王禎圓

(山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250000)

中華民族是多元一體的民族，各民族共生共存共融是中華民族特有的客觀國(guó)情。習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上明確指出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)中華各民族牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念?！盵1]黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中華民族的整體性，聚焦中華民族的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)需要，多次統(tǒng)籌布置民族工作，明確鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要性、必要性和迫切性。當(dāng)前，世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興全局同步交織，進(jìn)一步凸顯鑄牢中華民族共同意識(shí)之于民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家安全和民族復(fù)興的重要價(jià)值和意義。深入分析研究鑄牢中華民族共同意識(shí)的相關(guān)論題，推動(dòng)構(gòu)建中華民族共同體，推動(dòng)民族工作理論與實(shí)踐創(chuàng)新，是續(xù)歷史之篇、應(yīng)現(xiàn)實(shí)之需的時(shí)代課題。

一、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)

鑄牢中華民族共同體具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)，有利于加強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和推進(jìn)世界發(fā)展。

(一)社會(huì)維度：鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于加強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定

馬克思曾指出：“一切劃時(shí)代體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”[2]鑄牢中華民族共同體意識(shí)是當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，有利于社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題，始終著眼當(dāng)前民族工作所面臨的新局面，從各個(gè)方面深層次把握民族工作的新要求，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)建中華民族共同體作出眾多嘗試和努力。當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局同步交織、相互制約，共同構(gòu)成影響我國(guó)社會(huì)問(wèn)題的大局勢(shì)、大背景、大環(huán)境。在兩個(gè)大局的影響下，國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)矛盾復(fù)雜交織，如恐怖問(wèn)題、民族分裂問(wèn)題等。這些風(fēng)險(xiǎn)矛盾對(duì)我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定造成深刻的影響。這就迫切需要凝聚全體人民的思想共識(shí)，提升全體人民的思想凝聚力，帶領(lǐng)人民共同抵抗和應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)正是回應(yīng)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是維系社會(huì)穩(wěn)定的思想和情感紐帶。

(二)國(guó)家維度：鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是加民族復(fù)興的思想基礎(chǔ)。千百年來(lái)，我國(guó)各族人民在“統(tǒng)一”思想的影響下逐漸形成了共同體意識(shí)。夷夏之辨孕育了民族共同體意識(shí)，民族共同體意識(shí)有了基本的雛形，而在英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)等西方資本主義國(guó)家入侵中國(guó)時(shí)，各族人民一致對(duì)外，中華民族共同體意識(shí)逐漸覺(jué)醒。中華民族共同體意識(shí)是全國(guó)各族人民攜手抵御外來(lái)入侵者行為的思想意識(shí)表現(xiàn)。正是中華民族共同意識(shí)使中華民族在歷經(jīng)磨難、飽受壓迫的境況下，依舊能以強(qiáng)大的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神捍衛(wèi)民族獨(dú)立，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)全體中華兒女的共同愿望，也是新時(shí)代黨和國(guó)家矢志不渝的奮斗目標(biāo)。這就需要持續(xù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)人民精神力量，把全國(guó)各族人民漸漸團(tuán)結(jié)在一起，集中全國(guó)各族人民的智慧和力量，把全國(guó)各族人民的思想和行動(dòng)匯聚到實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大實(shí)踐中來(lái)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。”[3]

(三)世界維度：鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于推動(dòng)世界發(fā)展

唯物辯證法中指出，“事物是相互聯(lián)系的，世界是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，事物之間的關(guān)系就成了分析事物的根本遵循?！盵4]構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是針對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展形勢(shì)做出的整體把控，是對(duì)馬克思主義共同體觀念創(chuàng)新發(fā)展。黨的十九大報(bào)告明確指出：“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島。”[5]眼觀當(dāng)下，敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)以及最新爆發(fā)的烏克蘭和俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)等地區(qū)沖突、民族沖突愈演愈烈不斷威脅著人類的生命安全，全球變暖和臭氧層破壞等一系列生態(tài)問(wèn)題日漸抬頭逐漸威脅著人類的居住環(huán)境，再加上這場(chǎng)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，越來(lái)越多的人也逐漸意識(shí)到世界不是一個(gè)個(gè)分散的國(guó)家和民族，而是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，全球所有人的命運(yùn)是連接在一起的，是不可分割的。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，兩者之間是相互融合、相互貫通、同頻共振的。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是凝聚全民族力量實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是緊密全球力量實(shí)現(xiàn)“世界夢(mèng)”。鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是對(duì)我國(guó)各族人民未來(lái)如何發(fā)展問(wèn)題的準(zhǔn)確回答，而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)全人類未來(lái)如何發(fā)展問(wèn)題的清晰解答，它是針對(duì)目前世界的具體環(huán)境對(duì)人類命運(yùn)的更深層次的解釋，它是對(duì)人類未來(lái)命運(yùn)走向的美好憧憬。前者的提出為后者指明了新的方向，而后者是前者的更高追求與表現(xiàn)，是前者的最終走向。鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重大意義。

人類命運(yùn)共同體和中華民族共同體從本質(zhì)上來(lái)看二者是高度吻合的。我國(guó)作為由五十六個(gè)民族組成的大家庭，民族的團(tuán)結(jié)與否與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連，國(guó)家的興衰和社會(huì)的穩(wěn)定都離不開(kāi)中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建。它充分顯示了我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)互助的理念，從更深的層面加強(qiáng)了全國(guó)各族人民對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)知與理解。作為在世界上具有重大影響力的國(guó)家，成功鑄牢中華民族共同體意識(shí)才能成為其他國(guó)家學(xué)習(xí)的榜樣。充分發(fā)揮我國(guó)共同體優(yōu)勢(shì)，能夠在全球?qū)用婧粲跏澜绺鲊?guó)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，減少分裂，攜手共進(jìn)，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

當(dāng)前，鑄牢中華民族共同意識(shí)仍然面臨著錯(cuò)誤社會(huì)思潮結(jié)構(gòu)、民族分裂活動(dòng)沖擊、社會(huì)發(fā)展差距影響等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

(一)錯(cuò)誤社會(huì)思潮解構(gòu)中華民族共同體意識(shí)

多元文化并存是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的突出特征，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)文化信息傳播呈現(xiàn)出海量化、便捷化、多樣化的時(shí)代表征。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)和落后、正確和錯(cuò)誤、國(guó)內(nèi)與國(guó)外的社會(huì)文化信息交織涌動(dòng)，共同作用于人民群眾的思想、意識(shí)和精神世界。這必然會(huì)造成兩種截然相反的結(jié)果：一是積極、正向、先進(jìn)的思想文化對(duì)人民的思想、意識(shí)和精神世界起到充盈和提升作用，豐富人民群眾精神生活；二是消極、腐朽、反動(dòng)的思想文化腐蝕人民群眾的思想、意識(shí)和精神世界，消解人民群眾的政治認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。錯(cuò)誤社會(huì)思潮是消極、腐朽、反動(dòng)的思想趨勢(shì)，它背后往往隱藏著險(xiǎn)惡的政治目的，隱藏著意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的政治意圖。也就是說(shuō)，錯(cuò)誤社會(huì)思潮的傳播不是偶然的、自發(fā)的，而是人為制造的文化滲透和文化入侵手段。在和平發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題的大背景下，國(guó)際斗爭(zhēng)和較量越來(lái)越聚焦在思想文化領(lǐng)域。西方敵對(duì)勢(shì)力往往通過(guò)文化植入手段解構(gòu)維系一個(gè)國(guó)家生存與發(fā)展的文化體系，瓦解一個(gè)國(guó)家賴以存在的文化根基?？v觀古今中外，思想防線一旦出現(xiàn)漏洞，其他防線就容易崩塌。近年來(lái)，西方“普世價(jià)值”思潮大為流行，并將其鼓吹為放之四海而皆準(zhǔn)的真理。這實(shí)質(zhì)就是資本主義文化殖民的手段，其有害影響就是會(huì)破壞中華民族共同精神家園，削弱人民的政治認(rèn)同和民族認(rèn)同，消解中華民族共同體意識(shí)。特別是西方國(guó)家大肆惡意散布“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等，蠱惑大眾思想意識(shí)，給鑄牢中華民族共同體意識(shí)帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。

(二)民族分裂活動(dòng)沖擊中華民族共同體意識(shí)

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，受到全球民族主義運(yùn)動(dòng)的波及，我國(guó)“藏獨(dú)”“疆獨(dú)”“臺(tái)獨(dú)”和“港獨(dú)”等思想相繼出現(xiàn)，國(guó)內(nèi)的民族分裂勢(shì)力、宗教極端主義和恐怖主義者不斷干涉我國(guó)民族事務(wù)，扭曲和捏造我國(guó)的民族政策和理念，他們披著“宗教”的外衣，阻止國(guó)家對(duì)宗教極端主義的制裁。一些民族分裂勢(shì)力甚至借助西方資本主義國(guó)家的資金和武器支持，大肆鼓動(dòng)國(guó)家民族分裂，制造暴力恐怖事件。西藏“3·14”事件、新疆“7·5”暴力犯罪事件、云南“3·1”暴力恐怖事件等等，破壞了民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家安全。這些分裂勢(shì)力都是借助于特殊的歷史、宗教因素，強(qiáng)調(diào)本民族認(rèn)同優(yōu)越于其他民族認(rèn)同，甚至優(yōu)越于國(guó)家認(rèn)同，通過(guò)不斷削弱各族人民的認(rèn)同感來(lái)對(duì)國(guó)家造成威脅。

眼觀國(guó)際，第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，全球呈現(xiàn)總體平穩(wěn)，局部地區(qū)動(dòng)蕩的形勢(shì)，隨著我國(guó)的飛速發(fā)展，國(guó)家綜合實(shí)力和世界影響力不斷提高，在重大國(guó)際事務(wù)面前表現(xiàn)出了同西方國(guó)家完全不同的號(hào)召力和行動(dòng)力。以美國(guó)為代表的西方資本主義國(guó)家為了阻止我國(guó)的發(fā)展，不僅使用經(jīng)濟(jì)制裁，軍事包圍等惡劣手段打壓我國(guó)發(fā)展勁頭，還企圖在我國(guó)民族治理問(wèn)題上橫插一腳，持續(xù)破壞我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，阻礙中華民族和平事業(yè)的發(fā)展。這就使得構(gòu)筑中華民族共同意識(shí)的難度大大增加。

(三)社會(huì)發(fā)展差異弱化中華民族共同體意識(shí)

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)不平衡不充分的問(wèn)題。黨的十九大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)矛主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的問(wèn)題?！盵5]經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題是帶有基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性的問(wèn)題。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，我國(guó)城市和鄉(xiāng)村、東部和西部仍然存在一定的社會(huì)發(fā)展差距。這種社會(huì)發(fā)展差距體現(xiàn)在生活、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等各方面。城鄉(xiāng)發(fā)展差距、區(qū)域發(fā)展差距問(wèn)題深刻影響人民的生存和發(fā)展，進(jìn)而弱化中華民族共同體意識(shí)，影響中華民族共同體的建構(gòu)。人民群眾生活得好、過(guò)得好，就會(huì)有很強(qiáng)的幸福感和獲得感，對(duì)民族和國(guó)家的認(rèn)同感就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)首先就要對(duì)自身的民族和國(guó)家有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。社會(huì)發(fā)展差距問(wèn)題歷史因素，也有現(xiàn)實(shí)因素，需要下大力氣加以解決。只有不斷解決好社會(huì)發(fā)展差距問(wèn)題，切實(shí)推進(jìn)共同富裕進(jìn)程，不斷滿足人民美好生活需要，才能提升人民對(duì)民族和國(guó)家的認(rèn)同，為鑄牢中華民族共同意識(shí)奠定基礎(chǔ)。

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本路徑

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代做好民族工作的重要任務(wù)。要通過(guò)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、加強(qiáng)法治建設(shè)、提高文化認(rèn)同、加強(qiáng)民族交往等途徑不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

(一)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

眾所周知，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。鑄牢中華民族共同體意識(shí)離不開(kāi)國(guó)家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾，這不僅是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和共同富裕的前提，還是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵依托。因而，增強(qiáng)國(guó)家總體經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就成了鑄牢中華民族共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)。首先，全力推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。目前，我國(guó)大多數(shù)少數(shù)民族聚集地都處于交通不發(fā)達(dá)的偏遠(yuǎn)地區(qū)，發(fā)展較為緩慢，這就使得少數(shù)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為了我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的薄弱環(huán)節(jié)。黨和國(guó)家可以根據(jù)不同區(qū)域的實(shí)際情況，發(fā)展具有區(qū)域特色的扶貧產(chǎn)業(yè)，把全面實(shí)施東西協(xié)作戰(zhàn)略作為加快少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的工作重點(diǎn)，積極推進(jìn)中東部產(chǎn)業(yè)同西部產(chǎn)業(yè)合作發(fā)展，牽引西部產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)利益共享，支持和鼓勵(lì)東部和中部區(qū)域的勞動(dòng)密集型企業(yè)向西部區(qū)域轉(zhuǎn)移，做到中東部帶動(dòng)西部發(fā)展，發(fā)展較快的地區(qū)帶動(dòng)發(fā)展較慢的地區(qū)，進(jìn)一步加大東西協(xié)作力度，針對(duì)不同地區(qū)及時(shí)調(diào)整協(xié)作方案。其次，抓住當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾，著力解決不平衡不充分的問(wèn)題。不斷深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，激發(fā)市場(chǎng)活力，推動(dòng)各個(gè)地區(qū)積極發(fā)展模式的創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略，從而保證全國(guó)各地經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展。再者，加強(qiáng)科技創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，是保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。因而，應(yīng)當(dāng)把科技創(chuàng)新擺在當(dāng)前黨和國(guó)家工作的重要位置。

只有高度重視國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，才能更優(yōu)質(zhì)地滿足全國(guó)各族人民在經(jīng)濟(jì)層面上的美好追求，才能有效提升我國(guó)各族人民的生活幸福感、安全感和滿足感，才能更好地為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，進(jìn)而推動(dòng)全國(guó)各族人民一同向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的邁進(jìn)。

(二)加強(qiáng)法制建設(shè)，夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的法律保障

“制度”是在一定的歷史條件下，在社會(huì)中形成的規(guī)范體系。民族區(qū)域自治制度作為我國(guó)治理民族問(wèn)題的一項(xiàng)基本政治制度，是對(duì)各民族行使當(dāng)家作主權(quán)力的根本保證。我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)由眾多人口，眾多民族組成的大家庭。因而，自建國(guó)以來(lái)我國(guó)就奉行民族區(qū)域自治制度，1984年更是將其寫(xiě)入憲法，之后憲法的每次修改，都言明堅(jiān)持實(shí)行這項(xiàng)制度。黨經(jīng)過(guò)不懈摸索，為解決歷史遺留的民族問(wèn)題具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性而提出了民族區(qū)域自治制度。它是管理多元一體的多民族國(guó)家政治問(wèn)題上的一個(gè)重大成果，是對(duì)我國(guó)治理體系的進(jìn)一步完善，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興路上解決民族事務(wù)的制度保障，不僅彰顯了我國(guó)在應(yīng)對(duì)少數(shù)民族利益要求時(shí)求同存異、尊重平等的理念，還體現(xiàn)了少數(shù)民族參與管理地方事務(wù)的權(quán)利，它為黨在新時(shí)代的民族工作高質(zhì)量發(fā)展提供了助力，推動(dòng)了少數(shù)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面可持續(xù)發(fā)展。由此可見(jiàn)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就需要繼續(xù)堅(jiān)持和完善這一制度。其次，采用多種方式深入宣傳民族區(qū)域自治制度，使得全國(guó)各族人民從內(nèi)心深處接收和領(lǐng)會(huì)黨的民族方針政策，將其轉(zhuǎn)化為自身行動(dòng)，進(jìn)而有效深化民族共同體意識(shí)。

“法”是需要建立在理性之上的，“法律”主要用于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。民族團(tuán)結(jié)這一偉大事業(yè)，需要法律法規(guī)作為保障，建立健全民族法律法規(guī)更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的明確表現(xiàn)。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)針對(duì)民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題設(shè)定了一系列以憲法為核心的多層次全方位的法律法規(guī)體系。但法律法規(guī)只是在紙質(zhì)層面上的，而我們需要“活”的法律法規(guī)。首先，需要全體公民、立法者、執(zhí)法者和司法者嚴(yán)格遵守法律法規(guī)行動(dòng)。其次，全面解決法律法規(guī)缺少完備性、統(tǒng)一性和明確性的問(wèn)題，有效提升法律法規(guī)在民族管理上的權(quán)威性。再者，法律實(shí)施成功與否往往取決于法律的監(jiān)督體系能否充分發(fā)揮職責(zé)。執(zhí)法者更需要深入研讀民族關(guān)系治理的理論和法律法規(guī)，既要系統(tǒng)的了解理論知識(shí)，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用理論知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。只有這樣才能充分發(fā)揮關(guān)于民族關(guān)系管理的法律法規(guī)的規(guī)范和約束能力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供法制基礎(chǔ)。

(三)提高文化認(rèn)同，加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化支撐

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈?！盵6]中華各民族能夠始終團(tuán)結(jié)在一起，一個(gè)根本的原因是中華民族擁有共同的文化基礎(chǔ)和共同精神家園，這是中華民族共同體意識(shí)生成和發(fā)展的基礎(chǔ)。中華民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，共同建構(gòu)了承載中華民族團(tuán)結(jié)發(fā)展的集體文化記憶，并以不同形態(tài)文化符號(hào)孕育了中華民族共同體意識(shí)?？梢哉f(shuō)，共同的精神文化是民族身份象征的符號(hào)，是社會(huì)成員民族身份認(rèn)同的內(nèi)在依據(jù)。社會(huì)成員正是通過(guò)彼此認(rèn)同的文化獲得普遍的歸屬感，并在歸屬感的指引下確立共同的身份，以此形成具有強(qiáng)大凝聚力和向心力的民族共同體。近代以來(lái)，中華民族之所以能夠在一次次危急存亡關(guān)頭生存和發(fā)展下來(lái)，就是因?yàn)橹腥A民族共有的精神文化激活了人民的民族身份，激發(fā)了人民保衛(wèi)中華民族共同的內(nèi)在意識(shí)，使全國(guó)各族人民因?yàn)楣餐拿褡逦幕J(rèn)同而牢牢地團(tuán)結(jié)起來(lái)，為捍衛(wèi)家園而不懈奮斗。

新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)就要加強(qiáng)文化認(rèn)同，從內(nèi)而外地打牢全國(guó)各族人民的思想共識(shí)。首先，要大力弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)人民文化自信。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是增強(qiáng)人民文化自信，提升文化認(rèn)同的根基。要充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)以及人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等新應(yīng)用新手段，對(duì)中華文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷以新的形式、內(nèi)容和載體大力弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播，不斷提升人民的文化自信，深化人民對(duì)中華文化的認(rèn)知和認(rèn)同，引導(dǎo)人民鑄牢中華民族共同體意識(shí)。其次，要豐富精神生活，滿足人民精神需要。進(jìn)入新時(shí)代，人民精神文化需要與日俱增。要抓住人民精神文化需要的缺口，通過(guò)文化供給引導(dǎo)人民加強(qiáng)民族文化認(rèn)同。這就要求創(chuàng)建多元文化活動(dòng)，豐富人民文化參與的渠道，以此豐富人民的精神生活，是人民在多樣的文化生活中體認(rèn)民族共同文化，強(qiáng)化民族身份認(rèn)同。最后，要加強(qiáng)思想引領(lǐng)，抵御文化入侵。文化入侵的危害就是削弱文化認(rèn)同，解構(gòu)中華民族共同體意識(shí)。要通過(guò)加強(qiáng)馬克思主義理論的傳播，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤思想文化的挑釁，引導(dǎo)人民正確認(rèn)識(shí)黨情、國(guó)情、社情，自覺(jué)抵御錯(cuò)誤思想文化的侵蝕。特別要推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，不斷以黨的先進(jìn)理論武裝人民、教育人民，引導(dǎo)人民提升對(duì)本民族文化的認(rèn)同，不斷把人民的思想共識(shí)凝聚到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮斗目標(biāo)上來(lái)，進(jìn)而鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

(四)加強(qiáng)民族交往，創(chuàng)設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐條件

加強(qiáng)民族交往是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐體條件?；乜次覈?guó)歷史，早在兩漢時(shí)期我國(guó)就出現(xiàn)了民族之間相互交流融合的現(xiàn)象，漢族的鑿井和鑄鐵技術(shù)就傳入了西域，西域的葡萄等特色農(nóng)作物也逐漸傳入內(nèi)地，北宋時(shí)期，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了漢民用茶葉、鹽和絲織品等換取遼的羊、馬匹和駱駝的現(xiàn)象，元朝人口的大量遷徙，使先進(jìn)的技術(shù)傳入邊疆?，F(xiàn)如今，農(nóng)牧業(yè)的生產(chǎn)生活形式就是民族交流融合的產(chǎn)物。不論是千年前的封建王朝時(shí)期還是現(xiàn)如今的社會(huì)主義初級(jí)階段，不管用何種形式，我國(guó)都在追求56個(gè)民族的交流融合統(tǒng)一。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)各族人民在歷史的長(zhǎng)河中潛移默化的形成了在經(jīng)濟(jì)上互相依賴、在文化上相互包容、在情感上相互依賴的互補(bǔ)互生關(guān)系。因而，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)各民族的交流融合。

首先，應(yīng)當(dāng)正確處理各民族之間的關(guān)系，加強(qiáng)民族文化上的平等交流。馬克思和恩格斯在民族論斷中指明，“每個(gè)民族都是平等的，每個(gè)民族在某些方面與其他民族相比都是無(wú)可比擬的?！盵7]因而，每個(gè)民族都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)本民族的認(rèn)識(shí)，提升對(duì)其他民族的認(rèn)同感，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互借鑒，建立良好的社會(huì)主義民族關(guān)系。要正確看待各民族在思想觀念、宗教文化和價(jià)值取向上的差異，尊重和包容政治經(jīng)濟(jì)文化差異，拉近不同民族的心理差距，消弭各個(gè)民族之間在接觸上的心理障礙，加強(qiáng)思想觀念的溝通，在生產(chǎn)上做到分工協(xié)作、互補(bǔ)互攝、互鑒互動(dòng)，在心理上做到相互欣賞、相互包容、相互信任，建立起團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助的和諧民族關(guān)系。各民族要站在相互平等的立場(chǎng)上進(jìn)行民族文化的交流融合，積極主動(dòng)找到彼此都適合的最佳尺度。在相互交往的過(guò)程中逐步形成共同的認(rèn)知觀念、價(jià)值取向和民族文化，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)家民族文化意識(shí)的形成。

其次，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言文字的管理。語(yǔ)言文字是人類表達(dá)感情傳達(dá)思想的工具，是文明發(fā)展的起源，小到家庭生活，大到國(guó)家治理都離不開(kāi)語(yǔ)言文字，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文字的交流融合是人和人之間溝通必不可少的環(huán)節(jié)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的前提。我國(guó)少數(shù)民族區(qū)域往往呈現(xiàn)一種民族雜居，多種文化相互融合，不同民族的語(yǔ)言文字更是各有不同，這就大大阻礙了民族的交流融合。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)各民族的語(yǔ)言治理變得極其重要。黨的十八大以來(lái)，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人就多次強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的重要性，黨的十九屆六中全會(huì)中更是指明了要全面推行國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育教學(xué)。全面推廣漢字和普通話并非是認(rèn)為漢族地位高于其他少數(shù)民族，目前我國(guó)各民族之間仍然有矛盾存在，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文字的統(tǒng)一能夠進(jìn)一步促進(jìn)各民族之間的交流，消除隔閡和矛盾。全面推廣文字和語(yǔ)言的統(tǒng)一能夠進(jìn)一步夯實(shí)各民族交流融合的基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕，先富帶動(dòng)后富，少數(shù)民族與漢族人民一起享受社會(huì)主義發(fā)展的成果，一起走向富強(qiáng)提供良好的語(yǔ)言環(huán)境。

推進(jìn)語(yǔ)言治理就要根據(jù)不同地區(qū)、不同職業(yè)、不同年齡有差別的、有針對(duì)的推動(dòng)漢字和普通話的使用。黨和國(guó)家可以把落后、貧困和偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)作為推廣漢字和普通話的重點(diǎn)地區(qū)，開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)。嚴(yán)格要求教育工作者特別是學(xué)前教育工作者的普通話和漢字水平，提升他們的語(yǔ)言能力。此外，每個(gè)民族都有使用本民族語(yǔ)言的權(quán)利，這就要求在推進(jìn)語(yǔ)言治理的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)每個(gè)地區(qū)的實(shí)際情況，尊重民族之間的差異，做到互相理解和學(xué)習(xí)。每個(gè)民族的語(yǔ)言和文字都有存在的意義，少數(shù)民族的語(yǔ)言和文字作為我國(guó)重要的文化瑰寶，在推廣漢字和普通話的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)對(duì)少數(shù)民族的語(yǔ)言和文字加以保護(hù)和傳承。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)為實(shí)現(xiàn)民族融合注入了新的動(dòng)力，它既是歷史的選擇,也是時(shí)代的產(chǎn)物，它符合新時(shí)代國(guó)內(nèi)外發(fā)展局勢(shì)。歸根結(jié)底就是要全國(guó)各族人民從政治、經(jīng)濟(jì)、文化上牢固樹(shù)立共同體觀念，就是要從行為上維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，從心理上做到情感認(rèn)同、價(jià)值取向一致。