張 鵬，劉詠松

(安徽新聞出版職業(yè)技術(shù)學(xué)院，合肥 230601)

研究一種藝術(shù)，本質(zhì)上是在傳承一種文化，研究的過程往往需要借助一定載體。在徽州雕刻藝術(shù)元素的系統(tǒng)化衍生研究中，雕刻藝術(shù)圖像是研究的基礎(chǔ)，是研究的載體。研究徽州雕刻藝術(shù)元素的系統(tǒng)化衍生，必須借助徽州雕刻藝術(shù)的視覺圖像遺存，了解徽州雕刻藝術(shù)特色和與之對(duì)應(yīng)的徽文化的歷史淵源，體味現(xiàn)存雕刻藝術(shù)所承載的文化信息。同時(shí)，要結(jié)合當(dāng)下視覺藝術(shù)發(fā)展、傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在要求，對(duì)徽州雕刻藝術(shù)元素進(jìn)行系統(tǒng)化的分析與整理，探索雕刻藝術(shù)元素進(jìn)行系統(tǒng)化衍生的有效途徑，為徽州雕刻藝術(shù)傳承與創(chuàng)新、地方特色文化藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)等提供借鑒與參考。

1 現(xiàn)狀分析

徽州歷史悠久，自古以來，徽州以其商賈眾多、文風(fēng)興盛而聞名中外，孕育著新安畫派、徽派版畫、徽派建筑、新安理學(xué)、徽派樸學(xué)等燦爛的徽州文化[1]?；罩莸窨趟囆g(shù)是徽州文化的重要組成部分，其形成和發(fā)展與徽州建筑營造密切相關(guān)，是徽州古建筑裝飾的典型特征，更是徽文化的獨(dú)特基因[2]?；罩莸窨绦纬捎谒未?，在明清時(shí)得到長足發(fā)展，在徽州遺存的明、清古建筑中，一個(gè)鮮明獨(dú)有的特征便是廣泛使用雕刻(木雕、磚雕、石雕)作為裝飾構(gòu)件，使建筑呈現(xiàn)出濃郁的文化氣息和典雅的裝飾韻味。明清時(shí)期徽州雕刻題材廣泛、內(nèi)容豐富，文化寓意深刻，圖案形式多樣，造型精美大方，雕刻技藝精湛，是我國民間雕刻藝術(shù)的寶庫。

隨著時(shí)代的發(fā)展，屬于徽州雕刻藝術(shù)展示的舞臺(tái)(徽州古建筑)儼然成為過去式，但作為徽州雕刻藝術(shù)本身所蘊(yùn)含的文化藝術(shù)價(jià)值卻從未消失，特別是當(dāng)前信息時(shí)代的多元文化背景下，應(yīng)結(jié)合國家層面上促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和中共安徽省委、安徽省人民政府關(guān)于《文化強(qiáng)省建設(shè)實(shí)施綱要》通知精神，通過新媒體技術(shù)創(chuàng)新發(fā)掘“徽”文化豐富的內(nèi)涵，細(xì)化整理徽州雕刻藝術(shù)的遺存、合理運(yùn)用徽州雕刻藝術(shù)元素創(chuàng)造新的文化或經(jīng)濟(jì)價(jià)值，展示美好安徽、文化安徽的深厚底蘊(yùn)。

2 路徑思考

要研究徽州雕刻藝術(shù)元素系統(tǒng)化衍生的路徑，必須深刻理解徽州雕刻藝術(shù)元素的文化內(nèi)涵與價(jià)值，才能在繼承與創(chuàng)新的視角下研究徽州雕刻藝術(shù)元素衍生方法，思考徽州雕刻藝術(shù)元素衍生途徑。

2.1 發(fā)掘徽州雕刻藝術(shù)元素的文化內(nèi)涵與價(jià)值

深入發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)的內(nèi)涵與價(jià)值，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，彰顯文化自信的內(nèi)在要求?；罩莸窨趟囆g(shù)元素(徽州木雕、徽州磚雕和徽州石雕)作為徽州建筑藝術(shù)中最具有文化內(nèi)涵和價(jià)值的代表，值得深入研究。

徽州古建筑(特別是明清時(shí)期的古建筑)是徽州雕刻藝術(shù)的重要載體，徽州三雕均以建筑構(gòu)件的形式呈現(xiàn)在建筑結(jié)構(gòu)之中?；罩萑褡钤绯霈F(xiàn)于宋代，早期的徽州雕刻相對(duì)比較簡單質(zhì)樸，雕刻題材和表現(xiàn)手法比較平淡，裝飾意味較為明顯；到明清時(shí)期，隨著徽商財(cái)富不斷積累和徽州文化的逐漸形成，這一時(shí)期的雕刻藝術(shù)也得到飛速發(fā)展，雕刻題材與雕刻技藝均達(dá)到頂峰，并成為徽派建筑特征和地域?qū)徝牢幕牡湫痛怼?/p>

徽州木雕，是徽州建筑裝飾中最典型的雕刻類型，體現(xiàn)徽州古建筑雕梁畫棟之感最為突出的表現(xiàn)方式就是木雕[3]。梁柱、窗花、門扇等結(jié)構(gòu)的木雕設(shè)計(jì)合理、造型雅致、裝飾美觀，雕刻手法多樣?；罩菽镜耦}材繁多，其中以動(dòng)植物造型、人物故事、文玩古董等為眾，每種造型均具有豐富、深刻的內(nèi)涵。

徽州磚雕，是徽州古建筑門樓、門罩、墻頭、屋脊等結(jié)構(gòu)中常用的表現(xiàn)形式。磚雕圖案的精美程度直接反映出建筑主人的品位和實(shí)力。磚雕要和整體建筑造型協(xié)調(diào)，磚雕題材內(nèi)容與木雕一樣，習(xí)慣以象征、隱喻、諧音等手法表現(xiàn)主人的訴求。黟縣宏村的承志堂門罩磚雕古樸美觀，瑞獅、云鶴等圖案遍布其中，門罩整體為一組大型雕塑，其中每一個(gè)部分也不失為一件精美小型雕塑，整體和局部均有深刻含義。

徽州石雕，常用于建筑物的外部裝飾。由于石質(zhì)材料經(jīng)久耐用，不易被腐蝕風(fēng)化，因此，徽州建筑基座、柱礎(chǔ)、欄桿、漏窗、門樓等采用石雕作為構(gòu)件。相對(duì)而言，石雕紋飾和結(jié)構(gòu)較為簡單粗放，題材主要為動(dòng)植物圖案或博古紋樣，獅子、蓮花、如意等圖案較為常見。獅子作為靈獸代表，門口安放石獅有鎮(zhèn)宅、招財(cái)之寓意。蓮花石雕一般為柱礎(chǔ)較多，如意則常見于建筑基座和欄桿處，蓮花和如意均具有吉祥寓意。

徽州雕刻藝術(shù)元素的文化內(nèi)涵與價(jià)值充分體現(xiàn)為“木雕的華麗、石雕的粗獷、磚雕的精致，民間習(xí)俗與傳統(tǒng)題材的交融，寓意圖案則彰顯徽州傳統(tǒng)文化內(nèi)涵”?；罩莸窨趟囆g(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極高的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、教育價(jià)值，特別是潛在的再創(chuàng)造、再應(yīng)用價(jià)值，雖歷經(jīng)千年，仍具有旺盛的生命力[4]。

2.2 在繼承與創(chuàng)新的視角下思考徽州雕刻藝術(shù)元素衍生思路

任何一種傳統(tǒng)文化，要讓其在不斷變化發(fā)展的社會(huì)歷史演進(jìn)中煥發(fā)新的生命力，就必須在繼承與創(chuàng)新的視角下思考其發(fā)展衍生的路徑?；罩莸窨趟囆g(shù)元素作為徽州視覺文化遺產(chǎn)的重要遺存，具有非常重要的開發(fā)價(jià)值[5]。研究徽州雕刻藝術(shù)元素的系統(tǒng)化衍生，必須借助徽州古建筑中雕刻的視覺圖像遺存，了解徽州雕刻藝術(shù)特色和與之對(duì)應(yīng)的徽文化的歷史淵源，感受現(xiàn)存雕刻藝術(shù)所承載的文化氣息。同時(shí)，結(jié)合當(dāng)下視覺藝術(shù)發(fā)展、傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承創(chuàng)新的內(nèi)在要求，對(duì)徽州雕刻藝術(shù)元素系統(tǒng)化的分析與整理，探索雕刻藝術(shù)元素進(jìn)行系統(tǒng)化衍生的內(nèi)在要求。換句話說，需要從文化生態(tài)保護(hù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合角度，發(fā)掘徽州雕刻藝術(shù)元素在現(xiàn)代商業(yè)文化中的應(yīng)用價(jià)值；從民間建筑藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維結(jié)合角度，思考徽州雕刻藝術(shù)元素內(nèi)在文化特征的可視化應(yīng)用，以尋找徽州傳統(tǒng)文化可持續(xù)性發(fā)展之路。深入研究徽州雕刻藝術(shù)元素衍生的具體思路是：首先從了解徽州雕刻藝術(shù)開始，通過廣泛深入的調(diào)研，掌握豐富的徽州雕刻藝術(shù)的圖像素材；通過規(guī)范細(xì)致的系統(tǒng)化分析與整理，掌握徽州雕刻藝術(shù)元素所承載的文化內(nèi)涵；根據(jù)現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展和傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與發(fā)展提煉其內(nèi)在要求，重點(diǎn)研究徽州雕刻藝術(shù)元素應(yīng)用化衍生發(fā)展的途徑、形式以及經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、文化價(jià)值，為地方特色文化藝術(shù)發(fā)展與傳承創(chuàng)新提供借鑒與參考。

2.3 在現(xiàn)代技術(shù)條件下研究徽州雕刻藝術(shù)元素衍生方法與途徑

隨著計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)發(fā)展和圖形圖像分析處理技術(shù)的進(jìn)步，研究徽州雕刻藝術(shù)元素衍生的方法與途徑得到極大的豐富[6]。

首先，借助現(xiàn)代技術(shù)條件，開展調(diào)查研究。具體做法是進(jìn)行實(shí)地考察，利用現(xiàn)代化高清數(shù)字圖形圖像采集設(shè)備廣泛采集徽州雕刻藝術(shù)圖像資料，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將徽州雕刻藝術(shù)連同其載體(徽州古建筑)進(jìn)行高清掃描與再現(xiàn)還原。對(duì)采集的圖形與圖像進(jìn)行分析與處理，還原徽州雕刻藝術(shù)元素本來面貌的同時(shí)，提取徽州雕刻藝術(shù)元素裝飾紋樣，將圖像和紋樣進(jìn)行分類整理，形成條目清晰、分類合理、注釋準(zhǔn)確的徽州雕刻藝術(shù)圖像或紋樣的圖像集。

其次，通過文獻(xiàn)研究法，檢索已經(jīng)存在的有關(guān)徽州雕刻藝術(shù)研究的圖像與文獻(xiàn)資料，客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)前有關(guān)徽州雕刻藝術(shù)研究與創(chuàng)新傳承的現(xiàn)狀及成果。當(dāng)前，研究徽州建筑以及雕刻藝術(shù)的文獻(xiàn)資料已逐漸豐富，其中也不乏一些精品力作，有較好的借鑒參考價(jià)值。如安徽省博物院和北京藝術(shù)博物館聯(lián)合出版的《神工意匠——徽州古建筑雕刻藝術(shù)》，大部分收集的為博物館館藏精品的雕刻藝術(shù)圖像，具有一定的研究價(jià)值。

再次，利用實(shí)踐歸納法，在前期調(diào)研，掌握豐富的徽州雕刻藝術(shù)圖像資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合國內(nèi)外設(shè)計(jì)大賽或企業(yè)實(shí)際工作項(xiàng)目，設(shè)計(jì)開發(fā)具體的文化創(chuàng)意產(chǎn)品或藝術(shù)設(shè)計(jì)方案，通過實(shí)際設(shè)計(jì)方案的制作，總結(jié)徽州雕刻藝術(shù)元素系統(tǒng)化衍生的途徑與方法，為徽州雕刻藝術(shù)文化傳承及地方特色文化藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)等提供借鑒與參考。如以徽州木雕紋樣為原型開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以徽州雕刻藝術(shù)元素為基礎(chǔ)進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)等。

3 徽州雕刻藝術(shù)元素系統(tǒng)化衍生的成果體現(xiàn)

徽州雕刻藝術(shù)元素系統(tǒng)化衍生的成果應(yīng)該是多方面的，具體包含三個(gè)方面：

第一，開展徽州雕刻藝術(shù)元素系統(tǒng)化衍生研究，必然具有徽州雕刻藝術(shù)元素素材采集和整理過程，自然也就形成了第一個(gè)方面的成果，即徽州雕刻藝術(shù)元素圖像、圖案或紋樣成果。如果分門別類地將所有徽州建筑雕刻圖像收集齊全，并整理制作成徽州雕刻藝術(shù)數(shù)據(jù)庫，作為徽文化資源數(shù)據(jù)庫(平臺(tái))的重要板塊，為徽文化研究、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、項(xiàng)目策劃與周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)等提供共享服務(wù)。

第二，通過對(duì)徽州雕刻藝術(shù)元素系統(tǒng)化衍生途徑與方法的思考可以看出，結(jié)合現(xiàn)代化信息技術(shù)和設(shè)計(jì)理念，以徽州雕刻藝術(shù)元素為核心的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)是徽州雕刻藝術(shù)元素系統(tǒng)化衍生的重要途徑和有效方法。通過分析文創(chuàng)產(chǎn)品購買人群的審美習(xí)慣和消費(fèi)習(xí)慣，從徽州雕刻中提煉圖案紋樣，利用圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)原則和方法，將地方特色元素、傳統(tǒng)神話故事元素、優(yōu)秀的動(dòng)植物裝飾紋樣等進(jìn)行去粗取精、化繁為簡的優(yōu)化設(shè)計(jì)，運(yùn)用到日常生活用品、辦公及文化用品、休閑娛樂用品乃至個(gè)性化定制產(chǎn)品之中，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，必然會(huì)受到消費(fèi)者的認(rèn)可，這是對(duì)傳統(tǒng)文化或地方特色文化元素最好的傳承和創(chuàng)新，以徽州雕刻藝術(shù)元素為核心的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)是對(duì)徽州雕刻藝術(shù)元素系統(tǒng)化衍生的最佳途徑。

第三，通過對(duì)徽州雕刻藝術(shù)元素系統(tǒng)化衍生的思考與實(shí)踐，必然會(huì)形成一系列圖文資料，這些圖像資料和文獻(xiàn)研究資料，將為人們持續(xù)開展對(duì)徽州文化研究提供了借鑒和支持[7]。

4 結(jié)語

徽州，作為徽文化的發(fā)祥地與核心區(qū)，其豐富的文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)享譽(yù)海內(nèi)外。徽州雕刻藝術(shù)以其巧奪天工的技藝和精美絕倫的造型令無數(shù)人為之感嘆。展開對(duì)徽州雕刻藝術(shù)的研究，將徽州雕刻藝術(shù)精髓提取并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)開發(fā)徽州雕刻藝術(shù)元素為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，實(shí)施徽州雕刻藝術(shù)元素系統(tǒng)化衍生實(shí)踐，不僅在繼承和發(fā)展的理念下弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和地方特色文化，也為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入厚重的文化內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化、民族文化和民間藝術(shù)得以更好地傳承和發(fā)展。