè)解釋。在經(jīng)典現(xiàn)代化理論研究視野中，現(xiàn)代化作為全人類的共同事業(yè)，猶如一場(chǎng)國家發(fā)展的馬拉松，跑在最前面的已步入發(fā)達(dá)國家行列，其后的屬于發(fā)展中國家，最后面的是最不發(fā)達(dá)國家。從被普遍接受的角度看，現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵包含兩個(gè)方面：一是現(xiàn)代化指發(fā)達(dá)國家工業(yè)革命以來發(fā)生的深刻變化，二是現(xiàn)代化指發(fā)展中國家追趕世界先進(jìn)水平的發(fā)展過程。雖然對(duì)現(xiàn)代化概念的理解各有不同，但如同發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家的位置轉(zhuǎn)換具有一定的規(guī)律性一樣，現(xiàn)代化概念所描繪的歷史現(xiàn)象、歷史進(jìn)程是客觀存在的，近300年來在世界各地都發(fā)生著類似的變化，其內(nèi)容至少包括五個(gè)維度：一是經(jīng)濟(jì)維度，主要有工業(yè)化、市場(chǎng)化、規(guī)模化和專業(yè)化，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，生產(chǎn)力極大釋放，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生質(zhì)的變化，能源使用變得科學(xué)高效。二是政治維度，主要有民主化、法治化，制度體系構(gòu)建完備，科層結(jié)構(gòu)精細(xì)可靠，行政效率大幅提升，社會(huì)各階層的政治參與日益廣泛。三是社會(huì)維度，主要有城市化水平提高，人口流動(dòng)性增加，社會(huì)組織大量形成，社會(huì)動(dòng)員能力增強(qiáng)，教育、醫(yī)療等公共服務(wù)大面積普及。四是文化維度，主要包括學(xué)術(shù)知識(shí)上的科學(xué)化，文化消費(fèi)和大眾傳媒的興起，意識(shí)形態(tài)從宗教向世俗轉(zhuǎn)變，功利主義大行其道。五是個(gè)體維度，也就是人的現(xiàn)代化，主要有人的開放性、參與性、獨(dú)立性、平等性得到提升，個(gè)人利益取向和成就動(dòng)機(jī)愈發(fā)強(qiáng)烈，擁有現(xiàn)代化的思想觀念、思維方式、能力素質(zhì)和價(jià)值追求，生活方式健康、科學(xué)、文明，等等。

在價(jià)值評(píng)判上，馬克思首先肯定資本主義對(duì)于世界現(xiàn)代化所作出的貢獻(xiàn)。馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大?！保?］在肯定資本主義進(jìn)步意義的同時(shí)，馬克思恩格斯也對(duì)資本主義現(xiàn)代化的方式進(jìn)行了深刻反思。事實(shí)上，早期原始積累充滿了掠奪、奴役和血腥，工人的境遇悲慘，人對(duì)自然的“征服”招致自然界更加猛烈的報(bào)復(fù)，生產(chǎn)資料私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)之間矛盾愈演愈烈，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生［6］。那么，現(xiàn)代化如何克服這些問題，使之能真正為增進(jìn)人類福祉服務(wù)？馬克思提出了跨越“卡夫丁峽谷”的設(shè)想，即跨越資本主義制度下對(duì)內(nèi)壓榨、對(duì)外掠奪的原始積累階段，開辟另一條現(xiàn)代化之路，即共產(chǎn)主義現(xiàn)代化道路。在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信草稿（初稿）》中，馬克思說：“和控制著世界市場(chǎng)的西方生產(chǎn)同時(shí)存在，使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定的成就都用到公社中來?！保?］隨著資本主義對(duì)外掠奪和侵略的一面日益凸顯，殖民地和半殖民地在現(xiàn)代世界體系中處于更加悲慘和無助的境地，通過模仿西方國家的現(xiàn)代化道路獲取在世界體系中的合理位置，對(duì)于許多面臨重重外在壓迫和阻礙的民族而言，已經(jīng)失去了可能性。馬克思恩格斯逐漸認(rèn)識(shí)到，爭(zhēng)取民族獨(dú)立是這些國家進(jìn)行現(xiàn)代化的先決條件。1882年恩格斯在給卡爾·考茨基的信中說：“一個(gè)大民族，只要還沒有民族獨(dú)立，歷史地看，就甚至不能比較嚴(yán)肅地討論任何內(nèi)政問題?！保?］一個(gè)民族只有在取得獨(dú)立后，才能真正收到殖民主義者“在他們中間播下的新的社會(huì)因素所結(jié)的果實(shí)”［9］。

（二）中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵

現(xiàn)代化不是少數(shù)國家的專利，而是世界各國的權(quán)利；不僅是發(fā)達(dá)國家的過去，也是發(fā)展中國家的現(xiàn)在與未來。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民的夢(mèng)想，但它不是復(fù)興古代中國，不是復(fù)興封建盛世，而是完成現(xiàn)代化的使命，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。中國現(xiàn)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)階段的社會(huì)主義現(xiàn)代化就是中國式現(xiàn)代化。正如習(xí)近平總書記指出的，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”［10］?！丁笆奈濉币?guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）指出，2035年我國將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，其基本內(nèi)容就是“經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力將大幅躍升，經(jīng)濟(jì)總量和城鄉(xiāng)居民人均收入將再邁上新的大臺(tái)階，關(guān)鍵核心技術(shù)實(shí)現(xiàn)重大突破，進(jìn)入創(chuàng)新型國家前列?；緦?shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。基本實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到充分保障，基本建成法治國家、法治政府、法治社會(huì)。建成文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、健康中國，國民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)?！桨仓袊ㄔO(shè)達(dá)到更高水平，基本實(shí)現(xiàn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化。人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”［11］?！毒V要》的這段概要式描述揭示了中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵，表明中國式現(xiàn)代化是人類文明新形態(tài)的實(shí)踐路徑、實(shí)現(xiàn)方式和發(fā)展基石，而人類文明新形態(tài)則是中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)、內(nèi)涵、屬性與狀態(tài)，是中國“現(xiàn)代性”的集中體現(xiàn)。

關(guān)于中國式現(xiàn)代化的基本特征，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化［2］?！叭丝谝?guī)模巨大”的國情，決定了中國式現(xiàn)代化必須是高度自立自強(qiáng)而不能是依附他人的現(xiàn)代化，必將沿著自己的路創(chuàng)造世界上最多人口最快現(xiàn)代化的偉大奇跡；“全體人民共同富?！保瑯?biāo)明了中國式現(xiàn)代化是以人民為中心而不是以資本為中心的現(xiàn)代化，是14億多人口共商現(xiàn)代化大計(jì)、共建現(xiàn)代化國家、共享現(xiàn)代化成果，促進(jìn)社會(huì)公平正義的現(xiàn)代化，不會(huì)也不能重蹈貧富對(duì)立、貧富兩極分化的西方現(xiàn)代化結(jié)局；“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”，標(biāo)明了中國式現(xiàn)代化是物的全面豐富和人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化，既要實(shí)現(xiàn)人民的美好生活需要又要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，做到“五位一體”全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步、富強(qiáng)民主文明和諧美麗全面實(shí)現(xiàn)，而不會(huì)也不能把二者割裂甚至對(duì)立起來，重蹈物質(zhì)崛起、物質(zhì)主義泛濫的西方現(xiàn)代化陷阱，不會(huì)也不能讓人民在光怪陸離的物質(zhì)世界中失去安身立命的精神家園；“人與自然和諧共生”，標(biāo)明了中國式現(xiàn)代化是尊重自然、適應(yīng)自然、順應(yīng)自然的現(xiàn)代化，是美麗中國全面建設(shè)、人與自然真正和諧的現(xiàn)代化，不以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不會(huì)重蹈先污染后治理的西方現(xiàn)代化老路；“走和平發(fā)展道路”，標(biāo)明了中國式現(xiàn)代化是包容互鑒、合作共贏而不是封閉排他、國強(qiáng)必霸的現(xiàn)代化，不搞我贏你輸?shù)牧愫筒┺?，不走殖民主義、擴(kuò)張主義、霸權(quán)主義的發(fā)展之路，不會(huì)重蹈大國必戰(zhàn)、國強(qiáng)必霸的西方現(xiàn)代化陷阱。

（三）中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)是內(nèi)在統(tǒng)一的

趕上時(shí)代、趕上世界，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，雖然是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來幾代中國人為之奮斗的夙愿，但無論是中體西用、以器衛(wèi)道的現(xiàn)代化之路，還是文化改造、全盤西化的現(xiàn)代化之路，都未能挽救民族于危難。1921年中國共產(chǎn)黨成立，標(biāo)志著中國式現(xiàn)代化事業(yè)有了主心骨、領(lǐng)路人；1949年中華人民共和國成立，1956年社會(huì)主義基本制度建立，標(biāo)志著中國走上自主建設(shè)現(xiàn)代化的征途；1978年改革開放政策的實(shí)行，標(biāo)志著中國式現(xiàn)代化道路的開啟；2021年全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，標(biāo)志著中國式現(xiàn)代化道路經(jīng)受住了超大型國家現(xiàn)代化實(shí)踐的檢驗(yàn)，表明中國已從現(xiàn)代化的遲到者躍升為世界現(xiàn)代化的增長(zhǎng)極，不僅中華民族走上了通往現(xiàn)代化的正確道路，而且探索出通往人類文明新形態(tài)的嶄新道路。

從文明演化的視角來看，人類文明的演進(jìn)離不開各民族歷史文化傳統(tǒng)的延續(xù)，也離不開各種文明的交流與互鑒。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的文明新形態(tài)脫胎于歷史的傳統(tǒng)文明形態(tài)和現(xiàn)實(shí)的資本主義文明形態(tài)，它既有對(duì)舊文明形態(tài)的繼承與發(fā)揚(yáng)，也有對(duì)舊文明形態(tài)的否定與革新。它既根植于中華文明的沃土，也吸收借鑒了世界其他文明的優(yōu)秀成果，其構(gòu)成主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是人類社會(huì)長(zhǎng)久以來普遍追求的現(xiàn)代文明。比如，對(duì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定高速增長(zhǎng)和物質(zhì)生活水平提高的追求，中國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下創(chuàng)造了全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奇跡，人民生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化。比如，對(duì)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等人類共同價(jià)值的追求，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和綠色低碳發(fā)展的意識(shí)，等等，都是中國與文明同步、與世界接軌并認(rèn)真貫徹落實(shí)的理念。二是中國特色社會(huì)主義的性質(zhì)和發(fā)展方向。作為人類文明新形態(tài)，中國式現(xiàn)代化有許多體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的重要特征，如鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)、消滅階級(jí)和剝削、追求共同富裕、按勞分配為主體等，而其中最核心的特征是黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)保證了中國式現(xiàn)代化的政治優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)，從而賦予人類文明以新價(jià)值、新秩序、新力量、新前景，社會(huì)主義中國才能呈現(xiàn)出嶄新的文明面貌、文明氣象，人類文明新形態(tài)與資本主義現(xiàn)代文明相比就有了本質(zhì)區(qū)別。三是中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)。馬克思指出：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣?huì)而做的事情?！保?2］中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在5000多年漫長(zhǎng)的文明發(fā)展史中，中國創(chuàng)造了燦若星辰的文明成果，也形成了多元融合、連綿不絕的精神傳承，例如大道之行、天下為公的大同理想，家國同構(gòu)、四海一家的共同體思維，德主刑輔、以德化人的德治主張，民惟邦本、政在養(yǎng)民的民本思想，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，等貴賤均貧富、損有余補(bǔ)不足的平等觀念，任人唯賢、德才兼?zhèn)涞倪x拔標(biāo)準(zhǔn)，周雖舊邦、其命維新的改革精神，親仁善鄰、協(xié)和萬邦的外交之道，以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念，等等。這些優(yōu)秀的精神文化遺產(chǎn)為人類文明新形態(tài)提供了豐厚滋養(yǎng)，造就了其獨(dú)一無二、無與倫比的文明特質(zhì)。

該公司是中聯(lián)汽車電子有限公司和德國羅伯特·博世有限公司在中國的合資企業(yè)，致力于研究、開發(fā)和生產(chǎn)適合中國汽車工業(yè)發(fā)展需要，并批量出口的EMS產(chǎn)品及其零部件。該公司的總部、技術(shù)中心和上海生產(chǎn)廠建設(shè)在上海市浦東新區(qū)金橋開發(fā)區(qū)，并在無錫和西安的高新技術(shù)開發(fā)區(qū)設(shè)立了分廠。

二、中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)的優(yōu)越性

中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的出現(xiàn)終結(jié)了人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中資本主義現(xiàn)代化和資本主義文明形態(tài)一家獨(dú)大的局面，終結(jié)了所謂“歷史的終結(jié)”，展露出全面超越資本主義世界的潛力，人類文明發(fā)展有了走向更光明前景的可能。

（一）中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)是以人為中心、服務(wù)于人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)代化文明

西方現(xiàn)代化文明是以資本為中心的，人及其社會(huì)關(guān)系都服從于資本的需要，資本主義現(xiàn)代文明中的人，是生產(chǎn)產(chǎn)品所需要的勞動(dòng)力，是消費(fèi)商品幫助實(shí)現(xiàn)資本增殖的消費(fèi)者，唯獨(dú)不是有血有肉、獨(dú)一無二的被充分尊重人格屬性的個(gè)體。資本對(duì)人進(jìn)行物化，將人在生產(chǎn)關(guān)系中作為物的角色推向極致，誕生出拜金主義、消費(fèi)主義等。在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，人與自己的關(guān)系表現(xiàn)為，人無法體驗(yàn)到自己是一個(gè)主動(dòng)體、人類權(quán)利的持有者，人所能體驗(yàn)到的是一件在市場(chǎng)上待賣的商品，不允許說“我就是我”，而只允許說“我就是你需要的”。西方現(xiàn)代化文明通過制度化體系化的力量（如市場(chǎng)、政黨、媒體、教育、非政府組織等），按照資本的要求，重新塑造人及其思想觀念，使人走向畸形、片面、病態(tài)，從而違背了人的現(xiàn)代化的初衷。

資本主義制度是為適應(yīng)生產(chǎn)力進(jìn)一步解放的要求而產(chǎn)生的，卻在資本無止境地追逐利潤(rùn)的過程中逐漸偏離了方向，當(dāng)資本的利益與人的需求發(fā)生矛盾、與更高生產(chǎn)力的要求發(fā)生沖突的時(shí)候，作為西方現(xiàn)代文明基石的資本主義制度就會(huì)成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的絆腳石。比如，在掌握西方制藥業(yè)的金融資本看來，最好的產(chǎn)品不是能治好病的藥物，而是病人需要長(zhǎng)期服用的藥物，因?yàn)橘Y本認(rèn)為能讓病人治愈的商業(yè)模式不具有可持續(xù)性。由此可見，資本主義現(xiàn)代文明這種“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的社會(huì)形態(tài)并沒有讓人真正實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展，只是讓人對(duì)人的奴役變成了物對(duì)人的奴役，變成了代表交換價(jià)值的貨幣對(duì)人的奴役。

中國式現(xiàn)代化是以人為本的現(xiàn)代化，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民主體地位，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線落實(shí)到治國理政的政策方針中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。就在2021年，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成了小康社會(huì)，為人的自由全面發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；我們不斷發(fā)展全過程人民民主，推進(jìn)人權(quán)法治保障，堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)公平正義，人民享有更加廣泛、更加充分、更加全面的民主權(quán)利和法治保障；我們堅(jiān)持按勞分配原則，努力建設(shè)體現(xiàn)效率、促進(jìn)公平的收入分配體系，形成超過4億的世界上規(guī)模最大、成長(zhǎng)最快的中等收入群體；我們堅(jiān)持立德樹人、以文化人，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素質(zhì)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人；我們注重普及科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)科學(xué)精神、傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法，推動(dòng)社會(huì)形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好氛圍，努力釋放蘊(yùn)藏在億萬人民中間的創(chuàng)新智慧和創(chuàng)新力量，幫助有創(chuàng)新夢(mèng)想的人心無旁騖地投入創(chuàng)新事業(yè)；我們堅(jiān)持生命至上，推進(jìn)健康中國建設(shè)，取得抗擊新冠疫情斗爭(zhēng)重大戰(zhàn)略成果，廣泛開展全民健身活動(dòng)，國民預(yù)期壽命不斷提高。中國式現(xiàn)代化正一步步朝著“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的人類文明新形態(tài)前進(jìn)。

（二）中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)是努力消除兩極分化、走向共同富裕的現(xiàn)代化文明

美國作為當(dāng)代最發(fā)達(dá)的資本主義國家，其貧富分化問題在西方國家中具有代表性。美聯(lián)儲(chǔ)的家庭財(cái)富報(bào)告顯示：截至2021年第二季度，收入最高的1%美國家庭總凈資產(chǎn)為36.2萬億美元，自1989年有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)以來，首次超過占人口總數(shù)60%的中等收入家庭的總凈資產(chǎn)（35.7萬億美元）；美國70%的財(cái)富集中在收入前20%的家庭中［13］，“富者愈富，貧者愈貧”是其真實(shí)寫照。在資本主義制度下，經(jīng)濟(jì)上的不平等必然導(dǎo)致個(gè)人基本權(quán)利的不平等，《美國醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》日前一項(xiàng)研究顯示，2021年加州最富裕的1%人口和最貧窮的1%人口預(yù)期壽命差距為15.51歲［14］。

資本主義現(xiàn)代化文明的貧富差距是制度性的頑瘴痼疾，其根源正是資本主義制度本身，是其自身無法解決的矛盾。而共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。習(xí)近平總書記指出：“著力解決發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！保?5］他強(qiáng)調(diào)：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義”“要深入研究不同階段的目標(biāo)，分階段促進(jìn)共同富?！保?6］。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，彰顯了中國式現(xiàn)代化更高文明水平的發(fā)展觀和現(xiàn)代化觀，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。共同富裕路上一個(gè)也不能掉隊(duì)，充分體現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化是全體人民共享成果的全面均衡的現(xiàn)代化。2021年2月，習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上莊嚴(yán)宣告：“我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬個(gè)貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡！”［17］打贏這場(chǎng)人類歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)、影響最廣的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，解決了西方發(fā)達(dá)國家數(shù)百年未能完全消除的絕對(duì)貧困問題，這是中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人間奇跡，標(biāo)志著人類文明發(fā)展到了一個(gè)新的歷史高度。

（三）中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)是走和平發(fā)展道路、追求互利共贏的現(xiàn)代化文明

資本主義文明的現(xiàn)代化曾經(jīng)給世界帶來無數(shù)血腥的暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)、壓迫，它靠對(duì)內(nèi)剝削、對(duì)外殖民的方式來推進(jìn)現(xiàn)代化。英國通過“羊吃人”的圈地運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了工業(yè)革命，大批農(nóng)民失去土地，成為赤貧的產(chǎn)業(yè)工人。美國獨(dú)立建國后發(fā)動(dòng)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，掠奪印第安人的土地和財(cái)富，大批印第安人遭到屠殺，印第安人被迫遷徙之路也被稱為印第安人的“血淚之路”。資本主義列強(qiáng)在世界各地建立殖民地，把它們變成生產(chǎn)原料來源地和商品傾銷地，掠奪殖民地的資源，殘酷剝削殖民地的人民。第二次世界大戰(zhàn)以后，大部分國家都實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，然而西方國家利用金融、技術(shù)、文化和軍事優(yōu)勢(shì)，通過主導(dǎo)全球化過程繼續(xù)從發(fā)展中國家“抽血”，導(dǎo)致南北差距進(jìn)一步擴(kuò)大。

中國式現(xiàn)代化與奉行擴(kuò)張主義、霸權(quán)主義的西方現(xiàn)代化發(fā)展模式具有根本性區(qū)別。中華民族有愛好和平的光榮傳統(tǒng)，近代以來中國飽受西方殖民主義的欺凌和壓迫，深知和平發(fā)展環(huán)境的寶貴，絕不會(huì)將自身的苦難強(qiáng)加于他人。中華人民共和國成立以后，中國一直堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。70多年來，中國從沒有主動(dòng)挑起過任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，始終支持和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，支持民主、反對(duì)強(qiáng)權(quán)，支持多邊主義、反對(duì)單邊主義，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，始終站在歷史正確的一邊、人類進(jìn)步的一邊，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記著眼于中國人民和世界人民的共同利益，創(chuàng)造性地提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大倡議。新時(shí)代10年來，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的指引下，中國高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，大力弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，積極促進(jìn)世界多極化和國際關(guān)系民主化，倡導(dǎo)共建“一帶一路“，推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，積極參與全球治理體系變革與建設(shè)，成為國際社會(huì)公認(rèn)的世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。中國式現(xiàn)代化為世界的和平與發(fā)展、文明的安全與進(jìn)步注入了強(qiáng)大的正能量。

三、中國式現(xiàn)代化道路是中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的必由之路

（一）資本主義的現(xiàn)代化道路不可復(fù)制不可重復(fù)

資本主義現(xiàn)代化模式在西方國家的成功有其特有的社會(huì)歷史條件，脫離客觀條件而照搬西方現(xiàn)代化模式無異于刻舟求劍、緣木求魚。工業(yè)革命之前，西歐發(fā)生了農(nóng)奴制解體、文藝復(fù)興、宗教改革、地理大發(fā)現(xiàn)等一系列事件，為西方現(xiàn)代化的啟動(dòng)作了充足的準(zhǔn)備，尤其是不可復(fù)制和模仿的地理大發(fā)現(xiàn)影響最為深遠(yuǎn)，它直接帶來海外殖民貿(mào)易的蓬勃發(fā)展。一方面，殖民擴(kuò)張為資本主義發(fā)展積累了充足的資本，提供了巨大體量的全球貿(mào)易市場(chǎng)，正是這種大規(guī)模的貿(mào)易需求刺激了商品大生產(chǎn)的發(fā)展，引爆了以蒸汽機(jī)廣泛應(yīng)用為代表的工業(yè)革命；另一方面，殖民擴(kuò)張導(dǎo)致亞洲、美洲和非洲原住人口的大量死亡，資源環(huán)境遭到掠奪性破壞，歐洲“貧弱”和犯罪人口大量移入殖民地。從全球視角看，世界上其他國家和地區(qū)早已被納入資本主義全球體系中，與西方現(xiàn)代化的先發(fā)國家相比，后發(fā)國家所面對(duì)的時(shí)代條件不同，所擁有的資源稟賦不同，在資本主義全球體系中所扮演的角色不同，在全球產(chǎn)業(yè)鏈中所處的位置不同，工業(yè)化的進(jìn)展速度不同，民族國家的主權(quán)完整性不同，現(xiàn)代化階段性的目標(biāo)也不同，西方現(xiàn)代化的制度、文化可以拷貝復(fù)制，但古希臘古羅馬的歷史文化傳統(tǒng)以及深受其影響的西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)卻無法拷貝復(fù)制，地理大發(fā)現(xiàn)促使全球市場(chǎng)形成的歷史機(jī)遇無法拷貝復(fù)制，殖民主義帶來的資本和財(cái)富積累無法拷貝復(fù)制，西方國家在資本主義世界體系中所占據(jù)的主宰地位無法拷貝復(fù)制，資本主義現(xiàn)代化國家領(lǐng)先的科技發(fā)展水平和持續(xù)創(chuàng)新能力也很難在短時(shí)期內(nèi)拷貝復(fù)制，等等。由此可見，各國現(xiàn)代化道路同一的假想不符合歷史唯物主義的全球史觀，“現(xiàn)代化等于全盤西化”的觀點(diǎn)缺乏基本的理論、邏輯和事實(shí)依據(jù)。

綜觀后發(fā)國家的現(xiàn)代化歷程，許多國家在取得獨(dú)立后也曾走上全盤西化的道路。19世紀(jì)的拉美各國，第一次世界大戰(zhàn)后的東歐，第二次世界大戰(zhàn)后的部分伊斯蘭、非洲和南亞國家，這些都是以全盤西化進(jìn)行現(xiàn)代化的實(shí)踐者，但他們無一例外都以失敗而告終。直到今天，這些國家仍處于經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退、民族產(chǎn)業(yè)凋敝、政治持續(xù)動(dòng)蕩中，其國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和金融命脈大多掌握在跨國公司手中，基礎(chǔ)設(shè)施長(zhǎng)期得不到改善，現(xiàn)代化目標(biāo)遲遲無法實(shí)現(xiàn)。政治上，無論是一戰(zhàn)后的波蘭或捷克，還是二戰(zhàn)后的剛果和扎伊爾等非洲國家，都曾照抄西式代議制，一下子冒出數(shù)十乃至數(shù)百個(gè)政黨，卻沒有一個(gè)能在議會(huì)中占有哪怕超過1/4的多數(shù)，有的連議會(huì)都無法召開，導(dǎo)致國家長(zhǎng)期陷于沖突與內(nèi)斗之中，政府無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。從近現(xiàn)代歷史看，全盤西化的后發(fā)國家在發(fā)展上普遍遭遇了挫折。按世界銀行統(tǒng)計(jì)，在1960年時(shí)的101個(gè)中等收入經(jīng)濟(jì)體中，到2008年跨過“中等收入陷阱”的經(jīng)濟(jì)體只有13個(gè)［18］，主要是歐洲邊緣的小國（希臘、愛爾蘭、葡萄牙、西班牙、以色列），或亞洲的城市經(jīng)濟(jì)體（新加坡和中國香港），或資源型國家。對(duì)于廣大發(fā)展中國家來說，西方現(xiàn)代化模式只是一個(gè)“發(fā)展的幻象”，可望而不可及。

（二）中國式現(xiàn)代化道路具有歷史必然性

中國走上社會(huì)主義現(xiàn)代化道路不是哪個(gè)人、哪個(gè)黨派主觀選擇的結(jié)果，而是中華兒女在救亡圖存、民族復(fù)興的艱苦努力中得到的正確歷史答案，是積貧積弱的農(nóng)業(yè)大國向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型發(fā)展規(guī)律所決定的。近代以來，為了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命接連而起，各種救國方案輪番出臺(tái)，君主立憲制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等多種制度模式相繼嘗試，但結(jié)果通通遭到失敗，只有馬克思主義以及其與中國革命實(shí)際相結(jié)合形成的毛澤東思想挽救了中華民族，為中國爭(zhēng)取到了開啟現(xiàn)代化進(jìn)程最重要的前提條件——民族獨(dú)立和完整的國家主權(quán)。同時(shí)，新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨也開始了對(duì)中國式現(xiàn)代化目標(biāo)的規(guī)劃，提出要將中國由落后的農(nóng)業(yè)國變成先進(jìn)的工業(yè)國。

中華人民共和國成立后，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)和步驟不斷進(jìn)行探索，現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略從最初單一的“工業(yè)化”逐步向“四個(gè)現(xiàn)代化”轉(zhuǎn)變，明確了要走中國工業(yè)化道路，制定了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的“兩步走”戰(zhàn)略（第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使中國經(jīng)濟(jì)走在世界前列）。中共十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成功與失敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的思考和探索，逐步形成內(nèi)涵豐富、特色鮮明的“中國式現(xiàn)代化”理論，強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、社會(huì)全面進(jìn)步的社會(huì)主義現(xiàn)代化，并確定了“三步走”的戰(zhàn)略部署；進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)總結(jié)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的理論與實(shí)踐，對(duì)中國式現(xiàn)代化發(fā)展藍(lán)圖作出系統(tǒng)性謀劃，提出“決勝全面建成小康社會(huì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程”的奮斗目標(biāo)，并作出分兩個(gè)階段來安排的戰(zhàn)略部署（2020年至2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；2035年至21世紀(jì)中葉，把中國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國）。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨還深化了對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，中共十九屆五中全會(huì)公報(bào)將“基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”作為基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)之一，并提出國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新命題。中國式現(xiàn)代化道路是在近現(xiàn)代歷史中一步步走出來的，是一個(gè)個(gè)現(xiàn)代化階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)所驗(yàn)證出來的，也是在這個(gè)過程中走過的彎路、遇到的挫折與困難所指引出來的。只要中國錨定富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化目標(biāo)，走上社會(huì)主義現(xiàn)代化道路就是必然的歷史選擇。

（三）中國的現(xiàn)代化受到資源環(huán)境嚴(yán)格約束

西方國家的現(xiàn)代化是建立在大量攫取、無限消耗自然資源基礎(chǔ)上的，整個(gè)過程耗費(fèi)了大量的不可再生資源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)，西方發(fā)達(dá)工業(yè)化國家消耗了世界56%的石油和60%以上的天然氣、50%以上的主要礦產(chǎn)資源；人口只占世界1/5的發(fā)達(dá)國家，卻消耗著世界資源的4/5；美國占世界人口比例約5%，但資源消耗卻占世界的25%［19］。也就是說，如果全世界都按照美國的標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，那么至少需要4個(gè)地球的資源才能滿足其需要。德國社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪嗽俚刂赋觯骸拔鞣降默F(xiàn)代化用市場(chǎng)的瘋狂代替了人類需要有節(jié)制的滿足?，F(xiàn)代工業(yè)文明無節(jié)制增長(zhǎng)的模式，與地球資源的有限性從根本上是不相容的。它的生產(chǎn)力擴(kuò)張具有如此大的毀滅人的生存環(huán)境的潛力，最終必將導(dǎo)致這種文明體系的全面崩潰?！保?0］

中國是一個(gè)有14億多人口的超大規(guī)模國家，從資源總量看，是擁有豐富品種的資源大國，一些重要資源擁有量位居世界前列，但從人均資源占有量看，又是一個(gè)“資源小國”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。中國人均土地資源，只相當(dāng)于澳大利亞的1/58、加拿大的1/48、俄羅斯的1/15、巴西的1/7、美國的1/5；人均淡水資源量2200立方米，僅為世界平均水平的1/4、美國的1/5；較古老的植物種屬，約占世界種屬總數(shù)的62%；陸棲脊椎動(dòng)物約有2070種，占世界陸棲脊椎動(dòng)物的9.8%［21］。龐大的人口基數(shù)和相對(duì)不足的人均資源決定了中國不可能走西方式現(xiàn)代化道路，而只能走資源節(jié)約集約利用、可循環(huán)的現(xiàn)代化道路。

西方現(xiàn)代化對(duì)資源的掠奪性開發(fā)給全球帶來嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，大氣和江海污染加劇，土地大面積退化，森林面積急劇減少，淡水資源日益短缺，溫室效應(yīng)帶來極端氣候，生物多樣性受到威脅。全球生態(tài)環(huán)境的承載能力已經(jīng)逼近極限，人類共同的家園已經(jīng)岌岌可危，中國決不能再走西方現(xiàn)代化“先污染后治理”的老路，更不能走將污染環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移到其他國家的邪路，而是要走綠色可持續(xù)發(fā)展的新路，努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

（四）當(dāng)代西方現(xiàn)代化模式正日益走向現(xiàn)代化的反面

西方現(xiàn)代化已經(jīng)走過二百多年的歷史，創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力以及巨大的物質(zhì)精神財(cái)富，推動(dòng)了人類文明向前邁出一大步。然而，作為資本主義性質(zhì)的現(xiàn)代化模式，階級(jí)屬性和剝削本質(zhì)決定了其終將閉幕的命運(yùn)歸宿。近些年來，西方現(xiàn)代化模式曾經(jīng)引以為傲的現(xiàn)代性、進(jìn)步性正在慢慢褪色，現(xiàn)代化之路面臨走向何處的困境，逐漸失去其作為現(xiàn)代文明標(biāo)桿的示范意義。一是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)長(zhǎng)期低迷。2010年到新冠疫情暴發(fā)前近十年間，美國的GDP年均增長(zhǎng)2.1%，歐元區(qū)不到1%，日本徘徊在1%左右。因多年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢，美國經(jīng)濟(jì)總量已從戰(zhàn)后初期占世界的45%下降到現(xiàn)在的不足25%［22］。與GDP增長(zhǎng)乏力形成鮮明對(duì)比的是，西方各國政府債務(wù)不斷攀升。2021年底，美國國債占GDP比重為137.73%，歐元區(qū)政府債務(wù)占GDP比重為98%，日本為256.9%。疫情期間，為了刺激經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，西方各國紛紛采取激進(jìn)的財(cái)政貨幣政策，然而在俄烏沖突的影響下，主要資本主義國家又都站到了經(jīng)濟(jì)衰退的懸崖邊緣。二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)高度虛擬化，實(shí)體經(jīng)濟(jì)萎縮?，F(xiàn)代化的核心是工業(yè)化，而工業(yè)化代表人類改造客觀物質(zhì)世界能力質(zhì)的提升。西方資本主義國家，服務(wù)業(yè)已經(jīng)占到整個(gè)三次產(chǎn)業(yè)增加值的75%以上，個(gè)別國家更是占到80%以上［23］，其中金融資本更是在經(jīng)濟(jì)中占據(jù)統(tǒng)治地位、攫取了大量財(cái)富。虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重脫節(jié)削弱了國家的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，導(dǎo)致實(shí)際生產(chǎn)力瓦解，西方現(xiàn)代化正逐步失去其自身的物質(zhì)基礎(chǔ)，一旦國際貿(mào)易受阻，許多人將不得不重回現(xiàn)代化之前的物質(zhì)生活水平。三是理性的科學(xué)精神被消解，反智主義日漸盛行。科學(xué)、理性曾經(jīng)是西方現(xiàn)代化過程中用來對(duì)抗封建王權(quán)、神權(quán)的口號(hào)與旗幟，也是推動(dòng)工業(yè)化和實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力，然而，當(dāng)代西方社會(huì)孕育出的反智主義卻經(jīng)常讓人瞠目結(jié)舌，各種反智主義現(xiàn)象在西方社會(huì)層出不窮。反智主義的流行否定了西方現(xiàn)代化的科學(xué)成果和人文精神，也反映出西方現(xiàn)代化正在走向歧途。四是西方的政治正確侵蝕人的自由。在今天的西方，政治正確是一項(xiàng)極端重要的意識(shí)形態(tài)要求，雖然法律沒有禁止政治不正確的言行，但是每個(gè)人都很清楚政治不正確的嚴(yán)重后果。西方主流媒體無一不是把政治正確作為最高準(zhǔn)則，從報(bào)不報(bào)、報(bào)什么到怎么報(bào)、怎么說，一切都以政治正確為標(biāo)準(zhǔn)；政治家們都很清楚，言論上行動(dòng)上的任何政治不正確，都是個(gè)人政治生涯的自殺行為；人們?cè)趯W(xué)校、政府機(jī)構(gòu)、公司企業(yè)、商場(chǎng)銀行、娛樂場(chǎng)所等一切公共場(chǎng)合的言行，都必須有意識(shí)地遵循政治正確的要求；各種商業(yè)廣告活動(dòng)同樣也避免不了政治正確。政治正確不僅包括反對(duì)身份歧視、環(huán)境保護(hù)等左翼主張，還包括不能質(zhì)疑私有制、不能質(zhì)疑上帝的存在、反共反社會(huì)主義等維護(hù)資本主義制度的內(nèi)容。西方的政治正確充斥著大量針對(duì)言論、思想以及文藝創(chuàng)作的審查與矯正，違背了西方現(xiàn)代化所標(biāo)榜的獨(dú)立思考、自由民主原則。人們通過血的代價(jià)從封建王權(quán)、神權(quán)奪過來的自由權(quán)利卻在現(xiàn)代社會(huì)被政治正確所禁錮、所虛化了。

四、中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)對(duì)人類社會(huì)作出巨大貢獻(xiàn)

中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)，作為對(duì)中華文明的傳承和賡續(xù)，作為對(duì)近現(xiàn)代工業(yè)文明的超越和創(chuàng)新，通過為世界文明豐富精神譜系、探索發(fā)展道路、描繪共同發(fā)展愿景，對(duì)人類社會(huì)作出巨大貢獻(xiàn)。

（一）為人類進(jìn)步與解放事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)

中國式現(xiàn)代化是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，其創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化文明，是沒有剝削、沒有壓迫的更高級(jí)文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，代表了人類社會(huì)的前進(jìn)方向。中國式現(xiàn)代化的成功是人類進(jìn)步事業(yè)取得的重大進(jìn)展，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)繼十月革命勝利后的又一次偉大勝利，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。

中國式現(xiàn)代化道路也是馬克思主義理論創(chuàng)新之路，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，理論創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，中國提出了一系列超越西方現(xiàn)代化的新理念、新價(jià)值、新主張，如新發(fā)展理念、人類命運(yùn)共同體、共同富裕等，在國際社會(huì)受到廣泛認(rèn)同與贊賞，如同文藝復(fù)興一般對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行了進(jìn)步思想的啟蒙。在馬克思主義不斷發(fā)展所形成的理論體系指引下，中國式現(xiàn)代化實(shí)踐取得巨大成功，這不僅充分檢驗(yàn)和證明了馬克思主義原理的科學(xué)性、真理性，也為人類跨越資本主義現(xiàn)代文明走向自由王國積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為世界現(xiàn)代化進(jìn)程走向下一個(gè)階段作了更充分更有力的思想動(dòng)員。

中國式現(xiàn)代化不僅將中國人民從半殖民地、半封建社會(huì)畸形生產(chǎn)關(guān)系和人身依附關(guān)系中解放出來，而且跨過了資本主義社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，使中國人民避免了資本主義制度下物對(duì)人的支配與奴役，實(shí)現(xiàn)了14億多人的真正解放。同時(shí)，對(duì)于廣大發(fā)展中國家而言，中國式現(xiàn)代化提供了一條既能加快發(fā)展又能保持自身獨(dú)立的新選擇，讓渴望實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展中國家擺脫被西方發(fā)達(dá)國家所掌控所操縱的命運(yùn)，讓發(fā)展中國家的人民獲得進(jìn)一步的解放。

（二）為人類發(fā)展與穩(wěn)定事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)

中國式現(xiàn)代化為全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期扮演世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定器的角色。1979—2018年，中國經(jīng)濟(jì)以年均9.4%的速度快速發(fā)展，成為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎。特別是黨的十八大以來，中國貫徹新發(fā)展理念，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益不斷提升。2013—2018年，中國對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率超過28.1%［24］。兩年來雖然受到新冠疫情的嚴(yán)重沖擊，但中國經(jīng)濟(jì)仍然表現(xiàn)不俗，2020年成為疫情發(fā)生以來唯一正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體。2021年，中國經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到17.7萬億美元，占世界經(jīng)濟(jì)的比重超過18%，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到25%［25］，對(duì)推動(dòng)世界經(jīng)貿(mào)復(fù)蘇、維護(hù)全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定發(fā)揮了不可替代的重要作用。

中國是全球工業(yè)化的中流砥柱。從2012年到2021年，中國工業(yè)增加值從20.9萬億元增長(zhǎng)到37.3萬億元，年均增長(zhǎng)6.3%；制造業(yè)增加值從16.98萬億元增加到31.4萬億元，占全球比重從20%左右提高到近30%。500種主要工業(yè)產(chǎn)品中，中國有四成以上產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一［26］。

中國是當(dāng)代推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化及區(qū)域合作的主要力量之一，以開放的發(fā)展理念讓世界日益緊密地聯(lián)系在一起。2012年，中國的貨物和服務(wù)貿(mào)易總額是4.4萬億美元，在全球居第二位。到2021年，貨物和服務(wù)貿(mào)易總額增長(zhǎng)到6.9萬億美元，連續(xù)兩年居全球第一。中國雙向投資也穩(wěn)居世界前列，2021年中國吸引外資達(dá)到1.15萬億元人民幣，比2012年增長(zhǎng)了62.9%［27］?！耙粠б宦贰惫步ǚ€(wěn)步推進(jìn)，為沿線相關(guān)國家發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力。截至2020年底，中國在“一帶一路”沿線國家建設(shè)的境外經(jīng)貿(mào)合作區(qū)累計(jì)投資近400億美元，上繳東道國稅費(fèi)超過44億美元，為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造33萬個(gè)就業(yè)崗位［28］。

中國還是人類減貧事業(yè)的最突出貢獻(xiàn)者。改革開放以來，按照現(xiàn)行貧困標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，中國7.7億農(nóng)村貧困人口擺脫貧困；按照世界銀行國際貧困標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，中國減貧人口占同期全球減貧人口的70%以上；在全球貧困狀況依然嚴(yán)峻、一些國家貧富分化加劇的背景下，中國提前10年實(shí)現(xiàn)《聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程》減貧目標(biāo)［29］。在華夏大地上消除了絕對(duì)貧窮，食不果腹、衣不蔽體的窮苦生活從此成為歷史，貧困群眾義務(wù)教育、基本醫(yī)療、住房和飲水安全都有了保障。中國還積極開展國際減貧合作，履行減貧國際責(zé)任，為發(fā)展中國家提供力所能及的幫助，做世界減貧事業(yè)的有力推動(dòng)者。

（三）為人類和平與安全事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)

中華民族歷來是愛好和平的民族，中國自古就提出“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言?！耙院蜑橘F”“和而不同”“化干戈為玉帛”“國泰民安”“睦鄰友邦”“天下太平”“天下大同”等理念世代相傳。中國歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期是世界上最強(qiáng)大的國家之一，但沒有留下殖民和侵略他國的記錄。可以說，和平、和睦、和諧是融入中華民族血液、刻在中華民族基因里的價(jià)值觀。如今中華民族通過中國式現(xiàn)代化走向偉大復(fù)興，對(duì)于全人類而言，世界和平力量得到大規(guī)模增強(qiáng)，中國成為世界和平的“壓艙石”，人類離永久和平的夢(mèng)想又近了一大步。

中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展取得的成就表明，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的現(xiàn)代化目標(biāo)不一定要走侵略、掠奪的西方現(xiàn)代化老路，先進(jìn)文明不必然要消滅或者奴役落后文明，不同文明之間的沖突不是人類歷史的發(fā)展方向，中國式現(xiàn)代化以事實(shí)的雄辯否定了“國強(qiáng)必霸”的邏輯，人類文明新形態(tài)以其日益開放和包容的姿態(tài)有力地駁斥了“文明沖突論”的論斷。中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)的文明新形態(tài)以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，通過促進(jìn)世界各國人民之間相互了解、相互理解、相互支持、相互幫助，增進(jìn)不同國家、種族、民族、群體之間的友誼，推廣和平發(fā)展理念，為合理處理分歧、消除潛在沖突、消弭戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、維護(hù)世界和平做了大量建設(shè)性工作。比如，中國提出全球安全倡議，倡導(dǎo)堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，走出一條對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟、共贏而非零和的新型安全之路，為應(yīng)對(duì)全球安全挑戰(zhàn)、破解國際社會(huì)安全治理難題貢獻(xiàn)了中國智慧；中國簽署（加入）《不擴(kuò)散核武器條約》等20個(gè)多邊裁軍、軍控和防擴(kuò)散條約，同12個(gè)相鄰國家徹底解決了陸地邊界問題，為和平解決國際爭(zhēng)端和國家間歷史遺留問題開辟了新途徑；中國先后參加25項(xiàng)聯(lián)合國維和行動(dòng)，累計(jì)派出維和官兵4萬余人次，成為安理會(huì)常任理事國第一大出兵國、聯(lián)合國第二大維和預(yù)算攤款國和經(jīng)常性預(yù)算會(huì)費(fèi)國。

（四）為人類公平與正義事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)

在走上中國式現(xiàn)代化道路之前，中國處于貧窮落后的半殖民半封建的農(nóng)業(yè)文明形態(tài)，近代以來飽受西方列強(qiáng)的欺凌，是殖民主義、帝國主義、霸權(quán)主義的受害者。走上現(xiàn)代化道路以后，中國從社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本價(jià)值取向出發(fā)，從全人類的根本利益出發(fā)，推動(dòng)全球治理體系改革和建設(shè)，積極維護(hù)國際社會(huì)的公平與正義。中國堅(jiān)定踐行多邊主義，維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序和以聯(lián)合國憲章宗旨原則為核心的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，主張國家無論大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，反對(duì)單邊主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)決抵制冷戰(zhàn)思維、零和博弈和陣營(yíng)對(duì)抗；中國堅(jiān)持主權(quán)平等原則，尊重各國主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)各國自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，反對(duì)他國干涉內(nèi)政；中國堅(jiān)持共商共建共享，以平等和尊重破除傲慢與偏見，推動(dòng)國際關(guān)系民主化，著力提升發(fā)展中國家在全球事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)，促進(jìn)全球治理體系向更加公正合理的方向發(fā)展。

結(jié) 語

回望百年歷史可以發(fā)現(xiàn)，中國開啟和推進(jìn)現(xiàn)代化的過程，既是社會(huì)文明程度逐步提升的發(fā)展變遷，也是融入世界發(fā)展大潮、與世界各國命運(yùn)與共的歷史進(jìn)程。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成是中國式現(xiàn)代化新道路上的一個(gè)里程碑。在這一當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的指引下，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，完成從世界現(xiàn)代化進(jìn)程跟隨者向人類未來文明引領(lǐng)者的華麗轉(zhuǎn)身；中國特色社會(huì)主義呈現(xiàn)出前所未有的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；中國式現(xiàn)代化具備了一種人類文明新形態(tài)應(yīng)有的歷史厚度、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，并以中國式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，以人類文明新形態(tài)日益走向世界舞臺(tái)的中心。我們要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于“中國式現(xiàn)代化”和“人類文明新形態(tài)”的重要論述，深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代歷史方位下中國特色社會(huì)主義道路所具有的世界歷史意義，進(jìn)一步增強(qiáng)歷史使命感和歷史自覺性，為推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興、人類文明的時(shí)代進(jìn)步貢獻(xiàn)更大力量。