徐 倩

所謂深度學(xué)習(xí)，是指學(xué)生能夠主動對信息進(jìn)行分析理解，建立新舊知識的聯(lián)系，通過對知識的整合，重新建構(gòu)完善的知識體系，有效地遷移運(yùn)用并解決現(xiàn)實(shí)問題的信息過程。深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶知識，注重邏輯思維的分析和理解，以提升學(xué)生的綜合能力。布魯姆分類法認(rèn)為，認(rèn)知目標(biāo)可分為知識、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價六個層次，其中，分析、綜合、評價指向高階思維。

一、 指向深度學(xué)習(xí)的問題設(shè)計(jì)的意義

深度學(xué)習(xí)因其著眼于學(xué)生高階思維能力的培養(yǎng)而受到各方重視。一般來說，深度學(xué)習(xí)具有這樣一些特征：以學(xué)生為中心開展學(xué)習(xí)活動，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠?qū)χR進(jìn)行理解批判、整合建構(gòu)、遷移運(yùn)用進(jìn)而培養(yǎng)高階思維。問題教學(xué)由于其問題驅(qū)動和啟發(fā)思維的特征，成為推動深度學(xué)習(xí)的有效方式。在初中歷史教學(xué)中，指向深度學(xué)習(xí)的問題設(shè)計(jì)具有以下意義：

(一)創(chuàng)新教學(xué)方式

從2001年，教育部頒發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》以來，我國基礎(chǔ)教育課程改革已進(jìn)行二十余年。初中歷史課堂已不再僅僅是知識點(diǎn)的講解和背誦，專家和一線教師對課堂提問都非常重視。但在實(shí)際教學(xué)中，仍然有很多課堂的問題缺少鋪墊，問題之間缺少梯度和聯(lián)系，無法培養(yǎng)學(xué)生的高階思維能力。譬如，某教師在《新文化運(yùn)動》一課教學(xué)時，在既沒有情境支撐，也沒有其他問題前后關(guān)聯(lián)的情況下，直接拋出問題：“你認(rèn)為新文化運(yùn)動全盤否定以儒家文化為主體的傳統(tǒng)文化是否合理？請談?wù)勀愕睦碛??！眹L試回答問題的學(xué)生能夠判斷出全盤否定傳統(tǒng)文化肯定不合理，在解釋理由時也能夠指出傳統(tǒng)文化也有優(yōu)秀遺產(chǎn)值得繼承發(fā)揚(yáng)。但這樣突兀的問題，無法聯(lián)系新文化運(yùn)動的干將們批判傳統(tǒng)文化的背景和目的，極易誤導(dǎo)學(xué)生認(rèn)為新文化運(yùn)動失之偏頗。事實(shí)上新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)文化的全盤否定，是基于和袁世凱尊孔復(fù)古逆流背景下頑固守舊思想的斗爭需要，以及喚起底層民眾對社會變革覺醒的目的。

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》在“課程實(shí)施”中明確要求，要引導(dǎo)“學(xué)生在特定的歷史情境下發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，形成自己對歷史的正確認(rèn)識”。這要求教師在教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和解決問題的能力，改變教學(xué)滿堂問而缺乏鋪墊和針對性的現(xiàn)狀，對課堂問題進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。而指向深度學(xué)習(xí)的問題設(shè)計(jì)，要求教師不僅要考慮施教者的教學(xué)需要，還要考慮不同學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)覆蓋面更廣和具有梯度性的問題。在深度學(xué)習(xí)的視角下，教師要深入挖掘教學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系，運(yùn)用不同形式的史料，創(chuàng)設(shè)合理的問題情景，用問題貫穿課堂，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和探究欲望，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高階思維能力的目的。

(二)涵養(yǎng)核心素養(yǎng)

歷史課程的核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷五個方面。學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)的發(fā)展，絕不是取決于對現(xiàn)成的歷史結(jié)論的記憶，而是要在解決學(xué)習(xí)問題的過程中理解歷史，在說明自己對學(xué)習(xí)問題的看法中解釋歷史。而指向高階思維能力的深度學(xué)習(xí)恰恰符合涵養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的要求。

對比2011版課標(biāo)，2022版課標(biāo)在課程內(nèi)容方面具有鮮明的大單元主題教學(xué)的思想。如中國古代史春秋戰(zhàn)國時期部分的內(nèi)容，2011版課標(biāo)的表述為：①知道春秋戰(zhàn)國時期諸侯國之間的戰(zhàn)爭，了解這一時期的社會變化。②通過商鞅變法，認(rèn)識改革使秦國逐漸強(qiáng)大起來。③通過都江堰工程感受中國古代人民的智慧和創(chuàng)造力。④知道老子和孔子，初步理解“百家爭鳴”對后世的深遠(yuǎn)影響。

而2022版課標(biāo)對這一部分內(nèi)容的要求則表述為：①知道老子、孔子的生平與思想；②通過了解這一時期的生產(chǎn)力水平和社會關(guān)系的變化，初步理解春秋時期諸侯爭霸局面的形成、戰(zhàn)國時期商鞅變法等改革和“百家爭鳴”局面的產(chǎn)生；③通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲，了解這一時期的醫(yī)學(xué)成就；④通過都江堰工程，感受古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造力。以“通過了解這一時期的生產(chǎn)力水平和社會關(guān)系的變化，初步理解春秋時期諸侯爭霸局面的形成、戰(zhàn)國時期商鞅變法等改革和‘百家爭鳴’局面的產(chǎn)生”為例，這一表述突出體現(xiàn)了大單元主體教學(xué)的思想，也涉及較高層次的唯物史觀和歷史解釋的素養(yǎng)目標(biāo)。這要求教師在教學(xué)中要注意挖掘史實(shí)之間的聯(lián)系，指導(dǎo)學(xué)生把握歷史發(fā)展脈絡(luò)和線索，理解歷史發(fā)展背后的規(guī)律和啟示。而指向高階思維能力的深度學(xué)習(xí)恰恰符合了涵養(yǎng)不同核心素養(yǎng)的需求。

二、 指向深度學(xué)習(xí)的初中歷史問題設(shè)計(jì)的策略

(一)依據(jù)課標(biāo)，增強(qiáng)針對性

針對整個歷史課程而制訂的課程標(biāo)準(zhǔn)是初中歷史教學(xué)宏觀上的教學(xué)依據(jù)，它規(guī)定了課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和教學(xué)基本要求，是確定具體每一節(jié)課堂教學(xué)內(nèi)容最重要的依據(jù)。因此，課堂教學(xué)的問題設(shè)計(jì)，首先就是要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求設(shè)計(jì)有針對性的問題，進(jìn)而涵養(yǎng)不同層次的核心素養(yǎng)。

以七上第2課《原始農(nóng)耕生活》為例，課程標(biāo)準(zhǔn)中的課程內(nèi)容部分，與本課對應(yīng)的內(nèi)容要求包括：“通過了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時代文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活；了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù)?！背艘酝?，對應(yīng)的學(xué)業(yè)要求還有：“能夠通過中國古代的經(jīng)濟(jì)、科技成就，了解生產(chǎn)力發(fā)展對政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化變革的推動作用。”上述要求體現(xiàn)了唯物史觀、時空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋等核心素養(yǎng)指向。因此，本課課堂教學(xué)中的問題，可做如下設(shè)計(jì)：

(1)在答案明確的封閉性問題鏈的引導(dǎo)下，讓學(xué)生對基本史實(shí)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。譬如：我國最早的人工栽培農(nóng)作物大約出現(xiàn)什么時間？我國發(fā)現(xiàn)了哪些世界上最早的農(nóng)作物？耒耜耕種出現(xiàn)于什么時間？原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展有哪些重要標(biāo)志？河姆渡人和半坡居民的生活有哪些異同等。用這些問題引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，可以有效地培育學(xué)生的時空觀念。

(2)通過提升思維的探究性問題鏈，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行指向高階思維能力的深度學(xué)習(xí)。譬如：今天我們通過怎樣的途徑了解先民們的生產(chǎn)生活情況？為什么先民們能夠過上定居生活？從中國原始農(nóng)耕時代重要遺址分布的情況可以獲得怎樣的認(rèn)識？學(xué)生在上述問題鏈的引領(lǐng)下，討論探究，認(rèn)識考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù)，樹立史料實(shí)證的意識；認(rèn)識原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，理解生產(chǎn)力的發(fā)展是推動社會進(jìn)步的動力、物質(zhì)生產(chǎn)是人類生存和人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)，進(jìn)而培育歷史解釋和在唯物史觀指導(dǎo)下看待歷史的素養(yǎng)；認(rèn)識我國境內(nèi)早期先民活動歷史悠久、我們的祖先為人類文明做出了重要貢獻(xiàn)，可以有效地涵養(yǎng)家國情懷。

(二)運(yùn)用史料，情境合理化

在設(shè)置探究性、開放性問題時，如果沒有史料證據(jù)的支撐，往往會指向不明，導(dǎo)致學(xué)生缺乏思考的著力點(diǎn)。同時，史料實(shí)證也是課程標(biāo)準(zhǔn)對培育核心素養(yǎng)的明確要求。因此，充分運(yùn)用不同形式的史料，創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的問題情境非常重要。

譬如，在學(xué)習(xí)九上第13課《西歐經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展》時，可以結(jié)合教材《中世紀(jì)印刷工場》的圖片，提出問題：圖片中的人物都是什么身份？他們分別從事什么勞動，相互之間具有怎樣的關(guān)系？這樣的生產(chǎn)方式對比家庭作坊又有怎樣的變化和作用？據(jù)此總結(jié)在手工工場中出現(xiàn)以雇傭關(guān)系為核心特征的資本主義萌芽，而雇工分工合作進(jìn)一步提高了勞動生產(chǎn)率，有利于生產(chǎn)力水平的提高，提升學(xué)生運(yùn)用唯物史觀看待資本主義生產(chǎn)方式的積極意義。

再如，九上第20課《第一次工業(yè)革命》中第一次工業(yè)革命對生產(chǎn)關(guān)系的影響是使得整個社會日益分裂為兩大對立階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?？梢哉f，如果沒有史料的支撐，學(xué)生無法理解這樣的影響，這一結(jié)論的達(dá)成將成為無根之木、無源之水。我們可以運(yùn)用教材的材料研讀：

棉織工廠都是大建筑，不過這樣建造是為了容納最大量的人。要盡量利用一切地方，工廠建成幾層，各層盡可能不高。機(jī)器占了最多的面積……空氣中經(jīng)常彌漫著混雜機(jī)油的棉塵……

——周一良、吳于廑總主編，蔣相澤主編《世界通史資料選輯·近代部分》

發(fā)動機(jī)一開始，人們就必須工作——男人、女人和孩子們都一起被套在鋼鐵和蒸汽的軛具下。動物機(jī)器……被緊緊地拴在不知痛苦和不知疲勞的鋼鐵機(jī)器上。

——《受雇于曼徹斯特棉紡工廠的操作人員的精神和身體狀況》(1832年)

設(shè)置問題：工業(yè)革命時期，工人是在怎樣的環(huán)境下勞動？如果你是當(dāng)時的工人，如何看待你的處境？通過以上材料和問題還原歷史情境，促使學(xué)生深度學(xué)習(xí)和思考工業(yè)革命對社會關(guān)系的影響。從而使歷史解釋和唯物史觀的素養(yǎng)能夠落地生根。

三、 縱橫聯(lián)系，體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性

歷史不是孤立發(fā)展的，歷史事實(shí)之間存在著時間和空間的橫縱向聯(lián)系。只有在通透史實(shí)的基礎(chǔ)上，設(shè)置具有關(guān)聯(lián)性的問題，才能更好地理解歷史，把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)和階段性特征。

譬如，九上第21課《馬克思主義的誕生和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的興起》中，部編教材對《共產(chǎn)黨宣言》的核心觀點(diǎn)表述為：“人類進(jìn)入資本主義時代，整個社會日益分裂為兩大對立階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。資本主義社會必將被沒有階級剝削和壓迫的共產(chǎn)主義社會所取代；……工人階級創(chuàng)造了巨大的社會財(cái)富，但他們?nèi)找尕毨?。……工人階級組織起來，建立無產(chǎn)階級自己的政黨，即共產(chǎn)黨，用暴力推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，進(jìn)行無產(chǎn)階級革命。”以上內(nèi)容對初中生而言是較為艱深的理論知識，理解起來有相當(dāng)大的難度。如果聯(lián)系第一次工業(yè)革命對生產(chǎn)關(guān)系的影響，可以設(shè)置問題鏈如下：如果你是這一時期棉紡織工廠里的工人，請用合適的詞語形容你的生活。這樣的社會是否合理？你該怎樣擺脫悲慘的地位和命運(yùn)？由此判斷《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容與當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)有怎樣的聯(lián)系？在這樣的問題或問題鏈引領(lǐng)下，學(xué)生能夠基于當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)理解教材中《共產(chǎn)黨宣言》的核心觀點(diǎn)，運(yùn)用唯物史觀去看待第一次工業(yè)革命及之后的資本主義社會，認(rèn)同《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的標(biāo)志，馬克思主義是針對人民的理論、是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論、是不斷發(fā)展的開放的理論，進(jìn)而理解馬克思主義的誕生使無產(chǎn)階級的斗爭有了科學(xué)理論的指導(dǎo)。又如九上第15課《探尋新航路》中新航路開辟對世界的影響表述為：世界開始連為一個整體，世界的觀念也從此逐步確立起來。針對“世界的觀念開始形成”，教師可以聯(lián)系世界上古史和中古史中的內(nèi)容設(shè)問如下：亞歷山大帝國、古羅馬帝國和拜占庭帝國以及西歐法蘭克王國的疆域分別包含哪些地區(qū)？新航路開辟以后，歐洲人又發(fā)現(xiàn)了哪些新的地區(qū)？歐洲人的地理認(rèn)知發(fā)生了怎樣的變化？據(jù)此認(rèn)識歐洲人從只知道亞細(xì)亞、歐羅巴和地中海到發(fā)現(xiàn)美洲和南部非洲，新航路開辟推動了地理上的大發(fā)現(xiàn)，世界開始連為一個整體，人們的地理觀發(fā)生變化，“世界”的觀念開始形成。

在學(xué)習(xí)八上第19課《七七事變與全民族抗戰(zhàn)》時，如果只是平淡地提問：從時間、地點(diǎn)、經(jīng)過和影響等方面簡述七七事變的經(jīng)過，學(xué)生將只能了解最低層次的史實(shí)概況，對為什么北平城外會有日軍駐守仍然是有疑惑的。如果教師能夠聯(lián)系日本是八國聯(lián)軍侵華的一員和《辛丑條約》中清政府允許外國軍隊(duì)駐扎在從北京到山海關(guān)的鐵路沿線要地的內(nèi)容，提問：為什么明明是中國的領(lǐng)土，卻有日本軍隊(duì)駐扎？日本軍隊(duì)的駐扎是哪一歷史事件帶來的結(jié)果？將有助于幫助學(xué)生理解，整個近代日本對中國的侵略是步步緊逼、環(huán)環(huán)相扣的。同樣的，如果在《辛丑條約》的教學(xué)中，聯(lián)系1936年后駐守在宛平縣城外鐵路沿線附近的日軍發(fā)動七七事變一事，也必然會加深學(xué)生對這一條款危害國家主權(quán)與安全的理解。類似的例子在歷史教學(xué)中比比皆是，這充分提醒我們，歷史課堂中的問題設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)關(guān)注史實(shí)之間的縱橫聯(lián)系設(shè)置關(guān)聯(lián)性問題，這對幫助學(xué)生深度學(xué)習(xí)并理解歷史發(fā)展的線索有極大助益。

四、 拓寬視野，跨學(xué)科融合

我們常常聽到“文史不分家”“史地不分家”“政史不分家”的說法，這些說法其實(shí)反映出，無論是研究的內(nèi)容還是研究的理論與方法，歷史學(xué)和其他學(xué)科之間存在密切的聯(lián)系，歷史學(xué)與其他學(xué)科加強(qiáng)聯(lián)系和交流，也是當(dāng)代史學(xué)發(fā)展的新趨勢。而作為課程的歷史，在教學(xué)實(shí)踐中必然無法回避與其他學(xué)科的聯(lián)系。在凸顯學(xué)科特點(diǎn)的同時，融合其他學(xué)科的知識技能，開展跨學(xué)科學(xué)習(xí)，也是2022版課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的課程內(nèi)容之一。歷史教師可以在課堂教學(xué)中打破學(xué)科壁壘，拓展教學(xué)視界，廣泛聯(lián)系語文、地理、政治等人文社會科學(xué)，甚至物理、化學(xué)等自然科學(xué)知識，探索跨學(xué)科融合教學(xué)。

例如，在了解唐代民族交融的情況時，可以聯(lián)系唐代大詩人白居易的七言絕句《寄胡餅與楊萬州》。據(jù)說白居易47歲時由江州司馬升任為忠州刺史，因升遷之喜，白居易親手制作了一些胡麻餅，并命人快馬寄贈給當(dāng)時正在萬州刺史任上的知己楊敬之，這首詩就是當(dāng)時即興所作。詩曰：“胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐。寄與饑饞楊大使，嘗看得似輔興無。”詩中的“輔興”是當(dāng)時長安城一家有名的食品店，制作的胡麻餅遠(yuǎn)近聞名，而胡麻餅正是唐代胡漢交融在飲食方面的體現(xiàn)。如果教師在課堂教學(xué)中結(jié)合這首詩提出問題：胡麻餅應(yīng)該反映了唐代社會生活中怎樣的潮流？對學(xué)生理解胡漢交融的社會風(fēng)尚將有很大的幫助。再如，學(xué)習(xí)北魏孝文帝改革遷都時，可以聯(lián)系地理學(xué)科400mm等降水量分界線，設(shè)問：400mm等降水量分界線劃分了我國哪兩種氣候？這兩種氣候分別適合發(fā)展怎樣的生產(chǎn)？認(rèn)識平城(今大同)是半干旱地區(qū)適合游牧文明，而洛陽是半濕潤地區(qū)適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這樣的設(shè)問可以讓學(xué)生在審視北魏孝文帝遷都洛陽的舉措時多一個地理學(xué)的視角，從而提升學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識解決問題，進(jìn)而提升高階思維能力。

發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題是學(xué)生的重要能力之一，教師在課堂教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)減少問題的隨意性，應(yīng)當(dāng)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、充分運(yùn)用不同形式的史料、關(guān)注歷史課程的縱橫聯(lián)系、具有學(xué)科融合的意識，精心設(shè)計(jì)科學(xué)合理的問題，增強(qiáng)問題的針對性和有效性，激發(fā)學(xué)生的思維，推動學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。

五、 指向深度學(xué)習(xí)的初中歷史問題設(shè)計(jì)案例——以七年級上冊第2課《原始農(nóng)耕生活》為例

(一)《原始農(nóng)耕生活》的教學(xué)內(nèi)容分析

七年級歷史主要學(xué)習(xí)的是中國古代史，第一單元是史前時期：中國境內(nèi)早期人類與文明的起源。本課是第一單元中的第二課。距今約七八千年前，我國開始進(jìn)入原始農(nóng)耕時代。典型是距今約七千年長江流的河姆渡原始居民和距今五六千年黃河流域的半坡原始居民，他們都具備了原始農(nóng)耕的特征，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、使用磨制石器、過定居生活、飼養(yǎng)家畜和制造陶器。

2022版課標(biāo)涉及本課的內(nèi)容要求為：了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時代文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活；了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù)。

本課包括三個子目的內(nèi)容：“原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展”“河姆渡人的生活”“半坡居民的生活”。第一個子目同第二、三個子目之間是總敘和分述的關(guān)系。半坡人的生活和河姆渡人的生活分別是北方黃河流域、南方長江流域原始農(nóng)耕文明的典型。他們使用磨制石器種植農(nóng)作物、飼養(yǎng)家畜，過著定居的生活。我國原始農(nóng)業(yè)逐漸形成與發(fā)展，為古代文明社會的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。教材列舉了大量文物圖片，重視學(xué)生實(shí)證意識的培養(yǎng)。同時，還配有《我國原始農(nóng)耕時代主要遺址圖》強(qiáng)化學(xué)生歷史的時空概念，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。

課標(biāo)內(nèi)容要求中“私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生”部分，教材涉及的內(nèi)容包括大汶口遺址、良渚遺址和陶寺遺址。其中，大汶口遺址是七上教材第2課“相關(guān)史事”的小字部分，良渚、陶寺遺址則分別是第2課和第3課課后“知識拓展”的小字內(nèi)容。這提示我們，教師需要充分挖掘教材補(bǔ)充的材料，建立教材內(nèi)容之間的聯(lián)系，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。

(二)學(xué)情分析

古代歷史距今較為久遠(yuǎn)，學(xué)生不易理解，需要教師通過多種形式的史料還原歷史情境，激發(fā)學(xué)生興趣，并培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖片、陳述歷史問題的表達(dá)能力，引導(dǎo)學(xué)生理解這一時期的歷史發(fā)展特征。

(三)指向深度學(xué)習(xí)的《原始農(nóng)耕生活》的問題設(shè)計(jì)

1. 導(dǎo)入

PPT出示時間軸。

師：中國境內(nèi)代表性的早期人類分別有哪些？說一說他們的生存年代和狀況。

生：元謀人距今約170萬年，北京人距今約70至20萬年，山頂洞人距今約3萬年。他們都生活在使用磨制石器的舊石器時代，主要的生產(chǎn)方式是采集、狩獵和漁獵。

師：今天我們要學(xué)習(xí)的是8000～7000年前到5000～4000年前這一歷史時期，我國先民們原始農(nóng)耕生活的情況。

設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用時間軸，設(shè)計(jì)具有針對性的關(guān)聯(lián)問題，聯(lián)系上一節(jié)課的中國境內(nèi)早期人類的生存年代和狀況，為本節(jié)課的學(xué)習(xí)進(jìn)行鋪墊，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念。

2. 新課學(xué)習(xí)

(1)原始農(nóng)耕生活——生產(chǎn)的發(fā)展

PPT出示《中國境內(nèi)主要古人類遺址分布圖》和《中國原始農(nóng)耕時代重要遺址分布圖》。

問題1：請大家觀察兩幅圖，說一說兩幅圖片的不同點(diǎn)，據(jù)此可以獲得怎樣的認(rèn)識？

預(yù)設(shè)答案：數(shù)量上，原始農(nóng)耕時代的遺址比古人類遺址的數(shù)量更多；范圍上，原始農(nóng)耕時代的遺址比古人類遺址的分布范圍更廣，有些已經(jīng)遠(yuǎn)離大江大河流域，到達(dá)較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)。據(jù)此可以認(rèn)識到，我國原始農(nóng)耕時代的重要遺址在分布上數(shù)量更多，范圍更廣。

設(shè)計(jì)意圖：通過對歷史地圖的分析，培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念。問題的設(shè)計(jì)沒有限定數(shù)量和范圍，而是讓學(xué)生觀察圖片，自己比較兩幅地圖的不同，從而培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和提出問題、解決問題的能力。

PPT出示時間軸。

問題2：閱讀教材的文字和圖片，找出約20000年前、約10000年前和約8000年前，我國先民在種植和栽培活動的進(jìn)展。據(jù)此談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

預(yù)設(shè)答案：①約20000年前——管理野生植物；約10000年前——出現(xiàn)最早的人工栽培農(nóng)作物(聯(lián)系教材玉蟾巖遺址出土的稻谷圖片和東胡林遺址出土的炭化粟和黍)；約8000年前，由刀耕火種發(fā)展到耒耜耕種。②認(rèn)識：目前，世界上最早的栽培稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于中國。稻、粟和黍的人工栽培，是我們的祖先為人類文明做出的重要貢獻(xiàn)。

PPT出示耒耜的文物圖片和使用示意圖及北京人打制石器，教師解說耒耜的用途和用法。

問題3：觀察耒耜，對比北京人使用的石器，想一想耒耜和北京人使用的石器有怎樣的不同？由此可以獲得怎樣的認(rèn)識？

預(yù)設(shè)答案：①不同：材料上，耒耜是骨器、北京人使用的是石器；外觀上，耒耜外觀光滑規(guī)整還有琢磨的孔洞，北京人的石器外觀則較為粗糙；制作方法上，耒耜采用了磨制和鉆孔技術(shù)，北京人的石器則采用了砸擊、敲打、碰撞的方法。②認(rèn)識：使用耒耜的早期先民與北京人處于不同的生產(chǎn)力發(fā)展階段，耒耜等磨制工具比北京人的打制石器要先進(jìn)。③在以上兩問探究的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識考古學(xué)的分期：廣泛使用打制石器的年代是舊石器時代，廣泛使用磨制石器的年代是新石器時代。

設(shè)計(jì)意圖：依據(jù)化石和考古發(fā)現(xiàn)的圖片等材料還原歷史情境，通過問題和問題鏈，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較、分析和推論等高階思維活動，認(rèn)識中華民族為人類文明發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)，涵養(yǎng)家國情懷；了解考古學(xué)的年代分期，認(rèn)識勞動工具的進(jìn)步推動生產(chǎn)力的發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生建立在生產(chǎn)力的進(jìn)步基礎(chǔ)之上，進(jìn)而潛移默化生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會進(jìn)步這一唯物史觀。

(2)原始農(nóng)耕生活——生活的進(jìn)步

問題1：閱讀教材，找一找原始農(nóng)業(yè)興起的重要標(biāo)志。

預(yù)設(shè)答案：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器的發(fā)展，是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。

問題2：原始農(nóng)耕時代，代表性的遺址是河姆渡遺址和半坡遺址。閱讀教材的圖片和文字，從距今年代、生活地區(qū)、房屋建筑、農(nóng)作物品種、生產(chǎn)工具和原始畜牧業(yè)、手工業(yè)等方面，找一找河姆渡人與半坡居民的生產(chǎn)生活情況。說一說河姆渡人與半坡居民的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。從這些相同點(diǎn)與不同點(diǎn)中你可以有哪些發(fā)現(xiàn)？

預(yù)設(shè)答案：①相同點(diǎn)：都生存在距今約六七千年前；都生活在大江大河流域附近；都能夠建造房屋、種植農(nóng)作物、使用磨制石器、飼養(yǎng)家畜、制作和使用陶器。

②不同點(diǎn)：地點(diǎn)：河姆渡人生活在長江中下游的浙江余姚，半坡居民生活在黃河流域的陜西西安；房屋：河姆渡干欄式建筑，半坡半地穴式圓形房屋；農(nóng)作物品種：河姆渡栽培水稻，半坡種植粟；家畜：半坡飼養(yǎng)豬狗，河姆渡飼養(yǎng)豬狗水牛；陶器種類：河姆渡黑陶，半坡彩陶。

③發(fā)現(xiàn)或認(rèn)識：與北京人、山頂洞人相比，河姆渡人與半坡居民開始走出洞穴，走下樹頂，來到地面過上定居生活。河姆渡人與半坡居民生活情況的不同是為了適應(yīng)不同自然條件而形成的。

問題3：河姆渡人與半坡居民開始過上定居生活。早期先民們?yōu)槭裁茨軌蜃叱龆囱?，走下樹頂，過上定居生活？定居生活與原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展有怎樣的關(guān)系？

預(yù)設(shè)答案：①種植農(nóng)作物、飼養(yǎng)家畜、建造房屋等。②原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展使人們能夠獲得穩(wěn)定的食物來源，這是早期先民過上定居生活的根本原因。

設(shè)計(jì)意圖：這三個問題層層遞進(jìn)，從閱讀自學(xué)找答案，到比較異同探究變化，再到探究原因和事物聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動由淺入深，抽絲剝繭，從低階思維活動到高階思維活動，逐步理清歷史發(fā)展的聯(lián)系和特征。

(3)原始農(nóng)耕生活——文明的產(chǎn)生

教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀第2課“相關(guān)史事”，了解大汶口遺址中墓葬隨葬品的差異，認(rèn)識私有制、貧富分化和階級產(chǎn)生的現(xiàn)象。補(bǔ)充介紹早期文明出現(xiàn)的特征：文字和國家的產(chǎn)生。

問題1：閱讀第2課和第3課課后良渚遺址和陶寺遺址的內(nèi)容，總結(jié)良渚遺址與陶寺遺址的共同點(diǎn)。良渚遺址和陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)說明它們已經(jīng)進(jìn)入怎樣的發(fā)展階段？

預(yù)設(shè)答案：良渚遺址和陶寺遺址都出現(xiàn)了城市、宮殿和早期國家，已經(jīng)進(jìn)入了文明社會。

問題2：從生產(chǎn)的發(fā)展到生活的進(jìn)步再到文明的產(chǎn)生，我們可以獲得怎樣的認(rèn)識？

預(yù)設(shè)答案：原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)生產(chǎn)是人類生存和人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)。

PPT出示河姆渡骨耜、稻谷遺存、豬紋陶缽和半坡彩陶盆等圖片。

問題3：本課我們通過哪些途徑了解我國境內(nèi)原始農(nóng)耕生活的情況？據(jù)此談?wù)勎覀內(nèi)绾瘟私馕淖殖霈F(xiàn)以前的歷史。

預(yù)設(shè)答案：文物和遺址。考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù)。

設(shè)計(jì)意圖：通過實(shí)物和遺址圖片，設(shè)置具有總結(jié)性的針對問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行高階思維，認(rèn)識考古發(fā)現(xiàn)的重大價值和意義，達(dá)成課標(biāo)規(guī)定的內(nèi)容要求。

本課的問題設(shè)計(jì)從指向知識、理解等低階思維活動，到指向分析、綜合、評價等高階思維活動，層層遞進(jìn)，深入挖掘并揭示了教材內(nèi)容之間的聯(lián)系；此外，本課的問題設(shè)計(jì)立足課標(biāo)要求，以時間軸和文字圖片等史料為抓手，還原歷史情境；培育了唯物史觀、時空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷五大核心素養(yǎng)，提升了課堂教學(xué)的有效性。這提示我們，指向深度學(xué)習(xí)的問題設(shè)計(jì)，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、提升學(xué)生的高階思維能力和培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)核心素養(yǎng)有著重要的作用，也是中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)該關(guān)注、思考并實(shí)踐應(yīng)用的方向。